芒果视频

基本介紹

《贈從(cong)弟三(san)(san)首》是(shi)漢末三(san)(san)國時期詩(shi)(shi)人劉楨的(de)組詩(shi)(shi)作品(pin)。這三(san)(san)首詩(shi)(shi)運用比興之法，分(fen)詠蘋(pin)藻、松(song)柏、鳳凰(huang)(huang)三(san)(san)物，詩(shi)(shi)人以蘋(pin)藻、松(song)柏、鳳凰(huang)(huang)高潔(jie)、堅貞的(de)品(pin)性、遠大(da)的(de)懷抱，勉勵(li)其堂弟堅貞自守，不因外力(li)壓迫(po)而改(gai)變本(ben)性，亦以自勉。全詩(shi)(shi)長于比興，文字平(ping)實，言(yan)簡(jian)意明，風格古樸。

內容介紹

作品原文

贈從弟三首⑴

其一

泛(fan)泛(fan)東流水⑵，磷(lin)(lin)磷(lin)(lin)水中石⑶。

蘋藻生其涯⑷，華葉紛擾溺⑸。

采之(zhi)薦宗廟(miao)，可以羞(xiu)嘉(jia)客⑹。

豈無園中(zhong)葵？懿此(ci)出深(shen)澤⑺。

其二

亭亭山(shan)上(shang)松⑻，瑟瑟谷中風⑼。

風聲一(yi)何(he)盛⑽，松枝一(yi)何(he)勁！

冰霜(shuang)正慘凄(qi)⑾，終(zhong)歲(sui)常端正。

豈(qi)不(bu)罹凝(ning)寒⑿？松柏有本性⒀。

其三

鳳(feng)皇集南岳⒁，徘徊孤(gu)竹根(gen)。

于(yu)心有(you)不厭⒂，奮翅凌紫(zi)氛⒃。

豈不常勤苦(ku)？羞與(yu)黃雀群⒄。

何時(shi)當來儀⒅？將(jiang)須圣(sheng)明君。

注釋譯文

詞句注釋

⑴從（舊(jiu)讀(du)zòng）弟(di)：堂弟(di)。

⑵泛泛：水流貌(mao)。

⑶磷磷：形容石(shi)頭(tou)色彩鮮(xian)明。

⑷蘋（pín）藻：水草名，古人常(chang)采作(zuo)祭祀之用。

⑸華葉：花與葉。

⑹羞：通“饈”。嘉客：佳客，貴賓。

⑺懿（yì）：美好。

⑻亭亭：高聳的樣子。

⑼瑟(se)瑟(se)：形(xing)容(rong)風聲。

⑽一何：多么。

⑾慘凄：凜冽、嚴酷。

⑿罹（lí）凝寒(han)(han)：遭(zao)受嚴寒(han)(han)。罹，遭(zao)受。凝寒(han)(han)，嚴寒(han)(han)。

⒀本性(xing)：固有(you)的性(xing)質(zhi)或(huo)個性(xing)。

⒁鳳皇：即鳳凰。

⒂厭：通“饜（yàn）”，滿足的意(yi)思。

⒃紫氛：高空，云(yun)霄。

⒄黃(huang)(huang)雀(que)：比(bi)喻俗(su)士或以閑散自適者。《文選》李善注：“黃(huang)(huang)雀(que)，喻俗(su)士也。”

⒅來(lai)儀：謂鳳凰來(lai)舞而有(you)容儀，古人以為瑞(rui)應。

白話譯文

其一

山澗里(li)溪(xi)水(shui)順(shun)暢地向(xiang)東流(liu)去，溪(xi)水(shui)清澈，水(shui)中(zhong)的(de)石頭清晰(xi)可(ke)見。

蘋藻這(zhe)些水(shui)草在水(shui)邊默默地生長，十分(fen)茂(mao)盛，隨(sui)著(zhu)微波(bo)輕(qing)輕(qing)蕩漾。

