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基本介紹

《觀書(shu)有感(gan)二首(shou)(shou)》是(shi)宋(song)代理學家朱熹的(de)組詩作品。這兩首(shou)(shou)詩是(shi)描繪作者“觀書(shu)”的(de)感(gan)受(shou)，借助生(sheng)動的(de)形(xing)象揭示深刻的(de)哲理。第一首(shou)(shou)詩借景喻理，借助池塘水清(qing)因有活水注(zhu)入的(de)現象，比喻要不(bu)斷接受(shou)新事(shi)物，才能(neng)保(bao)持(chi)思想的(de)活躍與進步；第二首(shou)(shou)詩借事(shi)說理，借助巨艦無人(ren)能(neng)推動卻能(neng)自由航行在水中(zhong)，比喻藝術創作需要靈感(gan)的(de)道(dao)理。全詩寓哲理于(yu)生(sheng)動形(xing)象的(de)比喻之(zhi)中(zhong)，不(bu)墮理障，富于(yu)理趣，一直為人(ren)傳誦(song)。

內容介紹

作品原文

觀書有感二首

其一

半畝(mu)方塘一鑒開⑴，天光云影共徘(pai)徊⑵。

問渠那得清如許⑶？為(wei)有源頭活水來⑷。

其二

昨夜江(jiang)邊(bian)春水生(sheng)，艨艟巨艦一毛(mao)輕⑸。

向(xiang)來枉費推移力⑹，此日中流自(zi)在行(xing)⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南(nan)鄭(zheng)義齋(zhai)館舍（后為(wei)南(nan)溪書院）內。朱熹(xi)父親(qin)朱松與鄭(zheng)交(jiao)好，故嘗有(you)《蝶戀花·醉(zui)宿鄭(zheng)氏別墅》詞云：“清曉方塘開一(yi)境。落絮如飛，肯向春風定。”鑒：古代用(yong)來盛水或冰的青(qing)銅大盆(pen)，也有(you)學者認為(wei)是鏡子。此指像鑒一(yi)樣可以照人。

⑵“天(tian)光(guang)(guang)”句：是說天(tian)的光(guang)(guang)和云的影子反映在塘水(shui)之中，不停地變動(dong)，猶如人在徘徊。徘徊，來(lai)回移(yi)動(dong)。

⑶渠：第三人稱(cheng)代詞，它。這(zhe)里指方塘之水(shui)。那(nei)得：怎么會。那(nei)，同“哪”。清：清澈。如(ru)許(xu)：如(ru)此(ci)，這(zhe)樣。

⑷為(wei)：因(yin)為(wei)。源頭活水：比喻知識(shi)是不斷更新和發展的(de)，從(cong)而不斷積累，只有在(zai)人生的(de)學習(xi)中不斷地學習(xi)、運用和探索，才能使自己永保(bao)先進(jin)和活力，就像水源頭一(yi)樣。

⑸艨艟(chong)（méng chōng）：一(yi)作“蒙沖”。原為古代(dai)攻擊(ji)性很強的戰(zhan)艦名，這里指大(da)船。一(yi)毛輕(qing)：像一(yi)片羽毛一(yi)般輕(qing)盈。

⑹向來：原先，指春水(shui)上漲之(zhi)前。推(tui)移力：指淺水(shui)時行船困難，需人推(tui)挽而(er)行。

⑺中流：河流的中心。

白話譯文

其一

半(ban)畝大(da)的(de)(de)方形池塘像一面鏡子一樣展現(xian)在(zai)眼前，天(tian)空的(de)(de)光彩和浮云的(de)(de)影子都在(zai)鏡子中一起移動。

要問為什么(me)那(nei)方塘的(de)(de)水會這樣清澈呢？是(shi)因(yin)為有那(nei)永不(bu)枯竭的(de)(de)源(yuan)頭(tou)為它源(yuan)源(yuan)不(bu)斷地輸送活水啊。

其二

昨(zuo)天夜里江(jiang)邊漲起了陣陣春潮，巨大的艦船輕(qing)盈得如同一片羽毛(mao)。

向(xiang)來行駛(shi)要白費很多推拉力(li)氣，今天卻能在(zai)江(jiang)水(shui)中央自在(zai)地順漂。

背景介紹

這(zhe)組詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)何時何地，緣(yuan)何而作(zuo)(zuo)，一直令人費解，學(xue)人言之不(bu)詳，頗多歧見。有人認為這(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)寫于(yu)(yu)鵝(e)湖之會后(hou)一年(nian)，即南宋淳(chun)熙(xi)三(san)年(nian)（1176）春，朱熹如婺源省墓而游學(xue)三(san)清山(shan)，在三(san)清山(shan)的三(san)清宮游憩時觸景頓悟(wu)，有感(gan)而發作(zuo)(zuo)此詩(shi)(shi)。另(ling)有人根據(ju)朱熹寫給許順(shun)(shun)之的書信《答(da)許順(shun)(shun)之》（四部叢(cong)刊初編縮本《朱公文(wen)(wen)文(wen)(wen)集》卷三(san)十九）推(tui)斷(duan)這(zhe)兩(liang)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)南宋乾(qian)道二年(nian)（1166），是年(nian)朱熹居閩(min)北崇安五夫里。

