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基本介紹

《秦風·蒹葭》是中(zhong)國(guo)古代第一(yi)部詩(shi)歌(ge)(ge)總集(ji)《詩(shi)經》中(zhong)的(de)一(yi)首詩(shi)。此詩(shi)曾被認為是用來譏(ji)刺(ci)秦襄公不能用周禮(li)來鞏固他(ta)的(de)國(guo)家，或惋惜(xi)招引隱居的(de)賢士(shi)而不可得(de)的(de)。現代學(xue)者(zhe)一(yi)般認為這是一(yi)首情歌(ge)(ge)，寫追求所愛而不及的(de)惆悵與苦悶，營造了(le)一(yi)種秋水(shui)伊人的(de)美妙境界(jie)。全(quan)詩(shi)三(san)章(zhang)(zhang)，重章(zhang)(zhang)疊唱，后兩章(zhang)(zhang)只是對(dui)首章(zhang)(zhang)文字略加改(gai)動而成(cheng)(cheng)，形成(cheng)(cheng)各(ge)(ge)章(zhang)(zhang)內部韻律(lv)協和，而各(ge)(ge)章(zhang)(zhang)之間韻律(lv)參差的(de)效果(guo)，也造成(cheng)(cheng)了(le)語義的(de)往(wang)復推(tui)進(jin)。

內容介紹

作品原文

秦風·蒹葭⑴

蒹葭蒼蒼⑵，白(bai)露為(wei)霜。所謂伊人⑶，在(zai)水一方⑷。溯(su)洄從之⑸，道(dao)阻且長。溯(su)游從之⑹，宛(wan)在(zai)水中央⑹。

蒹(jian)葭萋萋⑺，白露(lu)未(wei)晞⑻。所謂伊人(ren)，在(zai)水之(zhi)湄⑼。溯(su)洄(hui)從之(zhi)，道阻且躋⑽。溯(su)游從之(zhi)，宛(wan)在(zai)水中(zhong)坻(chi)⑾。

蒹葭(jia)采(cai)采(cai)⑿，白露未已⒀。所謂伊人，在(zai)水之(zhi)涘⒁。溯(su)洄從之(zhi)，道(dao)阻且右⒂。溯(su)游(you)從之(zhi)，宛(wan)在(zai)水中沚⒃。

注釋譯文

詞句注釋

⑴秦(qin)風：《詩經》“十五國風”之一，今存十篇。蒹（jiān）葭（jiā）：蘆葦(wei)(wei)。蒹，沒長穗的蘆葦(wei)(wei)。葭，初生的蘆葦(wei)(wei)。蒼(cang)蒼(cang)：青蒼(cang)，老(lao)青色(se)。

⑵伊人：那個人，指所思(si)慕的對象(xiang)。

⑶一(yi)方(fang)：另一(yi)邊。

⑷溯洄（huí）：逆(ni)流而上。洄，彎曲的(de)水道(dao)。從(cong)：追尋。

⑸溯游(you)(you)：順流而下。游(you)(you)，一說(shuo)指(zhi)直流的水(shui)道。

⑹宛：宛然，好像(xiang)。

⑺萋萋：茂盛的樣子(zi)。一作“凄(qi)凄(qi)”。

⑻晞（xī）：干(gan)，曬干(gan)。

⑼湄（méi）：水泮，水和草(cao)交接的(de)地方，也就是岸(an)邊(bian)。

⑽躋（jī）：登(deng)，升高。

⑾坻(chi)（chí）：水中(zhong)的小高地。

⑿采采：茂(mao)盛(sheng)鮮明的樣子。

⒀已：止，干。

⒁涘（sì）：水涯，水邊。

⒂右：彎曲(qu)，迂(yu)回(hui)，形容道路(lu)曲(qu)折迂(yu)回(hui)。

⒃沚（zhǐ）：水中的小塊(kuai)陸地。

白話譯文

河(he)邊(bian)蘆葦青蒼蒼，秋深(shen)露水結成(cheng)霜。意中人兒在(zai)何處？就在(zai)河(he)水那一(yi)方。逆著流水去(qu)找她，道路險(xian)阻又太長。順(shun)著流水去(qu)找她，仿佛在(zai)那水中央。

