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基本介紹

《傳綮寫生(sheng)冊》是清代(dai)畫家朱(zhu)耷創(chuang)作的一幅中(zhong)國畫。

鑒賞評價

【簡介(jie)】八大山人（朱耷(da)）最(zui)早的(de)書跡為(wei)34歲(sui)時所(suo)繪(hui)《傳綮寫生冊》，有楷、隸、行(xing)、章草(cao)四(si)體(ti)(ti)，楷書乃明顯歐體(ti)(ti)面目，法(fa)度森(sen)嚴。康熙十三年（1674）八大49歲(sui)時僧(seng)友黃安平為(wei)其畫《個山小像》，八大在上自題6處(chu)，篆、隸、楷、行(xing)、草(cao)五體(ti)(ti)俱全，行(xing)書宗董其昌(chang)，楷則效法(fa)黃庭(ting)堅。

《傳(chuan)綮(qi)寫生(sheng)冊(ce)》共計十(shi)五(wu)開，所繪瓜果、花卉、玲瓏石、松(song)等十(shi)二開；書(shu)(shu)法三開；并先后用楷(kai)書(shu)(shu)、章草、行(xing)書(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)于(yu)各頁題詩偈十(shi)首。于(yu)順治十(shi)六年己亥(hai)（1659）冬至，八大山人(ren)34歲(sui)時(shi)在其出家地(di)，江西進賢(xian)縣欽風(feng)鄉介岡燈社所作。是八大山人(ren)現今(jin)公(gong)布的傳(chuan)世(shi)作品(pin)中(zhong)，時(shi)間最(zui)早的作品(pin)。

已(yi)亥七月(yue)，旱甚，灌(guan)園(yuan)長老畫一茄一菜，寄西(xi)(xi)村(cun)居士云：半疄(lin)茄子半疄(lin)蔬，閑剪秋風供苾蒭(chu)。試(shi)問西(xi)(xi)村(cun)王大老，盤(pan)餐拾得此(ci)(ci)莖無(wu)。西(xi)(xi)村(cun)展(zhan)玩噴飯滿案，南(nan)昌劉漪=（品(pin)(pin)下(xia)山）聞之，且欲(yu)索(suo)予(yu)花(hua)封(feng)三嘯圖(tu)。余答以(yi)詩云：十(shi)(shi)年如水不(bu)曾疏(shu)，欲(yu)展(zhan)家風事事無(wu)。惟有(you)荒園(yuan)數莖葉，拈(nian)來笑破嘴盧都。漪巖仍(reng)索(suo)三嘯不(bu)聽。十(shi)(shi)二月(yue)松門大雪，十(shi)(shi)指(zhi)如槌，三兩禪和煮菜根，味頗佳(jia)。因(yin)念前事為京庵兄作數莖葉於祝=（敖下(xia)厘）上(shang)，可謂驢(lv)揀濕(shi)處(chu)(chu)尿(niao)，熟(shu)處(chu)(chu)難(nan)忘(wang)也。京庵日侍(shi)維(wei)摩方(fang)丈，知南(nan)方(fang)亦有(you)此(ci)(ci)味，西(xi)(xi)方(fang)亦有(you)此(ci)(ci)味，窮幽極渺，以(yi)至于卒地折，曝地斷，又(you)焉知三月(yue)不(bu)忘(wang)肉味哉！誠恐西(xi)(xi)村(cun)、漪=（品(pin)(pin)下(xia)山）兩個沒孔鐵槌，依(yi)樣畫葫(hu)蘆耳。灌(guan)園(yuan)長老題。

題(ti)跋(ba)說：八(ba)大(da)(da)山人在己亥七月，畫(hua)了一(yi)茄一(yi)菜(cai)“寄西(xi)村居士”，西(xi)村居士常將此(ci)“一(yi)茄一(yi)菜(cai)”示于同(tong)道或朋友間展玩(wan)，以至(zhi)于“噴飯滿案”。為此(ci)，“南(nan)昌劉漪(yi)巖(yan)聞之”也(ye)向八(ba)大(da)(da)山人“且欲索予花封三(san)嘯圖”，但(dan)八(ba)大(da)(da)山人僅(jin)畫(hua)“三(san)兩禪和煮菜(cai)根”。后又有“京庵兄”向其索畫(hua)，因西(xi)村、劉漪(yi)巖(yan)二人均(jun)是大(da)(da)行(xing)家，故依前為“西(xi)村王大(da)(da)老”、“南(nan)昌劉漪(yi)巖(yan)”二人所作(zuo)，“依樣(yang)畫(hua)葫蘆(lu)耳”，而有這本(ben)《傳綮(qi)寫生冊》.