采集它們可以用(yong)作宗(zong)廟祭祀，可以進(jin)獻給尊貴的賓客。

難道沒有菜(cai)園中的冬(dong)葵(kui)這種珍(zhen)貴的蔬菜(cai)可以用來(lai)進(jin)獻嗎？這是(shi)因為蘋藻來(lai)自幽(you)遠的水(shui)澤，更(geng)加美(mei)好可貴。

其二

高(gao)高(gao)聳立的山(shan)上的松樹，在山(shan)谷中吹(chui)來的瑟瑟風(feng)中挺(ting)立。

風刮(gua)得是多么強(qiang)大，松枝是多么的勁(jing)挺！

冰與霜正下的猛(meng)烈急驟，而松柏卻(que)整年長(chang)久端(duan)正挺立。

難道它不(bu)怕遭(zao)受酷寒(han)的侵逼？松柏有(you)不(bu)懼嚴寒(han)的本性！

其三

鳳凰(huang)在(zai)南岳集結，他(ta)們在(zai)枯敗(bai)的(de)竹(zhu)林處徘徊不前。

我的心(xin)不滿足，不氣餒，奮(fen)力地展翅凌駕(jia)于高空之(zhi)上。

正(zheng)是(shi)為了不與(yu)世俗之(zhi)輩同(tong)流合污，我才(cai)不避勤苦(ku)、投入搏(bo)擊風(feng)云(yun)的斗爭生(sheng)涯的。

問我(wo)(wo)什么時(shi)候降(jiang)臨：到了明君臨世(shi)的時(shi)候，我(wo)(wo)就將萬(wan)里(li)來歸！

背景介紹

劉(liu)楨生逢亂(luan)世，遭遇(yu)坎坷，但文(wen)名(ming)早為鄉(xiang)梓所重。除《太平御(yu)覽》引《文(wen)士(shi)傳》所記“少以才學知名(ming)，年(nian)八、九歲(sui)能(neng)誦《論(lun)語》、《詩(shi)》、賦數萬言，警悟辯捷，所問應聲而答，當其(qi)辭氣鋒烈，莫(mo)有折(zhe)(zhe)者”，曹植《與(yu)楊德(de)祖(zu)書》亦謂(wei)“公干(gan)振藻于海隅”。他(ta)(ta)(ta)“貧居晏(yan)里鬧(nao)，少小(xiao)長東平。河充當沖(chong)要，淪漂薄許京“（謝靈運《擬魏太子鄴中(zhong)集詩(shi)劉(liu)楨》詩(shi)），因(yin)戰亂(luan)離開家(jia)鄉(xiang)，漂泊到(dao)中(zhong)原的(de)許（今河南許昌(chang)）一(yi)帶(dai)。世積(ji)亂(luan)離、風衰俗怨的(de)政治社會，使他(ta)(ta)(ta)對現實生活有深(shen)切(qie)的(de)體(ti)驗，不僅(jin)沒(mei)有產生對人生、前途的(de)厭倦(juan)空幻(huan)之感，作品(pin)中(zhong)還充分表現出積(ji)極進取的(de)理想(xiang)因(yin)素。《贈從弟》詩(shi)三(san)首便寫于此時(shi)。同時(shi)劉(liu)楨是一(yi)位(wei)很有骨氣的(de)文(wen)士(shi)。據(ju)《典略》記載，一(yi)次曹丕宴請(qing)諸(zhu)文(wen)學，席間命夫人甄氏(shi)出拜，“坐中(zhong)眾人皆伏”，唯獨劉(liu)楨“平視(shi)”，不肯折(zhe)(zhe)節。曹操恨他(ta)(ta)(ta)“不敬”，差點砍了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)腦(nao)袋(dai)。以這樣的(de)氣骨作詩(shi)，其(qi)詩(shi)自(zi)能(neng)“挺挺自(zi)持”，“高風跨俗”。《贈從弟三(san)首》，就帶(dai)有這樣的(de)氣骨。

