大理國(guo)(guo)（937年(nian)—1094年(nian)，1096年(nian)—1254年(nian)，白語：Dablit guaif）是(shi)中國(guo)(guo)歷史上(shang)在西(xi)南一帶建(jian)立(li)的(de)多(duo)民(min)族政權，全國(guo)(guo)尊崇(chong)佛教(jiao)，歷代(dai)國(guo)(guo)君多(duo)于(yu)暮年(nian)禪位為僧。
大(da)(da)明七年（937年），后晉通海節(jie)度使段(duan)思平聯合洱(er)海地區貴族高(gao)方、董伽羅滅大(da)(da)義寧國(guo)(guo)，定都羊(yang)苴咩城（今云南(nan)大(da)(da)理(li)(li)），國(guo)(guo)號(hao)“大(da)(da)理(li)(li)”，史(shi)稱“前理(li)(li)”。疆域覆蓋今中國(guo)(guo)云南(nan)、貴州西南(nan)部(bu)，以及緬(mian)甸、老撾、越南(nan)北部(bu)部(bu)分地區。1095年，宰相高(gao)升泰(tai)篡(cuan)位，改國(guo)(guo)號(hao)“大(da)(da)中”，翌年薨逝歸政段(duan)正淳，史(shi)稱“后理(li)(li)”。1254年，大(da)(da)理(li)(li)國(guo)(guo)被大(da)(da)蒙(meng)古國(guo)(guo)所滅，原大(da)(da)理(li)(li)國(guo)(guo)君段(duan)興智被任(ren)命為大(da)(da)理(li)(li)世(shi)襲(xi)總管。
元(yuan)世祖(zu)至元(yuan)七年（1270年），元(yuan)朝在(zai)大理(li)原境(jing)置云南(nan)行省，加強了中國對西(xi)南(nan)邊(bian)陲的統(tong)治(zhi)。
在段思平建立(li)大(da)理國之前，“大(da)理”一(yi)詞還沒有見諸有關洱海(hai)區(qu)域的(de)(de)史(shi)籍(ji)記載。在南詔統治時期(qi)，這個區(qu)域也一(yi)直無“大(da)理”之稱。這種(zhong)文獻記載上的(de)(de)缺(que)乏導(dao)致(zhi)長期(qi)以來(lai)人們對“大(da)理”釋名的(de)(de)諸多推測和臆斷。
《南詔野史》里傳說，“大理”這個國名(ming)的(de)來(lai)歷是因為段思(si)平在進攻楊干貞的(de)軍隊時，找不到渡(du)口過(guo)河，一個似乎是神的(de)“披(pi)纓浣紗(sha)婦(fu)”（民間暗(an)指觀世(shi)音菩(pu)薩）指給段思(si)平率(lv)軍過(guo)河的(de)道路，并且叫段思(si)平把(ba)新(xin)國家(jia)命名(ming)為“大理”。
拋開神話(hua)的成分，學者們(men)多傾向于認為“大(da)(da)理”與南(nan)詔后期曾用過的“大(da)(da)禮(li)”有承襲(xi)關系(xi)。據《新唐書·南(nan)詔傳》載(zai)：酋龍（又稱世隆，南(nan)詔第八代(dai)國(guo)王(wang)）立，“遂僭稱皇帝，建元(yuan)建極，自號大(da)(da)禮(li)國(guo)”。
南宋范(fan)成大《桂海虞衡志(zhi)》云：“大理(li)(li)國與唐史禮、理(li)(li)字異。”據《元史·地理(li)(li)志(zhi)》記載：“至異牟尋(xun)又迂(yu)于(yu)喜郡史城，又徙居羊苴(ju)咩城，即今(jin)府治，改號(hao)大禮國。”于(yu)是，該種說法認為大理(li)(li)的得名可能與此有關(guan)。
也有(you)學(xue)者認為，“大(da)理國(guo)”的(de)(de)“大(da)”字是限(xian)制(zhi)詞，和(he)“大(da)長和(he)國(guo)”“大(da)天(tian)興國(guo)”“大(da)義(yi)寧國(guo)”的(de)(de)“大(da)”字同義(yi)。其著眼點(dian)在于政治(zhi)改革，有(you)積極推行(xing)“禮治(zhi)”，大(da)治(zhi)大(da)理，達到(dao)強國(guo)安(an)民目的(de)(de)之含(han)義(yi)。所謂“大(da)理”就(jiu)是要采(cai)取措施，重新(xin)調理各方面(mian)關系(xi)的(de)(de)意思。
段思平建立政(zheng)權之后，“更易制度，損除苛令”，實踐(jian)了(le)自己的諾(nuo)言(yan)：“赦國中凡有罪無子孫者”“免東方(fang)三十(shi)七(qi)部蠻徭役”。由此可(ke)以了(le)解段思平的政(zheng)治抱負，也(ye)可(ke)見(jian)他改國號(hao)曰“大(da)理(li)(li)”，就是(shi)要(yao)大(da)大(da)調理(li)(li)各方(fang)面的關(guan)系，以適(shi)應生產力(li)的發展。“理(li)(li)”與“治”同義，“大(da)理(li)(li)”即(ji)是(shi)“大(da)治”的意思。
唐(tang)朝天寶(bao)戰(zhan)爭中(zhong)，大(da)將(jiang)軍(jun)段(duan)儉魏(wei)大(da)敗(bai)唐(tang)軍(jun)，為(wei)(wei)南詔國立下(xia)赫赫戰(zhan)功(gong)，被(bei)南詔國王蒙(meng)閣(ge)羅鳳擢授(shou)為(wei)(wei)清平官，傳六世至段(duan)思平。段(duan)思平初為(wei)(wei)幕(mu)覽（小府副(fu)將(jiang)），由于(yu)武藝(yi)超群(qun)，才干(gan)出眾被(bei)提拔(ba)為(wei)(wei)通(tong)海(hai)節(jie)度使，成為(wei)(wei)統轄(xia)一方(fang)的大(da)將(jiang)。
南詔尊圣二年（929年），楊(yang)干(gan)貞奪趙善(shan)政之(zhi)位(wei)，建大(da)義寧國(guo)，改(gai)元興圣。其弟楊(yang)詔指段(duan)(duan)思平(ping)有帝(di)王之(zhi)相，疑懼之(zhi)下楊(yang)干(gan)貞下令追殺段(duan)(duan)思平(ping)，段(duan)(duan)思平(ping)因到秀山(shan)神祠占卜得到啟示，藏匿在自己舅父部族中。會善(shan)政臣(chen)守高方(fang)和(he)段(duan)(duan)思平(ping)關系(xi)密切，派段(duan)(duan)思平(ping)之(zhi)弟段(duan)(duan)思良和(he)軍(jun)師董迦羅前來加以(yi)保護。
南詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)興圣(sheng)元年（930年），楊(yang)干貞的位置被其(qi)弟楊(yang)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)所篡，楊(yang)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)得(de)位后，改元“大(da)明”。段(duan)思平(ping)隨即(ji)向(xiang)東方的黑(hei)爨三十七蠻部(bu)借兵(bing)，會于石城，以董迦(jia)(jia)羅為(wei)軍(jun)師(shi)進(jin)攻南詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，所向(xiang)皆克，遂(sui)進(jin)攻大(da)理(li)。當時楊(yang)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)等陳(chen)兵(bing)據橋，段(duan)軍(jun)不(bu)能通(tong)過。當晚段(duan)思平(ping)在夢中得(de)到三個夢境：“人(ren)無(wu)首；玉(yu)瓶無(wu)耳(er)；鏡(jing)破(po)”，感到大(da)惑不(bu)解，軍(jun)師(shi)董迦(jia)(jia)羅指(zhi)段(duan)思平(ping)的夢境乃吉(ji)兆，因為(wei)“君乃丈夫，去(qu)首為(wei)天；玉(yu)瓶去(qu)耳(er)為(wei)王；鏡(jing)破(po)則無(wu)對者(zhe)”，因而(er)軍(jun)心大(da)振。是日段(duan)軍(jun)找到一(yi)名浣紗婦女(nv)，指(zhi)引(yin)段(duan)軍(jun)渡河地點(dian)，曰：“人(ren)從我江尾，馬從三沙矣，爾國名大(da)理(li)。”
段思平大軍(jun)(jun)按照浣紗婦女的指引，成功渡河，楊詔兵敗(bai)自殺，楊干貞知道兵敗(bai)消息(xi)后棄(qi)城而逃，為(wei)段思平軍(jun)(jun)所擒(qin)，大義寧國(guo)滅(mie)亡。
大(da)(da)明七年(nian)（937年(nian)），段(duan)(duan)思(si)平(ping)即位，改(gai)國號(hao)“大(da)(da)理”，建元文德(de)，仍定(ding)都羊苴咩城。段(duan)(duan)思(si)平(ping)建立大(da)(da)理國后，厲行改(gai)革(ge)、勵精(jing)圖治、發展(zhan)生(sheng)產(chan)，著(zhu)手建立新(xin)的(de)(de)(de)封建秩序，大(da)(da)理國的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)、經濟得(de)到了很大(da)(da)的(de)(de)(de)發展(zhan)。
944年，段思(si)平在鄧川視察農業的時候去世，其(qi)子段思(si)英繼位，改元文經。
文(wen)經二年(nian)（946年(nian)），段(duan)思(si)(si)平之(zhi)弟段(duan)思(si)(si)良聯合相(xiang)國董迦羅發動政變，逼(bi)段(duan)思(si)(si)英退(tui)位出(chu)家(jia)，并自立為帝，改元至治。從此大(da)理皇位的繼(ji)承由段(duan)思(si)(si)平一(yi)系轉到(dao)了段(duan)思(si)(si)良一(yi)系。段(duan)思(si)(si)良在(zai)(zai)大(da)理政權建立過(guo)程(cheng)中出(chu)過(guo)不少力(li)，頗有功勞(lao)，在(zai)(zai)段(duan)思(si)(si)平在(zai)(zai)位期間他(ta)也頗受(shou)信任，是王族中的實力(li)人物。他(ta)逼(bi)侄遜位后(hou)，成為大(da)理第三代皇帝，在(zai)(zai)位6年(nian)。
951年(nian)，段(duan)思良去世(shi)，謚號(hao)圣慈文武(wu)皇(huang)帝。段(duan)思良死后，子段(duan)思聰(cong)(cong)立。段(duan)思聰(cong)(cong)時期(qi)，迅速(su)膨脹起來的高氏(shi)已經取代董氏(shi)，成(cheng)為朝(chao)政大權的實際控制者。段(duan)思聰(cong)(cong)在位17年(nian)，用過三個年(nian)號(hao)，明(ming)德(de)（952—？）、廣德(de)（？—967）、順德(de)（968）。之后，段(duan)素廉、段(duan)素隆、段(duan)素真(zhen)諸朝(chao)均以(yi)高氏(shi)為相(xiang)，高氏(shi)成(cheng)為當時最有(you)實力的政治(zhi)集團。
960年，宋(song)朝建立(li)，開寶元年（968年），大理致書(shu)宋(song)朝廷(ting)，要求(qiu)通好。
開寶二年(nian)(nian)（969年(nian)(nian)），段思聰卒，在(zai)位十(shi)七年(nian)(nian)，子(zi)段素順立。同年(nian)(nian)，大理東部發生邊亂，延眾鎮(zhen)長(chang)宗奇、求(qiu)州(zhou)首領代連弄兔，攻陷(xian)糜乃等三邑，段素順派都統、長(chang)皇叔、布燮段子(zi)標，都監三軍、禮(li)樂(le)爽、長(chang)駙馬、布燮段彥貞等統軍平(ping)定邊寨，誅代連弄兔等，同時討伐了郎羽(yu)、阿房(fang)、田洞，會集三十(shi)七部首領在(zai)石城（曲(qu)靖）會盟、頒賞(shang)。
段素(su)(su)順(shun)碰上趙匡胤南征，趙匡胤鑒(jian)于唐朝的失敗(bai)，以玉斧劃大渡河為(wei)界，說“此(ci)外非吾(wu)有也”，大理(li)國(guo)得以保全(quan)。后繼者(zhe)段素(su)(su)英篤信(xin)佛教，刺文著(zhu)述《傳(chuan)燈錄》舉行開科取(qu)士(shi)，以和尚讀儒(ru)書者(zhe)應考(kao)，這些人(ren)稱“釋儒(ru)”，官吏(li)多從釋儒(ru)中(zhong)選任。在位(wei)24年。其子段素(su)(su)廉在位(wei)13年，無所為(wei)。用過一個(ge)年號，明啟（1010—1022）。
段(duan)(duan)素廉(lian)死后，侄兒(er)段(duan)(duan)素隆繼(ji)(ji)位(wei)(wei)。段(duan)(duan)素隆不樂為帝(di)，禪位(wei)(wei)為僧，開了皇帝(di)禪位(wei)(wei)為僧的先河。侄兒(er)段(duan)(duan)素真繼(ji)(ji)位(wei)(wei)。后來段(duan)(duan)素真禪位(wei)(wei)為僧，孫子段(duan)(duan)素興繼(ji)(ji)位(wei)(wei)。謚號圣德(de)皇帝(di)，故史(shi)稱大理(li)圣德(de)帝(di)。
