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川劇《秋(qiu)江》是(shi)從昆曲《玉簪(zan)(zan)(zan)記(ji)》中(zhong)《追(zhui)別》一(yi)(yi)出獨(du)立發(fa)展而來的(de)。《玉簪(zan)(zan)(zan)記(ji)》寫的(de)是(shi)南宋年間(jian)書生潘(pan)(pan)必正(zheng)和女(nv)尼陳妙常的(de)戀愛(ai)故事。該劇為(wei)明萬(wan)歷年間(jian)高濂所作，后來經(jing)(jing)改編為(wei)各(ge)種地方(fang)戲(xi)，不僅(jin)在(zai)說(shuo)白方(fang)面，豐富了(le)(le)許多；在(zai)唱詞方(fang)面，也有(you)(you)了(le)(le)很(hen)大的(de)變化，比昆曲本更(geng)增(zeng)添了(le)(le)民間(jian)藝術的(de)光彩。例(li)如川劇《陳姑(gu)趕(gan)潘(pan)(pan)》已(yi)經(jing)(jing)發(fa)展成為(wei)獨(du)出戲(xi)的(de)形式，正(zheng)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種發(fa)展最好的(de)證明。故事梗(geng)概如下(xia)：“女(nv)貞(zhen)觀”（有(you)(you)的(de)叫“白云庵”）老尼是(shi)潘(pan)(pan)必正(zheng)的(de)姑(gu)母。潘(pan)(pan)寄讀觀中(zhong)，與尼姑(gu)妙常戀愛(ai)，被姑(gu)母發(fa)覺，便逼(bi)潘(pan)(pan)赴(fu)科。潘(pan)(pan)未及(ji)與妙常告別，便被逼(bi)著赴(fu)臨安去(qu)了(le)(le)。妙常知道后急(ji)(ji)急(ji)(ji)趕(gan)到(dao)江邊，駕船(chuan)追(zhui)送。《秋(qiu)江》正(zheng)是(shi)描寫妙常駕船(chuan)趕(gan)潘(pan)(pan)的(de)一(yi)(yi)場，這(zhe)(zhe)(zhe)場戲(xi)只有(you)(you)妙常和一(yi)(yi)個(ge)艄翁出場。艄翁是(shi)一(yi)(yi)個(ge)詼諧可喜的(de)老人(ren)，見妙常追(zhui)潘(pan)(pan)心急(ji)(ji)，故給了(le)(le)一(yi)(yi)點阻(zu)礙，開(kai)了(le)(le)一(yi)(yi)點玩笑。但好在(zai)他(ta)的(de)船(chuan)快，是(shi)有(you)(you)把握追(zhui)得上的(de)。高濂的(de)《玉簪(zan)(zan)(zan)記(ji)》關于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)段的(de)描寫非(fei)常簡(jian)單，說(shuo)白不過百字。

簡介

川劇《秋(qiu)江》劇本(ben)的修(xiu)改(gai)工(gong)作，是(shi)(shi)修(xiu)改(gai)舊(jiu)劇本(ben)較好的一(yi)(yi)個。《秋(qiu)江》舊(jiu)本(ben)基本(ben)上(shang)(shang)是(shi)(shi)好的，但也包含了(le)若干庸俗成(cheng)份，例如(ru)舊(jiu)本(ben)對于艄翁這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)人物(wu)，在(zai)性格(ge)表(biao)現(xian)上(shang)(shang)是(shi)(shi)歪曲的：艄翁乘(cheng)機(ji)勒索，而且對妙常百般戲謔，簡直寫成(cheng)了(le)一(yi)(yi)個無(wu)賴惡徒。無(wu)疑的，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)民族藝術遺產中應該剔除的糟(zao)粕。川劇改(gai)革工(gong)作者進行這(zhe)(zhe)種剔除工(gong)作，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種經過具體分析而大膽揚(yang)棄的科學態度(du)，不(bu)是(shi)(shi)簡單地亂(luan)削亂(luan)砍。而且揚(yang)棄之后，又經過一(yi)(yi)番入情(qing)合理、細(xi)針密(mi)線的補(bu)充的功夫，但不(bu)露破綻和(he)傷痕，因此比舊(jiu)本(ben)更加光彩了(le)。這(zhe)(zhe)樣的修(xiu)改(gai)工(gong)作，是(shi)(shi)符(fu)合“剔除糟(zao)粕，吸收精華(hua)(hua)，并(bing)把精華(hua)(hua)部分發揚(yang)光大”的原則的。