作者介紹

朱熹（1130—1200），南宋思(si)想(xiang)家(jia)、哲學(xue)家(jia)和(he)(he)教(jiao)育家(jia)，閩學(xue)派的(de)(de)(de)代表人(ren)(ren)物，世稱朱子。字元晦。祖籍(ji)婺源(yuan)，生于尤溪，長于建州，從師(shi)五夫，講學(xue)武(wu)夷(yi)，結廬(lu)云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他廣(guang)注典籍(ji)，對(dui)經學(xue)、史(shi)學(xue)、文(wen)(wen)學(xue)、樂(le)律乃至自然科學(xue)等都(dou)有不(bu)同程度的(de)(de)(de)貢獻，給(gei)后人(ren)(ren)留(liu)下浩(hao)如煙海的(de)(de)(de)著述。他繼(ji)承和(he)(he)發揚中國(guo)傳統文(wen)(wen)化，融匯儒、釋、道諸家(jia)而建構博大精深(shen)(shen)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)體系，對(dui)中國(guo)文(wen)(wen)化和(he)(he)人(ren)(ren)類(lei)文(wen)(wen)明產生了深(shen)(shen)遠的(de)(de)(de)影響(xiang)。他的(de)(de)(de)學(xue)術成(cheng)果(guo)，“致(zhi)廣(guang)大，盡精微，綜(zong)羅百(bai)代”，深(shen)(shen)得(de)歷(li)代文(wen)(wen)人(ren)(ren)推崇和(he)(he)歷(li)朝(chao)皇(huang)帝褒獎封號。后人(ren)(ren)尊他為“朱文(wen)(wen)公”，評價他為“理學(xue)正(zheng)宗”，是繼(ji)孔孟之后的(de)(de)(de)第(di)三圣人(ren)(ren)。他一生致(zhi)力(li)倡興教(jiao)育，先后創(chuang)辦了考亭、岳麓(lu)、武(wu)夷(yi)、紫陽等多所著名(ming)書院(yuan)，培養了數(shu)以千(qian)計的(de)(de)(de)門生，對(dui)創(chuang)建中國(guo)古代文(wen)(wen)明作(zuo)出了不(bu)可磨滅的(de)(de)(de)貢獻。有《朱文(wen)(wen)公文(wen)(wen)集》。

鑒賞評價

整體賞析

從(cong)題目看(kan)，這兩(liang)首(shou)詩是(shi)談(tan)“觀(guan)書”體(ti)會的，意在講(jiang)道(dao)理，發議(yi)論。弄不好，很可能(neng)寫(xie)成(cheng)“語錄講(jiang)義之押韻者”。但作者寫(xie)的卻(que)是(shi)詩，因(yin)為是(shi)從(cong)自然界和社(she)會生活中捕(bu)捉了形(xing)象，讓形(xing)象本身來說(shuo)話。

