《秦風(feng)·無(wu)衣》是中國(guo)古代第一(yi)部詩歌總集《詩經》中的(de)一(yi)首詩。這是一(yi)首激昂(ang)慷慨、同(tong)仇(chou)敵(di)愾(kai)的(de)戰歌，表(biao)現了(le)秦國(guo)軍民團結互助、共(gong)御外侮(wu)的(de)高昂(ang)士氣和樂(le)觀精(jing)神。全詩風(feng)格矯健爽朗(lang)，采用了(le)重章疊唱的(de)形(xing)式，抒寫將士們在大(da)敵(di)當(dang)前(qian)、兵臨城下之際，以大(da)局為重，與周王室保持(chi)一(yi)致，一(yi)聽“王于興師”，磨刀擦槍，舞戈揮戟，奔赴前(qian)線共(gong)同(tong)殺敵(di)的(de)英雄主義(yi)氣概和愛國(guo)主義(yi)精(jing)神。
秦風⑴·無衣
豈曰無(wu)衣？與子(zi)同袍⑵。王于興師⑶，修我(wo)戈(ge)矛⑷，與子(zi)同仇⑸！
豈曰無衣？與子(zi)同澤⑹。王于(yu)興師(shi)，修我矛戟，與子(zi)偕作⑺！
豈曰無衣？與(yu)子同裳⑻。王于(yu)興師，修(xiu)我甲兵⑼，與(yu)子偕行⑽！
⑴秦風(feng)：《詩經》十五國風(feng)之一，今(jin)存十篇(pian)。
⑵袍(pao)：長(chang)袍(pao)，即(ji)今之斗(dou)篷。
⑶王：此指秦君(jun)。一說指周天子。于：語助詞。興師：起兵。
⑷修：整治。
⑸同(tong)仇(chou)：同(tong)伴(ban)。仇(chou)，匹偶。一說(shuo)共(gong)同(tong)對(dui)敵。
⑹澤：通“襗”，貼(tie)身(shen)內衣，如今之汗衫。
⑺偕作：一起行動。
⑻裳：下(xia)衣(yi)，此(ci)指戰(zhan)裙(qun)。
⑼甲兵(bing)：鎧(kai)甲與兵(bing)器。
⑽行：往。
誰說(shuo)我們沒衣穿？與(yu)你同穿那長袍。君(jun)王發(fa)兵去交戰(zhan)，修整(zheng)我那戈與(yu)矛，殺(sha)敵與(yu)你同目標。
誰說我(wo)們沒衣穿？與(yu)你(ni)同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我(wo)那矛(mao)與(yu)戟(ji)，出發與(yu)你(ni)在一(yi)起。
誰(shui)說(shuo)我們沒衣穿？與(yu)你同穿那戰(zhan)(zhan)裙。君王(wang)發兵去交戰(zhan)(zhan)，修(xiu)整甲胄與(yu)刀兵，殺敵與(yu)你共(gong)前進。
《秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)風·無(wu)衣(yi)(yi)》是(shi)(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)地的(de)軍(jun)中戰歌。由于(yu)(yu)作(zuo)品(pin)的(de)創作(zuo)年(nian)代久遠，文字敘述簡略(lve)，故(gu)而后代對于(yu)(yu)它的(de)時(shi)(shi)代背(bei)景(jing)、寫作(zuo)旨意產生種(zhong)種(zhong)推測。大致說(shuo)來，主要有三種(zhong)意見：第一，認為(wei)《秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)風·無(wu)衣(yi)(yi)》是(shi)(shi)諷刺秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)君窮(qiong)兵(bing)黷武(wu)、崇尚軍(jun)力的(de)作(zuo)品(pin)，如《毛詩序》說(shuo)：“《無(wu)衣(yi)(yi)》，刺用(yong)兵(bing)也(ye)，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人刺其君好攻戰，亟用(yong)兵(bing)而不與民同(tong)(tong)欲焉。”第二，認為(wei)《秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)風·無(wu)衣(yi)(yi)》乃是(shi)(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)哀公應(ying)楚臣(chen)申包胥之請，出(chu)兵(bing)救楚抗吳而作(zuo)，是(shi)(shi)哀公征召秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)民從軍(jun)，士卒相約(yue)之歌；第三，認為(wei)《秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)風·無(wu)衣(yi)(yi)》是(shi)(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人攻逐犬戎時(shi)(shi)，兵(bing)士間團結友愛、同(tong)(tong)仇敵愾(kai)、偕作(zuo)并行、準備(bei)抵(di)御外侮的(de)歌聲。