川(chuan)劇(ju)舊本(ben)艄翁勒(le)索一節，在(zai)改(gai)本(ben)中大體上(shang)仍加(jia)保留，但(dan)是后(hou)來卻將多(duo)要的銀子退還了妙(miao)常(chang)。

川劇介紹

川劇(ju)(ju)是我(wo)國地(di)方戲劇(ju)(ju)中(zhong)較為古老的劇(ju)(ju)種之一，主要(yao)流(liu)行(xing)于四川地(di)區(qu)，也流(liu)行(xing)于貴州、云南、西藏部分地(di)區(qu)。

產生

川(chuan)劇產生于18世紀(ji)中期(qi)，即清代乾隆年間（(1736-1795)，它(ta)直(zhi)接繼承和發(fa)揚了(le)(le)我國民(min)族戲(xi)曲的優秀(xiu)傳統，經(jing)過許(xu)多前輩藝人的辛(xin)勤勞動(dong)，以(yi)及成(cheng)功吸收了(le)(le)古典戲(xi)曲的昆腔、弋陽腔、梆(bang)子腔和皮黃四大聲腔和本地(di)區(qu)的民(min)間燈戲(xi)精華，在這些戲(xi)曲流入四川(chuan)以(yi)后，受(shou)到四川(chuan)地(di)方語(yu)言及民(min)間音樂的影響并相結合，經(jing)過長期(qi)的改造、演變(bian)過程，這才形成(cheng)一個(ge)具有豐富內涵(han)、以(yi)及具有獨特藝術風格和濃郁四川(chuan)地(di)方色彩的地(di)方劇種(zhong)。

初期

川劇(ju)在初期還只(zhi)是(shi)一些班(ban)(ban)子(zi)，這些班(ban)(ban)子(zi)只(zhi)用一種聲(sheng)腔(qiang)形(xing)(xing)式，如純(chun)粹的絲弦班(ban)(ban)子(zi)（胡琴腔(qiang)）,著名的就有成都的“泰洪班(ban)(ban)”，重慶的“畢勝班(ban)(ban)”、“吉群班(ban)(ban)”、“同(tong)慶班(ban)(ban)”，稍后也有把(ba)胡琴腔(qiang)、高腔(qiang)等(deng)混合組成的“皮(pi)河兩開”班(ban)(ban)子(zi)。而真(zhen)正把(ba)川劇(ju)的幾種聲(sheng)腔(qiang)形(xing)(xing)式結(jie)合起來(lai)是(shi)在1911年辛亥革(ge)命以(yi)后，各大城市(shi)建立了茶館(guan)的時期，它為(wei)川劇(ju)的發展提(ti)供(gong)了重要的基(ji)礎(chu)，由于有了固(gu)定(ding)的演出場所(suo)---茶館(guan)，這一市(shi)民固(gu)定(ding)的娛樂場所(suo)，從客觀上為(wei)川劇(ju)提(ti)供(gong)了理想的場所(suo)和較好的物質(zhi)條件。

而且(qie)不僅是這(zhe)些專業的(de)班子，老(lao)(lao)百姓也(ye)喜(xi)歡參(can)與進來(lai)，這(zhe)種業余(yu)的(de)表演，四川稱(cheng)為(wei)“玩友”或“圍(wei)鼓”，是老(lao)(lao)百姓重要的(de)文(wen)娛活動方式，這(zhe)為(wei)川劇的(de)發(fa)展(zhan)提供了(le)可(ke)貴的(de)群眾(zhong)基礎。解放后，川劇發(fa)展(zhan)得更加完(wan)備，整理(li)出大(da)量的(de)完(wan)整優秀傳統(tong)劇目的(de)同時(shi)，也(ye)創造(zao)了(le)許多新劇目。到八(ba)十(shi)年代(dai)以后，四川省(sheng)專業川劇團(tuan)就有(you)127個之多，云貴也(ye)有(you)十(shi)幾個專業團(tuan)體。

