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基本介紹

《圣(sheng)禮之爭》是(shi)一(yi)半圓形龐大構圖。天(tian)上的(de)(de)(de)人(ren)群和地(di)下的(de)(de)(de)人(ren)群均排列成(cheng)(cheng)弧形，地(di)面(mian)上畫(hua)的(de)(de)(de)是(shi)人(ren)數眾多(duo)的(de)(de)(de)教會(hui)領袖和高級僧侶，天(tian)上畫(hua)的(de)(de)(de)是(shi)神的(de)(de)(de)三位一(yi)體：圣(sheng)父上帝(di)、圣(sheng)子耶(ye)穌(su)、圣(sheng)靈(ling)鴿(ge)子，12圣(sheng)徒圍成(cheng)(cheng)半圓坐在耶(ye)酥的(de)(de)(de)兩邊。整個畫(hua)面(mian)人(ren)物雖多(duo)，但多(duo)而不(bu)亂，層次(ci)分明，神態各異的(de)(de)(de)人(ren)物活動(dong)都(dou)是(shi)緊密相聯，互相呼應。

內容介紹

法薩利在其所著的(de)(de)《拉(la)斐爾傳》中(zhong)(zhong)這樣描(miao)寫《圣禮之(zhi)(zhi)爭》：“拉(la)斐爾在另一面(mian)墻(qiang)上(shang)畫了天上(shang)的(de)(de)基督(du)、圣母、施洗約翰、使徒(tu)(tu)、圣人(ren)、殉教士，他(ta)們以天父為中(zhong)(zhong)心，坐(zuo)在云(yun)端，還畫了圣靈，在他(ta)們之(zhi)(zhi)下(xia)是(shi)眾多的(de)(de)圣徒(tu)(tu)，正撰寫著彌撒經并(bing)爭論著置於(wu)祭壇之(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)圣餅。圣徒(tu)(tu)中(zhong)(zhong)有(you)四位教會圣師(shi)，圣師(shi)周圍是(shi)多明我(wo)、方濟(ji)各(ge)、托馬斯．阿奎那、布埃納文圖(tu)拉(la)、鄧(deng)斯．司各(ge)脫、里拉(la)的(de)(de)尼古拉(la)、但丁、費拉(la)拉(la)的(de)(de)吉羅(luo)拉(la)莫．薩伏那洛拉(la)修士等圣徒(tu)(tu)，還有(you)多位基督(du)教神學家和許多真實(shi)人(ren)像。空中(zhong)(zhong)環畫有(you)四個手持翻開福音(yin)書的(de)(de)十天使。拉(la)斐爾用這些(xie)形(xing)象創造(zao)了其他(ta)畫家望(wang)塵莫及的(de)(de)最(zui)完美的(de)(de)作(zuo)品”。

《圣禮之爭(zheng)(zheng)》在(zai)布局上與“雅典(dian)學派”迥然不(bu)同。“雅典(dian)學派”的(de)(de)(de)(de)結構(gou)采用了(le)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)建筑學的(de)(de)(de)(de)配置，高挑的(de)(de)(de)(de)拱門形成了(le)開闊的(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)間，人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)活(huo)動便在(zai)這(zhe)個空(kong)(kong)間中(zhong)進行(xing)；而在(zai)《圣禮之爭(zheng)(zheng)》中(zhong)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)“建筑”是由一(yi)(yi)(yi)組(zu)井然有序的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物來(lai)表示的(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)對稱排列精確而又富于象征(zheng)意義，力圖表現作為精神世界(jie)象征(zheng)的(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)間性。《圣禮之爭(zheng)(zheng)》的(de)(de)(de)(de)結構(gou)中(zhong)那些平行(xing)的(de)(de)(de)(de)同心圓便是天(tian)國的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。作品既體現了(le)結構(gou)、概念的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)，又不(bu)忽略細節的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪。

背景介紹

從1508年起(qi)至1520年止，拉斐(fei)爾進入羅馬創(chuang)(chuang)作時期。這是(shi)他(ta)藝術創(chuang)(chuang)作的(de)成熟時期，也(ye)是(shi)他(ta)藝術創(chuang)(chuang)造(zao)力發(fa)揮到登(deng)峰造(zao)極的(de)時代(dai)。