第(di)一(yi)(yi)(yi)首詩(shi)(shi)是抒發讀(du)書體(ti)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理詩(shi)(shi)，描(miao)繪事物本(ben)身感性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象時(shi)，又(you)蘊涵了(le)(le)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，既寫(xie)得(de)清(qing)(qing)新自然(ran)(ran)，又(you)略(lve)帶禪(chan)機。“半(ban)(ban)(ban)畝(mu)方(fang)(fang)塘(tang)一(yi)(yi)(yi)鑒(jian)開(kai)(kai)，天光(guang)云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)共(gong)徘徊。”“半(ban)(ban)(ban)畝(mu)方(fang)(fang)塘(tang)”像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)面(mian)鏡子那樣打開(kai)(kai)了(le)(le)。半(ban)(ban)(ban)畝(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“方(fang)(fang)塘(tang)”雖然(ran)(ran)不算大，只有(you)(you)(you)半(ban)(ban)(ban)畝(mu)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個方(fang)(fang)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)池塘(tang)，但它卻(que)像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)面(mian)鏡子那樣地澄澈(che)明(ming)凈，“天光(guang)云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)”都被它反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)出(chu)來了(le)(le)。閃耀(yao)浮動，情(qing)態畢見。作為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種景物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，這(zhe)(zhe)也可以說是寫(xie)得(de)十分生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)句展現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象本(ben)身就(jiu)(jiu)能(neng)給人(ren)(ren)(ren)以美(mei)感，能(neng)使(shi)人(ren)(ren)(ren)心情(qing)澄凈，心胸開(kai)(kai)闊。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)種感性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象本(ben)身，它還(huan)蘊涵著一(yi)(yi)(yi)種理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。很(hen)(hen)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)點是，“半(ban)(ban)(ban)畝(mu)方(fang)(fang)塘(tang)”里邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)很(hen)(hen)深、很(hen)(hen)清(qing)(qing)，所(suo)以它能(neng)夠(gou)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)“天光(guang)云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)”；反(fan)(fan)(fan)之，如(ru)(ru)果很(hen)(hen)淺、很(hen)(hen)污濁，它就(jiu)(jiu)不能(neng)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)，或者是不能(neng)準確地反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)正是抓(zhua)住(zhu)了(le)(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點作進一(yi)(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖(wa)掘，寫(xie)出(chu)了(le)(le)頗有(you)(you)(you)哲(zhe)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)、四兩(liang)(liang)句：“問(wen)(wen)渠(qu)那得(de)清(qing)(qing)如(ru)(ru)許？為(wei)(wei)有(you)(you)(you)源(yuan)頭(tou)活(huo)水(shui)(shui)來。”詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)并沒(mei)有(you)(you)(you)說“方(fang)(fang)塘(tang)”有(you)(you)(you)多(duo)深，第(di)三(san)句詩(shi)(shi)里邊突(tu)出(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個“清(qing)(qing)”字，“清(qing)(qing)”就(jiu)(jiu)已經包含了(le)(le)“深”。因為(wei)(wei)塘(tang)水(shui)(shui)如(ru)(ru)果沒(mei)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，即使(shi)很(hen)(hen)“清(qing)(qing)”也反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)不出(chu)“天光(guang)云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)共(gong)徘徊”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)抓(zhua)住(zhu)了(le)(le)塘(tang)水(shui)(shui)“深”而且“清(qing)(qing)”，就(jiu)(jiu)能(neng)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)“天光(guang)云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。但是到此詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)并沒(mei)有(you)(you)(you)結束，他(ta)(ta)進一(yi)(yi)(yi)步地提(ti)出(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個問(wen)(wen)題。“問(wen)(wen)”那個“方(fang)(fang)塘(tang)”“那得(de)清(qing)(qing)如(ru)(ru)許”，問(wen)(wen)它為(wei)(wei)什(shen)么(me)這(zhe)(zhe)么(me)“清(qing)(qing)”，能(neng)夠(gou)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)出(chu)“天光(guang)云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)”來。而這(zhe)(zhe)個問(wen)(wen)題孤立地看這(zhe)(zhe)個“方(fang)(fang)塘(tang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)身沒(mei)有(you)(you)(you)法子來回答。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)于是放開(kai)(kai)了(le)(le)眼界(jie)，從遠處看，終于，他(ta)(ta)看到了(le)(le)“方(fang)(fang)塘(tang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“源(yuan)頭(tou)”，找到了(le)(le)答案。就(jiu)(jiu)因為(wei)(wei)“方(fang)(fang)塘(tang)”不是無源(yuan)之水(shui)(shui)，而是有(you)(you)(you)那永(yong)不枯竭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“源(yuan)頭(tou)”，源(yuan)源(yuan)不斷(duan)地給它輸(shu)送(song)了(le)(le)“活(huo)水(shui)(shui)”。這(zhe)(zhe)個“方(fang)(fang)塘(tang)”由于有(you)(you)(you)“源(yuan)頭(tou)活(huo)水(shui)(shui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)輸(shu)入(ru)，所(suo)以它永(yong)不枯竭，永(yong)不陳腐，永(yong)不污濁，永(yong)遠“深”而且“清(qing)(qing)”。“清(qing)(qing)”得(de)不僅能(neng)夠(gou)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)出(chu)“天光(guang)云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)”，而且能(neng)夠(gou)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)出(chu)“天光(guang)”和(he)“云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)”“共(gong)徘徊”這(zhe)(zhe)么(me)一(yi)(yi)(yi)種細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)首小詩(shi)(shi)所(suo)展現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象和(he)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想意義(yi)。