審美

表(biao)演上必須(xu)實現(xian)舞臺(tai)藝術向熒屏(ping)藝術轉換(huan)。一切(qie)在舞臺(tai)上所(suo)必需的(de)表(biao)演上的(de)夸張(zhang)都不適(shi)合熒屏(ping)。觀(guan)眾(zhong)在劇(ju)場(chang)里同舞臺(tai)保持著較遠(yuan)的(de)空(kong)間距離和(he)(he)一個固定(ding)不變(bian)的(de)角(jiao)(jiao)度，為了(le)準確(que)地傳遞信(xin)息，演員表(biao)演的(de)夸張(zhang)不但是允許(xu)的(de)而且是必要的(de)。而電視(shi)近距離的(de)家庭觀(guan)賞方(fang)式和(he)(he)攝像機全方(fang)位(wei)變(bian)換(huan)角(jiao)(jiao)度，極大(da)地縮短了(le)觀(guan)眾(zhong)和(he)(he)演員的(de)距離，打(da)破了(le)劇(ju)場(chang)才有的(de)僵硬(ying)不變(bian)的(de)觀(guan)賞角(jiao)(jiao)度，使觀(guan)眾(zhong)仿佛走進了(le)劇(ju)中。

在這(zhe)里，演員(yuan)如果還像(xiang)在舞(wu)(wu)臺上對著“第四堵墻（觀眾(zhong)）那樣對著攝(she)像(xiang)機（代(dai)表(biao)(biao)觀眾(zhong)的(de)(de)(de)眼睛）做出(chu)種(zhong)種(zhong)眉飛色舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)大(da)動作(zuo)的(de)(de)(de)夸張表(biao)(biao)演，只會令人(ren)感(gan)到(dao)滑(hua)稽(ji)可笑。這(zhe)正是(shi)舞(wu)(wu)臺表(biao)(biao)現風格(ge)同(tong)(tong)熒(ying)屏表(biao)(biao)現風格(ge)根本相(xiang)沖突所(suo)(suo)造成的(de)(de)(de)。與此(ci)同(tong)(tong)時(shi)，舞(wu)(wu)臺真實(shi)的(de)(de)(de)假定(ding)性(xing)應被熒(ying)屏真實(shi)的(de)(de)(de)假定(ding)性(xing)所(suo)(suo)代(dai)替，傳統戲曲中那些為了(le)適應舞(wu)(wu)臺且(qie)只有在舞(wu)(wu)臺上才(cai)有價值的(de)(de)(de)虛擬(ni)化(hua)手法及(ji)各(ge)(ge)種(zhong)程式化(hua)手段不得不“忍痛”舍(she)棄，而代(dai)之(zhi)以(yi)更為接近生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)，更為自然真實(shi)的(de)(de)(de)（當(dang)然也是(shi)藝(yi)(yi)術化(hua)的(de)(de)(de)）表(biao)(biao)演。電(dian)(dian)影(ying)和電(dian)(dian)視的(de)(de)(de)特性(xing)之(zhi)一(yi)是(shi)它突破了(le)舞(wu)(wu)臺的(de)(de)(de)局限(xian)，運用各(ge)(ge)種(zhong)手段創造出(chu)酷似生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形(xing)象，滿足了(le)人(ren)們無限(xian)追求(qiu)藝(yi)(yi)術再(zai)現生(sheng)活(huo)時(shi)逼真化(hua)的(de)(de)(de)要求(qiu)。