1508年底，25歲(sui)的拉(la)斐(fei)爾接受教皇朱利二世的邀請，來到羅馬工作。

羅(luo)馬教皇朱利(li)二世(shi)(shi)(shi)，是個(ge)好大喜功的(de)(de)(de)(de)人，他(ta)夢想(xiang)將羅(luo)馬建為整個(ge)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)藝(yi)術(shu)中心。于是，他(ta)想(xiang)在羅(luo)馬豎起當時世(shi)(shi)(shi)界(jie)上最高大的(de)(de)(de)(de)教堂(tang)，在里(li)邊(bian)繪制最有(you)藝(yi)術(shu)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)巨型壁畫(hua)，雕刻(ke)一尊尊能流芳(fang)百(bai)世(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)雕像。在他(ta)統治的(de)(de)(de)(de)時期，佛羅(luo)倫薩(sa)、威尼斯、安布里(li)亞(ya)、曼都亞(ya)和(he)西埃(ai)那(nei)等(deng)全意大利(li)的(de)(de)(de)(de)優秀藝(yi)術(shu)大師(shi)云集羅(luo)馬，他(ta)請(qing)各地的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)家們用莊嚴、宏(hong)偉(wei)的(de)(de)(de)(de)建筑物，繪畫(hua)和(he)雕刻(ke)作品來美化(hua)(hua)這座"永恒之城"。

教皇朱力斯二世之所(suo)以委托拉斐(fei)爾承擔大廳(ting)的(de)裝飾工(gong)作，是因為他確認拉斐(fei)爾不但畫藝精湛，還具有堅定的(de)文藝復興新思想，并帶有羅(luo)馬教會(hui)所(suo)標榜的(de)新世界觀念(nian)。

羅馬(ma)為(wei)拉斐(fei)爾(er)提供了(le)施展(zhan)才華的(de)機(ji)會，使拉斐(fei)爾(er)一(yi)舉成為(wei)當代藝術巨匠的(de)是梵蒂岡宮的(de)一(yi)系列宏(hong)偉壁(bi)畫(hua)創作(zuo)。這些(xie)壁(bi)畫(hua)創作(zuo)從(cong)1508年伊(yi)始，歷時10年之久(jiu)。

拉(la)斐爾剛剛踏進羅馬城(cheng)，就以他超群的技藝和善待他人的溫和性格，被眾多藝術家敬(jing)重，并很快贏得了教(jiao)皇朱(zhu)利(li)二世(shi)的信任，被指名負責簽字大廳全部(bu)壁畫裝飾的總設計。

拉斐爾有意識地改變自己(ji)秀美、圓潤的藝(yi)術風格，向宏(hong)偉、莊重、達觀的藝(yi)術風格靠攏，展(zhan)開他新的藝(yi)術追求(qiu)和嘗試。

這些(xie)壁(bi)畫(hua)(hua)都是歌頌教(jiao)會光榮歷(li)史的(de)，故其(qi)總名為《教(jiao)廷成立及其(qi)鞏固》。教(jiao)皇(huang)的(de)目的(de)是把教(jiao)會的(de)權威與(yu)信仰在壁(bi)畫(hua)(hua)上固定(ding)下來。這些(xie)壁(bi)畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)在四(si)個(ge)大廳的(de)墻壁(bi)上。四(si)廳壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)題材是根(gen)據詩(shi)人(ren)的(de)詩(shi)歌畫(hua)(hua)成。

第一廳(ting)是梵蒂岡(gang)簽(qian)(qian)字大廳(ting)，該廳(ting)為教(jiao)皇簽(qian)(qian)字詔令所(suo)在地，題材(cai)是按照詩(shi)人德(de)拉(la)·欣雅杜爾(er)的詩(shi)來配畫(hua)(hua)(hua)。在簽(qian)(qian)字大廳(ting)的天花板上先由西埃那畫(hua)(hua)(hua)家索多馬（1477~1549）裝飾了八面小畫(hua)(hua)(hua)框，再由拉(la)斐爾(er)完成(cheng)四幅(fu)圓形構圖的寓意畫(hua)(hua)(hua)："神學"、"哲學"、"詩(shi)歌(ge)"和"法律(lv)"四個(ge)女神像。

