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基本介紹

阿(a)(a)(a)拉善賀蘭山(shan)福因寺(si)（北寺(si)）旅游區(qu)，俗稱"北寺(si)"，藏名(ming)"格圖布(bu)楞"。距巴彥浩特(te)鎮25公里(li)(li)，距銀川市142公里(li)(li)，距烏(wu)海市148公里(li)(li)。旅游區(qu)群山(shan)環(huan)抱，森(sen)林(lin)茂密，鳥語花香，曲徑通幽。寺(si)廟建成時(shi)，共有(you)大小(xiao)寺(si)廟15座(zuo)，893間，占(zhan)地(di)面(mian)積0.3平方公里(li)(li)。主要供奉"阿(a)(a)(a)旺丹(dan)(dan)德(de)爾"和"那木斯來佛(fo)"（財神爺），游覽項目有(you)北寺(si)溝(gou)景區(qu)瑪尼堆(dui)、千指峰、一線(xian)峽、石(shi)祖和石(shi)母、石(shi)雕佛(fo)像、駱駝峰、臥(wo)象汲水、活(huo)佛(fo)遇仙石(shi)、沐(mu)浴潭、白塔、福因寺(si)、轉經閣、阿(a)(a)(a)旺丹(dan)(dan)德(de)爾紀念塔、狀元峰、瞭望塔、賀蘭山(shan)原始森(sen)林(lin)、觀霞亭、朝霞亭、福音洞(dong)、云臺峰、阿(a)(a)(a)拉善敖包、猴子山(shan)、兄妹峰等景觀。目前，北寺(si)景區(qu)接待設施日漸(jian)完(wan)善，服(fu)務(wu)功(gong)能(neng)不斷(duan)提高(gao)。

北寺建于清嘉(jia)慶(qing)九年(nian)(nian)（1804年(nian)(nian)），是(shi)阿(a)拉(la)善王(wang)之子(zi)在皈依六(liu)世班禪后創(chuang)建的(de)。嘉(jia)慶(qing)十一年(nian)(nian)（1806年(nian)(nian)）竣工，阿(a)拉(la)善第五代王(wang)瑪哈巴拉(la)上報于理(li)藩(fan)院，嘉(jia)慶(qing)皇帝賜名"福因寺"，并親(qin)賜以藏、蒙、漢、滿四種文字書(shu)寫(xie)的(de)金匾。

福(fu)因(yin)寺(si)的(de)建筑以典型的(de)藏(zang)式風格為(wei)主，亭、堂、殿(dian)、閣一應(ying)俱全，主廟西端建有一世活佛(fo)靈塔(ta)，高10米，兩(liang)者遙(yao)遙(yao)相對(dui)，交相輝(hui)映，雄宏壯(zhuang)觀。佛(fo)學大(da)師阿旺丹德爾曾在福(fu)因(yin)寺(si)修行(xing)，并在這里圓寂，為(wei)北(bei)寺(si)留下(xia)大(da)量的(de)文(wen)化(hua)遺產和深厚的(de)蒙藏(zang)文(wen)化(hua)底蘊。福(fu)因(yin)寺(si)周圍峰巒疊(die)障(zhang)，怪石嶙峋(xun)，清泉環繞，松柏常青，是阿拉善盟重要的(de)旅游勝地(di)之一。

景點景觀

千指峰、一線峽

原名佛(fo)(fo)掌峰，因其(qi)形似(si)佛(fo)(fo)掌相合頌經之狀(zhuang)而得名，后因沙石添埋只露其(qi)指，與周(zhou)圍指狀(zhuang)石峰相連成景，故名千指峰。千指峰之間有一(yi)石峽，其(qi)形狹長，得名一(yi)線(xian)峽。傳(chuan)說(shuo)北(bei)寺(si)(si)一(yi)世活(huo)佛(fo)(fo)向佛(fo)(fo)主(zhu)求(qiu)賜鎮寺(si)(si)之寶(bao)(bao)，佛(fo)(fo)以雷電擊(ji)之，活(huo)佛(fo)(fo)懼怕躲閃，雷電擊(ji)在山(shan)壁上而成一(yi)線(xian)峽，一(yi)世活(huo)佛(fo)(fo)因此而未能(neng)成仙(xian)，但(dan)也因此得到(dao)了(le)鎮寺(si)(si)之寶(bao)(bao)舍利石。古老的傳(chuan)說(shuo)已無從考(kao)證(zheng)，但(dan)一(yi)線(xian)峽風景幽靜，樹木蔥(cong)蔥(cong)，身(shen)臨(lin)其(qi)境，如入仙(xian)苑。

