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基本介紹

《雅典(dian)學院(yuan)》是(shi)意大(da)利畫家拉斐爾(er)·桑(sang)西于1510～1511年創作的一(yi)幅壁畫作品，現收藏于意大(da)利梵(fan)蒂岡博(bo)物館。

該畫以古(gu)希臘哲學(xue)家柏(bo)拉圖舉辦雅典(dian)學(xue)院之逸事(shi)為(wei)題材(cai)，以極為(wei)兼容(rong)并蓄、自由開放(fang)的(de)(de)思想，打破時空(kong)界限，把(ba)代表著哲學(xue)、數學(xue)、音樂(le)、天文(wen)等不同學(xue)科領域的(de)(de)文(wen)化名人會聚(ju)一堂，以回(hui)憶歷(li)史(shi)上黃(huang)金時代的(de)(de)形式，寄托了(le)作(zuo)者對美好未(wei)來的(de)(de)向往，表達了(le)對人類中追求智慧和真理者的(de)(de)集(ji)中贊揚，反(fan)映的(de)(de)是古(gu)典(dian)時期學(xue)派林立、相互(hu)切磋的(de)(de)景象。

畫作采用(yong)了拱形圓屋頂作為(wei)背景，以很高(gao)的(de)透視法水平，增(zeng)強了畫面的(de)空間立(li)體感(gan)和深遠感(gan)。整幅畫氣勢(shi)恢宏(hong)、場面宏(hong)大。畫中人物栩栩如生、活靈活現。

內容介紹

《雅典(dian)學(xue)(xue)院》繪古希臘哲學(xue)(xue)家柏(bo)拉圖舉(ju)辦雅典(dian)學(xue)(xue)院之逸(yi)事。整(zheng)個畫面以縱深展開的高大建筑(zhu)拱門為背景，描畫了共11群組的57個學(xue)(xue)者名人(ren)。畫面的中心(xin)是柏(bo)拉圖和亞里士多(duo)德(de)，柏(bo)拉圖指著(zhu)天(tian)，亞里士多(duo)德(de)指著(zhu)地，他們邊走邊談，引經(jing)據(ju)典(dian)的樣子。

柏(bo)拉(la)圖(tu)和亞(ya)(ya)里斯多德兩旁站著(zhu)的(de)人(ren)，個個懷著(zhu)崇敬(jing)，正在(zai)聆(ling)聽兩位大(da)師的(de)辯論，在(zai)柏(bo)拉(la)圖(tu)左邊，他(ta)的(de)大(da)恩師蘇(su)格拉(la)底在(zai)用他(ta)習慣的(de)方(fang)式，掰(bai)著(zhu)手指和一群人(ren)討(tao)論著(zhu)什么問題(ti)，站在(zai)他(ta)對面那位戴盔披甲(jia)的(de)年(nian)輕軍人(ren)似乎并不(bu)是很專注地(di)在(zai)聽他(ta)講話(hua)。有人(ren)說，他(ta)是亞(ya)(ya)里斯多德的(de)學生，馬其頓國王亞(ya)(ya)歷山大(da)大(da)帝。