段素(su)興“性好(hao)游狎(xia)”，又(you)好(hao)大喜(xi)功，“廣營(ying)宮室于東(dong)京（昆明），多(duo)植(zhi)花(hua)(hua)草，于春(chun)(chun)登(deng)堤上(shang)植(zhi)黃花(hua)(hua)，名繞道金棱，云津橋(qiao)上(shang)種白花(hua)(hua)，名縈城銀棱。每春(chun)(chun)月，挾(xie)妓載酒，自玉(yu)案三泉，溯為九(jiu)曲(qu)流觴。男女列(lie)坐，斗(dou)草簪花(hua)(hua)，晝夜行樂。”。段素(su)興喜(xi)歡花(hua)(hua)草，日子過得十分風流快(kuai)活(huo)，“又(you)有花(hua)(hua)遇(yu)歌則(ze)開，有草遇(yu)舞則(ze)動”，于是段素(su)興“令歌者(zhe)傍花(hua)(hua)，舞者(zhe)傍草。”“素(su)興在位，荒淫日甚”。
天明元年(nian)（1044年(nian)），相國高氏(shi)廢掉(diao)日益荒淫(yin)的段素興，擁立段思(si)平玄孫段思(si)廉為帝，皇位才回到段思(si)平一系。
段(duan)(duan)思(si)(si)廉(lian)繼位，高氏如昔日之(zhi)董氏，以此擁立之(zhi)功，一舉凌駕于諸姓(xing)之(zhi)上(shang)。楊(yang)(yang)氏勢衰，遂鋌而走險(xian)，1063年，楊(yang)(yang)允賢(xian)公開叛亂，段(duan)(duan)思(si)(si)廉(lian)已經無(wu)力平(ping)亂，無(wu)奈只好請(qing)岳侯(hou)高智(zhi)升(sheng)出兵滅之(zhi)。至是(shi)高氏益盛，高智(zhi)升(sheng)占據了整(zheng)個鄯(shan)闡(chan)府轄(xia)境，段(duan)(duan)思(si)(si)廉(lian)只好晉封高智(zhi)升(sheng)為鄯(shan)闡(chan)侯(hou)，賜給王室(shi)直(zhi)轄(xia)領地白崖、茹(ru)甸兩地，王室(shi)實力更加(jia)削弱，進一步促(cu)成了段(duan)(duan)氏統治的危(wei)機(ji)。
段(duan)思(si)廉(lian)時，曾將兵敗逃入大(da)理的兩(liang)廣蠻(man)酋(qiu)儂(nong)智(zhi)高，斬首以獻北宋。段(duan)思(si)廉(lian)在位31年(nian)，用過(guo)5個年(nian)號，保(bao)安(an)(an)（1045—1052）、正(zheng)安(an)(an)（1053—？）、正(zheng)德（？）、保(bao)德（？—1074）、明侯（？）。
段(duan)(duan)思廉(lian)(lian)后禪(chan)位(wei)(wei)為僧，廟號興宗。其子(zi)段(duan)(duan)廉(lian)(lian)義(yi)繼(ji)位(wei)(wei)，高(gao)(gao)智(zhi)升(sheng)(sheng)漸漸攫取(qu)了全部權柄(bing)。段(duan)(duan)廉(lian)(lian)義(yi)在(zai)熙寧九年(nian)（1076年(nian)），曾派使(shi)者入貢宋廷。楊(yang)允賢雖敗，但是楊(yang)氏實(shi)力仍存，1080年(nian)，楊(yang)義(yi)貞再度發動(dong)政變，殺國(guo)君(jun)段(duan)(duan)廉(lian)(lian)義(yi)而(er)自立，改元德(de)安，號“廣安皇帝”。時為清平官（即宰相(xiang)）的高(gao)(gao)升(sheng)(sheng)泰受(shou)其父高(gao)(gao)智(zhi)升(sheng)(sheng)之命率東方兵馬攻滅楊(yang)義(yi)貞，擁(yong)立段(duan)(duan)壽輝為大(da)理皇帝，自任布燮，以兒(er)子(zi)高(gao)(gao)升(sheng)(sheng)泰為鄯闡侯。自此高(gao)(gao)氏父子(zi)在(zai)大(da)理國(guo)權傾朝(chao)野。
段壽輝(hui)即(ji)(ji)位后，因疑懼高(gao)氏，常(chang)心(xin)神恍惚、忐忑不安。該年(nian)，“日月交晦，星(xing)辰晝見”，段壽輝(hui)更以(yi)為(wei)“天變”。宋神宗(zong)元豐四年(nian)（1081年(nian)）時，高(gao)智升(sheng)(sheng)與高(gao)升(sheng)(sheng)泰父(fu)子逼迫上明(ming)帝段壽輝(hui)退位出家，接著便擁(yong)立段正(zheng)明(ming)繼位，即(ji)(ji)保(bao)定(ding)帝。高(gao)升(sheng)(sheng)泰封為(wei)善(shan)闡侯。
宋哲宗紹圣元年(nian)（1094年(nian)），一直以來都在(zai)專權(quan)的(de)高(gao)升泰(tai)廢(fei)段(duan)正明，自立為王。
天授元年（1096年），高(gao)升泰(tai)(tai)病逝。由于云南諸部的(de)反對，高(gao)升泰(tai)(tai)臨終(zhong)囑(zhu)咐(fu)其子高(gao)泰(tai)(tai)明還政段氏，于是(shi)高(gao)泰(tai)(tai)明擁立段正(zheng)(zheng)明的(de)弟(di)弟(di)段正(zheng)(zheng)淳為大(da)理皇帝，但其后(hou)大(da)理國(guo)柄掌(zhang)握仍在高(gao)氏手中，世稱高(gao)國(guo)主。
由于(yu)段(duan)氏(shi)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)中(zhong)斷過，故(gu)從段(duan)正淳(chun)起的(de)大理國史稱(cheng)“后理國”。段(duan)正淳(chun)雖(sui)然是(shi)后大理國的(de)皇帝，接受高(gao)氏(shi)歸還的(de)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)，然而(er)高(gao)氏(shi)在(zai)朝廷(ting)仍有很大的(de)勢力(li)，宰相皆出自高(gao)氏(shi)之門，最后在(zai)1108年時讓(rang)位給其(qi)子段(duan)和譽（段(duan)正嚴(yan)），出家為僧。死后謚號(hao)為文安帝，廟號(hao)中(zhong)宗(zong)。
