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基本介紹

《鵲踏枝·清明》是(shi)五(wu)代詞人(ren)馮延巳創作的一首(shou)詞。題目是(shi)“清明”，用很多筆墨描寫(xie)春景，僅(jin)末(mo)尾兩(liang)句寫(xie)情，然(ran)而，情寓于景，情重于景。此(ci)詞寫(xie)春景是(shi)五(wu)光十(shi)色，眼(yan)花(hua)繚亂，然(ran)而情調是(shi)憂傷哀怨(yuan)的，這就(jiu)是(shi)樂景為哀情服(fu)務(wu)的高超(chao)藝(yi)術手(shou)法(fa)。

內容介紹

作品原文

鵲踏枝·清明

六曲闌干偎碧樹，楊(yang)柳風輕，展盡黃金縷(lv)。誰把鈿箏移(yi)玉柱(zhu)？穿簾(lian)海(hai)燕(yan)驚飛去。

滿眼游絲兼落絮，紅杏(xing)開時，一霎清明雨。濃睡(shui)覺來(lai)慵不語，驚殘好夢無(wu)尋處？

作者介紹

馮延巳（約(yue)(yue)904～960），字正中，南唐廣陵（今揚州）人(ren)。事(shi)南唐先主李昪(bian)，官至中書侍(shi)郎左仆射平(ping)章(zhang)事(shi)，李璟(jing)時為宰相(xiang)，是(shi)當時的(de)詞(ci)壇大家。有《陽(yang)春(chun)集》。他的(de)詞(ci)雖也(ye)寫婦女(nv)、相(xiang)思之(zhi)類(lei)的(de)題材，但(dan)不像花間派那樣雕章(zhang)琢句。他能用清新的(de)語(yu)言，著力(li)刻(ke)畫(hua)人(ren)物(wu)內心的(de)活動和哀愁，他運用“托兒女(nv)之(zhi)辭，寫君臣之(zhi)事(shi)”的(de)傳統手法，隱(yin)約(yue)(yue)流露(lu)出對南唐王(wang)朝國勢的(de)關心與(yu)憂(you)慮，對溫庭筠以(yi)來的(de)婉約(yue)(yue)詞(ci)風有所發展。

鑒賞評價

先看一下前人對此詞(ci)的(de)(de)評價。《詞(ci)辨》譚獻(xian)評：“金碧山(shan)水，一片空濛，此正周(zhou)氏（周(zhou)濟）所謂‘有寄托入(ru)，無(wu)寄托出’也(ye)。‘滿眼游絲兼(jian)落絮’是(shi)感，‘一霎清明雨’是(shi)境，‘濃(nong)睡覺來鶯亂(luan)語(yu)’（《樂府雅詞(ci)》、《花(hua)庵(an)詞(ci)選》“慵不(bu)”皆作“鶯亂(luan)”）是(shi)人，‘驚(jing)殘好(hao)(hao)夢無(wu)尋處’是(shi)情(qing)。”陳廷焯(zhuo)《白雨齋詞(ci)話(hua)》云：“‘濃(nong)睡覺來鶯亂(luan)語(yu)，驚(jing)殘好(hao)(hao)夢無(wu)尋處。’憂讒畏譏，思深意苦(ku)。”他們的(de)(de)評語(yu)，不(bu)是(shi)語(yu)焉(yan)不(bu)詳，就是(shi)牽強附會。

此詞(ci)如果(guo)直(zhi)率地(di)去賞析，題旨不見得(de)空濛(meng)，那(nei)是在無邊的(de)春色中勾起了對美好的(de)往(wang)事(shi)之(zhi)回憶與(yu)留戀。如果(guo)要(yao)查問(wen)是什么樣的(de)美好往(wang)事(shi)（好夢），詞(ci)中并(bing)末明言，這(zhe)就(jiu)(jiu)是所(suo)謂“空濛(meng)”吧。其(qi)實正(zheng)是欲吐(tu)還含(han)，才是詩(shi)詞(ci)的(de)本(ben)色，否則讓作者把自(zi)己(ji)的(de)思維(wei)活動(dong)，作北(bei)朝民歌中的(de)“老女不嫁，蹋地(di)呼天”式的(de)赤裸(luo)裸(luo)地(di)掏(tao)出來，那(nei)就(jiu)(jiu)不能算是詞(ci)了。

