象(xiang)雄(xiong)王國(guo)是吐蕃之(zhi)前(qian)在西(xi)藏高原(yuan)雄(xiong)霸一方的部落國(guo)家。象(xiang)雄(xiong)，是根據藏文“象(xiang)雄(xiong)”兩字的譯音寫(xie)成的漢字，其與中(zhong)亞、西(xi)亞、南亞等地(di)域都有過交流，地(di)理位(wei)置的特殊性，造就了(le)象(xiang)雄(xiong)成為(wei)古絲綢之(zhi)路(lu)驛站的先天優勢(shi)。
據史(shi)料記載，在象雄十(shi)八國(guo)時(shi)期，“上(shang)之辛繞(rao)們尊貴(gui)，下之國(guo)王們威(wei)武……”由(you)此(ci)可以看出(chu)，雍仲(zhong)本教在象雄王國(guo)的社會(hui)地位(wei)之高(gao)。
今(jin)天藏(zang)族人的習(xi)俗(su)和生(sheng)活(huo)方式，有許多也(ye)是象雄(xiong)時代留傳下來的，比(bi)如轉神(shen)山、拜神(shen)湖、插風馬旗(qi)、插五彩經幡、刻(ke)石(shi)頭經文、放置瑪尼堆(dui)、打卦、算命，都有苯教遺俗(su)的影子(zi)。藏(zang)文字究其本源(yuan)(yuan)也(ye)繞不開象雄(xiong)文明。藏(zang)文起源(yuan)(yuan)于(yu)象雄(xiong)文，當年松贊干布派他的大臣吞米桑布扎(zha)創造藏(zang)文，最多只(zhi)能叫象雄(xiong)文字的改良。
象(xiang)雄是(shi)(shi)“古象(xiang)雄佛法”的(de)(de)發祥地(di)。古象(xiang)雄的(de)(de)王子辛饒彌(mi)沃如來佛祖（釋迦牟尼佛前世“白(bai)幢天(tian)子”的(de)(de)師父(fu)），為了救度眾生而慈悲(bei)傳教(jiao)(jiao)了“古象(xiang)雄佛法”雍(yong)仲苯教(jiao)(jiao)，雍(yong)仲苯教(jiao)(jiao)的(de)(de)《甘珠爾(er)》其實就(jiu)是(shi)(shi)藏(zang)族一切歷史(shi)、宗教(jiao)(jiao)和(he)文(wen)化的(de)(de)濫觴與源頭，是(shi)(shi)研究藏(zang)族古代(dai)文(wen)明的(de)(de)極其珍貴的(de)(de)資料，這也是(shi)(shi)任何藏(zang)文(wen)化研究者都(dou)無(wu)法繞過(guo)的(de)(de)一塊重要領(ling)域。
索南堅贊編著(zhu)的《王統世系明(ming)鑒》《西藏王統記》記載(zai)象(xiang)雄王國位于中國青藏高原(yuan)。
由(you)于(yu)“古象(xiang)雄(xiong)文明”有著悠久燦爛的歷史(shi)，已被列入(ru)世界(jie)文化遺產的保護(hu)范(fan)圍。2013年7月，“象(xiang)雄(xiong)大藏經”漢(han)譯(yi)工程已經被列入(ru)“中國社會科(ke)學院”的重點課題。
據(ju)漢文和藏(zang)(zang)(zang)文典籍記載，象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)古國(guo)(事(shi)實上是(shi)(shi)部(bu)落聯盟)，史(shi)稱(cheng)羌同、羊同；至少(shao)在(zai)(zai)(zai)4000年(nian)(nian)前即形成(cheng)，在(zai)(zai)(zai)7世紀前達到(dao)鼎(ding)盛。《藏(zang)(zang)(zang)族(zu)人(ren)口(kou)史(shi)考(kao)略》一文記載，根據(ju)軍(jun)隊(dui)的(de)(de)(de)比例，象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)人(ren)口(kou)應不(bu)(bu)低于(yu)1000萬(wan)。于(yu)645年(nian)(nian)被吐蕃王(wang)朝征(zheng)服(fu)。吐蕃在(zai)(zai)(zai)其地(di)設置象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，（威利：zhang zhung，藏(zang)(zang)(zang)語拼音(yin)：xang xung），又譯作(zuo)“祥雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)”，西藏(zang)(zang)(zang)早(zao)期歷史(shi)上的(de)(de)(de)古國(guo)，疆(jiang)域中(zhong)心地(di)區(qu)位(wei)于(yu)今(jin)阿里地(di)區(qu)。中(zhong)國(guo)學者在(zai)(zai)(zai)歷史(shi)的(de)(de)(de)后期稱(cheng)之為(wei)“羊同”，也有寫(xie)成(cheng)“象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)”的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)根據(ju)藏(zang)(zang)(zang)文“象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)”兩字的(de)(de)(de)譯音(yin)寫(xie)成(cheng)的(de)(de)(de)漢字。它的(de)(de)(de)疆(jiang)域西起今(jin)阿里地(di)區(qu)的(de)(de)(de)岡仁波齊(qi)，是(shi)(shi)為(wei)上象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)；東至今(jin)昌都丁青，是(shi)(shi)為(wei)下象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)；橫貫(guan)藏(zang)(zang)(zang)北的(de)(de)(de)尼瑪、申扎一帶是(shi)(shi)中(zhong)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)宮就建在(zai)(zai)(zai)當惹雍錯湖(hu)邊(bian)。象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)國(guo)遺址位(wei)于(yu)西藏(zang)(zang)(zang)那曲尼瑪縣(xian)文部(bu)鄉辦事(shi)處不(bu)(bu)遠的(de)(de)(de)窮宗(zong)，這里的(de)(de)(de)大(da)片遺址即是(shi)(shi)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)都城之所在(zai)(zai)(zai)。
看(kan)似遺世(shi)獨(du)立的(de)青(qing)藏高原，在古代并非是(shi)一個完全封閉的(de)區域，其與中亞(ya)、西(xi)亞(ya)、南亞(ya)等(deng)地域都有(you)過交(jiao)流(liu)，地理位置的(de)特殊性，造(zao)就了象雄(xiong)成為古絲綢之路驛站的(de)先天(tian)優(you)勢。
象(xiang)(xiang)雄是古象(xiang)(xiang)雄佛法雍仲苯教的發祥(xiang)地，有著獨特的象(xiang)(xiang)雄文。
古象雄佛法在古象雄傳統文化中居于最至高無上的位置，遠在(zai)印度佛(fo)教(jiao)傳(chuan)入西(xi)藏(zang)之前千年，古(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)佛(fo)法(fa)“雍(yong)仲苯教(jiao)”早已(yi)在(zai)雪域高(gao)原廣泛傳(chuan)播，是西(xi)藏(zang)人(ren)民最重要的(de)精神信(xin)仰。古(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)佛(fo)教(jiao)發源于中亞的(de)古(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)“岡底斯山(shan)”和“瑪(ma)旁(pang)雍(yong)錯(cuo)湖”一帶，是古(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王子辛饒(rao)彌(mi)沃如(ru)來(lai)佛(fo)祖（釋迦(jia)牟尼佛(fo)前世“白幢天子”的(de)師父）所傳(chuan)教(jiao)的(de)如(ru)來(lai)正法(fa)，也(ye)被稱(cheng)為(wei)西(xi)藏(zang)最古(gu)老的(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)佛(fo)法(fa)，是以(yi)顯宗(zong)、密宗(zong)、大圓(yuan)滿的(de)理(li)論為(wei)基礎，以(yi)皈依三寶為(wei)根本，濟世救人(ren)，導人(ren)向善，有著自己圓(yuan)滿成佛(fo)竅訣的(de)佛(fo)陀教(jiao)育。
由于“古象雄文明”有著(zhu)悠久燦爛的(de)歷史(shi)，已(yi)被列入世界文化(hua)遺產的(de)保護范圍。
2013年7月，“象雄大藏經”漢譯工程已經被列入“中國社會科學(xue)院(yuan)”的重點課題。
古象雄(xiong)佛(fo)法既是古象雄(xiong)文化的核心，也是中國西藏民族傳(chuan)統(tong)文化與藏傳(chuan)佛(fo)教的源泉和一(yi)切佛(fo)法的總根源。
根據產生于(yu)象雄(xiong)地區“苯教”的(de)傳說，世(shi)界原(yuan)初(chu)是(shi)一個(ge)巨大的(de)卵(luan)，其蛋(dan)殼變成(cheng)白色的(de)神山，蛋(dan)白化成(cheng)大海，蛋(dan)黃(huang)則(ze)變成(cheng)十八個(ge)中型的(de)卵(luan)，再從其中誕生各(ge)種動物。至(zhi)于(yu)西藏(zang)(zang)民族的(de)起源，依照西藏(zang)(zang)佛教故(gu)事里面(mian)的(de)傳說，是(shi)彌猴與羅剎女(nv)婚配而繁衍出來(lai)的(de)后裔。在《隋(sui)書》中，也可以找(zhao)到位于(yu)甘肅東部拉卜(bu)愣(leng)一帶之黨氏藏(zang)(zang)人（即(ji)宕昌羌）自稱為彌猴種的(de)記(ji)載。
象(xiang)雄(xiong)王(wang)朝歷史，早期學界(jie)根據敦煌藏文(wen)文(wen)獻認為(wei)(wei)滅(mie)亡(wang)于644年，近來隨(sui)著《瓊王(wang)宇赤傳承史綠松石》《扎(zha)瓊嘎爾波世系史格言寶串》《太陽氏(shi)王(wang)統紀》等(deng)文(wen)獻面世，學界(jie)發現象(xiang)雄(xiong)最終滅(mie)亡(wang)于955年吐蕃王(wang)子(zi)吉德尼瑪(ma)袞手中(zhong)。學者勞(lao)心認為(wei)(wei)象(xiang)雄(xiong)歷史可(ke)分為(wei)(wei)穆氏(shi)象(xiang)雄(xiong)、前聶敘(xu)象(xiang)雄(xiong)、瓊布(bu)氏(shi)象(xiang)雄(xiong)和后聶敘(xu)象(xiang)雄(xiong)幾個(ge)階段。
象雄（藏文：??????，藏語拼(pin)音：xang xung，威(wei)利：zhang zhung），象雄是(shi)雍仲苯教的發(fa)源地(di)，有著獨特的象雄文。
最早(zao)的象(xiang)雄(xiong)王系為穆氏(shi)象(xiang)雄(xiong)。根據《世間本教(jiao)源流(liu)》可列出辛(xin)饒米沃之前如下穆族王統世系：
卡延木—木桑貝—貝桑葉—恰桑俄—俄桑雍—雍桑廓—隆桑沃—沃塞穆—穆秋杰熱—郎巴恰噶—門王宗巴杰欽—托杰贊巴—蘭吉太格—杰本托噶—辛饒米沃以上均(jun)為父子傳承。辛饒米沃在人壽百(bai)年(nian)時示(shi)為教主(zhu)，其王(wang)位由貢(gong)察(cha)繼承，其教主(zhu)之位由穆卻德珠和(he)杰(jie)哇(wa)東主(zhu)先(xian)后繼承。
辛(xin)饒(rao)米(mi)沃之后的王統則根(gen)據(ju)《瑪(ma)滂(pang)湖(hu)歷史(shi)》有如下世系：
辛饒米沃—赤(chi)杰木—周(zhou)格加木—本玉旦(dan)—本唐多—杰洛(luo)查—辛卓巴—木卡布木布