作者介紹

劉楨（？—217），漢魏間文學家(jia)。字公(gong)(gong)干。東平(ping)國(guo)（今山東東平(ping)）人。“建(jian)安七子”之一。建(jian)安年間，為曹(cao)(cao)操丞相掾屬，與曹(cao)(cao)丕兄弟頗相親愛。后因在曹(cao)(cao)丕席上平(ping)視(shi)丕妻甄氏，以不敬(jing)之罪服勞役，后又免(mian)罪署為小(xiao)吏。后染疾(ji)疫而亡。《隋書(shu)·經籍(ji)志》著錄有作品(pin)集四(si)卷、《毛(mao)詩(shi)義問》十卷，皆已(yi)佚(yi)。明代張溥輯有《劉公(gong)(gong)干集》，收(shou)入《漢魏六(liu)朝(chao)百(bai)三家(jia)集》中。《先(xian)秦漢魏晉南(nan)北朝(chao)詩(shi)》輯得其詩(shi)及斷句(ju)二(er)十六(liu)首。

鑒賞評價

整體賞析

劉楨在《贈(zeng)從(cong)弟三首》詩中運用(yong)比興之(zhi)法，分(fen)詠蘋藻、松柏、鳳凰三物，以其高(gao)潔、堅貞(zhen)的品性、遠大的懷抱，激勵堂弟，亦以自(zi)勉。在古人贈(zeng)答之(zhi)作(zuo)中，堪稱(cheng)創格。

第一(yi)首詠(yong)的(de)(de)是(shi)(shi)“蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)”。蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)生于(yu)幽澗，“托身于(yu)清(qing)波”，歷來(lai)被視(shi)為潔物，用(yong)于(yu)祭、享(xiang)。此詩詠(yong)蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)，開筆先敘(xu)其托身之(zhi)(zhi)處(chu)的(de)(de)非同凡俗：“泛泛東流(liu)(liu)水(shui)，磷(lin)磷(lin)水(shui)中(zhong)石。”“泛泛”敘(xu)澗水(shui)暢(chang)流(liu)(liu)之(zhi)(zhi)狀，“磷(lin)磷(lin)”寫(xie)水(shui)中(zhong)見石之(zhi)(zhi)貌。這(zhe)形象地描寫(xie)了一(yi)派幽涼(liang)、清(qing)澈(che)的(de)(de)澗流(liu)(liu)。然后(hou)才是(shi)(shi)蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)的(de)(de)“出場(chang)”：“蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)生其涯，華葉(xie)紛(fen)擾溺”——在(zai)幽澗清(qing)流(liu)(liu)之(zhi)(zhi)上，蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)出落得(de)花葉(xie)繽紛(fen)，隨著(zhu)微波輕(qing)輕(qing)蕩(dang)漾，顯得(de)何其清(qing)逸、美(mei)(mei)好(hao)！“采之(zhi)(zhi)薦宗廟，可(ke)以(yi)(yi)羞（進(jin)）嘉客。”這(zhe)兩句寫(xie)蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)的(de)(de)美(mei)(mei)好(hao)風姿，用(yong)的(de)(de)是(shi)(shi)映(ying)襯筆法。其間流(liu)(liu)淌著(zhu)一(yi)股(gu)喜悅、贊美(mei)(mei)之(zhi)(zhi)情。接著(zhu)，詩人忽然拄筆而(er)問：“豈無(wu)園中(zhong)葵(kui)？”回答是(shi)(shi)深(shen)切的(de)(de)贊嘆：“懿（美(mei)(mei)）此出深(shen)澤！”這(zhe)兩句，用(yong)的(de)(de)又是(shi)(shi)先抑后(hou)揚(yang)的(de)(de)筆法：前句舉“百菜之(zhi)(zhi)主”園葵(kui)之(zhi)(zhi)珍以(yi)(yi)壓(ya)蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)，是(shi)(shi)為抑；后(hou)句贊蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)之(zhi)(zhi)潔更(geng)勝園葵(kui)，是(shi)(shi)為揚(yang)。于(yu)問答、抑揚(yang)之(zhi)(zhi)中(zhong)，愈加顯得(de)蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)生于(yu)幽澤而(er)高潔脫俗的(de)(de)可(ke)貴。以(yi)(yi)此收束全詩，讀(du)來(lai)余韻裊裊。

