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基本介紹

《月夜憶(yi)舍(she)弟》是唐(tang)代詩人(ren)杜甫創作的(de)一首五言(yan)律詩。詩中(zhong)寫兄弟因戰亂而離(li)散(san)，居無定(ding)處，杳無音信，生死未卜。正值(zhi)白露時(shi)節(jie)，在戍(shu)樓(lou)鼓(gu)聲和孤雁哀鳴的(de)映襯之下，詩人(ren)對兄弟的(de)憂慮和思念之情(qing)愈發顯得深(shen)沉(chen)和濃(nong)烈。此詩前兩(liang)聯側重(zhong)寫景(jing)，后兩(liang)聯側重(zhong)抒情(qing)，情(qing)景(jing)交融，結構嚴謹，首尾呼(hu)應。頷聯用語平易而意味新警(jing)，將(jiang)“露”“月”前提、“白”“明”殿后，倒裝的(de)句(ju)式頓收(shou)奇崛(jue)之效。全(quan)詩語言(yan)精(jing)工，格(ge)調(diao)沉(chen)郁哀傷，真摯(zhi)感人(ren)。

內容介紹

作品原文

月夜憶舍弟⑴

戍(shu)鼓斷人(ren)行⑵，邊秋一雁聲⑶。

露從今夜白⑷，月是故鄉明。

有(you)弟皆分散⑸，無(wu)家問死生⑹。

寄書長不達⑺，況乃未休兵⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴舍弟：對自己弟弟的謙稱。杜甫有(you)四弟，幼弟杜占時(shi)隨(sui)詩人同在(zai)秦州，杜穎、杜觀、杜豐則散(san)處各地，故詩人憶而賦詩。

⑵戍鼓：指戍樓上報更(geng)的鼓聲。自黃昏至(zhi)拂曉，分為(wei)五(wu)(wu)個時段，稱為(wei)五(wu)(wu)更(geng)。一般鼓報三更(geng)，便(bian)不(bu)準路(lu)有行(xing)人。斷人行(xing)：指鼓聲響起后，就開始(shi)宵禁(jin)。斷，截(jie)斷。

⑶邊(bian)秋：一作(zuo)“秋邊(bian)”，邊(bian)地(di)之秋。一雁：孤雁。

⑷“露從”句：意謂今夜適(shi)逢(feng)“白(bai)露”節(jie)氣。白(bai)露，二十四節(jie)氣之一，陽歷每年九月八日前(qian)后開(kai)始。《月令七十二候集解》：“八月節(jie)……陰(yin)氣漸重，露凝而(er)白(bai)也。”

⑸分(fen)散：一(yi)作“羈旅”。

⑹無(wu)家(jia)(jia)：杜(du)甫自(zi)天寶五載（746）離開河南偃師陸渾莊故居后，老家(jia)(jia)沒有什么親人，無(wu)從詢問(wen)諸弟消息。

⑺書：信(xin)。長：一直，老是。不達：送不到。達，一作“避(bi)”。

⑻況(kuang)乃：何況(kuang)是。休兵(bing)：停止戰爭。

白話譯文

戍樓上的(de)更鼓(gu)聲隔(ge)斷(duan)了(le)人們的(de)來(lai)往，邊(bian)塞的(de)秋天里，一只孤雁正在哀(ai)鳴。

從今天夜里就(jiu)正(zheng)式(shi)進(jin)入了(le)白露節氣(qi)，月亮還是(shi)我自己故(gu)鄉的最(zui)亮最(zui)明了(le)。

我雖然有兄弟卻都在戰亂中分散了(le)，我無家可歸，無法探問兄弟的死活。

我(wo)寄往(wang)洛陽(yang)城的家(jia)書常常不(bu)能送到(dao)，更(geng)何況安史之(zhi)亂的戰爭(zheng)還沒有停止。

背景介紹

這首詩是唐肅(su)宗乾元二(er)年（759）秋杜(du)甫在秦(qin)(qin)州(zhou)(zhou)（治所在今甘肅(su)天水）所作，此時(shi)(shi)距安史之亂爆發(fa)已有四年。乾元二(er)年七(qi)月(yue)，杜(du)甫由華州(zhou)(zhou)棄官，攜家(jia)客(ke)居秦(qin)(qin)州(zhou)(zhou)。秦(qin)(qin)州(zhou)(zhou)城位于(yu)六盤山支脈隴山的西邊，當時(shi)(shi)屬(shu)偏遠的邊郡。同年九(jiu)月(yue)，史思明(ming)從范(fan)陽引兵南(nan)下，攻(gong)陷汴州(zhou)(zhou)，西進洛陽，山東(dong)、河南(nan)都處(chu)于(yu)戰(zhan)亂之中。杜(du)甫的幾個弟(di)(di)弟(di)(di)當時(shi)(shi)正分散在這一帶(dai)，由于(yu)戰(zhan)事阻隔，音(yin)信(xin)不通，引起他(ta)強烈的憂慮和(he)思念。此詩即是他(ta)當時(shi)(shi)思想感(gan)情的真(zhen)實記錄。