段(duan)和譽是(shi)在(zai)北宋(song)徽宗(zong)大(da)(da)(da)(da)觀二年(nian)（1107年(nian)），接替(ti)其父段(duan)正淳為(wei)大(da)(da)(da)(da)理國(guo)第(di)16代國(guo)王(wang)，直(zhi)至南宋(song)高宗(zong)紹興十七(qi)年(nian)（1147年(nian)）禪(chan)位為(wei)僧，在(zai)位長(chang)達39年(nian)，是(shi)后理國(guo)諸王(wang)中(zhong)在(zai)位時間(jian)最長(chang)的國(guo)王(wang)，死后謚號(hao)宣仁皇帝。段(duan)和譽是(shi)個有所作為(wei)的君主，他明白與宋(song)朝建立友好關系是(shi)立國(guo)之本。盡管(guan)宋(song)朝與大(da)(da)(da)(da)理國(guo)的關系由于宋(song)太祖的“不暇遠(yuan)略”的方針(zhen)而(er)有所疏(shu)離，然而(er)大(da)(da)(da)(da)理國(guo)仍然一(yi)直(zhi)向宋(song)朝稱(cheng)臣。段(duan)和譽特別重視加(jia)強與宋(song)朝的聯(lian)系，入貢大(da)(da)(da)(da)理馬、麝(she)香、牛黃、細氈等(deng)土特產，還派(pai)幻戲(xi)樂人（魔術師）到(dao)宋(song)朝表演，深得宋(song)徽宗(zong)的禮遇，冊封他為(wei)金紫(zi)光祿(lu)大(da)(da)(da)(da)夫(fu)、云南節度使、大(da)(da)(da)(da)理國(guo)王(wang)等(deng)。
段(duan)正(zheng)興(xing)，又名(ming)段(duan)易長，段(duan)正(zheng)嚴之(zhi)子。當時大權都由(you)(you)高氏相國(guo)(guo)把(ba)持，先后有高量(liang)成(cheng)(cheng)、高壽貞、高壽昌等(deng)。段(duan)正(zheng)興(xing)由(you)(you)于得到相國(guo)(guo)高量(liang)成(cheng)(cheng)的支持，在皇位(wei)之(zhi)爭(zheng)中最終勝出。段(duan)正(zheng)興(xing)在位(wei)24年(nian)，禪位(wei)為僧，其子段(duan)智興(xing)嗣位(wei)。
段(duan)智(zhi)(zhi)(zhi)興(xing)(xing)極其崇佛(fo)，“智(zhi)(zhi)(zhi)興(xing)(xing)奉佛(fo)，建興(xing)(xing)寶寺，君相皆篤信(xin)佛(fo)教，延僧(seng)入內(nei)，朝夕焚(fen)咒，不(bu)理國(guo)事”。大(da)(da)修佛(fo)寺，建了60寺院，大(da)(da)理是小國(guo)，消耗不(bu)起(qi)，國(guo)力有所(suo)衰落。段(duan)智(zhi)(zhi)(zhi)興(xing)(xing)在位(wei)時，加修龍首關、龍尾關，加強羊(yang)苴咩都城(cheng)的防(fang)御。此間，大(da)(da)理國(guo)內(nei)高氏子弟多次混戰(zhan)。段(duan)智(zhi)(zhi)(zhi)興(xing)(xing)死(si)，子段(duan)智(zhi)(zhi)(zhi)廉立(li)。段(duan)智(zhi)(zhi)(zhi)廉對佛(fo)教也感(gan)興(xing)(xing)趣(qu)，派人到宋朝求得大(da)(da)藏經(jing)1465部，放置在都城(cheng)內(nei)五(wu)華樓。在位(wei)僅4年就(jiu)去世，其弟段(duan)智(zhi)(zhi)(zhi)祥繼位(wei)。
段智祥(xiang)在位(wei)期間廣納賢才，發展農(nong)業，治國有方。《南詔野史》稱(cheng)：“舉賢育(yu)才，時和年(nian)豐(feng)，稱(cheng)治國焉(yan)。”他(ta)篤信佛法，后也(ye)禪位(wei)為僧，位(wei)傳其子段祥(xiang)興。
宋淳佑四年(nian)（1244年(nian)），大蒙古(gu)國出兵(bing)臨關(guan)，遠征大理，段(duan)祥興派大將高(gao)禾(he)出戰(zhan)，戰(zhan)死于九河。不幸中的(de)萬幸是，大理沒有因為(wei)失敗而(er)立即滅亡，蒙古(gu)軍因大汗窩(wo)闊臺的(de)死而(er)退兵(bing)。
段興(xing)智繼位(wei)(wei)后(hou)，大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)終于抵擋不(bu)(bu)住蒙(meng)(meng)古兵(bing)的(de)(de)(de)又(you)一輪進(jin)攻，段興(xing)智成(cheng)(cheng)了大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)末代帝王。次年(nian)9月，蒙(meng)(meng)哥(ge)汗命其弟忽必(bi)(bi)烈(lie)和大(da)(da)(da)(da)(da)將兀(wu)良合(he)臺(tai)統軍(jun)，發動了對(dui)大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)規模征伐，兵(bing)分(fen)(fen)東、西(xi)、中三路。忽必(bi)(bi)烈(lie)親率中路軍(jun)，于1253年(nian)10月過(guo)大(da)(da)(da)(da)(da)渡(du)河，抵金(jin)沙(sha)江(jiang)(jiang)，多(duo)位(wei)(wei)酋長(chang)歸附(fu)，獻計用革囊渡(du)江(jiang)(jiang)，蒙(meng)(meng)古軍(jun)遂用皮(pi)筏渡(du)江(jiang)(jiang)，到達麗江(jiang)(jiang)，即歷史上(shang)有名的(de)(de)(de)“元跨革囊”。忽必(bi)(bi)烈(lie)先派(pai)使者(zhe)到大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)勸降(jiang)，大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)相國(guo)(guo)高泰(tai)祥主張(zhang)堅決抵抗，殺了使者(zhe)。12月，忽必(bi)(bi)烈(lie)大(da)(da)(da)(da)(da)軍(jun)一路直(zhi)(zhi)下，長(chang)驅直(zhi)(zhi)入(ru)，進(jin)軍(jun)龍(long)首關，幾乎沒有受到任何抵抗地直(zhi)(zhi)逼大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)城(cheng)(cheng)。隨后(hou)，兀(wu)良合(he)臺(tai)率領的(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)古西(xi)路軍(jun)也渡(du)江(jiang)(jiang)到麗江(jiang)(jiang)縣塔(ta)城(cheng)(cheng)、巨甸(dian)、石鼓。