河邊蘆(lu)葦密又(you)繁，清晨露水未曾(ceng)干(gan)。意中人兒(er)在何處？就在河岸那一邊。逆(ni)著(zhu)流(liu)水去找(zhao)她(ta)，道路(lu)險(xian)阻攀(pan)登難。順(shun)著(zhu)流(liu)水去找(zhao)她(ta)，仿佛就在水中灘(tan)。

河邊蘆葦(wei)密稠稠，早晨露水(shui)未(wei)全收。意中人兒在何(he)處(chu)？就在水(shui)邊那一頭。逆著流(liu)水(shui)去找她，道路險阻曲難(nan)求。順著流(liu)水(shui)去找她，仿佛就在水(shui)中洲。

背景介紹

此詩(shi)(shi)(shi)(shi)曾被(bei)認為是(shi)(shi)用(yong)來譏刺秦襄(xiang)公不(bu)(bu)能用(yong)周禮來鞏固他(ta)(ta)的(de)國家（《毛詩(shi)(shi)(shi)(shi)序》《鄭箋》），或(huo)惋惜招引隱(yin)居的(de)賢(xian)士(shi)而(er)不(bu)(bu)可(ke)得的(de)（姚(yao)際恒《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經通論》、方玉潤《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經原始》）。但跟《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經》中多(duo)數詩(shi)(shi)(shi)(shi)內容往往比較具(ju)體實(shi)在不(bu)(bu)同，此詩(shi)(shi)(shi)(shi)并沒有具(ju)體的(de)事件(jian)與場景，甚至(zhi)連“伊人(ren)(ren)”的(de)性別都(dou)難(nan)以(yi)確指。上述(shu)兩(liang)種理解也許當初是(shi)(shi)有根(gen)據的(de)，但這(zhe)些根(gen)據或(huo)者(zhe)(zhe)沒有留存下來，或(huo)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)足以(yi)服(fu)人(ren)(ren)，因而(er)他(ta)(ta)們(men)的(de)結論也就讓(rang)人(ren)(ren)懷(huai)疑(yi)了。現代大多(duo)數學者(zhe)(zhe)都(dou)把它看作是(shi)(shi)一(yi)首情詩(shi)(shi)(shi)(shi)，當是(shi)(shi)為追求心中思慕之(zhi)人(ren)(ren)而(er)不(bu)(bu)可(ke)得而(er)作。陳子展《詩(shi)(shi)(shi)(shi)三百解題》說(shuo)：“《蒹葭》一(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，無疑(yi)地是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)想見一(yi)個人(ren)(ren)而(er)竟不(bu)(bu)得見之(zhi)作。這(zhe)一(yi)個人(ren)(ren)是(shi)(shi)誰呢(ni)(ni)？他(ta)(ta)是(shi)(shi)知(zhi)周禮的(de)故都(dou)遺老呢(ni)(ni)，還是(shi)(shi)思宗周、念故主(zhu)的(de)西周舊臣呢(ni)(ni)？是(shi)(shi)秦國的(de)賢(xian)人(ren)(ren)隱(yin)士(shi)呢(ni)(ni)，還是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)一(yi)個朋友呢(ni)(ni)？或(huo)者(zhe)(zhe)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)自己(ji)是(shi)(shi)賢(xian)人(ren)(ren)隱(yin)士(shi)一(yi)流、作詩(shi)(shi)(shi)(shi)明志呢(ni)(ni)？抑或(huo)是(shi)(shi)我們(men)把它簡單化、庸俗化，硬(ying)指是(shi)(shi)愛情詩(shi)(shi)(shi)(shi)，說(shuo)成詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)思念自己(ji)的(de)愛人(ren)(ren)呢(ni)(ni)？解說(shuo)紛歧，難(nan)以(yi)判定。”