作者介紹

杜(du)甫（712—770），字子美，嘗自(zi)稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜(du)工部。唐代偉大(da)的現實主(zhu)義詩(shi)人(ren)。宋以(yi)后被(bei)尊為“詩(shi)圣”，與李(li)白并稱“李(li)杜(du)”。其詩(shi)大(da)膽揭露當時社會矛盾(dun)，對窮(qiong)苦人(ren)民寄予深切同情，內容深刻。他的許多(duo)優(you)秀作品，顯示(shi)了唐代由(you)盛轉衰(shuai)的歷史過程，因被(bei)稱為“詩(shi)史”。在藝(yi)術上，善(shan)于(yu)運(yun)用各種詩(shi)歌形式，尤(you)長于(yu)律詩(shi)；風格多(duo)樣，而以(yi)沉郁為主(zhu)；語言精煉，具(ju)有(you)高度的表達(da)能(neng)力。存詩(shi)1400多(duo)首，有(you)《杜(du)工部集》。

鑒賞評價

文學賞析

在(zai)古典詩(shi)歌中(zhong)，思(si)親懷(huai)友是(shi)(shi)常(chang)見(jian)的題(ti)材，這類作品(pin)要(yao)力避平庸，不落俗套，單(dan)憑作者生活體驗是(shi)(shi)不夠的，還必須在(zai)表現手法上匠心獨(du)運。杜甫正(zheng)是(shi)(shi)在(zai)對這類常(chang)見(jian)題(ti)材的處理中(zhong)，顯出了他的大家(jia)本色。

首(shou)(shou)聯開篇即突兀(wu)不平(ping)。題目是“月夜”，詩(shi)人(ren)(ren)卻(que)不從月夜寫(xie)起(qi)，而是首(shou)(shou)先描繪(hui)了(le)一(yi)(yi)幅邊塞秋天的(de)圖(tu)景(jing)(jing)：“戍(shu)鼓斷(duan)人(ren)(ren)行，邊秋一(yi)(yi)雁聲。”路(lu)斷(duan)行人(ren)(ren)，寫(xie)出(chu)所(suo)見；戍(shu)鼓雁聲，寫(xie)出(chu)所(suo)聞。耳目所(suo)及(ji)皆(jie)是一(yi)(yi)片(pian)凄涼(liang)景(jing)(jing)象(xiang)。沉(chen)重單(dan)調的(de)更鼓和天邊孤雁的(de)叫(jiao)聲不僅沒有帶來(lai)(lai)一(yi)(yi)絲活(huo)氣，反而使本來(lai)(lai)就荒涼(liang)不堪的(de)邊塞顯得更加冷落(luo)沉(chen)寂。“斷(duan)人(ren)(ren)行”點明社會環境(jing)，說明戰(zhan)事頻仍、激烈，道路(lu)為(wei)之阻隔。兩句詩(shi)渲(xuan)染了(le)濃重悲涼(liang)的(de)氣氛，這就是“月夜”的(de)背景(jing)(jing)。