在階梯下(xia)平(ping)臺左(zuo)側的(de)(de)人(ren)群里，中心人(ren)物是(shi)古希(xi)臘哲學(xue)家(jia)(jia)、數(shu)學(xue)家(jia)(jia)畢達(da)哥(ge)(ge)(ge)拉(la)(la)(la)斯(si)，他正坐在那里專注地演算著(zhu)有(you)(you)關(guan)宇宙(zhou)和諧的(de)(de)關(guan)鍵(jian)在于(yu)與音(yin)樂協調的(de)(de)數(shu)學(xue)比率。一(yi)(yi)(yi)個小(xiao)孩為他支(zhi)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)個琴板，上面(mian)的(de)(de)結構圖表可(ke)能對畢達(da)哥(ge)(ge)(ge)拉(la)(la)(la)斯(si)的(de)(de)數(shu)學(xue)演算有(you)(you)著(zhu)重(zhong)要的(de)(de)參照意(yi)義。一(yi)(yi)(yi)個老人(ren)在側面(mian)偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)地抄著(zhu)他的(de)(de)公式(shi)，站在畢達(da)哥(ge)(ge)(ge)拉(la)(la)(la)斯(si)背(bei)后包白頭巾的(de)(de)是(shi)阿(a)拉(la)(la)(la)伯的(de)(de)伊斯(si)蘭學(xue)者伊本(ben)路(lu)西(xi)德阿(a)維洛(luo)依，依著(zhu)柱(zhu)基戴著(zhu)桂(gui)冠正在抄寫著(zhu)什么的(de)(de)是(shi)古希(xi)臘晚(wan)期的(de)(de)哲學(xue)家(jia)(jia)伊壁(bi)鳩魯。站在畢達(da)哥(ge)(ge)(ge)拉(la)(la)(la)斯(si)前面(mian)手指一(yi)(yi)(yi)本(ben)大(da)書(shu)的(de)(de)是(shi)修辭學(xue)家(jia)(jia)圣諾克利特斯(si)，不知道(dao)他想(xiang)給(gei)畢達(da)哥(ge)(ge)(ge)拉(la)(la)(la)斯(si)一(yi)(yi)(yi)個什么重(zhong)要的(de)(de)提(ti)示。他身后穿白斗篷的(de)(de)，是(shi)未來的(de)(de)烏爾(er)賓諾大(da)公弗朗西(xi)斯(si)科(ke)德拉(la)(la)(la)羅斐(fei)爾(er)。

在階梯(ti)下(xia)平臺右側(ce)的(de)(de)(de)群組中，禿頂的(de)(de)(de)數學(xue)家歐(ou)幾里(li)得(de)是(shi)中心人物(wu)，他(ta)俯身用(yong)圓規在石板上(shang)畫著(zhu)幾何圖；4個青年學(xue)生正(zheng)在認(ren)真地圍觀他(ta)身后頭戴桂冠(guan)持地球(qiu)儀(yi)(yi)者(zhe)(zhe)是(shi)埃及主張地心說的(de)(de)(de)大天文學(xue)家托勒密(mi)；而(er)正(zheng)面持天文儀(yi)(yi)者(zhe)(zhe)則(ze)是(shi)波斯預言家、拜火教主索羅亞斯德。最(zui)靠右邊的(de)(de)(de)一說是(shi)拉斐爾的(de)(de)(de)老師佩羅吉諾，一說是(shi)拉斐爾的(de)(de)(de)朋友畫家索多瑪；而(er)緊挨著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)則(ze)是(shi)拉斐爾本(ben)人。

在柏拉(la)圖前(qian)方(fang)很顯赫(he)的(de)(de)(de)位(wei)置上(shang)，斜坐著的(de)(de)(de)沉(chen)思(si)者(zhe)是(shi)古希(xi)臘大(da)哲學(xue)家赫(he)拉(la)克(ke)利特；在亞里斯多德(de)腳前(qian)位(wei)置也相當醒目的(de)(de)(de)臺階(jie)上(shang)斜臥著一位(wei)衣冠(guan)不整半裸其身，頗似(si)乞丐(gai)的(de)(de)(de)人物(wu)他就是(shi)古希(xi)臘犬儒派哲學(xue)家第歐根(gen)尼。他的(de)(de)(de)外號(hao)畫面上(shang)一位(wei)從第歐根(gen)尼身邊走(zou)過去的(de)(de)(de)人，攤(tan)開(kai)雙手對他的(de)(de)(de)行為表示無(wu)奈(nai)……總的(de)(de)(de)說來，這些人物(wu)，或行走(zou)、或交談、或爭論(lun)、或計(ji)算、或深思(si)，完全沉(chen)浸在濃厚的(de)(de)(de)學(xue)術氛(fen)圍和自(zi)由(you)辯論(lun)的(de)(de)(de)氣氛(fen)中。