第二首(shou)詠(yong)“松(song)(song)(song)(song)(song)(song)柏(bo)”。松(song)(song)(song)(song)(song)(song)柏(bo)自古(gu)以(yi)來為(wei)人(ren)們(men)(men)所稱頌(song)，成為(wei)秉性(xing)堅貞(zhen)，不(bu)(bu)向惡勢力屈服的(de)(de)(de)象征。孔(kong)子當年就曾(ceng)滿懷敬意(yi)地(di)贊(zan)美它：“歲寒(han)(han)然(ran)(ran)后知(zhi)松(song)(song)(song)(song)(song)(song)柏(bo)之后凋(diao)也。”這一(yi)(yi)(yi)首(shou)寫(xie)法，與詠(yong)蘋藻又稍有不(bu)(bu)同，不(bu)(bu)是先(xian)寫(xie)背景，后寫(xie)主(zhu)體，而(er)(er)是開筆便讓山上亭(ting)亭(ting)之松(song)(song)(song)(song)(song)(song)拔聳而(er)(er)起，展(zhan)現(xian)出一(yi)(yi)(yi)種(zhong)“突(tu)兀(wu)撐青(qing)穹”的(de)(de)(de)雄偉(wei)氣(qi)(qi)象。然(ran)(ran)后再(zai)用“瑟瑟”谷(gu)風(feng)加(jia)以(yi)烘托，寫(xie)得極有聲勢。后面兩句為(wei)表現(xian)松(song)(song)(song)(song)(song)(song)柏(bo)的(de)(de)(de)蒼勁(jing)，進(jin)一(yi)(yi)(yi)步渲染谷(gu)風(feng)之凜烈：“風(feng)聲一(yi)(yi)(yi)何(he)(he)(he)盛，松(song)(song)(song)(song)(song)(song)技一(yi)(yi)(yi)何(he)(he)(he)勁(jing)！”前(qian)“一(yi)(yi)(yi)何(he)(he)(he)”慨嘆(tan)谷(gu)風(feng)之盛，簡直就要橫掃(sao)萬木；后“一(yi)(yi)(yi)何(he)(he)(he)”敘寫(xie)松(song)(song)(song)(song)(song)(song)枝之勁(jing)，更顯(xian)出松(song)(song)(song)(song)(song)(song)柏(bo)那“其(qi)(qi)奈我何(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)剛挺(ting)(ting)(ting)難摧。詩(shi)人(ren)也許覺得，與谷(gu)風(feng)相抗，還不(bu)(bu)足以(yi)表現(xian)松(song)(song)(song)(song)(song)(song)柏(bo)的(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)節，所以(yi)接著(zhu)又加(jia)以(yi)“冰霜”的(de)(de)(de)進(jin)襲：“冰霜正(zheng)慘凄，終(zhong)歲常端(duan)正(zheng)。”