頷(han)聯點(dian)題(ti)。“露(lu)(lu)(lu)從今夜(ye)白”，既寫(xie)景(jing)，也(ye)(ye)點(dian)明(ming)(ming)節(jie)候(hou)。那是在白露(lu)(lu)(lu)的(de)夜(ye)晚，清露(lu)(lu)(lu)盈盈，令人頓生(sheng)寒意。“月(yue)(yue)(yue)是故(gu)鄉明(ming)(ming)”，也(ye)(ye)是寫(xie)景(jing)，卻(que)與上(shang)句(ju)略有(you)不(bu)(bu)同(tong)。詩人所寫(xie)的(de)不(bu)(bu)完全是客觀實景(jing)，而(er)是融(rong)入了(le)自(zi)己(ji)的(de)主觀感情。明(ming)(ming)明(ming)(ming)是普天之下共(gong)一輪(lun)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)，本無(wu)差別(bie)，偏(pian)要(yao)說故(gu)鄉的(de)月(yue)(yue)(yue)亮最(zui)明(ming)(ming)；明(ming)(ming)明(ming)(ming)是自(zi)己(ji)的(de)心(xin)理(li)幻覺，偏(pian)要(yao)說得那么肯定(ding)，不(bu)(bu)容置疑。然(ran)而(er)，這(zhe)種以幻作真的(de)手(shou)法卻(que)并(bing)不(bu)(bu)使(shi)人覺得于情理(li)不(bu)(bu)合(he)，這(zhe)是因(yin)為它深(shen)刻(ke)地(di)表現了(le)詩人微妙的(de)心(xin)理(li)，突出(chu)了(le)對故(gu)鄉的(de)感懷(huai)。這(zhe)兩句(ju)在煉句(ju)上(shang)也(ye)(ye)很見功力(li)，它要(yao)說的(de)不(bu)(bu)過(guo)是“今夜(ye)露(lu)(lu)(lu)白”，“故(gu)鄉月(yue)(yue)(yue)明(ming)(ming)”，只(zhi)是將(jiang)詞序(xu)這(zhe)么一換，語(yu)氣便(bian)分外矯健有(you)力(li)。從這(zhe)里也(ye)(ye)可(ke)以看出(chu)杜(du)甫化平(ping)板為神奇的(de)本領。以上(shang)四(si)句(ju)信(xin)手(shou)揮寫(xie)，若不(bu)(bu)經(jing)意，看似與憶弟無(wu)關(guan)，其實不(bu)(bu)然(ran)。不(bu)(bu)僅望月(yue)(yue)(yue)懷(huai)鄉寫(xie)出(chu)“憶”，就是聞(wen)戍鼓，聽雁聲，見寒露(lu)(lu)(lu)，也(ye)(ye)無(wu)不(bu)(bu)使(shi)詩人感物傷(shang)懷(huai)，引出(chu)思念之情。實乃字字憶弟，句(ju)句(ju)有(you)情。

頸聯由望(wang)月(yue)轉入(ru)抒情，過渡十分(fen)自然。月(yue)光常會引人遐想，更容(rong)易勾起思鄉(xiang)之念。詩(shi)人今(jin)遭(zao)逢離亂(luan)(luan)，又(you)在這清冷的(de)(de)月(yue)夜(ye)，自然更是別有一番滋味在心頭。在他的(de)(de)綿綿愁思中(zhong)夾雜著生離死(si)別的(de)(de)焦慮不安，語氣也(ye)分(fen)外沉(chen)痛。“有弟皆分(fen)散(san)(san)，無家問死(si)生”，上句(ju)說(shuo)弟兄(xiong)離散(san)(san)，天各一方；下(xia)句(ju)說(shuo)家已(yi)不存(cun)，生死(si)難卜(bu)，寫得傷心折腸，令人不忍卒讀(du)。這兩句(ju)詩(shi)也(ye)概括了安史之亂(luan)(luan)中(zhong)人民飽經憂(you)患喪亂(luan)(luan)的(de)(de)普遍遭(zao)遇，抒情中(zhong)含(han)有遞進的(de)(de)關系，感情的(de)(de)悲切(qie)而(er)濃郁(yu)是有所發(fa)展的(de)(de)。

尾聯“寄書長不(bu)達(da)(da)，況乃未(wei)休(xiu)兵(bing)”，緊(jin)承頸聯兩(liang)(liang)句進一步抒發內心(xin)的(de)(de)憂慮之情。親人(ren)們四處流散(san)，平時(shi)寄信(xin)尚(shang)且常常不(bu)達(da)(da)，更(geng)何(he)況戰事頻仍(reng)，生(sheng)死(si)(si)茫茫當更(geng)難(nan)預(yu)料。這(zhe)兩(liang)(liang)句既可(ke)(ke)以(yi)理解為(wei)(wei)平時(shi)寄信(xin)就總是(shi)(shi)不(bu)能(neng)送達(da)(da)，更(geng)何(he)況在這(zhe)兵(bing)荒馬(ma)亂的(de)(de)年(nian)頭，如(ru)此則(ze)是(shi)(shi)推開(kai)一層、自(zi)我寬(kuan)慰，而其實正(zheng)流露出無(wu)可(ke)(ke)奈何(he)的(de)(de)悲涼；也(ye)可(ke)(ke)以(yi)理解為(wei)(wei)寄信(xin)不(bu)達(da)(da)，本(ben)來已是(shi)(shi)令人(ren)牽(qian)腸掛肚的(de)(de)事，更(geng)何(he)況值此兵(bing)連禍結(jie)的(de)(de)時(shi)候，如(ru)此則(ze)是(shi)(shi)因兵(bing)亂未(wei)休(xiu)而更(geng)加掛念兄弟(di)的(de)(de)生(sheng)死(si)(si)安(an)危。詩句本(ben)身提供了多種理解的(de)(de)可(ke)(ke)能(neng)，這(zhe)正(zheng)說明其言簡(jian)而義豐的(de)(de)藝(yi)術(shu)魅力。含蓄蘊藉，一結(jie)無(wu)限深情。

