歷史沿革
據《準格爾召廟志》記載，準格爾召史建(jian)(jian)于明(ming)朝(chao)天啟二年，也(ye)就是公元1622年，次年主體建(jian)(jian)筑經堂(tang)佛(fo)殿(dian)竣工(gong)(gong)，歷經380馀年的(de)不斷擴建(jian)(jian)修繕，規模逐漸擴大，以(yi)其規模宏大做工(gong)(gong)精巧的(de)寺廟殿(dian)堂(tang)，美輪美奐彩繪雕塑;神秘(mi)多姿的(de)佛(fo)事(shi)活動和至圣(sheng)至潔的(de)舍利(li)塔而名(ming)揚大漠(mo)南北，長城(cheng)內外(wai)。
準格(ge)爾(er)召(zhao)原有(you)獨(du)立殿(dian)(dian)(dian)堂36座，雖然現僅存大獨(du)殿(dian)(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)(dian)、舍利獨(du)宮(gong)、五道廟、千佛殿(dian)(dian)(dian)、六臂護法殿(dian)(dian)(dian)、大常署(shu)、二常署(shu)、佛爺商、諾顏商等十處(chu)，依(yi)然氣勢恢宏震撼人心。此外另 有(you)白塔(ta)一處(chu)，黃綠琉璃瓦的(de)大殿(dian)(dian)(dian)與(yu)白塔(ta)，相互(hu)輝映(ying)，栩(xu)栩(xu)生輝。
大(da)獨宮，是準格爾召建筑中規模最(zui)(zui)大(da)，保(bao)存最(zui)(zui)完美的蒙(meng)漢藏式(shi)建筑，此外(wai)院(yuan)落(luo)分為三個部分，前(qian)部為喇嘛念經求法之所，也就是經堂(tang)。經堂(tang)的裝飾(shi)金碧輝煌，有唐卡百(bai)馀(yu)幅，堂(tang)內(nei)立柱均用上等掛毯包(bao)裹，活佛(fo)座(zuo)(zuo)、大(da)喇嘛座(zuo)(zuo)、僧管座(zuo)(zuo)、講(jiang)經座(zuo)(zuo)、聽經座(zuo)(zuo)井然(ran)有序各司其位莊嚴神圣(sheng)。經堂(tang)的北墻處一字(zi)排列著十八尊菩薩護法神像，使經堂(tang)更加(jia)神秘肅(su)穆(mu)。
舍(she)利(li)獨宮，則主要安放準格(ge)爾召兩(liang)位活佛(fo)的舍(she)利(li)塔，其中第十三世(shi)活佛(fo)洛(luo)藏(zang)久美丹(dan)朝加(jia)措(cuo)的舍(she)利(li)塔用純銀139斤，寶石百(bai)馀顆(ke)鑲嵌完成，堪稱鎮寺之寶。觀音殿和六臂(bei)護法殿內，分別供奉漢(han)傳佛(fo)教十八羅漢(han)塑像，讓游人在咫尺之間便可領略到兩(liang)種(zhong)不同風格(ge)的佛(fo)教文(wen)化，無怪乎(hu)當地老百(bai)姓這樣說“如果你不能去西藏(zang)，那么你就(jiu)來西召吧”。
白塔，位(wei)于(yu)整個建(jian)筑(zhu)群的(de)中軸線(xian)后部(bu)，在高5米的(de)臺(tai)基之上，建(jian)有(you)復缽式(shi)喇嘛塔兩座(zuo)，小塔六座(zuo)，合計八座(zuo)，象征佛(fo)家八寶(bao)，白塔于(yu)召廟建(jian)筑(zhu)群相互輝映，融為一(yi)體，使準格爾召顯得(de)更加威嚴宏偉(wei)。