鑒賞評價

整體賞析

《秦風(feng)(feng)》中的(de)(de)一些篇章往(wang)往(wang)激蕩著一種西北邊鄙的(de)(de)慷慨悲壯的(de)(de)聲(sheng)音，“修我戈矛，與子同(tong)仇”成為它(ta)的(de)(de)典(dian)型音調(diao)。而《秦風(feng)(feng)·蒹葭》這(zhe)首表現男女戀情的(de)(de)詩(shi)歌(ge)，卻脫(tuo)盡(jin)黃(huang)土(tu)高原的(de)(de)粗獷沉雄(xiong)氣息，將人們(men)帶到充滿水鄉澤國情調(diao)的(de)(de)渺遠(yuan)空靈、柔婉纏綿境界之(zhi)中。它(ta)是《秦風(feng)(feng)》中引人注目的(de)(de)別調(diao)，也是古代(dai)愛(ai)情詩(shi)的(de)(de)絕(jue)唱。

詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)“白(bai)露為霜”給讀者傳達出節(jie)序已是深秋了(le)，而(er)(er)天才破曉，因為蘆(lu)葦葉片上(shang)還存(cun)留著(zhu)夜(ye)間露水凝成的(de)霜花。就在這(zhe)樣(yang)一(yi)個深秋的(de)凌晨，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)來(lai)到(dao)河(he)邊，為的(de)是追尋(xun)(xun)那(nei)思慕(mu)的(de)人(ren)兒(er)(er)，而(er)(er)出現在眼前(qian)的(de)是彌望(wang)的(de)茫(mang)茫(mang)蘆(lu)葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)只(zhi)知道(dao)所苦(ku)苦(ku)期盼的(de)人(ren)兒(er)(er)在河(he)水的(de)另外一(yi)邊。從下(xia)(xia)文看，這(zhe)不(bu)(bu)是一(yi)個確定(ding)性(xing)的(de)存(cun)在，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)根本就不(bu)(bu)明伊(yi)(yi)人(ren)的(de)居(ju)處(chu)(chu)，還是伊(yi)(yi)人(ren)像“東(dong)游(you)江(jiang)北岸，夕(xi)宿瀟湘沚(zhi)”的(de)“南國佳人(ren)”（曹植(zhi)《雜詩(shi)(shi)(shi)七(qi)首》之四）一(yi)樣(yang)遷(qian)徙無(wu)定(ding)，也無(wu)從知曉。這(zhe)種也許(xu)是毫(hao)無(wu)希望(wang)但(dan)卻充(chong)滿誘惑的(de)追尋(xun)(xun)在詩(shi)(shi)(shi)人(ren)腳下(xia)(xia)和(he)筆下(xia)(xia)展開。把“溯(su)洄”、“溯(su)游(you)”理解成逆流(liu)(liu)而(er)(er)上(shang)和(he)順流(liu)(liu)而(er)(er)下(xia)(xia)或者沿著(zhu)彎曲的(de)水道(dao)和(he)沿著(zhu)直流(liu)(liu)的(de)水道(dao)，都不(bu)(bu)會影響到(dao)對詩(shi)(shi)(shi)意的(de)理解。在白(bai)居(ju)易《長恨歌》中(zhong)(zhong)，楊貴(gui)妃消殞馬嵬(wei)坡后，玄(xuan)宗孤(gu)燈獨守，寒(han)衾難眠(mian)，通過道(dao)士鴻(hong)都客“上(shang)窮碧落下(xia)(xia)黃泉”的(de)尋(xun)(xun)找，仍是“兩(liang)處(chu)(chu)茫(mang)茫(mang)皆不(bu)(bu)見”，但(dan)終究在“虛(xu)無(wu)縹(piao)緲”的(de)海外仙(xian)山上(shang)找到(dao)了(le)已成仙(xian)的(de)楊貴(gui)妃，相約(yue)(yue)重逢(feng)于七(qi)夕(xi)。而(er)(er)《蒹(jian)葭》中(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)一(yi)番(fan)艱勞的(de)上(shang)下(xia)(xia)追尋(xun)(xun)后，伊(yi)(yi)人(ren)仿(fang)佛在河(he)水中(zhong)(zhong)央(yang)，周圍流(liu)(liu)淌著(zhu)波光，依舊無(wu)法(fa)接近。《周南·漢廣(guang)》中(zhong)(zhong)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)也因為漢水太寬無(wu)法(fa)橫渡而(er)(er)不(bu)(bu)能求(qiu)得“游(you)女(nv)”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求(qiu)之，然(ran)惟可見而(er)(er)不(bu)(bu)可求(qiu)，則慕(mu)說益至。”（《毛(mao)詩(shi)(shi)(shi)稽(ji)古編·附錄(lu)》）“可見而(er)(er)不(bu)(bu)可求(qiu)”，可望(wang)而(er)(er)不(bu)(bu)可即，加深著(zhu)渴慕(mu)的(de)程度。詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)“宛”字表明伊(yi)(yi)人(ren)的(de)身影是隱約(yue)(yue)縹(piao)緲的(de)，或許(xu)根本上(shang)就是詩(shi)(shi)(shi)人(ren)癡迷(mi)心境下(xia)(xia)生出的(de)幻覺。