前(qian)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“正(zheng)”字告(gao)訴(su)人(ren)們(men)(men)，此(ci)(ci)刻正(zheng)是滴水成冰、萬木凋(diao)零的(de)(de)(de)凄寒(han)(han)嚴冬(dong)；后一(yi)(yi)(yi)個(ge)“正(zheng)”字又告(gao)訴(su)人(ren)們(men)(men)，再(zai)看松(song)(song)(song)(song)(song)(song)柏(bo)，它卻依舊端(duan)然(ran)(ran)挺(ting)(ting)(ting)立、正(zheng)氣(qi)(qi)凜然(ran)(ran)，不(bu)(bu)減春日青(qing)蒼之色。《禮記》說：“其(qi)(qi)在人(ren)也，如松(song)(song)(song)(song)(song)(song)柏(bo)之有心也，故(gu)貫四時不(bu)(bu)改柯易葉。”正(zheng)可拿來作“端(duan)正(zheng)”的(de)(de)(de)注腳。這兩句描摹冰霜，辭色峻(jun)冷；展(zhan)示松(song)(song)(song)(song)(song)(song)柏(bo)，意(yi)態從容(rong)。松(song)(song)(song)(song)(song)(song)柏(bo)的(de)(de)(de)堅貞(zhen)志(zhi)(zhi)節，正(zheng)顯(xian)現(xian)于這一(yi)(yi)(yi)鮮明(ming)的(de)(de)(de)對照之中(zhong)(zhong)。此(ci)(ci)詩(shi)結(jie)尾也是冷然(ran)(ran)一(yi)(yi)(yi)問(wen)：“豈不(bu)(bu)罹凝(ning)寒(han)(han)？”然(ran)(ran)后歸(gui)結(jie)到詩(shi)人(ren)主(zhu)意(yi)之所在：“松(song)(song)(song)(song)(song)(song)柏(bo)有本性(xing)。”吐語沉著(zhu)，戛(jia)然(ran)(ran)收筆。這首(shou)詩(shi)通(tong)篇以(yi)松(song)(song)(song)(song)(song)(song)柏(bo)為(wei)喻，贊(zan)頌(song)松(song)(song)(song)(song)(song)(song)柏(bo)能夠(gou)挺(ting)(ting)(ting)立風(feng)中(zhong)(zhong)而(er)(er)不(bu)(bu)倒(dao)，經嚴寒(han)(han)而(er)(er)不(bu)(bu)凋(diao)。詩(shi)人(ren)并沒(mei)有將他希望堂弟(di)應(ying)如何(he)(he)(he)如何(he)(he)(he)，但其(qi)(qi)勸勉之言(yan)(yan)卻又不(bu)(bu)言(yan)(yan)而(er)(er)喻。此(ci)(ci)詩(shi)貌似詠(yong)物(wu)，實為(wei)言(yan)(yan)志(zhi)(zhi)，借松(song)(song)(song)(song)(song)(song)柏(bo)之剛勁(jing)，明(ming)志(zhi)(zhi)向之堅貞(zhen)。全詩(shi)由表及里，由此(ci)(ci)及彼，寓(yu)意(yi)高遠，氣(qi)(qi)壯脫(tuo)俗(su)。