以(yi)《傳綮寫生冊》所創作的(de)年代“己亥”及冊中款署(shu)“灌園長老(lao)”而論，此時的(de)八大山人，雖年僅34歲，距(ju)離正式剃度(du)亦僅十一佛臘、做住持七年，但是(shi)他在出家地(di)江西進賢(xian)“介岡燈社”，卻已(yi)是(shi)佛門(men)的(de)“長老(lao)”頭陀，且這種身份和地(di)位，在社會上已(yi)是(shi)被認(ren)可的(de)公眾人物（6）。

清乾隆(long)、道光《進賢縣志(zhi)》對(dui)此均(jun)給予了證(zheng)實：“國朝宏敏字穎學(xue)……隱居介岡之(zhi)燈社及奉新(xin)蘆(lu)田耕(geng)庵老人……法(fa)嗣傳綮，號(hao)刃庵。能(neng)紹師法(fa)，尤為禪林拔萃之(zhi)器(qi)”（7）。

至同(tong)治(zhi)《進賢縣志》卷二(er)十五·藝(yi)術·詩(shi)(shi)，又(you)增(zeng)補(bu)“釋傳(chuan)綮”《問香樓》、《吼(hou)煙石》七言詩(shi)(shi)二(er)首（8）。

地方(fang)志(zhi)作(zuo)為一種(zhong)(zhong)重要(yao)(yao)的(de)鄉邦文獻，古今如一，對其所載(zai)人(ren)(ren)物及刊載(zai)作(zuo)品有著(zhu)嚴(yan)格的(de)要(yao)(yao)求。《進賢(xian)縣志(zhi)》多種(zhong)(zhong)版本和多處對八大山(shan)(shan)人(ren)(ren)·傳綮(qi)及作(zuo)品的(de)記(ji)載(zai)，是說明八大山(shan)(shan)人(ren)(ren)這一時期在佛門社會身(shen)份的(de)重要(yao)(yao)標志(zhi)。

在現存(cun)八大山人款署“傳(chuan)綮”的(de)早期作品(pin)中，我們還可以發現，后(hou)世對這(zhe)一時期作品(pin)的(de)流向和收藏，均(jun)與這(zhe)一佛門地位(wei)的(de)取得不(bu)無關(guan)系。

《傳(chuan)綮寫(xie)生冊》除了每頁均(jun)鈐(qian)蓋有(you)“宋致(zhi)審(shen)定”外(wai)，第十幅《墨花》的(de)之外(wai)綾邊上還(huan)鈐(qian)有(you)“致(zhi)印”和“宋氏(shi)樨佳書畫庫印”。第一(yi)幅又有(you)“乾隆御賞之寶”、“養(yang)心殿鑒(jian)藏(zang)寶”、“石渠寶笈”的(de)收(shou)藏(zang)印記(ji)；第二(er)副又有(you)“嘉慶(qing)御覽(lan)之寶”守藏(zang)印記(ji)；第八(ba)幅還(huan)有(you)“宣統御覽(lan)之寶”印章。

我們知(zhi)道，“宋(song)致(zhi)審定(ding)”和(he)“宋(song)氏樨佳(jia)書畫庫(ku)印(yin)(yin)”、“致(zhi)印(yin)(yin)”之(zhi)“宋(song)致(zhi)·樨佳(jia)”，是時任(ren)(ren)江(jiang)西(xi)巡撫宋(song)犖的(de)(de)(de)(de)季子（9）。宋(song)犖在(zai)(zai)江(jiang)西(xi)任(ren)(ren)內的(de)(de)(de)(de)四(si)年(nian)期(qi)間，八(ba)大(da)山(shan)人(ren)雖(sui)后與(yu)其(qi)交惡（10），但宋(song)犖在(zai)(zai)來江(jiang)西(xi)的(de)(de)(de)(de)初期(qi)，卻對八(ba)大(da)山(shan)人(ren)“甚(shen)禮重(zhong)之(zhi)”（11）。在(zai)(zai)宋(song)犖自撰的(de)(de)(de)(de)《漫堂年(nian)譜(pu)》當(dang)中(zhong)，曾(ceng)多次有及“臣(chen)犖恭(gong)進書畫數種，蒙收六種”（12）的(de)(de)(de)(de)記載，雖(sui)然在(zai)(zai)宋(song)犖的(de)(de)(de)(de)書畫進呈目錄中(zhong)，并未明確指明《傳(chuan)綮寫生(sheng)冊(ce)》一(yi)定(ding)是宋(song)犖進呈的(de)(de)(de)(de)，但從這套作品所鈐(qian)蓋(gai)印(yin)(yin)章的(de)(de)(de)(de)數量(liang)、鈐(qian)蓋(gai)印(yin)(yin)章的(de)(de)(de)(de)秩序來看，顯(xian)見這套冊(ce)頁作品曾(ceng)經在(zai)(zai)宋(song)犖府中(zhong)收藏，而(er)后再被(bei)清廷(ting)皇家所珍藏是可以肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)。今(jin)藏臺(tai)灣(wan)故宮(gong)博物(wu)院，則(ze)是當(dang)年(nian)國民黨退(tui)守(shou)大(da)陸，被(bei)視為紫禁城宮(gong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)寶物(wu)而(er)帶往了(le)臺(tai)灣(wan)。