戲(xi)曲(qu)電(dian)(dian)視化必(bi)須(xu)適(shi)應這種寫實要求。有人認為(wei)，川(chuan)劇電(dian)(dian)視劇《秋江》里陳妙(miao)常(chang)(chang)(chang)一(yi)站在(zai)(zai)行走(zou)的(de)(de)船(chuan)上(shang)(shang)，不(bu)(bu)但無法施(shi)展身段，而且(qie)站站驚驚，生怕落(luo)水，美(mei)感(gan)和(he)情(qing)(qing)致喪(sang)失(shi)殆盡，因(yin)此覺得(de)像《秋江》這類戲(xi)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)宜改編(bian)成戲(xi)曲(qu)電(dian)(dian)視劇的(de)(de)。⑨我覺得(de)，陳妙(miao)常(chang)(chang)(chang)在(zai)(zai)真(zhen)船(chuan)真(zhen)水上(shang)(shang)無法施(shi)展其舞臺的(de)(de)身段動作(zuo)是(shi)(shi)(shi)情(qing)(qing)理中(zhong)事，因(yin)為(wei)那些手段原本是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)舞臺上(shang)(shang)為(wei)表(biao)(biao)現“人在(zai)(zai)船(chuan)中(zhong)站、船(chuan)在(zai)(zai)水上(shang)(shang)行”而創造的(de)(de)，一(yi)旦進入真(zhen)實環境，自然(ran)英雄無用武(wu)之地。那么《秋江》是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)以改編(bian)成戲(xi)曲(qu)電(dian)(dian)視劇呢(ni)？也未(wei)必(bi)。最近看到的(de)(de)開封電(dian)(dian)視臺拍攝的(de)(de)豫劇電(dian)(dian)視劇《潘必(bi)正與(yu)陳妙(miao)常(chang)(chang)(chang)》，陳妙(miao)常(chang)(chang)(chang)就是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)真(zhen)船(chuan)真(zhen)水上(shang)(shang)表(biao)(biao)演的(de)(de)，且(qie)并未(wei)喪(sang)失(shi)美(mei)感(gan)。

關鍵(jian)是演員(yuan)在(zai)表演上要堅決(jue)拋(pao)(pao)棄舞(wu)(wu)臺(tai)上奈張虛(xu)擬程式(shi)化(hua)那一套語(yu)(yu)匯，采用適(shi)合(he)于(yu)熒屏(ping)(ping)藝術(shu)(shu)的(de)(de)語(yu)(yu)匯。演陳妙常的(de)(de)演員(yuan)之(zhi)(zhi)所以顯(xian)得戰(zhan)戰(zhan)驚驚，是由(you)于(yu)她在(zai)拋(pao)(pao)棄了舞(wu)(wu)臺(tai)程式(shi)之(zhi)(zhi)后，尚未找到(dao)適(shi)合(he)熒屏(ping)(ping)藝術(shu)(shu)的(de)(de)肢體語(yu)(yu)言。在(zai)這方面，戲(xi)(xi)曲(qu)電(dian)視劇應當借鑒電(dian)影、電(dian)視、歌舞(wu)(wu)劇等(deng)各種(zhong)藝術(shu)(shu)品(pin)種(zhong)，去創造一種(zhong)既無舞(wu)(wu)臺(tai)化(hua)痕跡(ji)，又不(bu)完全等(deng)同于(yu)普通(tong)電(dian)視劇的(de)(de)富有(you)(you)韻(yun)味的(de)(de)形式(shi)。長期以來，我們(men)在(zai)戲(xi)(xi)曲(qu)電(dian)視劇表演的(de)(de)虛(xu)與實(shi)的(de)(de)問題上爭論不(bu)休，是由(you)于(yu)還沒有(you)(you)從根本(ben)上確(que)(que)立這一藝術(shu)(shu)品(pin)種(zhong)的(de)(de)熒屏(ping)(ping)本(ben)體地位，沒有(you)(you)從戲(xi)(xi)曲(qu)表演的(de)(de)固有(you)(you)的(de)(de)框(kuang)框(kuang)中解放出來，總覺得離開(kai)了這些就沒有(you)(you)了戲(xi)(xi)曲(qu)，總想(xiang)把兩者加以調和。在(zai)這種(zhong)指導(dao)思想(xiang)下(xia)，藝術(shu)(shu)實(shi)踐確(que)(que)少(shao)有(you)(you)令人滿意之(zhi)(zhi)處。