以下(xia)兩章(zhang)只是(shi)(shi)對首(shou)章(zhang)文(wen)字(zi)(zi)略加改(gai)(gai)動(dong)而(er)成(cheng)(cheng)，這(zhe)種僅對文(wen)字(zi)(zi)略加改(gai)(gai)動(dong)的(de)重章(zhang)疊唱是(shi)(shi)《詩(shi)經》中(zhong)常用的(de)手(shou)法。具體(ti)到此詩(shi)，這(zhe)種改(gai)(gai)動(dong)都是(shi)(shi)在(zai)韻腳上(shang)——首(shou)章(zhang)“蒼(cang)、霜、方(fang)、長、央”屬(shu)陽部韻，次章(zhang)“萋、晞、湄、躋、坻”屬(shu)脂微(wei)合韻，三章(zhang)“采、已、涘、右、濁”屬(shu)之(zhi)(zhi)部韻——如(ru)此而(er)形成(cheng)(cheng)各章(zhang)內部韻律協和而(er)各章(zhang)之(zhi)(zhi)間韻律參(can)差的(de)效(xiao)果，給人的(de)感(gan)覺是(shi)(shi)：變化之(zhi)(zhi)中(zhong)又包涵了穩(wen)定(ding)。同時(shi)，這(zhe)種改(gai)(gai)動(dong)也造成(cheng)(cheng)了語義的(de)往復推(tui)進。如(ru)“白露(lu)(lu)為(wei)霜”“白露(lu)(lu)未(wei)晞”“白露(lu)(lu)未(wei)已”——夜間的(de)露(lu)(lu)水(shui)凝成(cheng)(cheng)霜花(hua)，霜花(hua)因氣溫升高而(er)融為(wei)露(lu)(lu)水(shui)，露(lu)(lu)水(shui)在(zai)陽光(guang)照射下(xia)蒸發(fa)——表明了時(shi)間的(de)延(yan)續。

跟《詩(shi)(shi)經》中多數情(qing)詩(shi)(shi)內容往往比較(jiao)具體(ti)實在者不同，這首詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)蘊特別(bie)空靈(ling)虛(xu)泛。它(ta)不但(dan)沒有(you)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)事件、場景甚至連主人公是男(nan)性(xing)抑或女性(xing)都難以確指。全(quan)篇著意(yi)渲染一(yi)種(zhong)渺遠虛(xu)惘的(de)(de)(de)(de)境界氣氛，一(yi)種(zhong)執著纏綿而又略帶感傷的(de)(de)(de)(de)情(qing)調(diao)，一(yi)種(zhong)向往追(zhui)尋(xun)而渺茫難即(ji)的(de)(de)(de)(de)意(yi)緒(xu)。它(ta)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)不是具體(ti)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)故(gu)事和(he)場景情(qing)節(jie)，而是抒情(qing)主人公心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求與嘆(tan)息。由(you)于它(ta)脫略了愛(ai)(ai)情(qing)生活的(de)(de)(de)(de)具體(ti)形跡，只表現(xian)一(yi)種(zhong)渺茫中的(de)(de)(de)(de)追(zhui)尋(xun)，因此(ci)比起《詩(shi)(shi)經》中另外一(yi)些(xie)情(qing)詩(shi)(shi)，顯然(ran)要純(chun)粹得多，是一(yi)種(zhong)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)提純(chun)與升華。從這點(dian)說(shuo)，它(ta)似乎(hu)比較(jiao)接近后世某些(xie)純(chun)然(ran)抒情(qing)的(de)(de)(de)(de)文人愛(ai)(ai)情(qing)詩(shi)(shi)，而與熱烈坦率而有(you)時(shi)不免涉于粗鄙的(de)(de)(de)(de)民間情(qing)歌有(you)別(bie)。