第二首詩(shi)也是(shi)(shi)借助形象(xiang)說理(li)的(de)(de)詩(shi)。它以(yi)(yi)泛舟為例(li)，讓讀者(zhe)去體會與學習有(you)關的(de)(de)道理(li)，富有(you)哲理(li)情趣。“昨(zuo)(zuo)夜江邊春(chun)(chun)水(shui)生，艨(meng)艟巨(ju)艦一毛(mao)輕。”因為“昨(zuo)(zuo)夜”下了大雨，“江邊春(chun)(chun)水(shui)”，萬溪千(qian)流(liu)(liu)(liu)，滾滾滔滔，匯入大江，所以(yi)(yi)本(ben)來(lai)擱淺的(de)(de)“艨(meng)艟巨(ju)艦”，就(jiu)如(ru)(ru)羽毛(mao)般(ban)那浮了起(qi)來(lai)。“向來(lai)枉費(fei)推(tui)移(yi)力，此(ci)日中(zhong)(zhong)流(liu)(liu)(liu)自(zi)在(zai)行(xing)”，說往日舟大水(shui)淺，眾人使(shi)勁(jing)推(tui)船，也是(shi)(shi)白費(fei)力氣，而此(ci)時春(chun)(chun)水(shui)猛漲，巨(ju)艦卻(que)自(zi)由自(zi)在(zai)地飄行(xing)在(zai)水(shui)流(liu)(liu)(liu)中(zhong)(zhong)。詩(shi)中(zhong)(zhong)突出春(chun)(chun)水(shui)的(de)(de)重要，所蘊含的(de)(de)客觀意(yi)義是(shi)(shi)強調藝(yi)術(shu)靈感(gan)的(de)(de)勃發，足以(yi)(yi)使(shi)得藝(yi)術(shu)創作流(liu)(liu)(liu)暢自(zi)如(ru)(ru)；也可以(yi)(yi)理(li)解為創作藝(yi)術(shu)要基(ji)本(ben)功夫到家，則熟能生巧，駕馭自(zi)如(ru)(ru)。這首詩(shi)很(hen)可能是(shi)(shi)作者(zhe)苦思(si)某個問(wen)題，經(jing)過學習忽(hu)然有(you)了心得后寫下來(lai)的(de)(de)。