這(zhe)四(si)(si)幅畫(hua)是用"鑲(xiang)嵌畫(hua)"風格(ge)的(de)金色景裝飾而成。拉斐(fei)爾為(wei)了和天頂畫(hua)的(de)構思相呼應，在簽字(zi)大廳(ting)的(de)四(si)(si)壁上畫(hua)了四(si)(si)幅壁畫(hua)。它們的(de)名稱(cheng)(cheng)是：《圣禮之爭(zheng)》（又(you)名《圣典(dian)爭(zheng)論(lun)》或《教義爭(zheng)論(lun)》，1509~1510年創(chuang)作(zuo)(zuo)）、《雅典(dian)學(xue)院(yuan)》（又(you)稱(cheng)(cheng)《雅典(dian)學(xue)派》，1510~1511年創(chuang)作(zuo)(zuo)）、《帕那蘇斯山》（又(you)稱(cheng)(cheng)《詩(shi)壇》，1509年創(chuang)作(zuo)(zuo)）和《三德像(xiang)》等。

這些壁畫(hua)雖然是為羅馬(ma)教廷(ting)服(fu)務的，但(dan)拉斐爾(er)巧(qiao)妙地使它體(ti)現(xian)了自己的人文(wen)主義思想，他(ta)力圖在宗教的外衣下(xia)，掩蓋希望的精(jing)神實(shi)質。即他(ta)努力把(ba)希臘精(jing)神和基督精(jing)神在壁畫(hua)中(zhong)協調起(qi)來(lai)。

作者介紹

拉(la)(la)斐爾(er)，是意大(da)利(li)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫家，和(he)(he)(he)達(da)芬(fen)奇、米(mi)開朗(lang)(lang)基羅并稱文藝(yi)復(fu)興(xing)三杰，也是三杰中最年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一位(wei)。拉(la)(la)斐爾(er)謝(xie)世時年僅37歲(sui)，但(dan)由于(yu)他(ta)勤勉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)，給世人(ren)留下了(le)300多幅珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)博采(cai)眾家之長，形(xing)成(cheng)了(le)自己(ji)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，是手法(fa)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)人(ren)物(wu)，也代(dai)表(biao)(biao)了(le)當時人(ren)們最崇尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美趣味，成(cheng)為(wei)后(hou)世古典主義(yi)(yi)者不可(ke)企及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范(fan)。其代(dai)表(biao)(biao)作(zuo)(zuo)有(you)油畫《西斯廷圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)》、壁畫《雅(ya)典學院》等。拉(la)(la)斐爾(er)潛心研究各(ge)畫派大(da)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特點，并認真領悟，博采(cai)眾長，尤其是達(da)·芬(fen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖技法(fa)和(he)(he)(he)米(mi)開朗(lang)(lang)基羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體(ti)(ti)表(biao)(biao)現及(ji)雄強風(feng)格，最后(hou)形(xing)成(cheng)了(le)其獨具古典精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秀美、圓(yuan)潤、柔和(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，成(cheng)為(wei)和(he)(he)(he)達(da)·芬(fen)奇、米(mi)開朗(lang)(lang)基羅鼎足而(er)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝(yi)復(fu)興(xing)三杰.他(ta)所繪(hui)(hui)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)畫像(xiang)都以母(mu)(mu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫柔以及(ji)青春健美，體(ti)(ti)現了(le)人(ren)文主義(yi)(yi)思(si)想。其中最有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是《安西帝圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)》、《草(cao)地上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)》和(he)(he)(he)《佛利(li)諾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)》。1513年-1514年年繪(hui)(hui)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)型(xing)油畫《西斯廷圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)》，由圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)和(he)(he)(he)圣(sheng)(sheng)徒組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三角形(xing)構圖，莊重(zhong)均衡(heng)，圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)和(he)(he)(he)耶穌表(biao)(biao)現了(le)母(mu)(mu)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)。另外，《椅上圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)子(zi)》、《阿爾(er)巴(ba)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)》都是他(ta)完(wan)美無瑕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。