木(mu)卡布木(mu)布和吐蕃聶(nie)赤贊普(pu)之(zhi)子木(mu)赤贊普(pu)同時(shi)(shi)代(dai)。卡布木(mu)布之(zhi)后象(xiang)雄王統有所中(zhong)斷，《嘉言寶藏(zang)》記(ji)載苯教(jiao)(jiao)中(zhong)的(de)“弟子之(zhi)規(gui)”是被一個不屬于象(xiang)雄王室血統的(de)國(guo)王木(mu)拉(la)(la)木(mu)桑毀掉的(de)。《世(shi)間本教(jiao)(jiao)源流》則明確(que)說木(mu)拉(la)(la)木(mu)桑是象(xiang)雄國(guo)王，在他(ta)的(de)時(shi)(shi)代(dai)，苯教(jiao)(jiao)律宗被毀。學(xue)者勞心指出(chu)根據這兩條記(ji)載，可以(yi)看出(chu)穆氏象(xiang)雄滅亡于此人。
繼(ji)穆氏(shi)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)后，前(qian)(qian)聶(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)建立了，《太陽(yang)氏(shi)王(wang)(wang)統紀(ji)》記載(zai)(zai)上下部象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)被(bei)澤氏(shi)統著，其(qi)中聶(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)（syna-shur）的穆布仁額格，因(yin)智勇(yong)超群被(bei)眾人推舉(ju)為王(wang)(wang)，其(qi)為第一代聶(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的王(wang)(wang)，此后過了十一代，聶(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)的王(wang)(wang)是喀耿澤，他把女兒嫁(jia)給(gei)吐蕃松贊(zan)干布為妃。從《太陽(yang)氏(shi)王(wang)(wang)統紀(ji)》記載(zai)(zai)可以看出(chu)此時(shi)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)統稱聶(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)。敦煌藏(zang)文文獻《小(xiao)邦(bang)邦(bang)伯家臣及(ji)贊(zan)普世系》記載(zai)(zai)：“象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)阿爾巴之(zhi)王(wang)(wang)為李聶(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)秀(xiu)”，聶(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)秀(xiu)就(jiu)是聶(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)，敦煌藏(zang)文文獻《大事紀(ji)年》記載(zai)(zai)644年，“墀松贊(zan)贊(zan)普之(zhi)世，滅李聶(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)秀(xiu)（lig-syna-shur），就(jiu)是以此時(shi)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)統稱聶(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)（聶(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)秀(xiu)syna-shur）來指代前(qian)(qian)聶(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)朝(chao)末王(wang)(wang)李迷夏。
吐蕃崛起后，象雄(xiong)逐漸衰(shuai)落，國王(wang)李迷(mi)夏(xia)（藏(zang)文(wen)(wen)：????????????，lig mi rkya）曾迎娶松贊(zan)(zan)干(gan)布(bu)(bu)的(de)妹妹贊(zan)(zan)蒙賽瑪(ma)噶（藏(zang)文(wen)(wen)：????????）為妃，因此(ci)雙方最(zui)初是(shi)同(tong)盟關系。但由于(yu)吐蕃的(de)強盛(sheng)使雙方關系越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)惡化。最(zui)終(zhong)在，松贊(zan)(zan)干(gan)布(bu)(bu)借贊(zan)(zan)蒙賽瑪(ma)噶失寵為由率(lv)大兵于(yu)642年討(tao)伐羊同(tong)，費時(shi)三年攻(gong)滅了羊同(tong)，派(pai)瓊(qiong)波·邦色（藏(zang)文(wen)(wen)：????????????????）為象雄(xiong)總管。象雄(xiong)于(yu)是(shi)成為吐蕃的(de)藩屬(shu)國。
涉及瓊(qiong)布(bu)氏(shi)象雄王(wang)朝的文(wen)獻有《瓊(qiong)王(wang)宇赤傳承史(shi)(shi)綠松石》和《扎(zha)瓊(qiong)嘎(ga)爾波世(shi)系史(shi)(shi)格言寶串》，二者都記載(zai)了李迷夏(xia)亡國后(hou)，瓊(qiong)布(bu)氏(shi)成為象雄王(wang)之事，其世(shi)系如下：
瓊(qiong)布·達扎(zha)頓祖——瓊(qiong)布·贊(zan)扎(zha)頓祖——瓊(qiong)布·杰(jie)爾納木蘇澤——瓊(qiong)布·東炯仁(ren)莫(mo)
瓊布(bu)(bu)(bu)·達(da)扎(zha)頓祖的父親穆穹堅巴(ba)曾把(ba)女兒(er)嫁給了(le)(le)李迷(mi)夏，瓊布(bu)(bu)(bu)·贊扎(zha)頓祖成(cheng)為(wei)了(le)(le)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)以(yi)后(hou)，經過若干代，在象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)上部的象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)室直系(xi)后(hou)裔當(dang)達(da)和象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)下部的當(dang)米達(da)以(yi)母系(xi)后(hou)裔不(bu)能繼位和執政(zheng)為(wei)理由，趕走了(le)(le)東(dong)(dong)炯仁莫，后(hou)聶敘象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝復(fu)辟了(le)(le)，以(yi)東(dong)(dong)炯仁莫為(wei)主的大部分瓊布(bu)(bu)(bu)氏(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)員東(dong)(dong)遷(qian)安多(duo)和康區，留在象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)本土(tu)的瓊布(bu)(bu)(bu)氏(shi)(shi)(shi)(shi)則遭到嚴酷(ku)報復(fu)，《太陽氏(shi)(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)統紀》記載，后(hou)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)的最后(hou)一(yi)代王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)叫麗錦(jin)穆拜恰，當(dang)時其三個王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)兄每年祭(ji)奠時都要殺一(yi)名瓊布(bu)(bu)(bu)氏(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)人祭(ji)祀(si)。于是瓊布(bu)(bu)(bu)氏(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)與吐(tu)蕃王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子吉德尼(ni)瑪袞取(qu)得聯系(xi)，里應外合，于955年奪取(qu)了(le)(le)阿里全(quan)境(jing)，象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)滅亡，穆布(bu)(bu)(bu)仁額格所創建的聶敘象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝共有前十一(yi)代王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)和后(hou)六王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。
吉德尼瑪袞為朗達瑪后裔(yi)，朗達瑪滅佛后，此(ci)支吐蕃王室來到象雄，在當地建立了古(gu)格王朝。
關于(yu)(yu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理位置(zhi)，目(mu)前還(huan)沒有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)確(que)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域(yu)，只(zhi)能(neng)確(que)定(ding)大(da)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方位。據苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統說(shuo)法(fa)，象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)由三(san)個(ge)(ge)部分組成(cheng)(cheng)，即：里(li)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung phug pa），中(zhong)(zhong)(zhong)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung bar ba）和(he)(he)(he)外(wai)(wai)(wai)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung sgo ba）。據著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)者朵桑(sang)坦(tan)貝見參（skal bzang bstan pavi rgyal mtshan）所著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)界(jie)(jie)(jie)地(di)理概(gai)(gai)(gai)說(shuo)》（vdzam gling yul bshad）記(ji)載(zai)：“里(li)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)應(ying)(ying)該(gai)是(shi)(shi)岡(gang)(gang)底斯(si)山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)面(mian)三(san)個(ge)(ge)月路程之(zhi)外(wai)(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波斯(si)（bar 遺(yi)(yi)址zig）、巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達(da)(da)(da)先(xian)（bha dag shan）和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)（bha la）一(yi)(yi)(yi)帶。