全詩層次井(jing)然(ran)，首尾照應，承轉(zhuan)圓熟，結構嚴謹。“未(wei)休兵”則“斷人(ren)行”，望月(yue)則“憶舍弟”，“無家”則“寄書不達”，人(ren)“分散”則“死生”不明，一(yi)句一(yi)轉(zhuan)，一(yi)氣呵成。在安史之亂中(zhong)，杜(du)甫顛沛(pei)流離(li)，備(bei)嘗(chang)艱辛，既懷(huai)家愁，又憂國難，真是感慨萬端(duan)。稍一(yi)觸動，千頭萬緒便一(yi)起從筆底流出，所以把常見的(de)懷(huai)鄉思親的(de)題材寫得如此凄楚哀感，沉郁頓挫。

名家點評

北(bei)宋(song)王得臣《麈史》：杜子(zi)美善(shan)于用(yong)事及常語(yu)，多離析或倒句，則語(yu)健而體峻，意亦深穩。如“露從今夜(ye)白，月是故鄉明”是也。

南宋俞文豹《吹劍錄》：杜(du)工部流離兵革中，更嘗患苦(ku)，詩益凄愴，《憶舍(she)弟》詩：“戍鼓斷人行(xing)，邊秋(qiu)一雁(yan)聲。露從今夜白，月是(shi)故鄉(xiang)明。”……其(qi)思深，其(qi)情(qing)苦(ku)，讀之使人憂(you)思感傷。

明代張含輯、楊慎(shen)評(ping)《李杜詩選》：此二句(ju)(ju)妙絕古(gu)今矣，原其始從江淹《別(bie)賦》“明月白露”一句(ju)(ju)四(si)字翻作十(shi)字，而精(jing)神(shen)如(ru)此，《文選》真母頭哉（“露從”二句(ju)(ju)下）。

明代(dai)鐘惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：只說境，含情(qing)往復不可(ke)言（“露從”二句下）。

明(ming)代周珽(ting)《唐詩選脈會通評林》：劉辰翁曰(yue)：淺淺語使(shi)人(ren)愁。周珽(ting)曰(yue)：三、四言月夜，五、六官憶弟，末句(ju)應起句(ju)。結(jie)聯所(suo)謂“人(ren)稀書(shu)(shu)不到，兵在見(jian)何由”也。征戰不已(yi)，道路阻隔，音書(shu)(shu)杳(yao)漠，存(cun)亡難保，傷(shang)心斷腸之語，令人(ren)讀不能終篇。

明(ming)代王嗣奭《杜臆》：只“一(yi)雁聲”便是憶弟。對明(ming)月(yue)而(er)憶弟，覺露增其白，伹月(yue)不如故(gu)鄉(xiang)之明(ming)，憶在故(gu)鄉(xiang)兄弟故(gu)也，蓋情異(yi)而(er)景(jing)為之變也。

明(ming)代唐(tang)汝(ru)詢《唐(tang)詩(shi)解(jie)》：夜鼓動而(er)行人絕，此時聞孤雁之聲，已念及其弟(di)，又況露經(jing)秋而(er)始白，月照故鄉而(er)明(ming)乎？因言(yan)弟(di)各(ge)分散而(er)無家，問其死生，以(yi)不知(zhi)所在(zai)耳。平時寄書尤患不達。況戰征未休(xiu)，道路(lu)隔絕，安有音(yin)塵之望哉？

清(qing)代吳喬(qiao)《圍爐詩話》：《月夜憶舍弟》之悲苦，后四句一步(bu)深一步(bu)。

清代仇兆鰲《杜詩(shi)詳注》：上(shang)(shang)四，月夜之(zhi)景，下四，憶弟之(zhi)情。“故(gu)鄉”句(ju)，對月思家，乃上(shang)(shang)下關紐。