據今人(ren)考證(zheng)，秦襄(xiang)公(gong)七年(nian)（周幽(you)王十(shi)一(yi)年(nian)，公(gong)元(yuan)前771年(nian)），周王室(shi)內訌，導致(zhi)戎(rong)族入侵，攻進鎬京(jing)，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室(shi)休戚相(xiang)關，遂奮起反抗(kang)。此(ci)詩似在這(zhe)一(yi)背(bei)景下產生(sheng)。
這首詩按其內(nei)容，當是一首戰歌。全詩充滿了(le)激昂(ang)慷慨、豪邁樂觀及熱(re)情互助的精神(shen)，表現(xian)出同仇敵愾(kai)、舍(she)生忘死、英勇抗敵、保衛家(jia)園的勇氣，其獨具(ju)矯健而爽(shuang)朗的風格正(zheng)是秦人愛國主義精神(shen)的反映。
當時的(de)秦國(guo)位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木(mu)深土厚，民性厚重質(zhi)直。班固在《漢書·趙(zhao)充國(guo)辛(xin)慶忌傳贊》中說(shuo)秦地(di)“民俗(su)修習(xi)戰(zhan)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩(shi)曰：‘王于興(xing)師，修我甲兵，與子偕(xie)行。’其(qi)風聲(sheng)氣(qi)俗(su)自古而然，今之歌謠慷慨風流猶存焉(yan)。”朱熹《詩(shi)集傳》也說(shuo)：“秦人之俗(su)，大抵(di)尚氣(qi)概，先勇力，忘生輕(qing)死，故其(qi)見于詩(shi)如此。”這首詩(shi)意氣(qi)風發，豪(hao)情滿懷，確(que)實(shi)反(fan)映了秦地(di)人民的(de)尚武精神。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興(xing)師”，他們就一呼百諾，緊跟出發，團結友愛(ai)，協同作戰(zhan)，表現出崇(chong)高無私的(de)品(pin)質(zhi)和(he)英雄(xiong)氣(qi)概。
由(you)于(yu)此詩(shi)旨在歌頌，也就(jiu)是說以(yi)“美(mei)”為主(zhu)，所以(yi)對(dui)秦(qin)軍來說有(you)巨大(da)的(de)鼓舞力量(liang)。據《左(zuo)傳》記載，魯(lu)定公四(si)年(nian)（公元前506年(nian)），吳國軍隊攻陷楚(chu)國的(de)首(shou)府郢都(dou)，楚(chu)臣申包胥到秦(qin)國求援(yuan)，“立依于(yu)庭(ting)墻而哭，日夜(ye)不(bu)絕(jue)聲，勺飲不(bu)入口，七日，秦(qin)哀(ai)公為之賦《無衣》，九頓首(shou)而坐(zuo)，秦(qin)師(shi)乃出”。于(yu)是一(yi)舉(ju)擊退了吳兵。可以(yi)想像，在秦(qin)王(wang)誓(shi)師(shi)的(de)時候(hou)，此詩(shi)猶如一(yi)首(shou)誓(shi)詞；對(dui)士(shi)兵們來說，則又(you)似一(yi)首(shou)動員(yuan)令(ling)。
如(ru)前所(suo)(suo)述(shu)，秦(qin)人(ren)尚武(wu)好勇，反映在這(zhe)首(shou)詩(shi)中則以(yi)氣概(gai)勝。誦讀(du)此詩(shi)，不(bu)禁為詩(shi)中火一般燃(ran)燒的(de)(de)(de)(de)激(ji)(ji)情所(suo)(suo)感染，那種慷慨激(ji)(ji)昂的(de)(de)(de)(de)英雄主(zhu)義氣概(gai)令人(ren)心馳神往。之所(suo)(suo)以(yi)造成(cheng)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)藝術效(xiao)果，第一是每章開頭都(dou)采用了問(wen)答式(shi)的(de)(de)(de)(de)句(ju)法。一句(ju)“豈曰無衣”，似(si)(si)自責，似(si)(si)反問(wen)，洋溢著不(bu)可遏(e)止的(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒與(yu)(yu)憤(fen)慨，仿佛在人(ren)們復仇的(de)(de)(de)(de)心靈上點上一把(ba)火，于是無數戰士同(tong)(tong)聲響應(ying)：“與(yu)(yu)子同(tong)(tong)袍！”“與(yu)(yu)子同(tong)(tong)澤！”“與(yu)(yu)子同(tong)(tong)裳！”第二是語言富有(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)動作性：“修我(wo)戈矛(mao)！”“修我(wo)矛(mao)戟！”“修我(wo)甲兵(bing)！”使人(ren)想像到戰士們在磨刀(dao)擦槍、舞戈揮戟的(de)(de)(de)(de)熱烈(lie)場面。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)，可以(yi)歌，可以(yi)舞，堪(kan)稱激(ji)(ji)動人(ren)心的(de)(de)(de)(de)活劇。