東路軍(jun)過(guo)金(jin)沙(sha)江(jiang)(jiang)到達楚雄(xiong)、姚(yao)安。這樣，三路大(da)(da)(da)(da)(da)軍(jun)對(dui)大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)城(cheng)(cheng)形(xing)成(cheng)(cheng)包(bao)圍(wei)之(zhi)(zhi)勢。大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)國(guo)(guo)內各(ge)族(zu)的(de)(de)(de)貴族(zu)分(fen)(fen)子紛(fen)紛(fen)降(jiang)蒙(meng)(meng)。當時的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)國(guo)(guo)，軍(jun)事力(li)(li)(li)量并不(bu)(bu)薄弱(ruo)(ruo)，但(dan)為(wei)了削弱(ruo)(ruo)段氏(shi)勢力(li)(li)(li)，控(kong)制國(guo)(guo)政(zheng)，高氏(shi)有意一方(fang)面把大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)國(guo)(guo)軍(jun)隊的(de)(de)(de)精銳(rui)置于自(zi)己的(de)(de)(de)控(kong)制之(zhi)(zhi)下，一方(fang)面則著力(li)(li)(li)發展自(zi)己的(de)(de)(de)地方(fang)武裝，王畿之(zhi)(zhi)地的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量反而相當薄弱(ruo)(ruo)。段興(xing)智與高泰(tai)祥，引兵(bing)背城(cheng)(cheng)出戰，慘遭(zao)大(da)(da)(da)(da)(da)敗，棄城(cheng)(cheng)而逃，各(ge)奔一方(fang)，蒙(meng)(meng)古軍(jun)隊不(bu)(bu)費(fei)吹灰之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)地攻占了大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)都城(cheng)(cheng)。忽必(bi)(bi)烈(lie)命令姚(yao)樞裂帛為(wei)旗，上(shang)寫止殺，分(fen)(fen)頭號(hao)令各(ge)街巷，于是軍(jun)民安定(ding)。姚(yao)樞還搜集了大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)圖書(shu)檔冊。蒙(meng)(meng)古兵(bing)在姚(yao)州(zhou)抓獲高泰(tai)祥。
天定三（1254年(nian)），忽必(bi)烈北(bei)歸，留兀(wu)良合臺(tai)繼續進(jin)攻。同年(nian)秋(qiu)，蒙(meng)古兵追至(zhi)昆明(ming)，活擒段興(xing)(xing)智(zhi)。段興(xing)(xing)智(zhi)被擒后，被送到北(bei)方蒙(meng)古汗廷，去見蒙(meng)哥汗，蒙(meng)哥汗施以懷柔(rou)，賜金符，令其歸國，繼續管理(li)原屬各部(bu)。
大理(li)國(guo)定都羊苴咩城，其(qi)政治中心在(zai)洱海一帶(dai)。疆域大概是(shi)今天(tian)的云南(nan)省，貴州省西(xi)南(nan)部，緬甸北(bei)部地區，以及老撾與越(yue)南(nan)的少數地區。
大理國政權基(ji)本繼(ji)承了(le)南(nan)詔的(de)疆界，所統治的(de)區域包括今(jin)云南(nan)全省、貴州東部(bu)、廣(guang)西西部(bu)和四川南(nan)部(bu)以及(ji)越(yue)南(nan)、緬(mian)甸、泰國、老撾的(de)一些地(di)方(fang)。《元史(shi)》載云：東至(zhi)普安(an)路之(zhi)橫山（今(jin)貴州普安(an)），西至(zhi)緬(mian)甸之(zhi)江頭城（今(jin)緬(mian)甸杰沙），南(nan)至(zhi)臨安(an)路之(zhi)鹿滄(cang)江（今(jin)越(yue)南(nan)萊州省的(de)黑(hei)河），北(bei)至(zhi)羅(luo)羅(luo)斯之(zhi)大渡河。
大(da)理國(guo)后期廢(fei)除了節度和都督(du)的軍(jun)事轄區，對其他(ta)建制略(lve)作了調整，設置八府、四郡、四鎮。
八府(fu)(fu)(fu)：除大理(li)首府(fu)(fu)(fu)以(yi)外的(de)善(shan)闡府(fu)(fu)(fu)（今(jin)昆明）、威(wei)楚府(fu)(fu)(fu)（今(jin)楚雄）、統矢府(fu)(fu)(fu)（即弄(nong)棟府(fu)(fu)(fu)，今(jin)姚(yao)安(an)）、會(hui)川府(fu)(fu)(fu)（今(jin)會(hui)理(li)）、建(jian)昌府(fu)(fu)(fu)（今(jin)西昌）、騰(teng)越府(fu)(fu)(fu)（今(jin)騰(teng)沖）、謀統府(fu)(fu)(fu)（今(jin)鶴(he)慶）、永昌府(fu)(fu)(fu)（今(jin)保山）；
四(si)郡：東川郡（今(jin)會澤(ze)）、石城(cheng)郡（今(jin)曲靖(jing)）、河陽(yang)郡（今(jin)澄江(jiang)）、秀山郡（今(jin)通海）；
四鎮(zhen)：西北的(de)成(cheng)紀(ji)鎮(zhen)（今(jin)永勝）、西南的(de)蒙合鎮(zhen)（今(jin)巍山）、西部(bu)的(de)鎮(zhen)西鎮(zhen)（今(jin)盈江）、東部(bu)的(de)最(zui)寧鎮(zhen)（今(jin)開(kai)遠）。