清(qing)代何焯《義門讀書記》：“有弟皆分散(san)”二(er)句，正(zheng)念憶弟。

清代紀(ji)昀批點《瀛(ying)奎律髓刊誤》：何(he)義(yi)門：“戍鼓”興“未休兵(bing)”；“一雁(yan)”興“寄書”。五、六，正(zheng)拈憶弟。紀(ji)昀：平(ping)正(zheng)之中(zhong)，自(zi)饒(rao)情致(zhi)。無名(ming)氏（乙）：句句轉(zhuan)。“戍鼓”是領句，突接“雁(yan)聲”妙(miao)。

清代張謙宜《絸齋詩(shi)談》：“戍鼓斷人行，秋邊一(yi)雁聲(sheng)。”若作(zuo)“雁一(yi)聲(sheng)”，便淺俗；“一(yi)雁聲(sheng)”便沉雄。詩(shi)之貴(gui)煉，只在字法顛(dian)倒(dao)間便定。

清代浦起龍(long)《讀杜心解》：上四，突然而(er)來(lai)，若不為(wei)弟者(zhe)，精神乃字字憶弟、句(ju)里有(you)魂也。“書長(chang)不達(da)”，平時猶可(ke)，“況未休兵”，可(ke)保(bao)無事耶？二句(ju)從(cong)五、六申寫(xie)。……不曰“月傍”，而(er)曰“月是”，便使(shi)兩地皆懸。

清(qing)代(dai)楊倫《杜詩鏡(jing)銓》：凄楚不堪多讀。起(qi)突兀（“戍鼓”二(er)句下）。

清代盧坤《五(wu)色批本杜工部(bu)集》：楊慎(shen)云(yun)：自江(jiang)淹《別(bie)賦》“明(ming)月白露”一句(ju)分作兩句(ju)，剪(jian)裁之妙，發揮(hui)之深，真(zhen)盜白狐裘也(ye)。王慎(shen)中云(yun)：三、四佳。然(ran)上(shang)句(ju)雅而下(xia)句(ju)陋，此難辨(bian)也(ye)。五(wu)、六皆古。然(ran)上(shang)句(ju)淺而下(xia)句(ju)深，此亦難辨(bian)。

清代劉濬《杜(du)詩集評》：李因篤云(yun)(yun)：起處無人，獨立聞雁(yan)，而(er)動在原之思。又(you)(you)云(yun)(yun)：白露后(hou)則(ze)秋清而(er)月倍(bei)明，故(gu)曰“故(gu)鄉(xiang)明”，乃硬下語。然不(bu)照骨肉(rou)則(ze)虛也。“月是故(gu)鄉(xiang)明”，正以(yi)照故(gu)鄉(xiang)之人也。月是人非，故(gu)思鄉(xiang)益(yi)切(qie)。又(you)(you)云(yun)(yun)：情(qing)景相(xiang)關(guan)，細尋始(shi)得。吳(wu)慶百云(yun)(yun)：“戍鼓(gu)”是領句，突(tu)接“雁(yan)聲”，妙。又(you)(you)云(yun)(yun)：句句轉(zhuan)。

清代(dai)宋宗元《網師園唐(tang)詩箋(jian)》：煞(sha)有神會。

清代盧麰(mou)、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀(du)本》：陳德(de)公云：章法老密。盧麰(mou)云：五、六(liu)直作(zuo)質語，反覺(jue)生情。

近代俞陛云《詩境淺(qian)說》：詩言(yan)(yan)兵(bing)后(hou)荒涼之(zhi)夜(ye)，中野(ye)無人(ren)，戍(shu)鼓沉沉而(er)外，惟聞長(chang)(chang)空(kong)一雁哀(ai)鳴耳(er)。三(san)句言(yan)(yan)空(kong)園白露，今夕又入(ru)新秋(qiu)，身在他方，但有舉頭(tou)月色，與故鄉共此光(guang)明。后(hou)四(si)句可分(fen)數層(ceng)之(zhi)意(yi)：有弟(di)而(er)分(fen)散，一也；諸弟(di)而(er)皆分(fen)散，二也；分(fen)散而(er)皆無家(jia)，三(san)也；生死皆不(bu)可問，四(si)也；欲探消息，惟有寄書(shu)(shu)，五也；奈(nai)書(shu)(shu)長(chang)(chang)不(bu)達，六(liu)也。結句言(yan)(yan)何(he)況干戈未息，則音書(shu)(shu)斷(duan)絕(jue)，而(er)生死愈(yu)不(bu)可知，將心曲折寫出(chu)，而(er)行間字里，仍浩氣(qi)流行也。