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)聶(nie)查(cha)城(cheng)（rgyal ba mnyes tshal）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)(yi)墟中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)座山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)密(mi)尊（gsang mcbog）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)自然形(xing)成(cheng)(cheng)。木里(li)山(shan)(shan)(shan)拉(la)(la)(la)（mi lus bsam legs）在(zai)(zai)(zai)此(ci)建巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卻城(cheng)（rgyal mkhar ba chod），并(bing)在(zai)(zai)(zai)該(gai)城(cheng)修(xiu)(xiu)法(fa)靈(ling)驗，將一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)仿(fang)佛人(ren)體大(da)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨石定(ding)在(zai)(zai)(zai)空中(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)讓它落(luo)地(di)。后來人(ren)們(men)用土(tu)(tu)石方壘了個(ge)(ge)基座，把這(zhe)(zhe)塊(kuai)巨石托在(zai)(zai)(zai)半空中(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)塊(kuai)土(tu)(tu)地(di)上(shang)(shang)有(you)(you)(you)大(da)小32個(ge)(ge)部族，如今(jin)(jin)(jin)(jin)已被外(wai)(wai)(wai)族占(zhan)領(ling)（似指印度(du)和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)基斯(si)坦(tan)有(you)(you)(you)爭議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)土(tu)(tu)克(ke)什米(mi)爾(er)(er)）。中(zhong)(zhong)(zhong)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)在(zai)(zai)(zai)岡(gang)(gang)底斯(si)山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)面(mian)一(yi)(yi)(yi)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路程之(zhi)外(wai)(wai)(wai)。那里(li)有(you)(you)(you)詹巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)南夸（dran pa nam mkhav）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉地(di)隆銀城(cheng)（khyung lung dngul mkhar），這(zhe)(zhe)還(huan)是(shi)(shi)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都城(cheng)。這(zhe)(zhe)片土(tu)(tu)地(di)曾(ceng)(ceng)經(jing)為(wei)(wei)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)十八國(guo)王統治。苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化史上(shang)(shang)著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)賢熾(chi)、棲、巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)、梅（bru zhu spa rmevu）就(jiu)(jiu)誕生(sheng)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)。這(zhe)(zhe)里(li)還(huan)有(you)(you)(you)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)后宏期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)大(da)師西(xi)(xi)(xi)饒(rao)堅(jian)參（shes rab rgyal mtshan）和(he)(he)(he)其它賢哲們(men)修(xiu)(xiu)煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖洞。因為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)塊(kuai)土(tu)(tu)地(di)東面(mian)和(he)(he)(he)蕃(fan)(fan)（bod）接(jie)壤(rang)(rang)，有(you)(you)(you)時(shi)也(ye)受(shou)蕃(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄。外(wai)(wai)(wai)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)(shi)以(yi)(yi)穹保(bao)六(liu)峰(feng)山(shan)(shan)(shan)（khyung po ri stse drug）為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)土(tu)(tu)地(di)，也(ye)叫孫巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)精雪（sum pa gyim shod）。包括39個(ge)(ge)部族，嘉(jia)(jia)二十五族（rgya sde nyer lnga），這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)現(xian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安多上(shang)(shang)部（mdo stod）地(di)區(qu)(qu)，絕大(da)部分信仰苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。有(you)(you)(you)穹保(bao)桑(sang)欽（khyung po seng chen）、巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)爾(er)(er)倉寺(si)（spar tshang dgon）等寺(si)宇(yu)和(he)(he)(he)修(xiu)(xiu)煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖洞”。若從(cong)以(yi)(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)來看(kan)，岡(gang)(gang)底斯(si)山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)面(mian)三(san)個(ge)(ge)月路程之(zhi)外(wai)(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)bar zig，似應(ying)(ying)是(shi)(shi)波斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音譯。雖然巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達(da)(da)(da)先(xian)和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代地(di)名(ming)還(huan)不(bu)清楚，但這(zhe)(zhe)三(san)個(ge)(ge)地(di)方是(shi)(shi)相(xiang)鄰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)且都曾(ceng)(ceng)在(zai)(zai)(zai)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍之(zhi)內(nei)。而(er)且，其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)聶(nie)查(cha)城(cheng)在(zai)(zai)(zai)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)獻中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)屢見不(bu)鮮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果(guo)bar zig就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)波斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音譯，那么(me)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達(da)(da)(da)先(xian)和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)就(jiu)(jiu)可能(neng)在(zai)(zai)(zai)岡(gang)(gang)底斯(si)山(shan)(shan)(shan)和(he)(he)(he)波斯(si)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)個(ge)(ge)地(di)區(qu)(qu)，因為(wei)(wei)目(mu)前還(huan)沒有(you)(you)(you)從(cong)史籍中(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)到象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力發展到波斯(si)以(yi)(yi)西(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)。我(wo)(wo)估計(ji)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達(da)(da)(da)先(xian)和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)可能(neng)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)今(jin)(jin)(jin)(jin)天(tian)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)最西(xi)(xi)(xi)端、印度(du)與巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)基斯(si)坦(tan)有(you)(you)(you)爭議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)什米(mi)爾(er)(er)一(yi)(yi)(yi)帶。這(zhe)(zhe)與象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王國(guo)遺(yi)(yi)址《世(shi)界(jie)(jie)(jie)地(di)理概(gai)(gai)(gai)說(shuo)》中(zhong)(zhong)(zhong)“如今(jin)(jin)(jin)(jin)已被外(wai)(wai)(wai)族占(zhan)領(ling)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)也(ye)相(xiang)吻合。