如(ru)果(guo)說，虛擬化(hua)表(biao)演(yan)是(shi)作為(wei)(wei)舞臺藝(yi)術的(de)(de)傳統戲(xi)曲(qu)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)分神髓，那(nei)么，在熒屏上(shang)拋(pao)棄(qi)(qi)它(ta)，也并不(bu)(bu)等于拋(pao)棄(qi)(qi)了(le)全部(bu)(bu)戲(xi)曲(qu)精華。戲(xi)曲(qu)的(de)(de)某些(xie)元素如(ru)優美的(de)(de)具有(you)地方特色的(de)(de)歌唱(chang)仍將保留。表(biao)演(yan)形式上(shang)的(de)(de)音樂(le)性和舞蹈化(hua)將會削弱(ruo)，但內在的(de)(de)節奏美仍將保留，富有(you)詩意而(er)又(you)明白(bai)(bai)好懂(dong)的(de)(de)道(dao)白(bai)(bai)仍將保留，從而(er)創造出一(yi)(yi)(yi)種以(yi)敘(xu)事(shi)為(wei)(wei)本體(ti)，集歌唱(chang)、詩化(hua)的(de)(de)道(dao)白(bai)(bai)、富有(you)韻律感的(de)(de)表(biao)演(yan)動作為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)新(xin)的(de)(de)電視文藝(yi)品種，它(ta)既不(bu)(bu)是(shi)戲(xi)曲(qu)的(de)(de)照搬，又(you)不(bu)(bu)同于一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)電視劇，可以(yi)看作是(shi)一(yi)(yi)(yi)種敘(xu)事(shi)的(de)(de)音樂(le)劇。在表(biao)演(yan)風格上(shang)略帶(dai)奈張而(er)不(bu)(bu)過分夸(kua)張，貼近生(sheng)活(huo)的(de)(de)自然(ran)形態又(you)不(bu)(bu)完全模仿生(sheng)活(huo)。

評價

總的(de)(de)說來(lai)，川劇《秋江》這(zhe)一劇本(ben)的(de)(de)主題、結(jie)構(gou)、唱詞、說白都是優美而(er)饒有風趣的(de)(de)。它從側面寫了陳妙常和(he)(he)潘必正的(de)(de)愛的(de)(de)真(zhen)摯(zhi)。在陳的(de)(de)愛情(qing)的(de)(de)追求中，出現了可(ke)愛的(de)(de)艄翁，他以(yi)老祖(zu)父對小兒(er)女的(de)(de)慈愛的(de)(de)心情(qing)，故意地和(he)(he)妙常“作作玩”。阻(zu)力(li)(li)是假的(de)(de)，助(zhu)力(li)(li)是真(zhen)的(de)(de)。在劇情(qing)發(fa)展(zhan)中，終于層層地剝去了“阻(zu)力(li)(li)”的(de)(de)外殼，而(er)顯(xian)露出支助(zhu)的(de)(de)實際力(li)(li)量，成全了愛的(de)(de)愿望。中間(jian)往返輾轉(zhuan)，增(zeng)加了若(ruo)干曲折(zhe)，構(gou)成了全劇輕松喜悅的(de)(de)氣氛(fen)。這(zhe)一發(fa)揮，對于《玉簪記》原作，真(zhen)是很好的(de)(de)補充和(he)(he)卓越的(de)(de)創造。