盡管這(zhe)套八(ba)(ba)(ba)大(da)山(shan)人(ren)早年的(de)(de)(de)(de)《傳(chuan)綮寫生(sheng)冊》作品(pin)，不管是(shi)(shi)繪畫(hua)(hua)還(huan)是(shi)(shi)書法，其藝術水準，較(jiao)之于八(ba)(ba)(ba)大(da)山(shan)人(ren)晚年經典的(de)(de)(de)(de)作品(pin)有較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)(de)距離，但是(shi)(shi)，這(zhe)一(yi)作品(pin)還(huan)是(shi)(shi)被清(qing)(qing)廷皇(huang)家收為寶藏，它是(shi)(shi)如何流(liu)入(ru)清(qing)(qing)廷皇(huang)宮的(de)(de)(de)(de)？乾隆、嘉(jia)慶、宣統三朝清(qing)(qing)帝，又為何會(hui)對(dui)八(ba)(ba)(ba)大(da)山(shan)人(ren)這(zhe)位明(ming)王朝的(de)(de)(de)(de)“孤臣孽子”的(de)(de)(de)(de)作品(pin)如此鐘愛(ai)有嘉(jia)？以八(ba)(ba)(ba)大(da)山(shan)人(ren)后來(lai)公開(kai)的(de)(de)(de)(de)明(ming)宗皇(huang)室(shi)身份而論，八(ba)(ba)(ba)大(da)山(shan)人(ren)與(yu)滿清(qing)(qing)王朝的(de)(de)(de)(de)愛(ai)新覺羅氏，實在是(shi)(shi)不可(ke)謂不是(shi)(shi)“世仇”。假(jia)若當(dang)日進呈此畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)人(ren)和(he)宮廷中人(ren)，知(zhi)道這(zhe)位“灌園長老(lao)”的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)綮即是(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)大(da)山(shan)人(ren)，那一(yi)定是(shi)(shi)不會(hui)輕易的(de)(de)(de)(de)就(jiu)將(jiang)這(zhe)套作品(pin)進呈給(gei)清(qing)(qing)廷皇(huang)室(shi)紫禁城的(de)(de)(de)(de)主人(ren)們，也絕不會(hui)將(jiang)這(zhe)套《傳(chuan)綮寫生(sheng)冊》收入(ru)石渠(qu)寶笈(ji)當(dang)中去(qu)的(de)(de)(de)(de)。

由(you)此(ci)(ci)可(ke)推論得知，《傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)綮寫生冊》被(bei)流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)進(jin)清廷皇室手中，除了(le)《傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)綮寫生冊》的(de)(de)(de)藝術價(jia)值因素外，參照《進(jin)賢(xian)縣(xian)志》對“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)綮”八大山人(ren)的(de)(de)(de)評價(jia)和(he)《進(jin)賢(xian)縣(xian)志》對“釋(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)綮”八大山人(ren)詠景詩的(de)(de)(de)收錄事實，唯一(yi)(yi)可(ke)供(gong)解釋(shi)(shi)的(de)(de)(de)理由(you)，恐怕與八大山人(ren)此(ci)(ci)一(yi)(yi)時(shi)期隱遁佛門(men)(men)，而在佛門(men)(men)所獲(huo)(huo)得的(de)(de)(de)地(di)位不(bu)無(wu)關系。而這種社會(hui)地(di)位的(de)(de)(de)獲(huo)(huo)得和(he)社會(hui)的(de)(de)(de)認同，正是八大山人(ren)在佛門(men)(men)早期的(de)(de)(de)詩文、書畫得以(yi)躲過(guo)劫難，并在社會(hui)上流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)、保留至今的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個不(bu)可(ke)忽(hu)視的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)基礎。

《傳綮寫生冊(ce)》作畫(hua)十(shi)二開，風(feng)格均有所本；所題詩偈十(shi)首，俚語(yu)及典(dian)章(zhang)并(bing)(bing)列，語(yu)言雖晦(hui)澀難懂，但各(ge)(ge)有交代；三(san)開書(shu)法及各(ge)(ge)題跋的字體(ti)，隸書(shu)、楷書(shu)、行草、章(zhang)草俱全(quan)，雖筆(bi)法稚弱，尚未形成(cheng)后來八大山人自家(jia)的體(ti)勢，但源(yuan)頭活(huo)水發源(yuan)于茲(zi)，即可(ke)窺得八大山人34歲以(yi)前書(shu)畫(hua)起步時(shi)并(bing)(bing)不異(yi)于常人，又可(ke)導河積石，使(shi)后人從此冊(ce)頁(ye)當中，對八大山人書(shu)畫(hua)的歷程(cheng)得以(yi)溯(su)源(yuan)。

《傳(chuan)綮(qi)寫生冊》的(de)流傳(chuan)和(he)被清廷(ting)皇宮的(de)收藏，對(dui)于研(yan)究八(ba)大山(shan)人的(de)生平及藝術有(you)著極其重要(yao)的(de)意義(yi)。這也是八(ba)大山(shan)人的(de)書畫藝術地(di)位(wei)，在(zai)有(you)清一朝當(dang)中，占有(you)重要(yao)位(wei)置(zhi)的(de)一個不可(ke)被忽視的(de)重要(yao)因素。