由(you)于它(ta)表現(xian)的(de)是(shi)一種比(bi)較抽(chou)象(xiang)的(de)意緒，又不是(shi)采取直(zhi)抒的(de)方式(shi)，而(er)(er)(er)(er)是(shi)借(jie)助(zhu)秋水(shui)(shui)蒹葭(jia)、佇立凝望、反復(fu)追(zhui)尋、渺茫難即(ji)的(de)情(qing)(qing)境(jing)(jing)來表現(xian)，因(yin)此詩(shi)中(zhong)的(de)境(jing)(jing)界就帶有(you)象(xiang)征(zheng)意味(wei)。如(ru)果坐實為(wei)解(jie)，則(ze)明明“在(zai)(zai)水(shui)(shui)一方”的(de)伊人，何(he)以(yi)逆流(liu)、順流(liu)而(er)(er)(er)(er)尋都杳遠難即(ji)，就相當費(fei)解(jie)；而(er)(er)(er)(er)作象(xiang)征(zheng)看，則(ze)所(suo)謂“溯洄”“溯游”“道(dao)阻且長”“宛在(zai)(zai)水(shui)(shui)中(zhong)央”等等不過(guo)是(shi)反復(fu)追(zhui)尋及追(zhui)尋之艱難、渺遠的(de)一種象(xiang)征(zheng)，理(li)解(jie)起來毫(hao)無滯礙。王(wang)國維將這首詩(shi)與晏殊的(de)《蝶(die)戀花》“昨夜西風凋碧樹，獨(du)上高樓，望盡天(tian)涯(ya)路”相提并論，認(ren)為(wei)“最得風人情(qing)(qing)致”，可(ke)能也跟(gen)它(ta)們共同具有(you)的(de)象(xiang)征(zheng)色(se)彩有(you)關。錢(qian)鍾書《管錐編》則(ze)更(geng)博舉中(zhong)外作品，認(ren)為(wei)此篇所(suo)賦(fu)，即(ji)企慕之象(xiang)征(zheng)。寫愛(ai)情(qing)(qing)而(er)(er)(er)(er)越(yue)過(guo)寫實，進入象(xiang)征(zheng)領域，這在(zai)(zai)多(duo)緣事而(er)(er)(er)(er)發的(de)古代抒情(qing)(qing)詩(shi)中(zhong)并不多(duo)見。這首詩(shi)境(jing)(jing)界之高遠，即(ji)與象(xiang)征(zheng)色(se)彩有(you)關。

感情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)性(xing)狀既如此純粹虛泛(fan)，感情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)表達又接近象(xiang)征，這表現渺茫追尋的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)詩遂具(ju)(ju)有引發不同聯想(xiang)的(de)(de)(de)多(duo)重意(yi)蘊(yun)。一般讀者固然可(ke)以從詩中(zhong)所描繪的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)景喚起相(xiang)似的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)體(ti)驗(yan)，具(ju)(ju)有較高(gao)藝術素養的(de)(de)(de)讀者則可(ke)從詩中(zhong)所描繪的(de)(de)(de)象(xiang)征性(xing)境界產生(sheng)更(geng)豐富深(shen)遠的(de)(de)(de)聯想(xiang)，喚起某種更(geng)廣泛(fan)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)體(ti)驗(yan)。不妨說(shuo)，它的(de)(de)(de)表層(ceng)意(yi)與深(shen)層(ceng)意(yi)蘊(yun)都(dou)是耐人(ren)反復涵詠的(de)(de)(de)。