石祖、石母

這兩處景觀一陰一陽，隔路遙對，相映成趣，取名"蘊育"，取陰陽相配，蘊育創造天地萬物之意。這里的牧民有祭祀這兩塊石頭的風俗，上面的彩色旗幡就是祭祀用的。原始(shi)人類把男性(xing)生殖器和他們賴以(yi)(yi)生存的土地聯系在一起，所以(yi)(yi)把男性(xing)生殖器的象(xiang)形物(wu)稱(cheng)為(wei)(wei)"田祖"。他們又以(yi)(yi)水象(xiang)征精液。上古(gu)人迎"田祖"祈(qi)求雨(yu)水，盼(pan)望谷物(wu)豐登，人丁興旺，就是因此而來。古(gu)人以(yi)(yi)田地象(xiang)征女(nv)陰，以(yi)(yi)種(zhong)(zhong)子象(xiang)征男精，把男女(nv)交合稱(cheng)為(wei)(wei)播種(zhong)(zhong)，這是中國民(min)間流傳的一種(zhong)(zhong)說法。有(you)關(guan)學者稱(cheng)之為(wei)(wei)"生殖器崇拜(bai)"，是一種(zhong)(zhong)原始(shi)的圖騰崇拜(bai)。

五座石雕佛像

從下往(wang)上看，第(di)一(yi)(yi)(yi)座佛像(xiang)是(shi)(shi)(shi)大(da)力金剛手菩(pu)薩(sa)(sa)，在(zai)(zai)藏教中他是(shi)(shi)(shi)力量(liang)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，可以保佑人們身(shen)體健康，強壯有(you)力；第(di)二座佛像(xiang)是(shi)(shi)(shi)智慧菩(pu)薩(sa)(sa)，即(ji)文殊菩(pu)薩(sa)(sa)，禮拜(bai)(bai)智慧菩(pu)薩(sa)(sa)可以獲(huo)得(de)(de)(de)大(da)智慧、大(da)悟性，感悟無(wu)量(liang)佛法，無(wu)上心經(jing)。人們來(lai)到(dao)這里(li)禮拜(bai)(bai)，一(yi)(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)(shi)求學(xue)，保佑子孫學(xue)有(you)所(suo)成，金榜(bang)題名。再往(wang)上的(de)(de)(de)(de)佛像(xiang)為四手觀(guan)音(yin)，是(shi)(shi)(shi)大(da)慈大(da)悲(bei)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。此(ci)三(san)(san)佛同在(zai)(zai)，可護佑佛法常(chang)(chang)在(zai)(zai)，法輪常(chang)(chang)轉，生(sheng)(sheng)(sheng)靈生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)息，生(sheng)(sheng)(sheng)命輪回，靈魂(hun)不(bu)滅(mie)。接下來(lai)的(de)(de)(de)(de)兩座佛像(xiang)分別是(shi)(shi)(shi)綠(lv)度(du)母和白(bai)度(du)母，她們都是(shi)(shi)(shi)觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同化(hua)(hua)身(shen)。據佛經(jing)上說，蓮(lian)花生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)師第(di)一(yi)(yi)(yi)次在(zai)(zai)西藏宏(hong)揚佛法的(de)(de)(de)(de)時候，綠(lv)度(du)母來(lai)到(dao)人間，人們禮敬她，可求得(de)(de)(de)子孫、福(fu)壽，相當(dang)于送(song)子觀(guan)音(yin)；白(bai)度(du)母是(shi)(shi)(shi)白(bai)衣觀(guan)音(yin)的(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)身(shen)，她身(shen)有(you)七眼，頭生(sheng)(sheng)(sheng)三(san)(san)目，雙手雙腳各有(you)一(yi)(yi)(yi)目，能洞察世間萬事(shi)萬物，揚善止惡，普(pu)渡眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。這些雕像(xiang)在(zai)(zai)這石壁(bi)(bi)上已近三(san)(san)百年，都是(shi)(shi)(shi)乾隆(long)年間的(de)(de)(de)(de)作品，當(dang)時福(fu)因寺(si)正處于鼎盛時期(qi)，規模宏(hong)大(da)，亭臺樓閣(ge)遍布，香火旺盛，僧侶(lv)眾(zhong)多(duo)，香客(ke)如云，游人如織，只(zhi)可惜三(san)(san)百年間，歷經(jing)劫難(nan)，倉桑巨變(bian)之后，只(zhi)剩(sheng)下斷壁(bi)(bi)殘垣。尤其是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)"文革"期(qi)間，福(fu)因寺(si)的(de)(de)(de)(de)主要殿閣(ge)幾(ji)乎被毀(hui)壞(huai)殆盡，只(zhi)到(dao)近十(shi)幾(ji)年來(lai)，福(fu)因寺(si)得(de)(de)(de)到(dao)各方(fang)面關(guan)注(zhu)，才逐漸恢復舊貌。