此(ci)外(wai)(wai)(wai)，卡爾(er)(er)梅說(shuo)：“大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)語(yu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)現(xian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)(la)(la)達(da)(da)(da)克(ke)、庫納瓦里(li)以(yi)(yi)及(ji)舊(jiu)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)西(xi)(xi)(xi)部地(di)區(qu)(qu)。”而(er)拉(la)(la)(la)達(da)(da)(da)克(ke)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)如今(jin)(jin)(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)什米(mi)爾(er)(er)一(yi)(yi)(yi)帶。以(yi)(yi)穹隆銀城(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)今(jin)(jin)(jin)(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岡(gang)(gang)底斯(si)山(shan)(shan)(shan)一(yi)(yi)(yi)帶，那里(li)今(jin)(jin)(jin)(jin)天(tian)還(huan)有(you)(you)(you)不(bu)少(shao)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒，據說(shuo)一(yi)(yi)(yi)些(xie)巖洞和(he)(he)(he)遺(yi)(yi)址至今(jin)(jin)(jin)(jin)猶存(cun)(cun)。《世(shi)界(jie)(jie)(jie)地(di)理概(gai)(gai)(gai)說(shuo)》論(lun)述“這(zhe)(zhe)塊(kuai)土(tu)(tu)地(di)和(he)(he)(he)東邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕃(fan)(fan)接(jie)壤(rang)(rang)，有(you)(you)(you)時(shi)也(ye)受(shou)蕃(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄”中(zhong)(zhong)(zhong)所提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蕃(fan)(fan)”應(ying)(ying)該(gai)是(shi)(shi)從(cong)聶(nie)赤贊普到松(song)贊干(gan)布這(zhe)(zhe)段(duan)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅垅部落(luo)。外(wai)(wai)(wai)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)十九族即今(jin)(jin)(jin)(jin)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)丁青一(yi)(yi)(yi)帶。嘉(jia)(jia)二十五族即今(jin)(jin)(jin)(jin)青海玉樹一(yi)(yi)(yi)帶，曾(ceng)(ceng)經(jing)屬于(yu)(yu)襄欽千戶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄。關于(yu)(yu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)里(li)、中(zhong)(zhong)(zhong)、外(wai)(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體疆(jiang)域(yu)及(ji)起(qi)止線各(ge)(ge)種說(shuo)不(bu)一(yi)(yi)(yi)，有(you)(you)(you)些(xie)還(huan)大(da)相(xiang)徑(jing)庭。朵桑(sang)旦貝見參是(shi)(shi)位學(xue)識淵博、建樹頗多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)界(jie)(jie)(jie)地(di)理概(gai)(gai)(gai)說(shuo)》并(bing)非因襲(xi)前人(ren)之(zhi)作，而(er)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)分析，有(you)(you)(you)研(yan)究，集各(ge)(ge)家之(zhi)大(da)成(cheng)(cheng)。我(wo)(wo)們(men)不(bu)妨以(yi)(yi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理概(gai)(gai)(gai)念為(wei)(wei)基礎，給象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)畫一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)廓：象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)最西(xi)(xi)(xi)端是(shi)(shi)大(da)小勃(bo)律(lv)（吉(ji)爾(er)(er)吉(ji)特），即今(jin)(jin)(jin)(jin)克(ke)什米(mi)爾(er)(er)。從(cong)勃(bo)律(lv)向(xiang)(xiang)東南方向(xiang)(xiang)沿著(zhu)(zhu)(zhu)喜(xi)馬拉(la)(la)(la)雅山(shan)(shan)(shan)脈(mo)延伸，包括今(jin)(jin)(jin)(jin)印度(du)和(he)(he)(he)尼泊爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)小部分領(ling)土(tu)(tu)。北鄰蔥嶺、和(he)(he)(he)田，包括羌(qiang)塘。但東面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)界(jie)(jie)(jie)就(jiu)(jiu)不(bu)太清楚。如果(guo)按照(zhao)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)獻記(ji)載(zai)，東面(mian)只(zhi)限(xian)于(yu)(yu)與吐蕃(fan)(fan)和(he)(he)(he)蘇毗接(jie)壤(rang)(rang)，則(ze)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆(jiang)域(yu)就(jiu)(jiu)不(bu)包括多康地(di)區(qu)(qu)。
象雄和(he)吐(tu)蕃(fan)皆為古瑪桑赤面(mian)種族分支(zhi)，同屬一(yi)族，而語各(ge)異。象雄王室姓“亭葛”，西藏古代一(yi)氏族名，傳說源出(chu)(chu)于天神。《唐會要》大羊同國條云，“其(qi)(qi)王姓‘姜葛’，其(qi)(qi)中‘姜’字譯音(yin)有誤外(wai)，與藏文史(shi)料載(zai)王室姓‘亭葛’音(yin)同。說明(ming)象雄族與吐(tu)蕃(fan)同出(chu)(chu)一(yi)派。據《雪山目錄》載(zai)，吐(tu)蕃(fan)王室始祖聶(nie)赤贊(zan)布出(chu)(chu)世前后，象雄相繼出(chu)(chu)現(xian)十(shi)八代鵬(peng)(peng)甬(yong)王，按順序排列(lie)(lie)，他們是(shi)赤危、司倫(lun)、格(ge)蚌、列(lie)(lie)扎(zha)古格(ge)，君亞木闊(kuo)、吉(ji)列(lie)(lie)古格(ge)，蚌君結、尼羅危亞、達朗司吉(ji)、札瑪迪蚌、遞堆白、列(lie)(lie)危結、協君師奪、黎穆朗卡、木危諾、色司杰、尼羅維亞、牟瑪托郭等。以(yi)上(shang)十(shi)八代王，均以(yi)大鵬(peng)(peng)鳥(niao)甬(yong)飾其(qi)(qi)王冠左右(you)兩側，其(qi)(qi)地神祇亦然。加之象雄一(yi)詞和(he)境內其(qi)(qi)它一(yi)些(xie)小地方均以(yi)大鵬(peng)(peng)鳥(niao)命名。可(ke)以(yi)斷定，象雄人(ren)重大鵬(peng)(peng)鳥(niao)，無疑以(yi)大鵬(peng)(peng)鳥(niao)為圖騰。
從大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏文文獻(xian)中(zhong)我們(men)知道，最(zui)初(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蕃(fan)”，只限(xian)于雅垅部(bu)(bu)落(luo)(luo)，而“象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)”卻遠(yuan)非只限(xian)于今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)里；雅垅部(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)起(qi)最(zui)早只能從聶(nie)赤贊普算起(qi)，而象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承(cheng)襲(xi)早在聶(nie)赤贊普以(yi)前(qian)就(jiu)存在了(le)。如果(guo)外象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)東達多(duo)康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)可以(yi)成立，那么古(gu)時候象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理位(wei)置(zhi)大(da)致就(jiu)是(shi)(shi)今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)部(bu)(bu)分藏區(qu)(qu)。苯(ben)教起(qi)源于象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)中(zhong)部(bu)(bu)，即(ji)以(yi)岡底斯山(shan)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那塊土地(di)，然后向其(qi)它地(di)方發展。至今(jin)多(duo)康(kang)地(di)區(qu)(qu)還(huan)有很多(duo)苯(ben)教寺廟，擁有眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信徒(tu)，并還(huan)滲(shen)透到(dao)(dao)其(qi)它民族，如納西族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東巴教就(jiu)曾受(shou)苯(ben)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。雖然象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力是(shi)(shi)否曾擴展到(dao)(dao)這些(xie)地(di)方目(mu)前(qian)還(huan)缺乏依據，但象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)最(zui)初(chu)(chu)包括今(jin)天(tian)大(da)部(bu)(bu)分藏區(qu)(qu)，則是(shi)(shi)可信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說最(zui)初(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)包括象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)和蕃(fan)兩個民族。只是(shi)(shi)到(dao)(dao)了(le)聶(nie)赤贊普時代，雅垅部(bu)(bu)落(luo)(luo)興(xing)起(qi)，逐漸脫離了(le)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)室脆弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治，加之蘇毗(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崛起(qi)，切斷了(le)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)室與東部(bu)(bu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（多(duo)康(kang)地(di)區(qu)(qu)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)就(jiu)只限(xian)于今(jin)天(tian)阿(a)里和克什米爾了(le)。