名家點評

南宋·朱熹《詩集傳》：言秋(qiu)水方(fang)盛之(zhi)時，所(suo)謂彼(bi)人者，乃在水之(zhi)一方(fang)，上(shang)下求之(zhi)皆不(bu)可得(de)。然不(bu)知(zhi)其所(suo)指也。

明·鍾惺《評點詩經》：異(yi)人(ren)異(yi)境，使人(ren)欲(yu)仙。

清·牛運震(zhen)《詩志(zhi)》：只二句（指(zhi)首二句），寫得秋光滿目(mu)，抵一(yi)篇(pian)悲(bei)秋賦。

清·姚際(ji)恒《詩經通論(lun)》：“在(zai)(zai)”字上加一“宛(wan)”字，遂覺點睛欲飛，入(ru)神之(zhi)筆。……“在(zai)(zai)水之(zhi)湄(mei)”此一句已了，重加“溯(su)洄(hui)”“溯(su)游”兩番摹擬，所以(yi)寫(xie)其深企愿見之(zhi)狀。

清·方玉潤《詩經原始》：此(ci)詩在《秦風》中，氣味(wei)絕不相類。以好戰樂斗(dou)之(zhi)邦，忽(hu)遇高超遠舉之(zhi)作，可謂鶴立雞群，翛然自異者(zhe)矣。

清(qing)·陳繼揆《讀(du)風(feng)臆補》：意(yi)境空曠，寄托元淡。秦川咫(zhi)尺，宛然有三山(shan)云氣，竹影仙風(feng)。故此(ci)詩在《國風(feng)》為第(di)一篇縹緲文字，宜以恍惚迷離讀(du)之。

近(jin)代·王國維《人間(jian)詞(ci)話(hua)》：《詩·蒹葭》一(yi)篇，最得風(feng)人深致。晏同叔(shu)之“昨(zuo)夜西風(feng)凋(diao)碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，意(yi)頗近(jin)之。但一(yi)灑落(luo)，一(yi)悲(bei)壯耳。

其他信息

后世影響

《秦(qin)風(feng)·蒹(jian)葭(jia)(jia)》對后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響非(fei)常(chang)明顯。宋玉在《九(jiu)辯》中(zhong)(zhong)(zhong)通過對秋(qiu)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)象和草木搖(yao)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，制造了(le)(le)一種肅殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛，表達了(le)(le)詩(shi)(shi)人悲涼凄苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情，或(huo)是受了(le)(le)《秦(qin)風(feng)·蒹(jian)葭(jia)(jia)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，由此可見《楚辭》對《詩(shi)(shi)經》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承和發展線索。《古詩(shi)(shi)十九(jiu)首》中(zhong)(zhong)(zhong)《西北有(you)高(gao)樓》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發端，賦中(zhong)(zhong)(zhong)見興、以景托情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)法，也(ye)沿用了(le)(le)《秦(qin)風(feng)·蒹(jian)葭(jia)(jia)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆法。其(qi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)丕，從此詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)化出了(le)(le)“秋(qiu)風(feng)蕭瑟(se)天(tian)氣(qi)涼，草木搖(yao)落(luo)露為(wei)霜”（《燕歌行(xing)二首》）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)句。曹(cao)(cao)植的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《洛神賦》、李(li)商(shang)隱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《無(wu)題(ti)》詩(shi)(shi)也(ye)是《秦(qin)風(feng)·蒹(jian)葭(jia)(jia)》所表現主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回應(ying)。“蒹(jian)葭(jia)(jia)之思(si)”（省(sheng)稱(cheng)“葭(jia)(jia)思(si)”）、“蒹(jian)葭(jia)(jia)伊人”甚至成為(wei)舊時書信中(zhong)(zhong)(zhong)懷人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)套語。而(er)當代通俗小說(shuo)家瓊瑤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)言情小說(shuo)就叫作《在水(shui)一方》，其(qi)同名電(dian)視(shi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)歌歌詞(ci)就是以此詩(shi)(shi)為(wei)本改寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。