鑒賞評價

《圣禮(li)之爭》是(shi)一半(ban)圓形(xing)龐大構圖。藝術家在半(ban)圓形(xing)的(de)(de)(de)畫(hua)框內用云層作(zuo)橫帶，平(ping)分畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)空間，形(xing)成(cheng)天上與地下的(de)(de)(de)區(qu)別。天上的(de)(de)(de)人(ren)群和地下的(de)(de)(de)人(ren)群均排列成(cheng)弧(hu)形(xing)，拉斐爾用兩個(ge)相反的(de)(de)(de)弧(hu)形(xing)和遠近(jin)法的(de)(de)(de)透視(shi)感來(lai)加(jia)深廣(guang)闊的(de)(de)(de)空間效(xiao)果。

拉斐爾以圣餐(can)盒作(zuo)為構圖(tu)的中心和(he)消(xiao)失(shi)點，從而(er)把天上和(he)地下的動靜結合(he)起來(lai)了。

圣(sheng)禮的(de)辯(bian)論(lun)這(zhe)幅(fu)壁畫，拉斐爾將之切割成上(shang)下(xia)兩(liang)部份(fen)，上(shang)為上(shang)帝，耶(ye)穌，鴿子，施洗約(yue)翰(han)，馬(ma)利(li)亞與使徒們，中間為翻開福(fu)音書的(de)小天(tian)使，下(xia)為爭論(lun)彌撒圣(sheng)體(ti)的(de)圣(sheng)徒們，內(nei)有多明我，方濟各，托馬(ma)斯(si)阿(a)奎(kui)那(nei)，但丁等。還(huan)有四位制訂(ding)教義的(de)教會之父哲羅姆、格里戈利(li)、阿(a)甫(fu)羅西(xi)、奧古斯(si)丁。

拉(la)斐爾透過不同(tong)時間(jian)中(zhong)(zhong)人物的(de)(de)匯集，表達出(chu)神學與教義之成形，是在歷史(shi)中(zhong)(zhong)、在各(ge)種賢者(zhe)的(de)(de)參(can)與中(zhong)(zhong)匯集而出(chu)的(de)(de)智能，它們包(bao)括研究圣經、思想、禱告、信(xin)仰實踐與爭辯的(de)(de)種種過程。而這(zhe)整個歷史(shi)過程，上(shang)帝都(dou)有參(can)與。

教(jiao)皇(huang)宮共有(you)四個(ge)大廳，第一個(ge)大廳是(shi)教(jiao)皇(huang)日常(chang)在此簽(qian)署文(wen)件的(de)(de)(de)辦公地點(dian)，故名簽(qian)字大廳（Stanza della Segnature）。此大廳為長方形(xing)，縱長9米(mi)，橫向約6米(mi)。拉斐(fei)爾根據大廳的(de)(de)(de)形(xing)狀在其四壁上繪以四幅壁畫(hua)：《圣禮之爭(zheng)》、《雅典學院》、《帕爾納(na)斯山》和《三德圖(tu)》，其中(zhong)心目的(de)(de)(de)是(shi)想(xiang)將古(gu)代的(de)(de)(de)文(wen)明(ming)與基督(du)教(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)義和諧(xie)地表(biao)現出來(lai)。在大廳的(de)(de)(de)頂(ding)部還(huan)繪有(you)筆者前一博文(wen)所提到的(de)(de)(de)天頂(ding)畫(hua)。