除了氣勢(shi)恢宏的(de)(de)(de)(de)召廟建筑(zhu)外(wai)，準格(ge)(ge)爾召還保(bao)留著(zhu)神秘而(er)富有特色(se)的(de)(de)(de)(de)民俗宗教活動(dong)。每(mei)年正月農歷十(shi)(shi)四、十(shi)(shi)五(wu)、十(shi)(shi)六(liu)舉辦祈愿意法會(hui)，四月十(shi)(shi)三(san)(san)舉辦瑪尼會(hui)，七月初七到十(shi)(shi)三(san)(san)舉辦雅尼會(hui)，集(ji)會(hui)期間(jian)鼓號齊鳴，涌經聲(sheng)從早到晚不(bu)絕(jue)于耳，法會(hui)的(de)(de)(de)(de)高潮便古老的(de)(de)(de)(de)查瑪舞，每(mei)到此時喇嘛們身著(zhu)彩緞服飾，頭戴各種形象的(de)(de)(de)(de)面具，伴(ban)隨著(zhu)渾(hun)厚(hou)威嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)長(chang)號樂音，跳(tiao)起了降妖(yao)除魔禮(li)敬(jing)佛陀的(de)(de)(de)(de)舞蹈。接踵而(er)至的(de)(de)(de)(de)香客人流，烘托出更加濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)傳佛教格(ge)(ge)魯派的(de)(de)(de)(de)神秘氛圍，掀(xian)起陣陣拜(bai)佛祈福(fu)的(de)(de)(de)(de)高潮。方圓幾(ji)十(shi)(shi)里上百里的(de)(de)(de)(de)朝(chao)圣者絡(luo)繹不(bu)絕(jue)，人們懷著(zhu)虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)心(xin)頂禮(li)膜(mo)拜(bai)，祈求闔(he)家幸福(fu)風(feng)調雨(yu)順。
建筑特點
召廟群(qun)建(jian)(jian)(jian)(jian)于(yu)明天啟三年，歷經(jing)清代、民國歷次修擴建(jian)(jian)(jian)(jian)，淅集僧(seng)侶。鼎盛時(shi)，寺內住有(you)喇(la)嘛2000馀(yu)人，僧(seng)舍相連，廟地2000馀(yu)畝，建(jian)(jian)(jian)(jian)有(you)經(jing)堂(tang)、白塔、紅塔等宗(zong)教設施30馀(yu)處(chu)，均為漢藏式建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)風格(ge)。建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)設計精巧，木刻、磚雕、繪畫、壁毯，做工考究，細致逼(bi)真，栩栩如生。整個建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)氣象宏偉(wei)，雕梁(liang)畫棟，飛檐斗拱，金(jin)硫碧瓦。建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)布局嚴謹、風格(ge)迥異(yi)的(de)堂(tang)殿鱗比，疏密有(you)致，充分顯示了宗(zong)教的(de)神秘氛圍，為鄂爾多斯最大的(de)召廟建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)。 是(shi)伊克昭盟(meng)最早最大的(de)寺廟之(zhi)一，也是(shi)內蒙古(gu)地區具有(you)珍貴文物價值的(de)古(gu)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)之(zhi)一。
一(yi)年四(si)季，準格爾(er)召游人(ren)不(bu)絕，香火(huo)不(bu)斷，每年農歷(li)四(si)月皆定期(qi)舉(ju)辦瑪(ma)尼會(hui)，七月舉(ju)辦雅尼會(hui)。屆時，商(shang)賈云集，鋪面羅列，佛(fo)事活動頻(pin)繁，是鄂爾(er)多(duo)斯地區僅次于成(cheng)吉思汗陵(ling)的又一(yi)大宗(zong)教(jiao)盛會(hui)，為整(zheng)個宗(zong)教(jiao)界矚目。
旅游特色