“六(liu)曲(qu)闌干偎(wei)碧樹，楊(yang)柳(liu)(liu)(liu)風(feng)輕，展盡黃(huang)金縷(lv)。”主人(ren)公(gong)斜倚在(zai)綠(lv)(lv)樹下的(de)六(liu)曲(qu)闌干上，看著在(zai)微風(feng)中飄(piao)蕩的(de)柳(liu)(liu)(liu)絲，忽然發現原來(lai)在(zai)冬季葉落后呈金黃(huang)色的(de)柳(liu)(liu)(liu)條已經全都變成綠(lv)(lv)色了。這(zhe)意味著繁(fan)茂的(de)春(chun)(chun)天(tian)已經來(lai)到了人(ren)間，而(er)且此時已不(bu)是(shi)初(chu)春(chun)(chun)，應該(gai)是(shi)仲春(chun)(chun)了。主人(ren)公(gong)不(bu)是(shi)在(zai)欣(xin)賞春(chun)(chun)景，而(er)是(shi)他(ta)（她(ta)）正(zheng)心神不(bu)定、愁(chou)腸九折。“六(liu)曲(qu)闌干”，表面是(shi)實景，闌干有六(liu)個曲(qu)折，暗示主人(ren)公(gong)的(de)思緒曲(qu)折宛轉。“楊(yang)柳(liu)(liu)(liu)風(feng)輕”，表示主人(ren)公(gong)的(de)感情之不(bu)平靜(jing)，象微風(feng)中的(de)柳(liu)(liu)(liu)絲似的(de)動蕩不(bu)定。這(zhe)種(zhong)情緒上的(de)波動，正(zheng)是(shi)被(bei)“展盡黃(huang)金縷(lv)”的(de)繁(fan)春(chun)(chun)所激起的(de)。

“誰(shui)把鈿箏(zheng)移(yi)玉柱(zhu)？穿(chuan)簾海燕(yan)驚(jing)(jing)飛(fei)去。”是(shi)誰(shui)把秦(qin)(qin)箏(zheng)的(de)(de)(de)雁柱(zhu)移(yi)動了，使它的(de)(de)(de)音調那樣的(de)(de)(de)哀怨，以(yi)致成(cheng)(cheng)雙的(de)(de)(de)燕(yan)子驚(jing)(jing)得穿(chuan)過(guo)簾幕飛(fei)出去了。正是(shi)主人(ren)公自(zi)己(ji)移(yi)動了雁柱(zhu)，他處在(zai)春(chun)光明媚、美(mei)景(jing)(jing)良辰(chen)的(de)(de)(de)時刻，卻受到孤獨(du)的(de)(de)(de)襲擊(ji)，這(zhe)種沒有知(zhi)音、失(shi)去知(zhi)心的(de)(de)(de)哀怨，在(zai)秦(qin)(qin)箏(zheng)中可以(yi)得到宣泄。主人(ren)公的(de)(de)(de)孤單，連雙雙的(de)(de)(de)海燕(yan)也忍(ren)受不了而(er)離去。燕(yan)子之(zhi)(zhi)“驚(jing)(jing)”，不是(shi)被秦(qin)(qin)箏(zheng)之(zhi)(zhi)樂聲所驚(jing)(jing)動，而(er)是(shi)忍(ren)受不了主人(ren)公的(de)(de)(de)孤獨(du)，燕(yan)子總是(shi)成(cheng)(cheng)雙成(cheng)(cheng)對的(de)(de)(de)啊(a)。這(zhe)兩句表面寫主人(ren)公在(zai)彈(dan)箏(zheng)、燕(yan)子飛(fei)去的(de)(de)(de)外景(jing)(jing)，實則流露了主人(ren)公無限的(de)(de)(de)孤獨(du)、空(kong)虛之(zhi)(zhi)怨抑(yi)。由于表達得委婉含蓄，感情埋藏(zang)得深(shen)邃，所以(yi)有“空(kong)濛”之(zhi)(zhi)感。“鈿箏(zheng)”，用(yong)金花(hua)裝飾(shi)的(de)(de)(de)秦(qin)(qin)箏(zheng)，以(yi)示樂器(qi)之(zhi)(zhi)華貴。