駱駝峰

相傳，阿(a)寶王的(de)福(fu)晉是(shi)(shi)康熙(xi)皇帝的(de)堂兄(xiong)莊親王博果鐸的(de)第(di)三(san)女，由(you)康熙(xi)帝撫(fu)養宮(gong)中的(de)道克欣(xin)(xin)格(ge)(ge)格(ge)(ge)。她(ta)(ta)遠嫁阿(a)拉(la)善后非常想念皇阿(a)瑪，一(yi)(yi)(yi)直悶悶不樂。阿(a)寶王一(yi)(yi)(yi)籌莫展(zhan)，便問計(ji)于南(nan)(nan)柯(ke)巴(ba)拉(la)喇嘛。南(nan)(nan)柯(ke)巴(ba)拉(la)說(shuo)："明天(tian)請(qing)您(nin)(nin)(nin)與(yu)福(fu)晉和我一(yi)(yi)(yi)起(qi)去圍(wei)獵吧"。于是(shi)(shi)阿(a)寶王和道克欣(xin)(xin)格(ge)(ge)格(ge)(ge)就(jiu)(jiu)隨南(nan)(nan)柯(ke)巴(ba)拉(la)來到了(le)北寺附近圍(wei)獵。格(ge)(ge)格(ge)(ge)發(fa)現(xian)有(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)動物從來沒有(you)見過(guo)，便問南(nan)(nan)柯(ke)巴(ba)拉(la)是(shi)(shi)什么(me)。南(nan)(nan)柯(ke)巴(ba)拉(la)說(shuo)"這是(shi)(shi)您(nin)(nin)(nin)的(de)皇阿(a)瑪給您(nin)(nin)(nin)送(song)來的(de)神獸，只要您(nin)(nin)(nin)騎(qi)著它，您(nin)(nin)(nin)的(de)皇阿(a)瑪就(jiu)(jiu)會知道您(nin)(nin)(nin)在思念他了(le)。道克欣(xin)(xin)格(ge)(ge)格(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)聽非常高興，馬(ma)上騎(qi)著駱(luo)駝(tuo)(tuo)嬉戲起(qi)來。從此，道克欣(xin)(xin)格(ge)(ge)格(ge)(ge)就(jiu)(jiu)經常騎(qi)著駝(tuo)(tuo)駝(tuo)(tuo)來北寺敬佛(fo)或游玩，每(mei)逢此時，人們就(jiu)(jiu)都來觀看福(fu)晉馭(yu)(yu)駝(tuo)(tuo)，一(yi)(yi)(yi)時成為(wei)勝景。后來，人們為(wei)紀念這位遠嫁而來的(de)福(fu)晉，就(jiu)(jiu)把她(ta)(ta)當(dang)年馭(yu)(yu)駝(tuo)(tuo)處的(de)這座狀如駱(luo)駝(tuo)(tuo)的(de)山峰(feng)稱(cheng)為(wei)"駱(luo)駝(tuo)(tuo)峰(feng)"，也有(you)人把它稱(cheng)為(wei)"福(fu)晉馭(yu)(yu)駝(tuo)(tuo)峰(feng)"。