三(san)十七部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)：普摩部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)曲靖）、磨彌部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)沾益）、納垢部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)馬(ma)龍）、羅(luo)鳩部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)羅(luo)平）、夜苴部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)富源(yuan)）、磨彌殿部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)宣(xuan)威(wei)）、落溫部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)陸良）、落蒙(meng)(meng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)路南）、師宗部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)師宗）、仁德部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)尋甸）、閟畔(pan)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)東川）、嵩盟(meng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)嵩明）、際鹿部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)瀘西）、維摩部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)丘北）、彌勒部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)彌勒）、陽城堡(bao)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)晉寧）、強宗部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)陽宗海）、步雄(xiong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)江川）、羅(luo)加部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)澄江）、寧部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)華寧）、休臘部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)河西）、因遠(yuan)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)元(yuan)江）、羅(luo)婺部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)武定(ding)）、華竹部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)元(yuan)謀）、羅(luo)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)羅(luo)次(ci)）、屈(qu)中司(si)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)開遠(yuan)）、納樓(lou)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蒙(meng)(meng)自）、教合部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)文山）、矣尼(ni)迦部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)馬(ma)關）、王弄山部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)河口）、烏蒙(meng)(meng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)昭通）、乃娘部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)彝(yi)良）、芒(mang)布部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)鎮雄(xiong)）、烏撒部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)威(wei)寧）、于(yu)矢(shi)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)普安）、休制部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)玉溪）、嶍峨部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)峨山）。
賧（甸）等則隸屬大理首府(fu)、府(fu)、郡(jun)、鎮(zhen)。
大理(li)國(guo)前期的(de)(de)行政區劃承襲南詔后(hou)期，帶有相當濃厚的(de)(de)軍事色彩。大理(li)國(guo)后(hou)期，行政區劃有了根本性的(de)(de)改變，廢除了南詔以降(jiang)以軍事統治(zhi)為(wei)主的(de)(de)節度、都(dou)督制(zhi)，而(er)代之(zhi)以政治(zhi)統治(zhi)為(wei)主的(de)(de)府、郡制(zhi)——在經濟較為(wei)發達開化的(de)(de)地(di)(di)區設府，在主要是少(shao)數民(min)族聚居的(de)(de)地(di)(di)區設郡，而(er)在強鄰(lin)壓(ya)境的(de)(de)邊夷地(di)(di)區則設鎮，其下再各領(ling)（縣級）州郡部甸。
大(da)(da)理社(she)會經(jing)濟較南詔時有較大(da)(da)發展。畜牧業亦(yi)頗(po)為(wei)發達，大(da)(da)理產馬，每年有數千匹(pi)馬經(jing)貴州轉販到廣西。手工業很興盛，用象皮(pi)制(zhi)作的甲胄，形式精巧(qiao)，質(zhi)堅(jian)如鐵；披氈、彩漆器(qi)皿、馬鞭鞍(an)轡(pei)等頗(po)有名。冶鐵業水平甚(shen)高，云南刀(dao)為(wei)南方各族人民所珍視。冶銅技術純(chun)熟，工藝(yi)精巧(qiao)。