第三首詠的(de)(de)(de)(de)是“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)”。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)是傳說(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)(de)“神鳥(niao)(niao)”（《說(shuo)(shuo)文》），生(sheng)長(chang)在南(nan)方“丹(dan)穴山”中。《大戴禮記》說(shuo)(shuo)它(ta)是“羽蟲”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“長(chang)”，所(suo)以(yi)(yi)棲(qi)(qi)、食(shi)也與凡鳥(niao)(niao)不(bu)(bu)同：“非梧桐不(bu)(bu)棲(qi)(qi)，非竹(zhu)實不(bu)(bu)食(shi)”（《詩(shi)經·大雅·卷阿》鄭(zheng)玄箋）。這就是此(ci)詩(shi)開頭所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)集南(nan)岳，徘徊孤(gu)竹(zhu)根”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。詩(shi)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌詠鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)，不(bu)(bu)僅因(yin)為(wei)它(ta)有此(ci)神奇的(de)(de)(de)(de)習性，更矚意(yi)于(yu)(yu)它(ta)那(nei)絕(jue)(jue)(jue)世高(gao)蹈的(de)(de)(de)(de)懷抱(bao)：“于(yu)(yu)心有不(bu)(bu)厭（足(zu)），奮(fen)翅(chi)凌(ling)(ling)紫(zi)氛(fen)。”——它(ta)根本鄙(bi)棄(qi)“鳥(niao)(niao)為(wei)食(shi)亡”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)，不(bu)(bu)滿足(zu)于(yu)(yu)“竹(zhu)實”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)，而要(yao)奮(fen)展巨翼，掠(lve)過九霄的(de)(de)(de)(de)紫(zi)霞(xia)，高(gao)遠(yuan)地(di)飛(fei)翔。后(hou)一(yi)句(ju)以(yi)(yi)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)凌(ling)(ling)空(kong)“奮(fen)翅(chi)”的(de)(de)(de)(de)動態形象，表現它(ta)絕(jue)(jue)(jue)世超俗(su)的(de)(de)(de)(de)高(gao)遠(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，運筆勁健(jian)，富于(yu)(yu)陽剛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。據(ju)莊子(zi)《逍遙游(you)》和宋玉(yu)《對(dui)楚王問(wen)》，當鹍鵬、鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)“摶扶搖(yao)而上(shang)者九萬里(li)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際，“學鳩”、鷃鳥(niao)(niao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩曾以(yi)(yi)其井蛙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見，對(dui)它(ta)們加(jia)以(yi)(yi)無知的(de)(de)(de)(de)嘲問(wen)。宋玉(yu)因(yin)此(ci)有“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)皇上(shang)擊九千里(li)，絕(jue)(jue)(jue)云霓、負(fu)蒼(cang)天(tian)，翱翔乎杳(yao)冥(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。夫蕃籬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鷃，豈能與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)料天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)哉”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語，將這類斗筲(shao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩一(yi)筆罵倒。詩(shi)人大約正有感于(yu)(yu)此(ci)，所(suo)以(yi)(yi)接(jie)著兩句(ju)便借鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口，對(dui)無知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩的(de)(de)(de)(de)嘲問(wen)，作(zuo)出(chu)了聲(sheng)震云天(tian)的(de)(de)(de)(de)回答：“豈不(bu)(bu)常勤苦(ku)，羞與黃雀群！”詩(shi)人仰望云空(kong)、激動不(bu)(bu)已，不(bu)(bu)禁(jin)又悠然(ran)神往地(di)追問(wen)一(yi)句(ju)：“那(nei)么(me)，你(ni)究竟什么(me)時候(hou)才(cai)能歸來？”鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)的(de)(de)(de)(de)回答干脆利落：“將須圣(sheng)明君！”這四句(ju)抒寫鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，詩(shi)人將其置于(yu)(yu)“奮(fen)翅(chi)凌(ling)(ling)紫(zi)氛(fen)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，便造出(chu)了一(yi)種高(gao)天(tian)傳音的(de)(de)(de)(de)雄奇境(jing)界。絕(jue)(jue)(jue)世高(gao)蹈的(de)(de)(de)(de)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)鳥(niao)(niao)，正凌(ling)(ling)空(kong)遠(yuan)去，萬里(li)云天(tian)卻還隆隆地(di)回蕩著它(ta)那(nei)高(gao)傲的(de)(de)(de)(de)鳴叫，這壯(zhuang)懷是書寫在高(gao)天(tian)白云之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)。