“滿(man)眼游絲(si)兼落(luo)絮(xu)(xu)”，換頭(tou)詞意，緊扣上(shang)闋。“落(luo)絮(xu)(xu)”和楊柳碧樹遙相照(zhao)應(ying)，又和時間季節相連貫，先是柳樹變青，接(jie)著全部脫(tuo)盡枯黃葉，然后開花(hua)落(luo)絮(xu)(xu)。這就是張炎在《詞源》中(zhong)所(suo)強(qiang)調的(de)“最(zui)是過片，不要(yao)斷(duan)了曲意，須承上(shang)接(jie)下(xia)”論點(dian)的(de)體現。游絲(si)落(luo)絮(xu)(xu)，是春暮的(de)景象，游絲(si)撩(liao)繞(rao)，暗示主人公(gong)的(de)心頭(tou)撩(liao)亂。落(luo)絮(xu)(xu)紛紛，主人公(gong)感慨繁(fan)華之將(jiang)歇，啟(qi)下(xia)文之情思(si)。

“紅杏開時，一(yi)(yi)霎清明雨。”紅杏在二月開放，清明節是在三月份，時序在向前推移，春光(guang)在逐漸消逝(shi)，又是“清明時節雨紛紛”之際，“雨紛紛”，人(ren)的(de)(de)情(qing)緒也(ye)在“紛紛”。“一(yi)(yi)霎”二字，透露(lu)了(le)對(dui)幸(xing)福、歡樂(le)消逝(shi)得(de)快速的(de)(de)傷感，也(ye)是對(dui)失去的(de)(de)美好生活的(de)(de)留戀(lian)。