詩共三章，采用(yong)了(le)(le)重疊復沓(ta)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式。每一章句(ju)數、字(zi)數相等(deng)，但(dan)結構的(de)(de)(de)相同(tong)(tong)并不(bu)(bu)意味(wei)簡單(dan)的(de)(de)(de)、機械的(de)(de)(de)重復，而是不(bu)(bu)斷(duan)遞進，有(you)(you)所發展(zhan)的(de)(de)(de)。如首章結句(ju)“與(yu)(yu)子同(tong)(tong)仇”，是情緒(xu)方面的(de)(de)(de)，說(shuo)的(de)(de)(de)是他們有(you)(you)共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)敵(di)人。二章結句(ju)“與(yu)(yu)子偕(xie)作”，作是起的(de)(de)(de)意思，這才(cai)是行動的(de)(de)(de)開始。三章結句(ju)“與(yu)(yu)子偕(xie)行”，行訓往，表(biao)明詩中的(de)(de)(de)戰士們將(jiang)奔赴(fu)前(qian)線共同(tong)(tong)殺敵(di)了(le)(le)。這種(zhong)重疊復沓(ta)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式固然受到樂(le)(le)(le)曲的(de)(de)(de)限制，但(dan)與(yu)(yu)舞(wu)蹈的(de)(de)(de)節奏起落與(yu)(yu)回環往復也是緊密結合的(de)(de)(de)，而構成(cheng)詩中主旋律(lv)的(de)(de)(de)則是一股戰斗的(de)(de)(de)激情，激情的(de)(de)(de)起伏跌宕(dang)自(zi)然形(xing)(xing)成(cheng)樂(le)(le)(le)曲的(de)(de)(de)節奏與(yu)(yu)舞(wu)蹈動作，正(zheng)所謂“長言之(zhi)不(bu)(bu)足，故(gu)(gu)嗟嘆之(zhi)。嗟嘆之(zhi)不(bu)(bu)足，故(gu)(gu)不(bu)(bu)知手之(zhi)舞(wu)之(zhi)足之(zhi)蹈之(zhi)也”（《禮記·樂(le)(le)(le)記》）。
宋代朱熹(xi)《詩集傳》：“賦也(ye)。秦俗強(qiang)悍，樂于戰斗。故其(qi)(qi)人平居(ju)而相謂曰：豈以(yi)(yi)子(zi)之(zhi)(zhi)無衣，而與子(zi)同(tong)袍乎？蓋以(yi)(yi)王(wang)(wang)于興師，則將(jiang)修我戈矛，而與子(zi)同(tong)仇也(ye)。其(qi)(qi)歡(huan)愛之(zhi)(zhi)心(xin)足以(yi)(yi)相死如此(ci)(ci)。蘇氏(shi)曰：秦本周地，故其(qi)(qi)民猶思周之(zhi)(zhi)盛時，而稱先王(wang)(wang)焉。或曰：興也(ye)。取‘與子(zi)同(tong)’三字(zi)為義。后章(zhang)放此(ci)(ci)。”
清(qing)末吳闿生《詩義會通》：“英(ying)壯邁(mai)往，非唐人出塞諸詩所及(ji)。”
清末陳繼揆(kui)《讀詩臆補》：“開(kai)口(kou)便有吞(tun)吐六國之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳(yue)將軍直搗黃(huang)龍(long)。”
《秦風·無衣》主旋(xuan)律激(ji)昂奮發(fa)，詩中的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)們(men)參戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)有明顯的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)，在行動上(shang)高(gao)度自(zi)覺，對(dui)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭前途充滿堅定樂觀的(de)(de)(de)信念。這(zhe)對(dui)后世詩歌創作產(chan)生(sheng)了明顯的(de)(de)(de)影響，如屈原的(de)(de)(de)《楚辭·九歌·國殤(shang)》、鮑照的(de)(de)(de)《代(dai)出自(zi)薊北門行》、王(wang)褒的(de)(de)(de)《關山篇》、吳均的(de)(de)(de)《戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)城南》，都不同程度地表現(xian)出戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)們(men)的(de)(de)(de)英雄氣概和(he)獻(xian)身精神，唐代(dai)王(wang)昌齡和(he)岑參的(de)(de)(de)邊塞詩也具有這(zhe)樣的(de)(de)(de)主調。
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