組(zu)詩(shi)第一首(shou)實是(shi)以(yi)蘋藻為(wei)(wei)喻勉勵(li)從弟出身微賤也(ye)要做一個品質高(gao)潔(jie)幽(you)雅的(de)人；第二首(shou)則是(shi)要其像“亭亭山上松”一樣保持(chi)堅貞(zhen)本性(xing)；第三首(shou)以(yi)鳳凰為(wei)(wei)喻，鼓勵(li)從弟要有凌云壯志，將(jiang)題為(wei)(wei)贈答的(de)詩(shi)作從勸(quan)勉的(de)主題加(jia)以(yi)抒寫。

陳(chen)祚明評論劉楨的(de)(de)(de)(de)(de)詩，用了“翠(cui)峰插(cha)空，高(gao)(gao)云(yun)曳(ye)壁”的(de)(de)(de)(de)(de)精妙(miao)(miao)比喻(yu)（《采菽堂古詩選(xuan)》）。《贈從(cong)弟三(san)首》確實當得(de)起這樣的(de)(de)(de)(de)(de)贊美。作為詠物(wu)(wu)詩，這三(san)首對蘋(pin)(pin)藻(zao)、松柏、鳳(feng)凰(huang)雖然著筆不多(duo)，卻都是畫龍點(dian)睛，使它(ta)們(men)個(ge)個(ge)風(feng)骨棱然。這正(zheng)(zheng)是詩人自(zi)身(shen)高(gao)(gao)潔之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)、堅貞之(zhi)(zhi)(zhi)節、遠(yuan)大懷抱的(de)(de)(de)(de)(de)寫照。倘若他(ta)自(zi)身(shen)沒有這種(zhong)“挺(ting)挺(ting)自(zi)持”的(de)(de)(de)(de)(de)氣骨，就不可能將這類無情之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)鑄(zhu)造得(de)如此“高(gao)(gao)風(feng)跨俗”、富有生(sheng)氣。詩人運筆也搖曳(ye)多(duo)姿(zi)、富于(yu)變化：詠蘋(pin)(pin)藻(zao)，則映襯抑揚、著色清淡，正(zheng)(zheng)適宜表(biao)現它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)淡泊高(gao)(gao)潔之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)；贊松柏，則辭氣壯盛(sheng)、筆力遒勁，正(zheng)(zheng)可與它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)抗風(feng)傲霜之(zhi)(zhi)(zhi)節并驅；歌鳳(feng)凰(huang)，則筆勢宕跌，飄逸多(duo)姿(zi)，正(zheng)(zheng)顯現了鳳(feng)凰(huang)奮翅高(gao)(gao)舉的(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)大志(zhi)向和瀟灑身(shen)影。僅從(cong)詠物(wu)(wu)這一點(dian)看，它(ta)們(men)繼承了屈原《橘頌》的(de)(de)(de)(de)(de)創作經驗(yan)，又表(biao)現了張戒(jie)所說“詠物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)工，卓然天(tian)成”（《歲(sui)寒堂詩話》）的(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)(miao)處。

但(dan)從(cong)(cong)詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本意來(lai)說，作此三詩(shi)(shi)，“本不期(qi)于(yu)(yu)詠物(wu)”，而在(zai)于(yu)(yu)“贈(zeng)(zeng)”人(ren)。贈(zeng)(zeng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作，自(zi)漢末蔚然成風，但(dan)大多抒寫朋友(you)往還(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事、夫(fu)婦(fu)離(li)聚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。劉楨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贈(zeng)(zeng)從(cong)(cong)弟(di)，其(qi)(qi)勖勉、贊(zan)美(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思，全(quan)借“詠物(wu)”發之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，實在(zai)是破(po)了常格。一(yi)詩(shi)(shi)一(yi)詠，詩(shi)(shi)面上看似處處詠物(wu)，其(qi)(qi)精光射處，卻在(zai)在(zai)都與(yu)(yu)從(cong)(cong)弟(di)相關：從(cong)(cong)弟(di)出身(shen)寒(han)門，詩(shi)(shi)人(ren)即以蘋藻(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出于(yu)(yu)幽澗為喻，贊(zan)其(qi)(qi)不墜(zhui)高潔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性；從(cong)(cong)弟(di)身(shen)罹亂世，詩(shi)(shi)人(ren)即以松柏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抗凝寒(han)為喻，勉其(qi)(qi)常懷(huai)堅(jian)貞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)；從(cong)(cong)弟(di)無意于(yu)(yu)仕進，詩(shi)(shi)人(ren)又以鳳鳥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高翥為喻，贊(zan)美(mei)他不與(yu)(yu)世俗同流之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志。三首詠物(wu)詩(shi)(shi)，正(zheng)是這樣，在(zai)“贈(zeng)(zeng)從(cong)(cong)弟(di)”這總題目下融(rong)匯(hui)成一(yi)片(pian)，寄托了詩(shi)(shi)人(ren)對從(cong)(cong)弟(di)的深情(qing)勉勵和(he)殷(yin)殷(yin)期(qi)望。“其(qi)(qi)情(qing)真(zhen)，其(qi)(qi)味長，其(qi)(qi)氣勝”，在(zai)建安詩(shi)(shi)人(ren)眾多贈(zeng)(zeng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作中，真(zhen)可(ke)卓然獨立、難與(yu)(yu)并能了。

名家評價

南朝·劉勰《文心(xin)雕(diao)龍·隱秀(xiu)》：“格(ge)剛才勁(jing)，而并長(chang)于諷喻。”

現代·易健賢(xian)：“詩題贈(zeng)人，在很大程度上(shang)卻是(shi)自(zi)喻自(zi)勵。”