《觀書(shu)(shu)(shu)有(you)(you)(you)感(gan)(gan)二首(shou)》明顯具有(you)(you)(you)如(ru)(ru)下特點。一(yi)(yi)、意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)鮮活，化筆神(shen)工繪(hui)就自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然美(mei)(mei)景(jing)并深契自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然之理(li)(li)。其(qi)一(yi)(yi)描繪(hui)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)(yi)幅圖(tu)景(jing)：在(zai)風和(he)日(ri)(ri)麗的(de)季節里，詩(shi)(shi)人(ren)來(lai)到半畝見方的(de)池(chi)塘(tang)旁留連徘徊欣賞這(zhe)悅人(ren)的(de)美(mei)(mei)景(jing)，只見池(chi)水(shui)(shui)(shui)清(qing)澈澄碧(bi)好似打(da)開盒罩(zhao)的(de)一(yi)(yi)面(mian)明鏡，光亮照人(ren)，徜徉游動于(yu)池(chi)塘(tang)上(shang)空的(de)陽(yang)光與白云倒映(ying)在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)泓碧(bi)水(shui)(shui)(shui)中，擺動不(bu)(bu)(bu)止，帶給人(ren)們生命的(de)動感(gan)(gan)，讓人(ren)產(chan)生美(mei)(mei)的(de)遐思。詩(shi)(shi)人(ren)駐足觀賞，不(bu)(bu)(bu)禁心(xin)生疑問：這(zhe)看似靜止的(de)池(chi)塘(tang)其(qi)水(shui)(shui)(shui)怎么會(hui)如(ru)(ru)此(ci)(ci)潔(jie)凈(jing)如(ru)(ru)此(ci)(ci)清(qing)麗誘(you)人(ren)。原(yuan)來(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)源頭活水(shui)(shui)(shui)不(bu)(bu)(bu)斷地流(liu)(liu)淌補充進來(lai)，使(shi)池(chi)水(shui)(shui)(shui)永不(bu)(bu)(bu)污濁永遠澄碧(bi)照人(ren)。詩(shi)(shi)作(zuo)寫(xie)景(jing)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)優(you)美(mei)(mei)，道出(chu)了(le)大自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然的(de)美(mei)(mei)的(de)真諦。其(qi)二描繪(hui)的(de)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)幅動態(tai)的(de)江(jiang)上(shang)春(chun)(chun)航圖(tu)：昨(zuo)夜春(chun)(chun)潮初漲，江(jiang)面(mian)上(shang)升，水(shui)(shui)(shui)大流(liu)(liu)急，往日(ri)(ri)常常擱淺(qian)于(yu)江(jiang)邊(bian)的(de)蒙沖巨艦(jian)今天也猶(you)如(ru)(ru)羽毛飄浮，顯得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此(ci)(ci)輕盈。回(hui)顧江(jiang)水(shui)(shui)(shui)低淺(qian)之時，船夫們雖(sui)然竭盡全力費(fei)盡周(zhou)折去拉纖、推(tui)移，也依然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)白費(fei)力氣，船只難(nan)以前進，今日(ri)(ri)江(jiang)水(shui)(shui)(shui)充盈，巨船馳騁于(yu)江(jiang)心(xin)，無(wu)須(xu)外在(zai)的(de)推(tui)拉之力也能(neng)夠昂首(shou)挺胸地向前航行(xing)(xing)。這(zhe)兩(liang)首(shou)詩(shi)(shi)全以形象(xiang)(xiang)(xiang)思維來(lai)說話，沒(mei)下一(yi)(yi)句理(li)(li)語而道理(li)(li)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然寓(yu)于(yu)其(qi)中，其(qi)一(yi)(yi)以半畝方塘(tang)、天光、云影、活水(shui)(shui)(shui)為意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)，通過池(chi)水(shui)(shui)(shui)長清(qing)不(bu)(bu)(bu)腐表(biao)現(xian)(xian)出(chu)了(le)流(liu)(liu)水(shui)(shui)(shui)不(bu)(bu)(bu)腐，戶(hu)樞(shu)不(bu)(bu)(bu)”的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然至(zhi)理(li)(li)；其(qi)二則(ze)以江(jiang)邊(bian)、春(chun)(chun)水(shui)(shui)(shui)、巨艦(jian)為意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)，通過水(shui)(shui)(shui)漲水(shui)(shui)(shui)落船行(xing)(xing)船止的(de)日(ri)(ri)常現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)展現(xian)(xian)出(chu)了(le)這(zhe)樣一(yi)(yi)條(tiao)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然規律：萬物(wu)運(yun)行(xing)(xing)各有(you)(you)(you)其(qi)理(li)(li)，條(tiao)件(jian)不(bu)(bu)(bu)成熟時無(wu)論如(ru)(ru)何勞(lao)作(zuo)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒勞(lao)無(wu)益，只有(you)(you)(you)條(tiao)件(jian)成熟才會(hui)優(you)游自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)如(ru)(ru)、水(shui)(shui)(shui)到渠成。二、言近(jin)旨遠，物(wu)秉理(li)(li)成，詩(shi)(shi)作(zuo)既含(han)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然規律于(yu)詩(shi)(shi)內，更寓(yu)讀(du)書(shu)(shu)(shu)進學之理(li)(li)和(he)儒家義(yi)理(li)(li)于(yu)詩(shi)(shi)外。朱(zhu)熹這(zhe)兩(liang)首(shou)詩(shi)(shi)名為《觀書(shu)(shu)(shu)有(you)(you)(you)感(gan)(gan)》，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)觀書(shu)(shu)(shu)有(you)(you)(you)得(de)欲借詩(shi)(shi)闡發某種事理(li)(li)的(de)表(biao)現(xian)(xian)，從中可(ke)以看出(chu)觀書(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因，有(you)(you)(you)感(gan)(gan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)果，寫(xie)景(jing)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)抒發感(gan)(gan)觸的(de)實現(xian)(xian)手段，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)借景(jing)語代理(li)(li)語而說理(li)(li)，因此(ci)(ci)他(ta)(ta)決不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為寫(xie)景(jing)而寫(xie)景(jing)，他(ta)(ta)在(zai)表(biao)現(xian)(xian)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然之理(li)(li)的(de)背后(hou)更有(you)(you)(you)闡發讀(du)書(shu)(shu)(shu)進學之理(li)(li)和(he)儒家義(yi)理(li)(li)的(de)意(yi)(yi)圖(tu)。對(dui)他(ta)(ta)的(de)這(zhe)兩(liang)首(shou)詩(shi)(shi)在(zai)作(zuo)寫(xie)景(jing)層(ceng)面(mian)解(jie)讀(du)的(de)同(tong)時更應作(zuo)文化層(ceng)面(mian)和(he)哲(zhe)理(li)(li)層(ceng)面(mian)的(de)解(jie)讀(du)。