背景介紹

1509年(nian)，羅馬教皇尤利(li)烏斯二世(shi)聘(pin)請年(nian)僅(jin)26歲的(de)拉(la)斐(fei)爾(er)(er)(er)給自(zi)己的(de)梵蒂(di)岡宮(gong)作裝飾壁(bi)(bi)畫(hua)。壁(bi)(bi)畫(hua)分列四(si)室(shi)，第(di)一室(shi)的(de)畫(hua)題是(shi)《神(shen)學(xue)》、《詩學(xue)》、《哲學(xue)》和《法學(xue)》四(si)幅(fu)(fu)；第(di)二室(shi)是(shi)關于教會的(de)權力與榮譽；第(di)三(san)室(shi)畫(hua)的(de)是(shi)已故教皇利(li)奧(ao)三(san)世(shi)與四(si)世(shi)的(de)行跡(ji)；第(di)四(si)室(shi)內(nei)的(de)四(si)幅(fu)(fu)壁(bi)(bi)畫(hua)，則(ze)由拉(la)斐(fei)爾(er)(er)(er)繪稿，由其(qi)學(xue)生具(ju)體(ti)繪成。而第(di)一室(shi)內(nei)的(de)《哲學(xue)》就(jiu)是(shi)《雅(ya)典(dian)學(xue)院》，是(shi)這(zhe)組壁(bi)(bi)畫(hua)中最出(chu)色的(de)一幅(fu)(fu)。此幅(fu)(fu)畫(hua)作也即是(shi)拉(la)斐(fei)爾(er)(er)(er)在1510~1511年(nian)創作完成的(de)。拉(la)斐(fei)爾(er)(er)(er)的(de)畫(hua)風吸(xi)收(shou)了達·芬奇(qi)和米開朗琪羅的(de)因子，繪畫(hua)創作趨于綜合，這(zhe)些也都在《雅(ya)典(dian)學(xue)院》中得(de)到了體(ti)現。

《雅(ya)典學院》取材于(yu)公元前4世(shi)紀(ji)古希臘哲學家柏(bo)拉圖舉辦雅(ya)典學院的(de)(de)逸事(shi)，通過追憶那個高度理想的(de)(de)古代黃金時代，借(jie)以表(biao)現文藝(yi)復興時期與(yu)它的(de)(de)淵源關系和對它的(de)(de)崇(chong)尚之情(qing)。

作者介紹

拉斐爾(er)·桑西(xi)（1483—1520），原名(ming)拉法埃洛·圣(sheng)喬奧，是(shi)意(yi)大利文藝復(fu)(fu)興(xing)盛期(qi)畫(hua)(hua)壇三杰中最年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)一位。他(ta)出生于意(yi)大利東(dong)部的(de)(de)(de)(de)烏爾(er)比(bi)諾，父親是(shi)宮廷的(de)(de)(de)(de)二級畫(hua)(hua)師，他(ta)從小跟隨父親學(xue)畫(hua)(hua)。后來到佛(fo)羅倫薩后．更是(shi)積(ji)極吸取各派(pai)畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)優勢和長處(chu)。形成了自(zi)己和諧(xie)明朗、優美(mei)典(dian)雅(ya)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)風(feng)格，在文藝復(fu)(fu)興(xing)時期(qi)獨樹一幟。拉斐爾(er)的(de)(de)(de)(de)重要作品有《雅(ya)典(dian)學(xue)院》《西(xi)斯廷圣(sheng)母》《美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)女園丁(ding)》《椅(yi)中圣(sheng)母》等。

鑒賞評價

藝術鑒賞

主題

《雅典學院》的主題(ti)思(si)想是預示著從古(gu)(gu)希臘(la)、古(gu)(gu)羅馬土壤中(zhong)孕(yun)育出來(lai)的人類理性精神(shen)的復蘇，也是藝術家對人類中(zhong)追求智(zhi)慧和真理者的集中(zhong)贊揚。欣(xin)賞這幅畫作，就如同(tong)進入人類文明博大精深(shen)的思(si)想世界(jie)。

畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)中(zhong)心人(ren)(ren)物柏(bo)拉(la)圖和(he)亞里士(shi)多(duo)德(de)處(chu)于(yu)眾星捧月的(de)(de)(de)焦點位(wei)置。圍繞這兩位(wei)大哲學(xue)家畫(hua)了50多(duo)個(ge)學(xue)者名人(ren)(ren)，各具身份和(he)個(ge)性(xing)特征。他們代表著古代文明中(zhong)七種自(zi)由學(xue)術(shu)，即語法、修辭、邏輯(ji)、數學(xue)、幾(ji)何、音(yin)樂、天文等。人(ren)(ren)物多(duo)而(er)不(bu)亂，然而(er)整個(ge)畫(hua)面(mian)卻(que)很集中(zhong)，這是因為(wei)所有的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物都朝(chao)向中(zhong)央的(de)(de)(de)柏(bo)拉(la)圖和(he)亞里士(shi)多(duo)德(de)，由一根為(wei)探索(suo)、追(zhui)求(qiu)(qiu)科學(xue)真(zhen)理的(de)(de)(de)紅線所貫穿。換言之，人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)多(duo)樣(yang)性(xing)統一在(zai)追(zhui)求(qiu)(qiu)真(zhen)理這一主(zhu)題之中(zhong)。畫(hua)家借以(yi)表彰人(ren)(ren)類對智慧和(he)真(zhen)理的(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)(qiu)，以(yi)及對過(guo)去文明的(de)(de)(de)贊頌，對未來發展(zhan)的(de)(de)(de)向往，同時(shi)也(ye)是對歷(li)史上(shang)所謂“黃金時(shi)代”的(de)(de)(de)回(hui)憶(yi)。它的(de)(de)(de)主(zhu)題，就(jiu)是崇拜(bai)希臘精神，追(zhui)求(qiu)(qiu)最高的(de)(de)(de)生活(huo)理想，而(er)這也(ye)正是人(ren)(ren)文主(zhu)義(yi)藝(yi)術(shu)家自(zi)己的(de)(de)(de)夙愿。

同時，《雅典(dian)學院》的(de)(de)(de)(de)整個畫面充滿(man)著(zhu)一(yi)種(zhong)寬(kuan)松的(de)(de)(de)(de)百家爭(zheng)鳴的(de)(de)(de)(de)民主氣(qi)氛，各(ge)種(zhong)不同哲(zhe)學流(liu)派的(de)(de)(de)(de)代表人(ren)物在(zai)這里進(jin)行(xing)著(zhu)一(yi)種(zhong)平等而優雅的(de)(de)(de)(de)討(tao)論(lun)，或者各(ge)行(xing)其是(shi)地進(jin)行(xing)著(zhu)獨自的(de)(de)(de)(de)思考，完全無(wu)拘無(wu)束，洋溢著(zhu)濃厚的(de)(de)(de)(de)學術(shu)氛圍和自由辯論(lun)的(de)(de)(de)(de)空氣(qi)，凝(ning)聚著(zhu)人(ren)類天才智慧的(de)(de)(de)(de)精華。人(ren)類的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)永遠在(zai)追求(qiu)崇高的(de)(de)(de)(de)理性精神(shen)，永遠在(zai)追求(qiu)真善美統一(yi)的(de)(de)(de)(de)偉大審(shen)美理想(xiang)。

構圖

《雅(ya)典(dian)學(xue)(xue)院(yuan)》取材于柏拉圖舉辦雅(ya)典(dian)學(xue)(xue)院(yuan)的逸事。不過，當時柏拉圖辦的雅(ya)典(dian)學(xue)(xue)院(yuan)是(shi)設(she)置在戶外的森(sen)林中，但是(shi)拉斐爾(er)卻把它移到(dao)高(gao)大恢弘的古典(dian)建(jian)筑里(li)。毫無疑問，拉斐爾(er)的意圖是(shi)想(xiang)憑借能(neng)夠引起人們崇高(gao)感的古典(dian)建(jian)筑來(lai)營(ying)造環境的高(gao)貴(gui)氛圍(wei)，以(yi)便更有利地來(lai)烘托這場古代圣賢盛會的偉(wei)大戲劇效(xiao)果。

這(zhe)幅底長7米多(duo)的(de)(de)(de)(de)大壁畫(hua)(hua)，巧妙地利(li)用了周(zhou)邊(bian)建(jian)筑(zhu)結構的(de)(de)(de)(de)現(xian)有條件，把半圓形(xing)墻壁的(de)(de)(de)(de)外框畫(hua)(hua)成(cheng)一(yi)個巨大的(de)(de)(de)(de)拱門，而(er)在壁畫(hua)(hua)下方畫(hua)(hua)出兩層平臺，形(xing)成(cheng)縱深感，把畫(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)和實際建(jian)筑(zhu)融為(wei)一(yi)體，在視(shi)覺(jue)上使觀(guan)看者分(fen)不出哪里(li)是真建(jian)筑(zhu)，哪里(li)是畫(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)，造成(cheng)畫(hua)(hua)中人物如同是生活(huo)在真實空間里(li)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)親近感覺(jue)。