“濃(nong)睡(shui)覺來慵(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)語(yu)，驚殘(can)(can)好(hao)(hao)夢(meng)(meng)(meng)無(wu)尋處(chu)！”此(ci)兩(liang)句是(shi)(shi)全(quan)詞的(de)(de)(de)(de)“警策”。上文(wen)的(de)(de)(de)(de)大量寫(xie)景的(de)(de)(de)(de)“空濛”，在(zai)這(zhe)(zhe)里得(de)到(dao)(dao)了(le)(le)落實。前(qian)一句是(shi)(shi)把“空濛”的(de)(de)(de)(de)面紗揭開了(le)(le)，露出了(le)(le)主(zhu)(zhu)(zhu)角，“睡(shui)”和“語(yu)”都是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)活動(dong)內(nei)容(rong)。酣(han)睡(shui)醒(xing)(xing)過來懶洋洋的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)話，其實主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)(gong)根本(ben)沒(mei)有(you)(you)睡(shui)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)沉(chen)浸在(zai)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)回憶(yi)之(zhi)中(zhong)(zhong)，深(shen)陷到(dao)(dao)忘(wang)卻(que)了(le)(le)周圍一切(qie)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)境界(jie)，等(deng)到(dao)(dao)他(ta)(ta)從回憶(yi)中(zhong)(zhong)蘇醒(xing)(xing)過來的(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)感到(dao)(dao)痛(tong)苦，委頓，心(xin)力(li)交瘁(cui)，又墮入了(le)(le)另一種(zhong)沉(chen)思(si)(si)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)在(zai)追憶(yi)沒(mei)有(you)(you)作完的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)夢(meng)(meng)(meng)，未(wei)完成的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)夢(meng)(meng)(meng)將從哪兒去找尋。“濃(nong)睡(shui)”是(shi)(shi)對(dui)過去的(de)(de)(de)(de)榮(rong)華追憶(yi)，那么尋找“驚殘(can)(can)”的(de)(de)(de)(de)“好(hao)(hao)夢(meng)(meng)(meng)”就是(shi)(shi)在(zai)探(tan)索(suo)未(wei)來幸福的(de)(de)(de)(de)藍圖。而(er)(er)“無(wu)尋處(chu)”卻(que)給予主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)(gong)當頭一棒(bang)，震得(de)他(ta)(ta)內(nei)心(xin)顫(zhan)抖，意志(zhi)消沉(chen)（慵(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)語(yu)）。“慵(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)語(yu)”別本(ben)作“鶯(ying)亂語(yu)”，兩(liang)者有(you)(you)很(hen)大出入。“慵(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)語(yu)”是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)(gong)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)活動(dong)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)(bu)語(yu)”是(shi)(shi)為了(le)(le)尋找驚殘(can)(can)的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)夢(meng)(meng)(meng)。而(er)(er)“鶯(ying)亂語(yu)”則(ze)是(shi)(shi)外部的(de)(de)(de)(de)干(gan)擾，所以理解為“濃(nong)睡(shui)”是(shi)(shi)被(bei)(bei)“鶯(ying)亂語(yu)”而(er)(er)吵(chao)醒(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)，又關(guan)合到(dao)(dao)“驚”字(zi)，即好(hao)(hao)夢(meng)(meng)(meng)是(shi)(shi)被(bei)(bei)“鶯(ying)亂語(yu)”而(er)(er)“驚殘(can)(can)”的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)樣，破壞主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)甜蜜生活者就是(shi)(shi)“鶯(ying)”了(le)(le)，莫怪陳廷焯要說(shuo)“憂讒(chan)畏譏，思(si)(si)深(shen)意苦”。出現這(zhe)(zhe)兩(liang)種(zhong)寫(xie)法的(de)(de)(de)(de)原因，關(guan)鍵在(zai)于“驚殘(can)(can)”的(de)(de)(de)(de)“驚”字(zi)。“鶯(ying)亂語(yu)”以為如果沒(mei)有(you)(you)鶯(ying)聲嘈雜(za)的(de)(de)(de)(de)干(gan)擾，好(hao)(hao)夢(meng)(meng)(meng)就不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)被(bei)(bei)驚醒(xing)(xing)。邏(luo)輯上固然很(hen)對(dui)，然而(er)(er)辭意太(tai)直(zhi)，意境索(suo)然。不(bu)(bu)(bu)(bu)若“慵(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)語(yu)”的(de)(de)(de)(de)曲(qu)折含蓄，讓主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)(gong)在(zai)幸福的(de)(de)(de)(de)回憶(yi)之(zhi)中(zhong)(zhong)醒(xing)(xing)過來之(zhi)后，感到(dao)(dao)眼前(qian)現實生活的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦，再進(jin)入對(dui)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)知的(de)(de)(de)(de)未(wei)來生活的(de)(de)(de)(de)探(tan)索(suo)。使(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)，跌(die)進(jin)痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)萬丈深(shen)淵，達(da)到(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)能自(zi)拔的(de)(de)(de)(de)地步，這(zhe)(zhe)種(zhong)含意，盡(jin)在(zai)“慵(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)語(yu)”之(zhi)中(zhong)(zhong)，故遠勝“鶯(ying)亂語(yu)”。至于“驚”，不(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)讓鶯(ying)語(yu)去干(gan)，讓主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)(gong)自(zi)己去驚覺，主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)會(hui)更(geng)大，對(dui)客觀干(gan)擾的(de)(de)(de)(de)感受性(xing)會(hui)更(geng)強。