臥象汲水

這(zhe)座(zuo)大石(shi)(shi)臨溪而臥，象鼻長(chang)伸，正在喝水。這(zhe)是景區的(de)(de)(de)又一(yi)(yi)景觀，名為(wei)臥象汲水。轉過另(ling)一(yi)(yi)面，石(shi)(shi)壁上(shang)(shang)古(gu)畫(hua)斑(ban)駁，法相莊(zhuang)嚴。這(zhe)些(xie)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)各(ge)有(you)(you)其名，各(ge)有(you)(you)所(suo)司。有(you)(you)主(zhu)萬物生死的(de)(de)(de)長(chang)壽佛(fo)(fo)(fo)，有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)主(zhu)釋迦牟尼，還有(you)(you)黃(huang)教創(chuang)始人(ren)宗(zong)喀巴，以(yi)及主(zhu)五(wu)(wu)方平(ping)安(an)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)方佛(fo)(fo)(fo)，普賢菩薩、藥王佛(fo)(fo)(fo)、智慧佛(fo)(fo)(fo)、綠度(du)母等，石(shi)(shi)壁上(shang)(shang)的(de)(de)(de)文(wen)字是這(zhe)些(xie)神佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)梵文(wen)咒語，其中有(you)(you)一(yi)(yi)句是常用的(de)(de)(de)，念做"嗡呵(he)訇"，"嗡"表示(shi)(shi)身體潔凈，一(yi)(yi)心向佛(fo)(fo)(fo)；"呵(he)"表示(shi)(shi)不說妄語；"訇"表示(shi)(shi)一(yi)(yi)心向善(shan)，不做惡事，合起來即(ji)是僧侶和信徒朝拜時所(suo)念的(de)(de)(de)咒語，意為(wei)永宏(hong)佛(fo)(fo)(fo)法，一(yi)(yi)心向佛(fo)(fo)(fo)。據(ju)本寺(si)的(de)(de)(de)大師講，這(zhe)些(xie)石(shi)(shi)壁上(shang)(shang)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)可護佑福因寺(si)平(ping)安(an)，給(gei)四方民(min)眾帶來福音。

沐浴潭

沐浴(yu)潭又名凈身池，與(yu)沐浴(yu)節有關(guan)。沐浴(yu)節，藏(zang)語(yu)叫"嘎瑪日(ri)吉(ji)"是藏(zang)族特有的節日(ri)，在(zai)(zai)藏(zang)歷七月六(liu)日(ri)舉(ju)行，為期(qi)七天(tian)。在(zai)(zai)節日(ri)期(qi)間，江河兩岸歡聲笑(xiao)語(yu)，人流如潮(chao)，色彩繽紛。人們在(zai)(zai)河灘晾曬衣(yi)物(wu)，然(ran)后在(zai)(zai)水中嬉(xi)戲，或聚集在(zai)(zai)蔭涼處(chu)輕歌曼舞，直到盡興為止。傳說(shuo)此處(chu)是阿旺丹德爾從西藏(zang)歸來后每年沐浴(yu)洗澡的地方(fang)，故名沐浴(yu)潭。

白塔

白(bai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)是一世活佛的埋(mai)藏靈(ling)(ling)塔(ta)(ta)(ta)(ta)。高10米，1883年(nian)維曾喇嘛(ma)二(er)世傳(chuan)人泰(tai)一清嘉木蘇(su)把北寺創始(shi)人羅布(bu)森丹畢貢(gong)布(bu)活佛的遺體埋(mai)在一個叫白(bai)音(yin)烏拉的地(di)方，并在那里修(xiu)建了白(bai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)。1930年(nian)阿(a)齊塔(ta)(ta)(ta)(ta)格根圓寂后(hou)，遺體也埋(mai)在那個白(bai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)下。塔(ta)(ta)(ta)(ta)葬(zang)又叫靈(ling)(ling)塔(ta)(ta)(ta)(ta)葬(zang)，這是過(guo)去(qu)藏族地(di)區的一種葬(zang)儀。只有(you)達賴、班禪及大活佛及少(shao)數人才能獲(huo)得這一殊榮。他們圓寂后(hou)，先用鹽(yan)水摩(mo)擦遺體，風干后(hou)再涂上香料等藥物放(fang)在靈(ling)(ling)塔(ta)(ta)(ta)(ta)之內，靈(ling)(ling)塔(ta)(ta)(ta)(ta)又分金靈(ling)(ling)塔(ta)(ta)(ta)(ta)、銀(yin)靈(ling)(ling)塔(ta)(ta)(ta)(ta)、銅靈(ling)(ling)塔(ta)(ta)(ta)(ta)、木靈(ling)(ling)塔(ta)(ta)(ta)(ta)和泥靈(ling)(ling)塔(ta)(ta)(ta)(ta)。根據活佛的地(di)位(wei)高低而定。達賴、班禪依例分別是金靈(ling)(ling)塔(ta)(ta)(ta)(ta)和銀(yin)靈(ling)(ling)塔(ta)(ta)(ta)(ta)。