農業(ye)(ye)(ye)、畜牧業(ye)(ye)(ye)和手(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)的發(fa)展，促(cu)(cu)進了商業(ye)(ye)(ye)的發(fa)達和繁(fan)榮。大理對(dui)外(wai)貿易(yi)(yi)相當(dang)發(fa)達。交通(tong)四通(tong)八達，與中原貿易(yi)(yi)有四川、邕州（今廣(guang)西南(nan)(nan)(nan)寧）兩條(tiao)道路。以邕州橫山(shan)寨（今廣(guang)西田東(dong)）的互市榷(que)場最為(wei)繁(fan)榮。當(dang)時(shi)大理商人輸往(wang)內(nei)(nei)(nei)地的商品(pin)有馬、羊、雞等(deng)(deng)畜禽，刀、氈、甲胄、鞍轡、漆器(qi)等(deng)(deng)手(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)品(pin)，以及麝香(xiang)、牛黃等(deng)(deng)藥(yao)物。從內(nei)(nei)(nei)地輸入的則有漢文(wen)書籍、繒帛、瓷器(qi)、沉香(xiang)木、甘草(cao)等(deng)(deng)藥(yao)材和手(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)品(pin)。內(nei)(nei)(nei)地先(xian)進的科學文(wen)化傳入云南(nan)(nan)(nan)，對(dui)各族人民起了促(cu)(cu)進作用。大理與緬(mian)甸、越南(nan)(nan)(nan)、馬來(lai)亞、印度(du)、波斯(si)等(deng)(deng)國家都(dou)有貿易(yi)(yi)往(wang)來(lai)。隨著(zhu)商業(ye)(ye)(ye)的發(fa)展，出(chu)現了大理、善闡、威楚、永昌等(deng)(deng)城市。善闡成(cheng)為(wei)與中原內(nei)(nei)(nei)外(wai)密切聯系的樞紐。元代統一云南(nan)(nan)(nan)并建(jian)為(wei)行省(sheng)后，即以之為(wei)省(sheng)會。
大(da)理(li)和中原一(yi)樣，尊奉(feng)孔子(zi)，誦經拜(bai)佛，故(gu)索求儒家經典、史書(shu)、韻(yun)書(shu)、總集、佛典等(deng)文集，傳統相仿(fang)，觀念相同。大(da)理(li)王室自認(ren)為(wei)是漢人后裔，所以(yi)漢文化(hua)得(de)到了(le)進(jin)一(yi)步(bu)的(de)推廣(guang)，比(bi)南(nan)詔(zhao)時(shi)期更進(jin)了(le)一(yi)步(bu)。在南(nan)詔(zhao)后期，烏蠻(man)的(de)蒙氏王朝為(wei)了(le)借助(zhu)白(bai)蠻(man)力(li)量，與白(bai)蠻(man)通婚(hun)，所以(yi)，到了(le)末期王族基(ji)本(ben)上(shang)已白(bai)蠻(man)化(hua)，語(yu)言上(shang)逐漸接近白(bai)蠻(man)。大(da)理(li)國時(shi)期，白(bai)蠻(man)當國，保留較多漢語(yu)成分的(de)白(bai)蠻(man)語(yu)取得(de)了(le)絕(jue)對(dui)優勢。
大理(li)國的(de)文學作(zuo)品(pin)文字優美，反映了高超的(de)漢語(yu)駕馭能力。現存的(de)《興寶寺德化銘(ming)》《嵇肅靈峰明(ming)帝記(ji)》《高生(sheng)福墓志銘(ming)》《昆明(ming)經幢(chuang)造(zao)幢(chuang)記(ji)》用語(yu)工麗，用典若化，與(yu)中(zhong)(zhong)原毫無(wu)差別。大理(li)國的(de)文字資料在(zai)考古發掘中(zhong)(zhong)屢有出土，其作(zuo)品(pin)形式、語(yu)言(yan)和中(zhong)(zhong)原完全相同。在(zai)《三(san)十七部會盟碑》及《段政興資發愿文》中(zhong)(zhong)還保(bao)留一(yi)些白蠻詞語(yu)，其中(zhong)(zhong)一(yi)部分是(shi)從南(nan)詔一(yi)直沿用下來的(de)。
大(da)理王族(zu)大(da)力(li)推行漢(han)地(di)文(wen)化(hua)，在漢(han)文(wen)化(hua)的影響下，產生(sheng)了僰文(wen)（方塊(kuai)白(bai)文(wen)，已失傳）。方塊(kuai)白(bai)文(wen)是用漢(han)字(zi)書寫。今昆明古(gu)幢公園(yuan)內的石(shi)幢，是大(da)理時石(shi)雕的僅存碩果。此外(wai)，壁畫和木刻藝術也有極(ji)高的藝術價(jia)值。
佛教在南詔時(shi)傳入云南，至大(da)理(li)時(shi)盛行。儒(ru)(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)教條與佛教的(de)(de)道義幾乎融而(er)為一。儒(ru)(ru)(ru)生無(wu)不崇奉佛法，佛家(jia)的(de)(de)師(shi)僧(seng)也(ye)都誦讀(du)儒(ru)(ru)(ru)書，有所謂“釋(shi)(shi)儒(ru)(ru)(ru)”（又(you)稱“儒(ru)(ru)(ru)釋(shi)(shi)”），而(er)且任用師(shi)僧(seng)為官。師(shi)僧(seng)也(ye)通過科舉考試取得政治地(di)位。可說(shuo)大(da)理(li)國是以儒(ru)(ru)(ru)治國，以佛治心，多位國王都曾先后禪(chan)位為僧(seng)。
當地民俗講究“家無貧(pin)富皆(jie)有佛堂(tang)，少長手不釋念珠。”大理國與南(nan)詔被稱(cheng)為“妙香古國”，不僅是(shi)因為這(zhe)(zhe)時期(qi)佛教僧徒(tu)眾多，更重要的是(shi)佛教的三大體(ti)系(xi)在這(zhe)(zhe)里都存在，這(zhe)(zhe)里還是(shi)云南(nan)境內的佛教支系(xi)阿吒(zha)力(li)教主要流傳地。
整(zheng)個大理國時期(qi)，對內對外戰爭(zheng)不(bu)如南詔(zhao)頻繁(fan)，規模也不(bu)如南詔(zhao)龐大。
第(di)一(yi)，無論是在兵種(zhong)還是數量上(shang)，大理(li)國軍隊都與南詔(zhao)相與領(ling)頑，基本上(shang)不存在弱于(yu)南詔(zhao)的狀況。
第二，說(shuo)大(da)理(li)國沒有(you)軍力向別(bie)的地(di)方(fang)攻(gong)掠，這不是事實。
從(cong)國(guo)(guo)(guo)內、國(guo)(guo)(guo)外(wai)有(you)關的史籍記(ji)載可知，大(da)(da)理(li)國(guo)(guo)(guo)軍(jun)隊曾經先后遠涉(she)今貴州西部、越南北部以及(ji)緬甸(dian)北部諸地，說明(ming)大(da)(da)理(li)是有(you)力量進行域外(wai)作戰(zhan)的。而且，從(cong)元初鬢貧軍(jun)被蒙(meng)古(gu)倚重東征西討、所向克(ke)捷來看，大(da)(da)理(li)國(guo)(guo)(guo)常備軍(jun)的戰(zhan)斗(dou)力絕對不弱。