準(zhun)格(ge)爾召(zhao)較完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)保留了黃衣喇嘛教的(de)(de)(de)(de)教事活(huo)動儀式(shi)，對研(yan)究北方蒙古(gu)族部族的(de)(de)(de)(de)文化(hua)、醫學、歷(li)史(shi)都有極高的(de)(de)(de)(de)價值，其召(zhao)廟志記述完整(zheng)。所藏(zang)經(jing)卷(juan)浩(hao)繁(fan)，近年多有散佚，是(shi)鄂爾我斯(si)乃至(zhi)整(zheng)個宗(zong)(zong)教界不可(ke)多得的(de)(de)(de)(de)珍本。其宗(zong)(zong)教活(huo)動亦如化(hua)石(shi)一(yi)樣，完整(zheng)地保留宗(zong)(zong)教活(huo)動的(de)(de)(de)(de)最初風貌(mao)其演變、流傳的(de)(de)(de)(de)方式(shi)也揭(jie)示了黃衣喇嘛教的(de)(de)(de)(de)興(xing)衰(shuai)與傳承，對研(yan)究蒙古(gu)族政教史(shi)也有著(zhu)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。
準格爾召現為國家AAA景區(qu)，各(ge)項旅游(you)基礎設(she)(she)施正(zheng)在有序建設(she)(she)中，力爭(zheng)在2012年前打造一個(ge)集旅游(you)、祭祀、藏醫為一體的綜合景區(qu)。
地理位置
地址(zhi)：內蒙古鄂爾多(duo)斯市(shi)準格爾旗準格爾召鎮西召村
乘車(che)方(fang)式(shi)：東勝區(qu)客運中心乘坐(zuo)大巴(ba) 發車(che)時(shi)間12：30-13：30
鄉土民風
舊社會，蒙(meng)古族在迎送、饋(kui)贈、敬(jing)(jing)佛、集會等重(zhong)要場合(he)，須敬(jing)(jing)獻哈(ha)達(da)，表示敬(jing)(jing)祝。哈(ha)達(da)為一(yi)綢帶(dai)，長約1米多，兩端(duan)帶(dai)穗，天藍色。敬(jing)(jing)獻時，雙手捧(peng)送捧(peng)接。
親朋來(lai)訪，互(hu)致(zhi)問候、相(xiang)互(hu)遞(di)送鼻煙壺，品(pin)聞香味，表示(shi)信賴(lai)與親近(jin)。鼻煙壺是徑為(wei)4厘米左 右的(de)扁(bian)圓物(wu)，帶(dai)嘴，質地為(wei)瑪瑙、翡翠、琥珀等，玲瓏(long)剔透，表有花紋圖飾，內裝香馨(xin)之煙。
客人(ren)歸座后，主客都拿出煙(yan)袋(dai)，互相(xiang)為對方裝煙(yan)，雙手(shou)謙送對方，表(biao)示尊重。
在年節或遇長(chang)者身體不(bu)適時，小輩要前去請安。客(ke)至，讓坐，遞(di)香煙，倒茶。蒙(meng)古族更是一年四(si)季備(bei)有炒米或糕圐圙，泡紅茶或奶(nai)茶，歡待客(ke)人。客(ke)走(zou)，送出(chu)戶(hu)外，叮(ding)囑常(chang)來。
年節(jie)時，晚(wan)輩(bei)給(gei)長(chang)者攜煙酒(jiu)拜年。親朋互拜。家(jia)長(chang)和(he)長(chang)者給(gei)小孩壓歲錢。正月里，新婚夫婦攜禮物走(zou)親家(jia)，以示拜望(wang)。親朋則賞喜錢。
饋贈禮物，蒙古(gu)族除九之(zhi)外，不(bu)以(yi)單數(shu)。漢族不(bu)用(yong)“四(si)、六(liu)”之(zhi)數(shu)，有“人三、鬼(gui)四(si)、神五(wu)”之(zhi)說(shuo)和“四(si)、六(liu)不(bu)成財”的民(min)諺相戒。
灶內不燃蔥皮，開門倒水避(bi)人。蒙古族(zu)崇(chong)尚火神，灶臺(tai)不許蹲坐腳(jiao)踩。
璐見不平 