轉經閣

轉(zhuan)經(jing)閣(ge)是(shi)信徒(tu)們祈(qi)求生命(ming)輪(lun)回(hui)，靈魂不(bu)死(si)的(de)(de)地方。在篤信佛(fo)教的(de)(de)藏(zang)族人(ren)的(de)(de)心目中，生與死(si)只是(shi)生命(ming)輪(lun)回(hui)的(de)(de)必然經(jing)歷，他們相信人(ren)的(de)(de)靈魂并(bing)不(bu)因身(shen)體(ti)的(de)(de)死(si)亡而(er)消失，而(er)是(shi)轉(zhuan)入另一個實體(ti)當中。如此循環往復，永不(bu)休(xiu)止，猶如車(che)輪(lun)不(bu)停(ting)地轉(zhuan)動。這就是(shi)佛(fo)教輪(lun)回(hui)思想(xiang)的(de)(de)主要依據。法(fa)輪(lun)，藏(zang)語(yu)稱(cheng)"闊羅"，又名(ming)金輪(lun)。佛(fo)陀(tuo)說法(fa)即為轉(zhuan)法(fa)輪(lun)，象征佛(fo)法(fa)像(xiang)輪(lun)子一樣旋轉(zhuan)不(bu)停(ting)，永不(bu)熄滅(mie)。同時(shi)，法(fa)輪(lun)也(ye)意味著佛(fo)法(fa)永不(bu)滯于一物，而(er)是(shi)四處(chu)傳播(bo)。信徒(tu)們在轉(zhuan)經(jing)閣(ge)搖轉(zhuan)法(fa)輪(lun)，頌經(jing)積德。

財神廟

北寺是求財(cai)(cai)(cai)求學(xue)的佛教圣地,財(cai)(cai)(cai)神廟地北寺鼎盛時期(qi)香火極為旺盛,香客云集(ji)，原(yuan)財(cai)(cai)(cai)神廟在"文革"期(qi)間被毀，2005年在善(shan)男(nan)信(xin)女的捐(juan)助下重(zhong)建財(cai)(cai)(cai)神廟，舉行了盛大的開光儀式(shi)，成為北寺旅游區的又一(yi)盛景(jing)。

狀元峰

狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)峰(feng)又名"運氣(qi)峰(feng)"。福因(yin)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)活(huo)佛(fo)已為(wei)(wei)此(ci)峰(feng)開(kai)了(le)(le)光(guang)。從(cong)福因(yin)寺(si)(si)往北有一(yi)(yi)條(tiao)狹長的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)溝，跨過(guo)水(shui)(shui)溝就到了(le)(le)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)峰(feng)腳下，抬頭上(shang)(shang)(shang)(shang)望(wang)，一(yi)(yi)條(tiao)蜿蜒的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)造石(shi)階通向(xiang)(xiang)峰(feng)頂(ding)(ding)。沿(yan)石(shi)階而上(shang)(shang)(shang)(shang)，山頂(ding)(ding)不遠(yuan)處有一(yi)(yi)條(tiao)向(xiang)(xiang)左的(de)(de)(de)(de)石(shi)路(lu)，順此(ci)路(lu)就到了(le)(le)阿旺(wang)丹(dan)德(de)爾敖(ao)包。因(yin)為(wei)(wei)阿旺(wang)丹(dan)德(de)爾是阿拉善第(di)一(yi)(yi)個(ge)拉隆(long)巴(ba)，同時也是國際蒙藏語言文(wen)字學(xue)(xue)術(shu)界公認(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)大學(xue)(xue)者；又因(yin)為(wei)(wei)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)峰(feng)已被開(kai)過(guo)光(guang)充滿(man)靈(ling)氣(qi)，所(suo)以，不論是求學(xue)(xue)、考學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)子本人(ren)(ren)或其家人(ren)(ren)來(lai)(lai)此(ci)祭(ji)(ji)拜，都會沾(zhan)有狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)氣(qi)，同樣(yang)能(neng)(neng)實(shi)現他(ta)們心中的(de)(de)(de)(de)美好(hao)愿(yuan)望(wang)。相傳阿旺(wang)丹(dan)德(de)爾每(mei)天晨昏時分在這(zhe)座(zuo)山峰(feng)上(shang)(shang)(shang)(shang)誦(song)經打坐，賦予了(le)(le)這(zhe)座(zuo)山峰(feng)無盡的(de)(de)(de)(de)神秘和傳奇(qi)，因(yin)而，福因(yin)寺(si)(si)便(bian)成(cheng)為(wei)(wei)求財(cai)求學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教圣地。如果在阿旺(wang)丹(dan)德(de)爾敖(ao)包祭(ji)(ji)拜過(guo)后再到山下阿旺(wang)丹(dan)德(de)爾廟上(shang)(shang)(shang)(shang)燒上(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)柱香，同時請喇嘛念(nian)上(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)段經，這(zhe)樣(yang)才能(neng)(neng)實(shi)現愿(yuan)望(wang)。這(zhe)個(ge)敖(ao)包是相當靈(ling)驗的(de)(de)(de)(de)，很多實(shi)現愿(yuan)望(wang)學(xue)(xue)子和家人(ren)(ren)還專(zhuan)門(men)來(lai)(lai)此(ci)。祭(ji)(ji)拜完狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)峰(feng)，沿(yan)山回返(fan)，可(ke)到達狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)敖(ao)包。具說來(lai)(lai)此(ci)沾(zhan)沾(zhan)靈(ling)氣(qi)，能(neng)(neng)交上(shang)(shang)(shang)(shang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)運氣(qi)，生活(huo)美滿(man)，工作(zuo)順利(li)，事業(ye)錦上(shang)(shang)(shang)(shang)添花。每(mei)年來(lai)(lai)這(zhe)里祈求好(hao)運的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)絡繹不絕，特別是每(mei)年的(de)(de)(de)(de)農歷(li)六月(yue)初六的(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)天，來(lai)(lai)這(zhe)里祭(ji)(ji)拜的(de)(de)(de)(de)更(geng)是人(ren)(ren)流如潮，規模壯觀。