關于象雄(xiong)王(wang)室(shi)的(de)承(cheng)襲，據南卡諾布(bu)(bu)引(yin)用《瑪滂湖的(de)歷(li)史》（mtsho ma pham gyi lo rgyus）的(de)記載，與傳(chuan)統的(de)說法一致。幸(xing)饒彌沃如(ru)來佛祖是象雄(xiong)王(wang)室(shi)的(de)王(wang)子(zi)(zi)(zi)，他有8個兒(er)子(zi)(zi)(zi)，其(qi)(qi)(qi)中貢氏妃子(zi)(zi)(zi)赤杰(jie)木（kong bzav khri lcam）的(de)兒(er)子(zi)(zi)(zi)雍仲旺旦（g．yung drung dbang ldan）繼承(cheng)了他的(de)王(wang)位(wei)。其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)周格加布(bu)(bu)（vbrug gi rgyal bo）、其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)木本玉(yu)旦（dmu bon yovu brtan）、其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)木本唐(tang)多（dmu bon thang rdo）、其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)杰(jie)洛(luo)查（skye lo tshal）、其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)辛卓巴（gshen grol ba）、其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)木卡布(bu)(bu)木布(bu)(bu)（dmu kha spo mi spo）。據史書記載，聶赤贊普之子(zi)(zi)(zi)木赤贊普曾(ceng)邀(yao)請象雄(xiong)王(wang)木卡布(bu)(bu)木布(bu)(bu)到雅(ya)垅(long)傳(chuan)教。這(zhe)就說明木赤贊普和木卡布(bu)(bu)木布(bu)(bu)是同時代人。
古象雄王國的國教是(shi)雍仲苯教，也被稱為(wei)西藏(zang)最古老的象雄佛教，是(shi)以(yi)顯宗、密宗、大圓滿(man)為(wei)基(ji)礎(chu)，以(yi)皈依三寶(bao)為(wei)根(gen)本的佛陀教育。
古(gu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)佛(fo)法的(de)(de)經書文獻資料(liao)多(duo)(duo)達幾千部(bu)(bu)之多(duo)(duo)，僅大藏(zang)(zang)經《甘(gan)珠爾》就有一百七十(shi)八部(bu)(bu)（包括《律》74部(bu)(bu)，《經》70部(bu)(bu)，《續》26部(bu)(bu)，《庫(ku)》8部(bu)(bu)。內容涉及(ji)佛(fo)學(xue)(xue)(xue)、哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)、邏輯、文學(xue)(xue)(xue)、藝術、星相、醫(yi)學(xue)(xue)(xue)、科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)、工程(cheng)等領域），丹(dan)珠爾有三(san)百九十(shi)多(duo)(duo)部(bu)(bu)，總匯了藏(zang)(zang)民族的(de)(de)本(ben)土(tu)文化知識，是一部(bu)(bu)相當(dang)于(yu)古(gu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)時(shi)期藏(zang)(zang)地的(de)(de)全景式百科(ke)(ke)全書。《象(xiang)雄(xiong)(xiong)大藏(zang)(zang)經》的(de)(de)漢(han)譯工程(cheng)不僅將解密(mi)雪(xue)域高(gao)原的(de)(de)古(gu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)文明，還(huan)將揭示古(gu)中國與(yu)(yu)古(gu)印度、古(gu)波斯，甚至與(yu)(yu)古(gu)希臘之間文明及(ji)文化互相影響、融合的(de)(de)歷史(shi)。
一般認(ren)為，幸(xing)饒彌(mi)(mi)沃(wo)(wo)如來(lai)佛(fo)祖(zu)創(chuang)立(li)的(de)(de)(de)宗教就是(shi)苯教。但在苯教文(wen)獻中，幸(xing)饒彌(mi)(mi)沃(wo)(wo)如來(lai)佛(fo)祖(zu)所創(chuang)立(li)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)象雄(xiong)佛(fo)教叫作(zuo)雍(yong)仲苯教，也就是(shi)說“苯”并不(bu)等(deng)于(yu)雍(yong)仲苯教。因(yin)為，“苯”這個字并非和(he)幸(xing)饒彌(mi)(mi)沃(wo)(wo)如來(lai)佛(fo)祖(zu)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)同時產生，而(er)且與(yu)幸(xing)饒彌(mi)(mi)沃(wo)(wo)如來(lai)佛(fo)祖(zu)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)并無關系。在幸(xing)饒彌(mi)(mi)沃(wo)(wo)如來(lai)佛(fo)祖(zu)之前，很早就已經有“魔本(ben)”（bdud bon）和(he)“贊(zan)本(ben)”（bstan bon）等(deng)原始的(de)(de)(de)“本(ben)”在象雄(xiong)活動。他們為民(min)眾禳(rang)解(jie)災禍，祛除病(bing)邪，擁有眾多的(de)(de)(de)信徒。再(zai)者(zhe)苯教最初(chu)并不(bu)叫“苯”，而(er)叫“杰爾”（gyer），這是(shi)個古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)象雄(xiong)文(wen)字，后(hou)多譯成了藏(zang)文(wen)的(de)(de)(de)“本(ben)”。為了有別于(yu)原始的(de)(de)(de)本(ben)，就把辛(xin)饒彌(mi)(mi)沃(wo)(wo)佛(fo)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)象雄(xiong)佛(fo)法叫做雍(yong)仲苯教。
“雍(yong)仲(zhong)”，起初只是(shi)“（卍）”形符號的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)稱，后來(lai)(lai)才有了不變、永恒之意。雍(yong)仲(zhong)苯教(jiao)(jiao)(jiao)這(zhe)個(ge)詞(ci)也就(jiu)寄托了教(jiao)(jiao)(jiao)徒們永恒的(de)(de)(de)(de)(de)信念。雍(yong)仲(zhong)苯教(jiao)(jiao)(jiao)與原(yuan)始苯教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別還在于：當辛饒彌沃如來(lai)(lai)佛祖(zu)從象雄來(lai)(lai)蕃地(di)傳教(jiao)(jiao)(jiao)時(shi)，他已經有了一整套理(li)(li)論和相應的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)規(gui)，而(er)這(zhe)時(shi)原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)本還不是(shi)一個(ge)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)，它的(de)(de)(de)(de)(de)殺生祭(ji)祀儀式首先遭到幸饒彌沃如來(lai)(lai)佛祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)反對，并(bing)改用人工做的(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)模型來(lai)(lai)代替，叫個(ge)“堆”（mdos）或“耶”（yas），一直流傳到現在，如今(jin)“多(duo)爾瑪(ma)”（gtor ma）的(de)(de)(de)(de)(de)制作就(jiu)是(shi)從“堆”沿襲而(er)來(lai)(lai)。雖然殺生祭(ji)祀的(de)(de)(de)(de)(de)做法在現代藏族區(qu)還可以(yi)看到，但(dan)那只是(shi)原(yuan)始苯教(jiao)(jiao)(jiao)留下的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)余(yu)影響，而(er)并(bing)非雍(yong)仲(zhong)苯教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論所(suo)允許(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)。
古象雄佛法的主要(yao)標志“雍仲恰幸
古象雄(xiong)佛(fo)法(fa)的主要標(biao)志“雍仲(zhong)恰幸"，
佛祖的(de)(de)心印“卍(wan)(wan)”萬字藏語叫(jiao)作“雍(yong)仲(zhong)”，（“雍(yong)”是(shi)勝義(yi)無生，和諧永恒的(de)(de)象(xiang)征，就(jiu)是(shi)諸法的(de)(de)空性(xing)與真諦；“仲(zhong)”是(shi)世俗無滅(mie)的(de)(de)意思），古(gu)(gu)象(xiang)雄佛法雍(yong)仲(zhong)苯(ben)教就(jiu)是(shi)最(zui)早使用這個佛號的(de)(de)。古(gu)(gu)象(xiang)雄佛法的(de)(de)主(zhu)要標志為“雍(yong)仲(zhong)恰幸"，它由兩(liang)(liang)個“卍(wan)(wan)”連接在(zai)一起(qi)組成，恰幸兩(liang)(liang)端(duan)的(de)(de)雍(yong)仲(zhong)符號，象(xiang)征顯密兩(liang)(liang)宗(zong)，居中連接處的(de)(de)兩(liang)(liang)朵蓮花包象(xiang)征無上(shang)大圓滿。