《秋江(jiang)》一(yi)劇(ju)的(de)(de)舞蹈身段的(de)(de)創造，使劇(ju)本達到生動(dong)活潑的(de)(de)表(biao)現(xian)。川(chuan)劇(ju)的(de)(de)舞蹈身段是(shi)(shi)(shi)出色(se)的(de)(de)，而《秋江(jiang)》中(zhong)(zhong)行(xing)船(chuan)身段的(de)(de)優美(mei)多樣，生動(dong)有致，更為突(tu)出；這是(shi)(shi)(shi)勞動(dong)人民根據(ju)現(xian)實生活用現(xian)實主義的(de)(de)創作(zuo)方法提煉(lian)加工(gong)而成(cheng)的(de)(de)，值得(de)我(wo)們(men)重(zhong)視。劇(ju)中(zhong)(zhong)行(xing)船(chuan)身段，完全是(shi)(shi)(shi)根據(ju)川(chuan)中(zhong)(zhong)江(jiang)流湍(tuan)急的(de)(de)具體環境(jing)模(mo)擬(ni)提煉(lian)出來的(de)(de)，例如流急可以(yi)不(bu)劃而船(chuan)自行(xing)；過灘遇小(xiao)礁則船(chuan)身震蕩等(deng)，演來非常細膩逼(bi)真(zhen)，很具地(di)方特色(se)。周企何(he)（飾艄(shao)翁）、楊(yang)友鶴（飾妙常）兩演員在表(biao)演上(shang)也是(shi)(shi)(shi)有成(cheng)績的(de)(de)，他(ta)們(men)正確(que)而生動(dong)地(di)把(ba)一(yi)個好劇(ju)本介紹給觀(guan)眾，使大家(jia)從觀(guan)摩中(zhong)(zhong)獲得(de)不(bu)少益處。

最后，對(dui)(dui)于(yu)表(biao)演(yan)，《秋江》既是(shi)表(biao)演(yan)愛情的真(zhen)摯，那(nei)么當陳妙(miao)(miao)常趕(gan)到江邊，大水橫阻(zu)，艄(shao)公留難，而情人已去(qu)、難以追及，那(nei)時候，劇中人應該懷著多么悵惘(wang)、牽掛和(he)焦(jiao)急的心(xin)情呢？飾演(yan)妙(miao)(miao)常的人著重刻劃的是(shi)這種(zhong)心(xin)情。因此，表(biao)現妙(miao)(miao)常對(dui)(dui)于(yu)船(chuan)身顛簸的驚駭，雖屬必要，卻不是(shi)主(zhu)要的一面。劇本對(dui)(dui)于(yu)催船(chuan)，也有了若干安排，演(yan)員在這方面也有了若干表(biao)演(yan)，但是(shi)看起來還是(shi)不夠的。

原因在(zai)于演員的(de)表(biao)演大半停留(liu)于劇中(zhong)(zhong)人妙常和艄翁在(zai)催船問(wen)題(ti)上的(de)具(ju)體糾纏(chan)，這一具(ju)體糾纏(chan)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)表(biao)現主(zhu)題(ti)，是(shi)(shi)完全必(bi)(bi)(bi)要的(de)；但(dan)如果能(neng)(neng)夠抓住(zhu)這具(ju)體糾纏(chan)，更(geng)(geng)充分(fen)地(di)(di)把表(biao)演范圍放寬，則表(biao)現主(zhu)題(ti)的(de)作用(yong)將更(geng)(geng)為(wei)(wei)顯著。催船、行船是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)追趕前面(mian)(mian)的(de)潘(pan)必(bi)(bi)(bi)正，這一觀念在(zai)演員感(gan)情(qing)中(zhong)(zhong)不可(ke)淡漠或者間斷。雖然(ran)潘(pan)不出(chu)場(chang)，潘(pan)的(de)船也不可(ke)能(neng)(neng)望見，但(dan)必(bi)(bi)(bi)須把他演在(zai)戲中(zhong)(zhong)，因為(wei)(wei)他是(shi)(shi)這場(chang)戲的(de)劇情(qing)發(fa)展的(de)重要人物。因此(ci)，妙常應該時時刻(ke)刻(ke)地(di)(di)想到前面(mian)(mian)的(de)潘(pan)必(bi)(bi)(bi)正，在(zai)不斷地(di)(di)遇到困(kun)難(nan)和克服困(kun)難(nan)中(zhong)(zhong)，加深和變化追趕情(qing)人的(de)感(gan)情(qing)；而艄翁也是(shi)(shi)陪襯著這種感(gan)情(qing)，更(geng)(geng)緊密地(di)(di)增加許多(duo)沖突和曲(qu)折，這樣才會更(geng)(geng)鮮明(ming)地(di)(di)把主(zhu)題(ti)表(biao)現出(chu)來。