瞭望塔

仿長城(cheng)位于福(fu)因寺(si)之后，是景區內一段人工修筑的(de)紅(hong)磚(zhuan)墻壁，依山勢起伏數十米(mi)，從下面仰望，嵯(cuo)峨有(you)致(zhi)。走(zou)過仿長城(cheng)，直上瞭望塔，遠(yuan)眺云臺(tai)楚楚，輕沙籠罩，蒼(cang)蒼(cang)翠翠如纖纖素子。環(huan)望四面八(ba)方(fang)，賀(he)蘭(lan)山雄宏蒼(cang)茫(mang)，峰巒如聚，山嵐如帶(dai)，福(fu)因寺(si)景觀盡(jin)收(shou)眼底。

云臺峰

云(yun)臺峰(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)名字(zi)來源于(yu)云(yun)，它的(de)(de)(de)(de)秀麗(li)風(feng)姿也主要在(zai)(zai)于(yu)它變幻的(de)(de)(de)(de)風(feng)云(yun)。在(zai)(zai)多云(yun)的(de)(de)(de)(de)季(ji)節，云(yun)臺峰(feng)(feng)就象(xiang)一(yi)位(wei)含羞的(de)(de)(de)(de)少女一(yi)樣(yang)，隱藏在(zai)(zai)薄紗般的(de)(de)(de)(de)云(yun)霧之中(zhong)，若隱若現，"千呼萬(wan)喚始出來，尤抱(bao)琵琶半遮面"正是此(ci)時云(yun)臺峰(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)寫照；在(zai)(zai)晴空萬(wan)里的(de)(de)(de)(de)時候，登(deng)上(shang)云(yun)臺峰(feng)(feng)，遠眺(tiao)茫茫林海(hai)群山，你便有(you)"會當凌絕頂，一(yi)覽眾(zhong)山小"的(de)(de)(de)(de)感覺。朝看林海(hai)日出，晚(wan)觀大(da)漠黃昏，四時循替(ti)，風(feng)景(jing)各異(yi)，當地文(wen)人有(you)"登(deng)罷云(yun)臺不看岳(yue)，賀蘭此(ci)峰(feng)(feng)幽奇"的(de)(de)(de)(de)吟(yin)詠之句，此(ci)峰(feng)(feng)之不凡可見一(yi)斑。

交通指南

在(zai)巴(ba)彥浩特鎮包車前往(wang)約50元。在(zai)旅游旺季，鎮上有專線旅游車往(wang)返(fan)。