從藏(zang)(zang)(zang)傳佛教(jiao)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史著(zhu)述(shu)中(zhong)(zhong)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)看出在松贊干(gan)布以(yi)(yi)(yi)前(qian)吐(tu)蕃(fan)(fan)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)。《敦煌本吐(tu)蕃(fan)(fan)歷(li)(li)史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書》載(zai)：“以(yi)(yi)(yi)前(qian)若沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，從此王（指松贊干(gan)布）開始(shi)……”。新(xin)舊(jiu)《唐書》亦說在松贊以(yi)(yi)(yi)前(qian)吐(tu)蕃(fan)(fan)“無文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)”，那(nei)在此以(yi)(yi)(yi)前(qian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)呢？從苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)典(dian)使用象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，爾(er)后(hou)才翻(fan)譯成藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，以(yi)(yi)(yi)及今天有(you)(you)(you)(you)(you)(you)些苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)寺院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)書中(zhong)(zhong)還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)經(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)及兩種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)對照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞匯來(lai)看，雖然(ran)(ran)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)(shi)(shi)(shi)早于(yu)吐(tu)蕃(fan)(fan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代(dai)已無從查(cha)考，但(dan)在苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻中(zhong)(zhong)，辛繞(rao)既是(shi)(shi)(shi)(shi)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)者(zhe)。雖然(ran)(ran)他創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)過(guo)(guo)存(cun)在著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些令人(ren)(ren)難以(yi)(yi)(yi)置信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說，但(dan)他是(shi)(shi)(shi)(shi)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)始(shi)人(ren)(ren)，而(er)(er)(er)且象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)最初就是(shi)(shi)(shi)(shi)用來(lai)記述(shu)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)就促(cu)使我們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)相信(xin)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)事實，即使辛繞(rao)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)者(zhe)，至少(shao)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)說，在創(chuang)(chuang)(chuang)制(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)他做出過(guo)(guo)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)既先于(yu)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)產生，那(nei)它和(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)又是(shi)(shi)(shi)(shi)什么關(guan)系呢？按(an)照(zhao)印(yin)(yin)(yin)度佛教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法，藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)吞(tun)米(mi)桑(sang)布扎根據古(gu)(gu)(gu)(gu)天竺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)(er)(er)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)：藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)按(an)照(zhao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)來(lai)自(zi)達(da)瑟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)變過(guo)(guo)程(cheng)為：達(da)瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邦欽(qin)(qin)體（spungs chen）和(he)(he)(he)(he)邦瓊體（spungs chung）演(yan)變成象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪爾(er)欽(qin)(qin)體（smar chen）和(he)(he)(he)(he)瑪爾(er)瓊體（snar chung）。然(ran)(ran)后(hou)再(zai)演(yan)變成現代(dai)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)頭體（dbu can）和(he)(he)(he)(he)無頭體（dbu med）。這(zhe)兩種(zhong)(zhong)截然(ran)(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，我們(men)(men)應(ying)當如何看待呢？對于(yu)前(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)觀(guan)點大(da)家并不(bu)(bu)(bu)(bu)陌生，不(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)贅述(shu)。下面(mian)僅(jin)對后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)說法作(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)粗略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考查(cha)。首先，達(da)瑟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)屬于(yu)哪國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)。經(jing)(jing)(jing)與古(gu)(gu)(gu)(gu)波(bo)(bo)斯(si)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對照(zhao)考查(cha)，發現藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并非來(lai)自(zi)波(bo)(bo)斯(si)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)，從古(gu)(gu)(gu)(gu)克(ke)什米(mi)爾(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)(he)古(gu)(gu)(gu)(gu)旁遮普(pu)(pu)語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)卻找(zhao)到(dao)了(le)許(xu)多(duo)與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)和(he)(he)(he)(he)現代(dai)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)相似或近(jin)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)，而(er)(er)(er)且現代(dai)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)(ge)元(yuan)音符(fu)號在古(gu)(gu)(gu)(gu)克(ke)什米(mi)爾(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)都(dou)(dou)(dou)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)四個(ge)(ge)符(fu)號比較直一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些罷了(le)。還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)音和(he)(he)(he)(he)輔音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量(liang)和(he)(he)(he)(he)現代(dai)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)完全一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，并且，吞(tun)米(mi)桑(sang)布扎自(zi)創(chuang)(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六個(ge)(ge)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)在象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)都(dou)(dou)(dou)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)找(zhao)到(dao)原(yuan)型。這(zhe)些現象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)說明：古(gu)(gu)(gu)(gu)旁遮普(pu)(pu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、古(gu)(gu)(gu)(gu)克(ke)什米(mi)爾(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)(he)古(gu)(gu)(gu)(gu)梵(fan)語(yu)(yu)(yu)(yu)都(dou)(dou)(dou)屬于(yu)印(yin)(yin)(yin)歐語(yu)(yu)(yu)(yu)系，故有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)也有(you)(you)(you)(you)(you)(you)這(zhe)些字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)，正說明同(tong)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化發生過(guo)(guo)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“達(da)瑟”曾經(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)印(yin)(yin)(yin)歐民族南(nan)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必經(jing)(jing)(jing)之路(lu)和(he)(he)(he)(he)印(yin)(yin)(yin)歐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播地(di)(di)帶(dai)(dai)。