背(bei)景(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)，完(wan)全是(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家根(gen)據構圖需要(yao)而(er)編造的(de)(de)(de)(de)(de)，雖然(ran)含(han)有(you)他(ta)后來設計圣(sheng)彼(bi)得大(da)(da)教(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)圖，有(you)些地方在(zai)(zai)建(jian)筑(zhu)學上來看恐怕(pa)并(bing)非(fei)合理。但拉斐(fei)爾所關心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)不是(shi)(shi)建(jian)筑(zhu)原理，而(er)是(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)和(he)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)效果。整(zheng)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)根(gen)據中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)視(shi)點，像(xiang)(xiang)層(ceng)層(ceng)凱旋門一樣向縱深推進，在(zai)(zai)精心(xin)(xin)描繪的(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)角形(xing)天花板和(he)垂直(zhi)單純的(de)(de)(de)(de)(de)多利克式的(de)(de)(de)(de)(de)柱(zhu)子上，借助(zhu)光影(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)變化，引(yin)導(dao)人們的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)線(xian)隨(sui)著層(ceng)層(ceng)拱(gong)門進入畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)深處(chu)，給人們造成一種宏大(da)(da)而(er)深遠的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)。拱(gong)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)畫(hua)(hua)(hua)(hua)框，教(jiao)堂裝飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing)，兩邊作對稱呼應，畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)人物(wu)好像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)從長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)、高大(da)(da)過(guo)道(dao)廊(lang)走出來，透(tou)視(shi)又使畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)呈現高大(da)(da)深遠。建(jian)筑(zhu)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)廊(lang)柱(zhu)直(zhi)線(xian)和(he)人物(wu)動態的(de)(de)(de)(de)(de)曲線(xian)相(xiang)交融，產生畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)情境柔中(zhong)(zhong)有(you)剛(gang)，加之神像(xiang)(xiang)立(li)兩旁(pang)，使畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)充滿深層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)古典文化氣息。

形象

在(zai)《雅典學院》的(de)畫面(mian)上，作者把古希臘以來的(de)哲學家(jia)和(he)思(si)想家(jia)聚于一堂，其中包括亞里(li)士多(duo)德、蘇格拉(la)底、柏(bo)拉(la)圖、畢達哥(ge)拉(la)斯，還有(you)藝術家(jia)自(zi)己。整個壁(bi)畫洋溢著濃(nong)厚的(de)學術研究和(he)自(zi)由(you)(you)辯論(lun)的(de)空氣，所有(you)的(de)人們(men)都(dou)是那(nei)樣毫無拘束(shu)地按照自(zi)己的(de)意志(zhi)和(he)個性在(zai)進行活動(dong)。他們(men)或者在(zai)一起侃侃而談，或者是獨個兒(er)在(zai)那(nei)里(li)進行思(si)考，人物或立(li)，或坐(zuo)，或緩步走動(dong)，人文(wen)主義的(de)藝術家(jia)總是設法使畫面(mian)上的(de)人物享有(you)充分的(de)自(zi)由(you)(you)。

所有(you)這些形態(tai)各異、栩栩如生的(de)人(ren)物(wu)群像(xiang)，填補了(le)畫(hua)面(mian)的(de)空白，把整個(ge)畫(hua)面(mian)有(you)機地聯系在一起。畫(hua)家還極善于利用臺(tai)階，使眾多人(ren)物(wu)組(zu)合(he)主次前后有(you)序、真實(shi)、生動、活潑，畫(hua)面(mian)將觀賞者帶進先哲們的(de)行(xing)列。這宏大的(de)場面(mian)，眾多的(de)人(ren)物(wu)，生動的(de)姿態(tai)表情，具有(you)肖像(xiang)性人(ren)物(wu)個(ge)性的(de)刻畫(hua)，布局的(de)和(he)諧、變化且(qie)統一的(de)節奏，畫(hua)家對其(qi)中每個(ge)人(ren)物(wu)的(de)神情和(he)動作都作了(le)精細(xi)的(de)思考(kao)和(he)細(xi)致(zhi)的(de)安排，使他們符合(he)各自的(de)身份和(he)學術特點，其(qi)陣(zhen)容(rong)之宏偉，堪與米(mi)開朗基(ji)羅的(de)天頂壁(bi)畫(hua)一比(bi)高下。