天(tian)頂畫中“神學”女(nv)神像下方(fang)的(de)(de)(de)(de)壁畫是《圣禮之爭》（Disputation of the Holy Sacrament），又譯為《圣體(ti)辯論(lun)》、《圣典辯論(lun)》等，主要(yao)描述(shu)教(jiao)(jiao)會領袖在舉行(xing)隆重的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)會儀(yi)式，也(ye)是表(biao)現(xian)對基督教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)(de)崇敬和(he)(he)維(wei)護。2009年(nian)是該畫繪(hui)成500周年(nian)，意大利發(fa)行(xing)一枚小型張以資(zi)紀念。全畫是一個(ge)半圓(yuan)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)龐大構圖(tu)，在半圓(yuan)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)畫框里(li)用(yong)云(yun)層作橫帶，平分畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)空(kong)間，形(xing)(xing)成天(tian)上(shang)和(he)(he)人間的(de)(de)(de)(de)區別。上(shang)方(fang)表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)是天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)神明，下方(fang)表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)是人間對神明的(de)(de)(de)(de)崇敬和(he)(he)對教(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)(de)理解和(he)(he)討論(lun)。天(tian)上(shang)和(he)(he)人間均(jun)排列成弧形(xing)(xing)，用(yong)兩個(ge)相(xiang)反(fan)的(de)(de)(de)(de)弧形(xing)(xing)和(he)(he)遠近法的(de)(de)(de)(de)透(tou)視感來加深廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)空(kong)間效果。

云(yun)層(ceng)上(shang)方的(de)(de)(de)畫面可分成三部(bu)分：中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)部(bu)分體(ti)現(xian)基督教(jiao)的(de)(de)(de)圣(sheng)父、圣(sheng)子(zi)、圣(sheng)靈“三位(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)論”的(de)(de)(de)教(jiao)義，圣(sheng)子(zi)耶(ye)穌(su)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)間，上(shang)方是(shi)圣(sheng)父上(shang)帝(di)，其下有(you)一(yi)(yi)只鴿子(zi)代(dai)表圣(sheng)靈。居于半圓屏風(feng)之中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)耶(ye)穌(su)，凌駕于整(zheng)個(ge)圣(sheng)禮場(chang)面之上(shang)，他(ta)(ta)脫去上(shang)身，袒露身體(ti)展示自己(ji)的(de)(de)(de)傷(shang)處。耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)右手邊是(shi)圣(sheng)母瑪利亞(ya)，左手邊是(shi)拿十字架的(de)(de)(de)施洗約(yue)翰(han)。云(yun)層(ceng)上(shang)方的(de)(de)(de)左右部(bu)分分別(bie)是(shi)耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)十二(er)使(shi)徒(tu)(tu)。拉斐爾(er)在(zai)(zai)繪(hui)此畫時，當(dang)然會明確此12人(ren)各各相當(dang)于那位(wei)(wei)使(shi)徒(tu)(tu)，但后人(ren)對此可能已不太了了。值得(de)注意(yi)的(de)(de)(de)是(shi)，拉斐爾(er)把達·芬奇(qi)的(de)(de)(de)肖像畫在(zai)(zai)圖4畫面的(de)(de)(de)右邊第四人(ren)，表明他(ta)(ta)對達·芬奇(qi)的(de)(de)(de)崇敬。

云層下方表現(xian)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)人間(jian)(jian)景象，畫(hua)面上繪有人數眾多(duo)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會領袖和高(gao)級僧侶，其中有各(ge)代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)皇、圣徒、主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、紅衣(yi)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、神父以及教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)父們。他們似乎正(zheng)在(zai)舉(ju)行(xing)隆重的(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)，并展開對圣體的(de)(de)(de)學(xue)術(shu)研究。也可以把畫(hua)面分為(wei)三部分來(lai)看：中部的(de)(de)(de)中央是(shi)(shi)祭(ji)(ji)壇(tan)，祭(ji)(ji)壇(tan)上擺著圣餐盒，拉斐爾(er)以之(zhi)作為(wei)整(zheng)個畫(hua)作的(de)(de)(de)中心和消失點(dian)，從而把天上和人間(jian)(jian)的(de)(de)(de)動(dong)律(lv)結(jie)合起來(lai)。在(zai)祭(ji)(ji)壇(tan)的(de)(de)(de)兩邊坐(zuo)著在(zai)四世(shi)紀時(shi)為(wei)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)確(que)立(li)、圣經經文(wen)的(de)(de)(de)訂正(zheng)以及使(shi)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)被定為(wei)羅(luo)馬帝國國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)做出重要(yao)貢獻的(de)(de)(de)四位(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)父，他們分別(bie)是(shi)(shi)哲(zhe)羅(luo)姆、格利戈(ge)里（尼(ni)斯的(de)(de)(de)）、阿甫羅(luo)西和奧古斯丁，盡(jin)管他們相互之(zhi)間(jian)(jian)并未謀面，但拉斐爾(er)還(huan)是(shi)(shi)把他們畫(hua)在(zai)一(yi)(yi)起，像是(shi)(shi)在(zai)聚(ju)會在(zai)一(yi)(yi)起共(gong)同(tong)討論問(wen)題一(yi)(yi)般。