因而(er)(er)(er)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)就帶(dai)(dai)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)印(yin)(yin)(yin)歐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩。就上(shang)所述(shu)，既不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)味地(di)(di)渲染和(he)(he)(he)(he)擴(kuo)大(da)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制(zhi)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)所起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，也不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)予(yu)以(yi)(yi)(yi)完全否定。我認為藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)吞(tun)米(mi)桑(sang)布扎對象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)過(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)番篩選，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)所取舍而(er)(er)(er)創(chuang)(chuang)(chuang)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)都(dou)(dou)(dou)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)關(guan)系。前(qian)人(ren)(ren)由于(yu)受宗教(jiao)感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左右，得出兩個(ge)(ge)截然(ran)(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)今天我們(men)(men)應(ying)當用歷(li)(li)史唯物主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點進行分析(xi)和(he)(he)(he)(he)研究，探索象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制(zhi)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，以(yi)(yi)(yi)更(geng)多(duo)更(geng)深地(di)(di)發掘寶(bao)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化。
由于(yu)苯教文化在藏區的(de)(de)廣泛傳播，兩個(ge)古老民族——象(xiang)雄族與蕃族的(de)(de)長期交往、融合，因此，古象(xiang)雄文明(ming)對于(yu)藏族文化的(de)(de)影響是多方面的(de)(de)、深遠的(de)(de)。窺一斑(ban)而(er)知全豹，下面僅以一兩個(ge)具體事例(li)來說明(ming)。
辛(xin)(xin)(xin)繞(rao)教誡中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)四門(men)：夏辛(xin)(xin)(xin)（phya gshen）、朗辛(xin)(xin)(xin)（snang gshen）、楚(chu)辛(xin)(xin)(xin)（vphrul gshen）和斯辛(xin)(xin)(xin)（srid gshen），各都(dou)有著龐(pang)(pang)雜的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，如夏辛(xin)(xin)(xin)一(yi)(yi)門(men)就(jiu)包括(kuo)卦（mo）、占（pra）、禳(rang)（gto bcos）、星(xing)算(suan)（rtsis）和醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（sman dpyad）等(deng)五(wu)個方(fang)面(mian)。其中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)算(suan)就(jiu)是(shi)(shi)青藏(zang)高原(yuan)最初的(de)(de)(de)天文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)對藏(zang)醫(yi)(yi)(yi)亦有影(ying)響。如針(zhen)灸(jiu)(jiu)，一(yi)(yi)般認為，僅為漢族(zu)地區的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)所獨有。可是(shi)(shi)，從(cong)敦煌(huang)出(chu)土的(de)(de)(de)《藏(zang)醫(yi)(yi)(yi)針(zhen)灸(jiu)(jiu)法(fa)(fa)殘(can)卷》中(zhong)(zhong)(zhong)，卻載有與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)不同(tong)灸(jiu)(jiu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)針(zhen)灸(jiu)(jiu)內(nei)容(rong)，如腦穴學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、主治(zhi)適應癥及(ji)手法(fa)(fa)等(deng)方(fang)面(mian)都(dou)有別于中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)針(zhen)灸(jiu)(jiu)術(shu)而獨具特色(se)。《殘(can)卷》的(de)(de)(de)最末一(yi)(yi)段說：“以上(shang)械治(zhi)文(wen)(wen)(wen)書連王庫中(zhong)(zhong)(zhong)也沒有，是(shi)(shi)集一(yi)(yi)切療法(fa)(fa)之(zhi)大(da)成(cheng)，加之(zhi)吸收(shou)了(le)象雄(xiong)深奧的(de)(de)(de)療法(fa)(fa)寫成(cheng)。”可見(jian)象雄(xiong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)早已(yi)揉合到藏(zang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)，只不過由于年(nian)代(dai)久遠(yuan)，又缺少翔實的(de)(de)(de)史料不容(rong)易分辨罷了(le)。據(ju)苯教文(wen)(wen)(wen)獻載，辛(xin)(xin)(xin)繞(rao)的(de)(de)(de)8個兒子中(zhong)(zhong)(zhong)，有一(yi)(yi)兒子棲布赤西（dpyad bu khri shes）被認為是(shi)(shi)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)始祖。至今(jin)藏(zang)語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)wa ru ra（橄欖）、sle tres（苦參(can)）等(deng)藥名仍用(yong)象雄(xiong)語(yu)詞(ci)。其他如卦、占、禳(rang)等(deng)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)理論，后世著名的(de)(de)(de)寧瑪派(pai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)米龐(pang)(pang)南杰嘉(jia)措曾(ceng)進(jin)行(xing)過縝密的(de)(de)(de)研(yan)究，并(bing)著有一(yi)(yi)本(ben)大(da)部(bu)頭(tou)的(de)(de)(de)論著——《象雄(xiong)吉頭(tou)》（收(shou)入德格版《米龐(pang)(pang)全集》中(zhong)(zhong)(zhong)）。這僅是(shi)(shi)從(cong)一(yi)(yi)個側面(mian)反映了(le)苯教文(wen)(wen)(wen)化對佛(fo)教文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)影(ying)響和滲透。
經過長(chang)期的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)演變(bian)和(he)社會的(de)(de)(de)(de)進(jin)步發(fa)展，要從(cong)(cong)現(xian)代藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)分出哪(na)些(xie)是(shi)(shi)來自佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯、哪(na)些(xie)是(shi)(shi)外語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)借詞(ci)、哪(na)些(xie)是(shi)(shi)象(xiang)雄(xiong)(xiong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，哪(na)些(xie)是(shi)(shi)原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，確是(shi)(shi)一(yi)件艱巨(ju)細(xi)致的(de)(de)(de)(de)工作。盡管如此，但仍(reng)然(ran)能從(cong)(cong)日常生活用語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)一(yi)些(xie)原(yuan)屬(shu)于象(xiang)雄(xiong)(xiong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)，如安(an)多藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)把(ba)火炕叫做hi rtshe、客房叫做yus hang仍(reng)保持其(qi)原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)面(mian)目。美籍(ji)德人(ren)勞弗爾在他的(de)(de)(de)(de)《藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)借詞(ci)》一(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)列(lie)出了(le)34個波斯(si)(si)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)借詞(ci)，并從(cong)(cong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度論證(zheng)了(le)這些(xie)字(zi)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)始字(zi)根、演變(bian)及其(qi)轉(zhuan)借到(dao)(dao)藏(zang)(zang)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)過程，其(qi)中(zhong)(zhong)有(you)些(xie)就(jiu)是(shi)(shi)經過象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)轉(zhuan)借到(dao)(dao)藏(zang)(zang)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)。從(cong)(cong)而說明藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)不僅含有(you)象(xiang)雄(xiong)(xiong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯，而且(qie)還(huan)含有(you)通過象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)轉(zhuan)借的(de)(de)(de)(de)古(gu)波斯(si)(si)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)匯。