設色

《雅典學院》這幅畫的色(se)(se)(se)彩處理也(ye)很(hen)協(xie)調(diao)，乳(ru)黃(huang)(huang)色(se)(se)(se)的大理石結構，與人物紅(hong)、白(bai)、黃(huang)(huang)、紫、赭(zhe)等色(se)(se)(se)的衣(yi)飾相互(hu)交錯，相映成(cheng)(cheng)趣。每個細微部(bu)分的用色(se)(se)(se)都十分自然，合成(cheng)(cheng)像音樂般和諧，可以說是渾然天(tian)成(cheng)(cheng)，足以見得拉斐(fei)爾(er)手(shou)法的嫻(xian)熟。

名家點評

魯迅文(wen)藝學(xue)(xue)院美術部(bu)教(jiao)授俞永(yong)康：“《雅典學(xue)(xue)院》構圖上吸(xi)取了(le)(le)達·芬奇《最后(hou)晚餐》的(de)(de)優點，畫面上層人物都朝向畫面中心。人物的(de)(de)安(an)排和(he)(he)描(miao)寫(xie)，不(bu)僅體現(xian)(xian)了(le)(le)他們各自不(bu)同的(de)(de)性(xing)格特征和(he)(he)豐(feng)富的(de)(de)精神面貌(mao)，而且體現(xian)(xian)了(le)(le)和(he)(he)諧流暢的(de)(de)節(jie)奏感。多種多樣的(de)(de)人物活動和(he)(he)動態都統一(yi)在一(yi)個為(wei)探求科學(xue)(xue)真理而自由爭辯的(de)(de)崇高(gao)主(zhu)題之中，富于戲劇(ju)性(xing)的(de)(de)效果。”

其他信息

后世影響

衍生作品

英(ying)國(guo)攝(she)影師奧斯(si)卡(ka)·古斯(si)塔夫·雷蘭德創作的(de)(de)、維(wei)多利(li)亞時代的(de)(de)攝(she)影作品《人生的(de)(de)兩條路》，于1857年(nian)在“曼徹斯(si)特藝(yi)術珍品展(zhan)覽會(hui)”上(shang)展(zhan)覽，其動(dong)用了16個以上(shang)的(de)(de)專業模特，30張(zhang)底片，拼放疊印，耗時數周。這幅作品其實(shi)是以《雅典學院》為藍本進(jin)行布局的(de)(de)，對應《雅典學院》的(de)(de)哲學道路選擇，展(zhan)示了人在十(shi)字路口的(de)(de)抉(jue)擇，以黑(hei)白攝(she)影呈現出文藝(yi)復興時期的(de)(de)繪畫風格。

研究價值

《雅(ya)典(dian)(dian)學(xue)(xue)院》是(shi)拉斐爾全(quan)部(bu)作(zuo)品(pin)最壯麗輝(hui)煌(huang)的(de)(de)一(yi)幅，畫(hua)(hua)中的(de)(de)人(ren)物(wu)形體(ti)(ti)比(bi)《圣(sheng)典(dian)(dian)辯論》里的(de)(de)人(ren)物(wu)形體(ti)(ti)畫(hua)(hua)得(de)更加豐(feng)滿魁(kui)梧(wu)，而《雅(ya)典(dian)(dian)學(xue)(xue)院》畫(hua)(hua)面的(de)(de)雄渾史詩(shi)氣勢，也是(shi)在(zai)拉斐爾其它作(zuo)品(pin)中所少見的(de)(de)。雖然整(zheng)幅畫(hua)(hua)面規模宏(hong)大、人(ren)物(wu)眾多但是(shi)絲毫也不顯得(de)雜(za)亂(luan)，拉斐爾充分發揮了他在(zai)繪制肖像(xiang)畫(hua)(hua)和(he)對畫(hua)(hua)面整(zheng)體(ti)(ti)構圖等方面的(de)(de)才能，使后(hou)(hou)人(ren)能在(zai)群賢盛會的(de)(de)場面中身臨其境地體(ti)(ti)悟(wu)古代人(ren)文(wen)黃(huang)(huang)金(jin)時(shi)代的(de)(de)高貴理想，也為(wei)后(hou)(hou)人(ren)留(liu)下(xia)了一(yi)個記錄歷(li)史上(shang)最輝(hui)煌(huang)的(de)(de)“黃(huang)(huang)金(jin)時(shi)代”的(de)(de)憑證。