祭(ji)壇左邊(bian)兩位穿著(zhu)袈裟的(de)(de)是哲羅(luo)姆(mu)和奧古(gu)斯丁。哲羅(luo)姆(mu)抬頭(tou)仰望(wang)上天(tian)。奧古(gu)斯丁則側身(shen)(shen)而(er)坐，好像在對坐在臺階上的(de)(de)青年(nian)講解什(shen)么問題(ti)。祭(ji)壇右邊(bian)身(shen)(shen)著(zhu)紅衣未戴帽在埋頭(tou)沉(chen)思的(de)(de)是格(ge)利戈里，坐在他(ta)身(shen)(shen)邊(bian)身(shen)(shen)著(zhu)華貴服飾的(de)(de)是阿甫羅(luo)西。在他(ta)身(shen)(shen)旁站著(zhu)一(yi)個身(shen)(shen)著(zhu)藍色衣袍(pao)、背(bei)向觀眾、形象(xiang)氣勢雄壯的(de)(de)人。

畫面左端有一(yi)青年正在憑欄探身(shen)，順著(zhu)他身(shen)邊之人手指方向(xiang)觀看，那是(shi)西斯(si)廷教(jiao)皇，他神(shen)情沉著(zhu)、自信(xin)，昂首向(xiang)祭壇走去。教(jiao)皇身(shen)后是(shi)《神(shen)曲》的作者但丁。

畫面(mian)右端有一(yi)(yi)禿頂老人(ren)(ren)靠(kao)著(zhu)欄桿看書，旁邊的人(ren)(ren)也在(zai)湊著(zhu)觀看。老人(ren)(ren)似乎是(shi)向(xiang)(xiang)他(ta)們解(jie)釋書中內容，另(ling)一(yi)(yi)青年人(ren)(ren)，用手勢表(biao)示(shi)請他(ta)去往中間祭壇，很多人(ren)(ren)也都在(zai)走向(xiang)(xiang)中央。有一(yi)(yi)人(ren)(ren)正在(zai)跪(gui)著(zhu)祈禱。畫面(mian)上還(huan)繪以優美的風景作陪襯(chen)。

據資料介紹(shao)，在拉斐(fei)爾(er)(er)所(suo)繪的眾(zhong)人(ren)中，還有(you)一(yi)位(wei)曾被(bei)教皇亞歷山(shan)大六世(shi)判處火刑的名叫(jiao)薩伏那(nei)羅拉（注4）的人(ren)，說明拉斐(fei)爾(er)(er)的大膽驚人(ren)之(zhi)處。

《圣(sheng)(sheng)禮之爭(zheng)》是拉斐(fei)爾為(wei)教(jiao)皇(huang)宮(gong)四個大廳所(suo)繪(hui)的16幅(fu)壁畫(hua)的第一幅(fu)，是當時(shi)人們看待拉斐(fei)爾繪(hui)畫(hua)才能的試金石。拉斐(fei)爾果然不孚眾望，以(yi)他超人的才智和精湛的畫(hua)技，繪(hui)出這幅(fu)佳作(zuo)來(lai)。在整個畫(hua)面(mian)上，天上人間，層次(ci)分明。人物以(yi)圣(sheng)(sheng)子(zi)耶(ye)穌為(wei)中心，事物經圣(sheng)(sheng)餐盒相連接，以(yi)靚麗(li)的畫(hua)筆展示了基督教(jiao)的神(shen)圣(sheng)(sheng)和教(jiao)義，至今仍(reng)然被視為(wei)文(wen)藝復興時(shi)期經典作(zuo)品之一。