意義

表(biao)現了勞動(dong)人民的(de)(de)面(mian)貌，而又(you)相當巧妙地(di)保存了劇情(qing)必需的(de)(de)情(qing)節，使劇情(qing)完整無損，藝(yi)術上更加(jia)精練。但我在這里，還想提出一點意見(jian)，供大家商討：即是(shi)艄翁問妙常：“非(fei)親非(fei)故，你趕他(ta)則(ze)甚？”妙常直答(da)：“我與他(ta)是(shi)朋……”。接(jie)著又(you)說：“我與他(ta)是(shi)朋友(you)啊！”

以她(ta)的(de)身份、思想和(he)當時的(de)具體(ti)環境說(shuo)來(lai)，這樣(yang)直說(shuo)，是(shi)不甚合理的(de)。明高濂(lian)的(de)《玉(yu)簪記(ji)》和(he)《綴(zhui)白裘》所收的(de)《玉(yu)簪記(ji)》中妙常(chang)是(shi)這樣(yang)回(hui)答(da)：“我(wo)要趕著前面會試相公的(de)船，寄封家書(shu)到臨安去……”我(wo)看(kan)如果(guo)妙常(chang)先答(da)此話，在(zai)無可(ke)奈何之中再說(shuo)出(chu)是(shi)“朋(peng)友”（下接改本原文）會更曲折、更自然(ran)些。在(zai)《綴(zhui)白裘》中《玉(yu)簪記(ji)》本里(li)，寫妙常(chang)上船后催船快(kuai)開的(de)焦急(ji)之情是(shi)非常(chang)生(sheng)動的(de)。

雙關語

川劇《秋江(jiang)》中(zhong)，里面(mian)的老艄公問前來搭船的女(nv)尼貴姓，妙常故意說(shuo)“姓陳”，艄公忙令住口，因為舟行江(jiang)中(zhong)，最怕就是這個字——沉。《我的前半生》一(yi)書中(zhong)，愛新覺羅·溥儀三歲(sui)登(deng)基，大哭大喊，其父(fu)攝政王說(shuo)：“別哭，別哭，快(kuai)完(wan)(wan)了，快(kuai)完(wan)(wan)了！”這引(yin)得文(wen)武百(bai)官心中(zhong)嘀咕(gu)，認為乃不祥(xiang)之兆(zhao)，怎(zen)么能(neng)說(shuo)“快(kuai)完(wan)(wan)了”呢？

雙關語，古已有之。六朝的樂(le)府民歌有“銜碑（諧(xie)悲(bei)）不得語”，“夜(ye)夜(ye)得連(lian)（諧(xie)憐(lian)）子(zi)”，“晝夜(ye)長懸絲（諧(xie)思(si)）”，“藕（諧(xie)偶）異心無異”等句。宋(song)朝有民謠曰：“打破(po)筒（諧(xie)童貫姓），潑了菜(cai)（諧(xie)蔡京姓），便是人間好世界。”《紅樓夢(meng)》中的“護(hu)官(guan)符”有“假(jia)”與(yu)(yu)賈諧(xie)，“雪”與(yu)(yu)薛諧(xie)，也是妙(miao)趣橫生(sheng)。四(si)十年(nian)代山(shan)西有諺曰“打破(po)鹽(yan)（諧(xie)閻錫山(shan)姓）缽子(zi)，搗爛醬（諧(xie)蔣介石姓）罐(guan)子(zi)，百姓才有好日子(zi)”，這一雙關語，暗寓民心所向。

雙關(guan)(guan)語最能發揮國人的幽(you)默和(he)風趣。法國大文豪雨果(guo)也說：“雙關(guan)(guan)語是飛(fei)舞著的靈魂的產物。”