第三，大理國沒(mei)有對(dui)宋朝(chao)發動軍事行動，是雙方相(xiang)互克制的理想結果(guo)，與(yu)軍事力量的強弱(ruo)沒(mei)有關系(xi)。
外交上，大(da)理(li)與宋朝(chao)、緬甸(dian)、越南、馬來(lai)亞(ya)、印度、波(bo)斯等國(guo)(guo)家都(dou)有貿易往來(lai)。十(shi)一世紀，緬甸(dian)蒲甘王(wang)國(guo)(guo)一世王(wang)阿奴律院率領使團到(dao)大(da)理(li)朝(chao)拜(bai)佛(fo)(fo)牙，受到(dao)大(da)理(li)國(guo)(guo)的熱(re)情(qing)接待。大(da)理(li)國(guo)(guo)描(miao)工張勝溫的《張勝溫畫(hua)(hua)卷》畫(hua)(hua)了大(da)理(li)國(guo)(guo)國(guo)(guo)王(wang)利貞皇帝(di)率文(wen)武群臣官(guan)員虔誠禮(li)佛(fo)(fo)的景象(xiang)；畫(hua)(hua)了大(da)理(li)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教的諸(zhu)佛(fo)(fo)、菩薩(sa)等；還畫(hua)(hua)了“十(shi)六大(da)國(guo)(guo)王(wang)眾”參加禮(li)佛(fo)(fo)的盛況。
大理國歷代皇帝
廟(miao)號 謚號 姓名 在位時間(jian) 年號 備(bei)注
前大理
太祖 神圣文(wen)(wen)武皇帝 段思平(ping) 937-944 文(wen)(wen)德938-941
神武941-944
段(duan)思英(ying) 945-946 文經945 段(duan)思平之子
被廢為僧
太宗 圣慈文(wen)武皇帝(di) 段思良 946-951 至治946-951 段思平之弟(di)
廢侄自立
至道(dao)廣慈皇帝 段思(si)聰 952-968 明德952-953 段思(si)良(liang)之子
廣(guang)德954-968
順德968
應道皇帝 段素順(shun) 969-985 明政969-985 段思聰之子
昭(zhao)明皇帝 段(duan)素(su)英 986-1009 廣明986-1004 段(duan)素(su)順之子
明應1005-1006
明統1006？
明圣1007？
明治1008？-1009
宣(xuan)肅皇帝 段素廉 1010-1022 明啟1010-1022 段素英之子(zi)
秉義皇帝 段素(su)隆 1023-1026 明通(tong)1023-1026 段素(su)廉之侄
禪位為僧
圣德皇帝(di) 段(duan)素真 1027-1041 正治1027-1041 段(duan)素隆之(zhi)侄
禪位為僧
段(duan)(duan)素(su)興 1041-1044 圣明(ming)1041-1044 段(duan)(duan)素(su)真之孫
天明(ming)1044 被廢為僧(seng)
興宗 孝德(de)皇(huang)帝 段(duan)思廉 1045-1075 保安1045-1052 段(duan)智思的(de)曾(ceng)孫
正(zheng)安(an)1053-1059 段思平的(de)玄(xuan)孫
正德1059-1064 禪位為僧
保德1064-1074
明侯1075
廣安皇(huang)帝 段(duan)廉義 1075-1080 上德1075-1076 段(duan)思廉之(zhi)子
廣安1077-1080 被楊義貞所弒
段壽輝 1080-1081 上明1081 段廉義之侄
禪位為僧
段正明 1081-1094 保定(ding)1082-？ 段壽輝堂弟(di)
建安？ 被廢為僧
天佑？-1094
大中國
富有(you)圣德(de)表正皇帝 高升(sheng)泰 1094-1096 上(shang)治1094-1096 廢帝自(zi)立(li)。死前遺(yi)命其子(zi)還政段氏
后大理
中宗(zong) 文(wen)安皇帝 段(duan)正(zheng)淳 1096-1108 天(tian)授1096 段(duan)正(zheng)明之弟
開明1097-1102 禪位為僧
天政1103-1104
文安1105-1108
憲宗 宣(xuan)仁(ren)皇帝(di) 段正嚴(yan) 1108-1147 日新1108-1109 段正淳之子
文治1110-？ 避位為僧
永嘉？-1128
保天1129-？
廣運？-1147
景(jing)宗 正康皇帝 段正興 1147-1171 永貞1147-1148 段正嚴之子(zi)
大寶1149-1155 禪位為僧
龍(long)興1155-1161
盛明1162
建德1163-1171
宣宗 功極皇帝 段智興(xing) 1172-1200 利(li)貞1172-1175 段正興(xing)之子
盛德1176-1180
嘉會(hui)1181-1184
元亨(heng)1185-1195
安定1195-1200
英宗(zong) 亨天皇帝 段(duan)智(zhi)廉(lian) 1201-1204 鳳歷(li)1201-？ 段(duan)智(zhi)興之(zhi)子
元壽(shou)？-1204
神宗(zong) 段智祥 1205-1238 天開(kai)1205-1225 段智興之(zhi)子
天輔1226-1229 禪位為僧(seng)
仁(ren)壽1230-1238
孝義皇帝 段祥興(xing) 1239-1251 道隆(long)1239-1251 段智(zhi)祥之子
向(xiang)義天定賢王 段興智 1252-1254 利正1252 段祥(xiang)興之(zhi)子
興正1252
天定(ding)1252-1254
世襲總管
向義天定賢王 段興智 1254—1261
武定郡公 段實(shi) 1261—1282
段忠 1282—1283
段慶 1284—1307
段正 1307—1317
段隆(long) 1317—1328
段(duan)俊 1328—1332
段義 1333—1334
段光 1334—1344
段功 1345—1365
段寶 1365—1381
段(duan)明 1381—1382
段世 1382—1387
相國高氏
（大理國(guo)歷任宰相(xiang)，高氏(shi)世(shi)襲。）
高泰明（1096—1116）
高泰運（1116—1119）
高明順（1119—1129）
高順(shun)貞（1129—1141）
高量(liang)成（1141—1150）
高貞(zhen)壽（1150—1162）
高壽昌（1162—1174）
高觀音隆（1174）
高貞明（1174—1176）
高觀音(yin)妙（1176—1189）
高觀音政（1189—1212）
高(gao)阿育（1212—1225）
高逾城隆（1225—1237）
高泰祥（1237—1253）
精靈世(shi)界
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