在(zai)(zai)漫長的(de)(de)歷史中(zhong)(zhong)，雍仲苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)不僅是藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)源頭，也是一(yi)(yi)(yi)切(qie)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)總(zong)根源。一(yi)(yi)(yi)千多年(nian)來(lai)(lai)藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)(zai)廣大(da)藏(zang)族地區、居(ju)于統治(zhi)地位，但是苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)宗教(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)(yi)式(shi)、教(jiao)(jiao)(jiao)義和(he)神(shen)祇仍然保(bao)(bao)持著(zhu)原始的(de)(de)面(mian)貌流傳(chuan)(chuan)至今(jin)，如在(zai)(zai)信(xin)奉苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)地區，仍可到(dao)處看到(dao)“念”（gnyan）、“贊”（btsan）、“巴色”（dbal gsas）、“豆拉(la)”（stag la）、“瑪(ma)(ma)(ma)(ma)居(ju)”（rma rgyud）等(deng)古(gu)老神(shen)祇的(de)(de)塑(su)像(xiang)和(he)卷軸畫，善男信(xin)女們仍虔誠地念誦著(zhu)這(zhe)些(xie)(xie)神(shen)祇的(de)(de)祈禱文(wen)。而(er)(er)且有些(xie)(xie)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)(yi)式(shi)正已(yi)為佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)糅合、接受，如“招福”（gyang vbod）、“福箭(jian)”（gyang mdav）和(he)“俄博”（lab tse）等(deng)在(zai)(zai)今(jin)天廣大(da)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)地區仍可看到(dao)，許(xu)多人還不知道這(zhe)些(xie)(xie)儀(yi)(yi)式(shi)是從古(gu)老的(de)(de)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)(yi)式(shi)中(zhong)(zhong)沿(yan)襲而(er)(er)來(lai)(lai)。一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)奉的(de)(de)神(shen)祇后來(lai)(lai)也一(yi)(yi)(yi)直為藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)供奉著(zhu)。十(shi)二(er)(er)(er)旦(dan)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)（brtan ma bcu gnyis）就是這(zhe)樣(yang)。在(zai)(zai)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)，十(shi)二(er)(er)(er)旦(dan)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)是地方神(shen)之(zhi)王（yul savi rgyal po）瑪(ma)(ma)(ma)(ma)居(ju)保(bao)(bao)木拉(la)（rma rgyal bom ra）的(de)(de)附(fu)神(shen)，也就是苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)保(bao)(bao)護神(shen)。公元8世紀后，藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)徒也將十(shi)二(er)(er)(er)旦(dan)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)供奉為自己的(de)(de)保(bao)(bao)護神(shen)，仍然一(yi)(yi)(yi)直供奉著(zhu)，至今(jin)在(zai)(zai)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)禱詞和(he)祭(ji)文(wen)中(zhong)(zhong)仍保(bao)(bao)持十(shi)二(er)(er)(er)旦(dan)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)名字。因(yin)而(er)(er)在(zai)(zai)藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)、雍仲本兩教(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)都(dou)共同有供奉十(shi)二(er)(er)(er)旦(dan)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)現象。
在(zai)燦爛(lan)豐富(fu)的(de)(de)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產中(zhong)，苯教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)發(fa)端(duan)于(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)并以(yi)苯教(jiao)(jiao)的(de)(de)傳播為主線而發(fa)展(zhan)(zhan)起來的(de)(de)。由于(yu)這(zhe)(zhe)個宗教(jiao)(jiao)產生(sheng)年代早，傳播地(di)域廣，對(dui)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)形成和發(fa)展(zhan)(zhan)，有著(zhu)重要的(de)(de)影響。象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)，作(zuo)為一個民(min)族(zu)(zu)(zu)雖已(yi)消(xiao)失在(zai)歷史(shi)的(de)(de)長河中(zhong)，但象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)卻隨著(zhu)時間的(de)(de)推移(yi)，滲透和糅合到豐富(fu)多彩(cai)的(de)(de)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)中(zhong)，成為廣大藏(zang)族(zu)(zu)(zu)人民(min)的(de)(de)寶(bao)貴的(de)(de)精(jing)神財富(fu)。通過對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)明史(shi)的(de)(de)研究(jiu)(jiu)，將有助于(yu)我們多方面了解藏(zang)族(zu)(zu)(zu)悠久(jiu)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明史(shi)，特(te)別是(shi)有關(guan)苯教(jiao)(jiao)的(de)(de)起源和發(fa)展(zhan)(zhan)，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)在(zai)藏(zang)文(wen)(wen)(wen)創制過程中(zhong)的(de)(de)作(zuo)用，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)明對(dui)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)各方面的(de)(de)影響等(deng)等(deng)課題，很值得我們去(qu)探索、去(qu)研究(jiu)(jiu)，以(yi)填補(bu)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)史(shi)研究(jiu)(jiu)中(zhong)的(de)(de)這(zhe)(zhe)一空白。這(zhe)(zhe)是(shi)筆(bi)者撰(zhuan)寫這(zhe)(zhe)篇(pian)拙作(zuo)的(de)(de)初衷(zhong)和目的(de)(de)，引(yin)玉(yu)之礫，請專家學者教(jiao)(jiao)正。
“象(xiang)雄(xiong)大(da)(da)(da)圓滿(man)”是(shi)最(zui)早的(de)大(da)(da)(da)圓滿(man)，也是(shi)古象(xiang)雄(xiong)佛(fo)法(fa)的(de)精華。歷史上因(yin)修行“象(xiang)雄(xiong)耳傳大(da)(da)(da)圓滿(man)法(fa)門”而(er)虹化身成佛(fo)的(de)大(da)(da)(da)成就(jiu)者(zhe)傳承沒有間(jian)(jian)斷過(guo)的(de)就(jiu)有26位。“象(xiang)雄(xiong)耳傳大(da)(da)(da)圓滿(man)”是(shi)今(jin)生(sheng)(sheng)今(jin)世(shi)成就(jiu)佛(fo)的(de)法(fa)門，從(cong)無間(jian)(jian)斷過(guo)傳承，而(er)且從(cong)無染污，直到今(jin)天依舊(jiu)清(qing)凈相傳。“大(da)(da)(da)圓滿(man)”就(jiu)是(shi)象(xiang)雄(xiong)佛(fo)教的(de)主要(yao)核(he)心，是(shi)西藏所有精神文(wen)明和(he)傳統(tong)文(wen)化的(de)精華，“大(da)(da)(da)圓滿(man)”就(jiu)是(shi)打開整個(ge)西藏精神文(wen)明和(he)傳統(tong)文(wen)化寶庫的(de)金(jin)鑰匙，是(shi)繁衍生(sheng)(sheng)息在青(qing)藏高原這塊神奇(qi)土地上的(de)人們(men)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)世(shi)世(shi)所積累的(de)文(wen)明智(zhi)慧和(he)實修精髓。
精靈世界
】編輯(ji)上傳(chuan)提供，當前頁面所展示(shi)的詞條介紹涉及宣(xuan)傳(chuan)內(nei)容(rong)屬(shu)于注冊用戶(hu)個人編輯(ji)行為，網站不完全保證內(nei)容(rong)信息(xi)的準(zhun)確性(xing)、真實性(xing)，也不代(dai)表本(ben)站立(li)場。