從(cong)文化層面上(shang)對《觀(guan)(guan)書有(you)感(gan)二首(shou)》似乎(hu)可作(zuo)這樣的(de)(de)(de)(de)理解：其(qi)(qi)一(yi)所(suo)寫方(fang)方(fang)正正的(de)(de)(de)(de)池塘指(zhi)代翻開(kai)的(de)(de)(de)(de)書本，光照池水(shui)(shui)明亮(liang)如(ru)鏡則(ze)指(zhi)人們(men)讀(du)書學習可以(yi)以(yi)書為鑒，通過觀(guan)(guan)書來知得失、開(kai)始內心的(de)(de)(de)(de)反省(sheng)，池水(shui)(shui)澄(cheng)澈能夠(gou)見(jian)底(di)始終不(bu)(bu)陳(chen)腐(fu)不(bu)(bu)污濁，其(qi)(qi)根源在(zai)于源頭的(de)(de)(de)(de)清水(shui)(shui)一(yi)直在(zai)汩汩不(bu)(bu)停地注入(ru)，這是(shi)比喻(yu)某些知識(shi)(shi)內容之(zhi)所(suo)以(yi)在(zai)人的(de)(de)(de)(de)腦(nao)海(hai)中(zhong)具(ju)有(you)清晰(xi)的(de)(de)(de)(de)鏡像(xiang)正是(shi)由于人們(men)學問(wen)修養(yang)的(de)(de)(de)(de)積(ji)(ji)累已(yi)達到了相當的(de)(de)(de)(de)程度，泉思(si)如(ru)涌，靈(ling)感(gan)自然(ran)(ran)不(bu)(bu)斷迸發出來，把最難懂的(de)(de)(de)(de)問(wen)題搞清楚(chu)了，其(qi)(qi)他問(wen)題自然(ran)(ran)就會(hui)(hui)(hui)迎刃而(er)(er)解。其(qi)(qi)二涉及創作(zuo)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)才(cai)力(li)學識(shi)(shi)和運思(si)于筆的(de)(de)(de)(de)辯證關系(xi)問(wen)題，錢鍾書云：“有(you)學而(er)(er)不(bu)(bu)能者矣，未有(you)能而(er)(er)不(bu)(bu)學者也。大(da)匠之(zhi)巧，焉(yan)能不(bu)(bu)出于規矩(ju)哉(zai)。”當人們(men)才(cai)力(li)學識(shi)(shi)不(bu)(bu)逮時(shi)(shi)，強行(xing)下(xia)筆必(bi)然(ran)(ran)是(shi)捉襟見(jian)肘、文筆艱(jian)澀(se)，即(ji)使加力(li)書寫也只(zhi)(zhi)會(hui)(hui)(hui)是(shi)蝸走龜(gui)行(xing)般地緩慢，寫成(cheng)之(zhi)文也定然(ran)(ran)句意膚(fu)淺。要避(bi)免(mian)筆不(bu)(bu)稱(cheng)意的(de)(de)(de)(de)情況發生(sheng)，就必(bi)須(xu)要飽學博覽、厚積(ji)(ji)薄發，只(zhi)(zhi)有(you)充盈(ying)(ying)于中(zhong)，才(cai)會(hui)(hui)(hui)輕盈(ying)(ying)于外，從(cong)而(er)(er)達到任我(wo)揮遺的(de)(de)(de)(de)佳境。朱熹(xi)在(zai)這首(shou)詩中(zhong)一(yi)方(fang)面表現出他悟(wu)道時(shi)(shi)豁然(ran)(ran)開(kai)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)愉快心境，另(ling)一(yi)方(fang)面也在(zai)這里以(yi)泛舟為喻(yu)說理，說明時(shi)(shi)機(ji)不(bu)(bu)成(cheng)熟，只(zhi)(zhi)會(hui)(hui)(hui)是(shi)事倍(bei)而(er)(er)功(gong)半(ban)；只(zhi)(zhi)有(you)時(shi)(shi)機(ji)成(cheng)熟時(shi)(shi)，才(cai)會(hui)(hui)(hui)事半(ban)而(er)(er)功(gong)倍(bei)。

朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)南宋學(xue)(xue)人(ren)(ren)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)問(wen)(wen)最廣大(da)精深之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，與陸九淵只(zhi)(zhi)注重(zhong)(zhong)心性功夫(fu)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)注重(zhong)(zhong)知識(shi)學(xue)(xue)習不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同，朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)很注重(zhong)(zhong)道(dao)(dao)問(wen)(wen)學(xue)(xue)，重(zhong)(zhong)視知識(shi)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)循序漸進。朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)雖(sui)(sui)然(ran)(ran)十(shi)(shi)分強調道(dao)(dao)問(wen)(wen)主(zhu)張(zhang)人(ren)(ren)們(men)應當(dang)主(zhu)敬涵(han)養”格物(wu)致知”，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讀(du)書(shu)也(ye)并(bing)非(fei)朱(zhu)(zhu)(zhu)嘉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)指(zhi)向，向儒(ru)家圣(sheng)賢看齊才(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極(ji)追(zhui)求(qiu)(qiu)。他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)讀(du)書(shu)而(er)(er)讀(du)書(shu)、也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“道(dao)(dao)者(zhe)，文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根本；文(wen)者(zhe)，道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)枝葉。”他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治學(xue)(xue)及文(wen)學(xue)(xue)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)明道(dao)(dao)，他(ta)(ta)(ta)最為(wei)(wei)(wei)仰羨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)達(da)(da)到(dao)圣(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思，要(yao)(yao)達(da)(da)到(dao)圣(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至上(shang)境界。他(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)只(zhi)(zhi)有(you)(you)境界高(gao)了(le)(le)(le)(le)，才(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)符合(he)(he)儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)倫(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)，才(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)出(chu)言為(wei)(wei)(wei)圣(sheng)，立(li)行為(wei)(wei)(wei)賢，才(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)無(wu)(wu)往而(er)(er)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)往，《觀書(shu)有(you)(you)感(gan)二(er)首(shou)》即(ji)包含(han)有(you)(you)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家義(yi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)：其(qi)一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)只(zhi)(zhi)有(you)(you)閎于中(zhong)(zhong)才(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)肆于外，沒(mei)有(you)(you)高(gao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)賢境界就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)使(shi)(shi)自(zi)(zi)己時(shi)時(shi)事(shi)事(shi)盡合(he)(he)圣(sheng)賢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)；其(qi)二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)窮理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)求(qiu)(qiu)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)，明善致知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)人(ren)(ren)境地(di)沒(mei)有(you)(you)實(shi)現，即(ji)使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)有(you)(you)心向善也(ye)依然(ran)(ran)距離儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)化要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)相(xiang)(xiang)距甚遠，只(zhi)(zhi)有(you)(you)境地(di)高(gao)遠，人(ren)(ren)生才(cai)(cai)會揮灑自(zi)(zi)如(ru)(ru)。可見，這兩(liang)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)既(ji)包蘊(yun)了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)和讀(du)書(shu)進學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，還包蘊(yun)了(le)(le)(le)(le)儒(ru)家倫(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)追(zhui)求(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)義(yi)真(zhen)味(wei)發(fa)(fa)溢，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)渾然(ran)(ran)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)下理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)語不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)入理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障而(er)(er)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)自(zi)(zi)顯。錢(qian)鍾書(shu)在(zai)(zai)談(tan)到(dao)唐宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)時(shi)說(shuo)：“唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多以豐神情(qing)韻擅長(chang)，宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多以筋骨思理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)見勝。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)無(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，長(chang)于思理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)井非(fei)宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過(guo)，問(wen)(wen)題是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)受(shou)宋代理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)泛濫(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流于空(kong)發(fa)(fa)議(yi)論，字里(li)行間(jian)充塞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)洞(dong)拙劣、令(ling)人(ren)(ren)生厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)教(jiao)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)全不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用形(xing)象(xiang)(xiang)思維來(lai)構思，變成了(le)(le)(le)(le)“語錄講(jiang)義(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)押韻者(zhe)”（《朱(zhu)(zhu)(zhu)子語類》卷(juan)一(yi)(yi)(yi)百一(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)），不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)給人(ren)(ren)以審(shen)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏(xun)陶和享受(shou)，這些完全以抽(chou)象(xiang)(xiang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)語說(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌喪(sang)失了(le)(le)(le)(le)藝術(shu)韻味(wei)而(er)(er)墜入了(le)(le)(le)(le)“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障”“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)臼”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。明代胡應麟就(jiu)(jiu)稱宋代理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)大(da)師程(cheng)顥(hao)、程(cheng)頤、邵雍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)“程(cheng)邵好(hao)談(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)縛(fu)，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障也(ye)”。對他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)只(zhi)(zhi)有(you)(you)干(gan)巴(ba)巴(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)說(shuo)教(jiao)而(er)(er)缺(que)乏美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況表示(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿(man)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)集大(da)成者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)也(ye)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些干(gan)巴(ba)說(shuo)教(jiao)空(kong)談(tan)義(yi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，但他(ta)(ta)(ta)畢竟才(cai)(cai)情(qing)學(xue)(xue)識(shi)過(guo)人(ren)(ren)，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)雖(sui)(sui)以談(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)為(wei)(wei)(wei)宗(zong)，卻全用形(xing)象(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆(bi)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)意趣(qu)(qu)盎然(ran)(ran)，實(shi)現了(le)(le)(le)(le)情(qing)、景、理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)，首(shou)次提出(chu)“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)”一(yi)(yi)(yi)詞。包恢在(zai)(zai)《答曾子華論詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)認(ren)為(wei)(wei)(wei)狀(zhuang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)優(you)秀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)應為(wei)(wei)(wei)“狀(zhuang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)則理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)渾然(ran)(ran)”，有(you)(you)意趣(qu)(qu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌說(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先決(jue)條件。要(yao)(yao)使(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌既(ji)有(you)(you)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)又(you)有(you)(you)趣(qu)(qu)，就(jiu)(jiu)必須理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)寓物(wu)中(zhong)(zhong)，物(wu)包理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)內，物(wu)秉理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)成，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)因(yin)物(wu)顯。理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)與形(xing)象(xiang)(xiang)應當(dang)交互滲透融(rong)化，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應脫(tuo)離詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)審(shen)美(mei)特(te)征，“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如(ru)(ru)水中(zhong)(zhong)鹽，蜜中(zhong)(zhong)花，體(ti)匿性存，無(wu)(wu)痕(hen)有(you)(you)味(wei)，現相(xiang)(xiang)無(wu)(wu)相(xiang)(xiang)，立(li)說(shuo)無(wu)(wu)說(shuo)。所謂冥合(he)(he)圓顯者(zhe)也(ye)。”具體(ti)來(lai)講(jiang)，應當(dang)化抽(chou)象(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)具象(xiang)(xiang)，因(yin)一(yi)(yi)(yi)物(wu)見萬(wan)物(wu)，用形(xing)象(xiang)(xiang)思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法來(lai)表達(da)(da)抽(chou)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)應當(dang)“舉萬(wan)殊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)殊，以見一(yi)(yi)(yi)貫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)貫，所謂理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)者(zhe)，此也(ye)”，朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)此兩(liang)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平淡自(zi)(zi)攝”真(zhen)味(wei)發(fa)(fa)溢”（《朱(zhu)(zhu)(zhu)子語類》卷(juan)一(yi)(yi)(yi)百四十(shi)(shi)·論文(wen)下詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)），通篇(pian)沒(mei)有(you)(you)適(shi)懷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)句而(er)(er)又(you)通篇(pian)全為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)感(gan)適(shi)懷而(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，全無(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障盡得(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深得(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)盎然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。

《觀書(shu)有(you)感二(er)首》所蘊含(han)的(de)(de)道理(li)屬于美(mei)(mei)學(xue)原理(li)范疇(chou)，其一首的(de)(de)說理(li)角度是(shi)(shi)欣賞(shang)美(mei)(mei)，其二(er)首的(de)(de)說理(li)角度是(shi)(shi)創作美(mei)(mei)，這(zhe)(zhe)種(zhong)美(mei)(mei)學(xue)原理(li)是(shi)(shi)帶有(you)一定普適性的(de)(de)。例如(ru)(ru)：如(ru)(ru)果讀者拋開詩歌本身的(de)(de)描述對象，完全可(ke)以(yi)把(ba)這(zhe)(zhe)種(zhong)道理(li)引(yin)申(shen)開來(lai)。比如(ru)(ru)，如(ru)(ru)果將“書(shu)”理(li)解為“書(shu)本”，而(er)(er)且書(shu)本的(de)(de)內容(rong)不(bu)是(shi)(shi)泛(fan)泛(fan)的(de)(de)包(bao)括(kuo)諸如(ru)(ru)醫書(shu)、哲學(xue)書(shu)、史書(shu)、科技書(shu)等等，而(er)(er)是(shi)(shi)僅僅就文(wen)學(xue)內容(rong)諸如(ru)(ru)詩詞曲賦散(san)文(wen)等等體現文(wen)學(xue)藝術美(mei)(mei)的(de)(de)方面，那么，也可(ke)以(yi)認為“源(yuan)頭活(huo)水”表(biao)(biao)達(da)了(le)“不(bu)竭的(de)(de)文(wen)思”，而(er)(er)“一夜春潮”則表(biao)(biao)達(da)了(le)“文(wen)思勃發”等等。

名家點評

宋代羅大經《鶴林玉露》：（此二詩）借物以明(ming)道(dao)。

其他信息

后世影響

朱(zhu)熹的(de)(de)《觀書有(you)(you)感二首(shou)》詩(shi)歷來被人傳(chuan)誦，尤其是(shi)(shi)第(di)一(yi)首(shou)“源頭活水詩(shi)”，更是(shi)(shi)被多(duo)種教科(ke)書和(he)選本收錄，專門研究(jiu)的(de)(de)文章(zhang)也(ye)不斷(duan)出(chu)現(xian)。有(you)(you)的(de)(de)是(shi)(shi)專門以《觀書有(you)(you)感》為題，有(you)(you)的(de)(de)雖然不是(shi)(shi)以《觀書有(you)(you)感》為題，但在研究(jiu)朱(zhu)熹作品(pin)時對這(zhe)組(zu)詩(shi)作了(le)重點分析。