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基本介紹

《臨江(jiang)(jiang)仙·滾滾長(chang)江(jiang)(jiang)東逝水》是明代(dai)(dai)文學(xue)家(jia)楊慎在(zai)四川瀘州創(chuang)作的(de)一首詞(ci)。詞(ci)的(de)上闋(que)通過歷史現(xian)象詠嘆宇宙永(yong)恒、江(jiang)(jiang)水不息、青山(shan)常在(zai)，而一代(dai)(dai)代(dai)(dai)英雄人物卻無一不是轉(zhuan)瞬即逝。下闋(que)寫(xie)詞(ci)人高(gao)潔的(de)情操、曠達的(de)胸懷。把(ba)歷代(dai)(dai)興(xing)亡作為(wei)談資笑(xiao)料以助酒興(xing)，表現(xian)了詞(ci)人鄙夷世俗、淡(dan)泊灑脫的(de)情懷。全詞(ci)基調慷慨悲壯，讀來只覺蕩氣(qi)回腸、回味無窮，平添萬千感慨在(zai)心頭。

內容介紹

作品原文

臨江仙1

滾滾長江(jiang)東逝水2，浪花淘(tao)盡(jin)英雄3。是非成敗(bai)轉頭空4。青山(shan)依舊在(zai)5，幾度(du)夕陽紅6。

白發(fa)漁樵江渚上7，慣看秋月春風8。一壺濁酒(jiu)喜相逢9。古今多少事(shi)10，都付笑談(tan)中11。

注釋譯文

詞句注釋

1.臨(lin)江仙(xian)：原唐教坊曲名，后(hou)用作詞牌名，字數有(you)五十(shi)二字、五十(shi)四字等(deng)六種(zhong)。常見(jian)者全(quan)詞分兩片，上下片各五句，三平(ping)韻。

2.東(dong)逝水(shui)：是江水(shui)向東(dong)流逝水(shui)而去，這(zhe)里將(jiang)時光(guang)比(bi)喻(yu)為江水(shui)。

3.淘(tao)盡：蕩滌一空。

4.成(cheng)(cheng)(cheng)敗(bai)：成(cheng)(cheng)(cheng)功與失(shi)敗(bai)。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，圣主明於成(cheng)(cheng)(cheng)敗(bai)之事。”

5.青(qing)山：青(qing)蔥的山嶺。《管(guan)子·地員(yuan)》：“青(qing)山十(shi)六施，百一十(shi)二尺而至(zhi)于泉。”

6.幾(ji)度：虛指，幾(ji)次(ci)、好(hao)幾(ji)次(ci)之意。

7.漁(yu)樵：此(ci)處(chu)并非指(zhi)漁(yu)翁、樵夫，聯系前后文的(de)(de)語境而為動詞：隱居。此(ci)處(chu)作(zuo)名詞，指(zhi)隱居不問世事的(de)(de)人。渚（zhǔ）：原意(yi)為水中(zhong)的(de)(de)小塊陸地，此(ci)處(chu)意(yi)為江岸邊。

8.秋月(yue)春風(feng)：指(zhi)良(liang)辰美(mei)景。也(ye)指(zhi)美(mei)好的(de)歲月(yue)。白居(ju)易《琵(pi)琶行》：“今年歡笑復明年，秋月(yue)春風(feng)等(deng)閑度。”

9.濁（zhuó）：不清(qing)澈。與“清(qing)”相對(dui)。濁酒：用糯米(mi)、黃米(mi)等釀制的酒，較混(hun)濁。

10.古(gu)今：古(gu)代(dai)和現(xian)今。《史(shi)記·太史(shi)公(gong)自序》：“故(gu)禮因人質為之節文，略協古(gu)今之變。”

11.都付(fu)笑談(tan)中：在一(yi)些古典文(wen)學及音樂(le)作(zuo)品中，也有作(zuo)“盡(jin)付(fu)笑談(tan)中”。

白話譯文

滾滾長江向(xiang)東流，不再(zai)回頭，多少英雄(xiong)像翻飛的浪(lang)花般消逝，爭(zheng)什么是與(yu)非、成(cheng)功與(yu)失敗，都是短(duan)暫不長久，只有青山依然存在，依然的日(ri)升日(ri)落。

江上白發隱士，早已習慣于(yu)四時的變化(hua)，和朋友(you)難(nan)得見(jian)了面，痛快的暢飲一杯酒，古往今來的紛(fen)紛(fen)擾擾，都(dou)成為下酒閑(xian)談的材料。

背景介紹

嘉靖三年(nian)（1524年(nian)），當時正任翰林(lin)院修撰的楊(yang)慎，因“大(da)禮議”受廷(ting)杖，削(xue)奪官(guan)爵，定罪為謫戍(shu)終老(lao)于(yu)云南永昌(chang)衛。楊(yang)慎到(dao)達云南以后，并沒有因為被謫戍(shu)而消沉，而是經常(chang)四(si)處游歷，觀察民(min)風民(min)情，還時常(chang)詠詩(shi)(shi)作文，以抒其(qi)懷。楊(yang)慎在云南度過了(le)(le)三十幾(ji)年(nian)，經常(chang)來往于(yu)博(bo)南蘭津、蒼洱金碧、臨(lin)阿迷、澄江嵩明之間(jian)，足跡幾(ji)乎(hu)遍(bian)布云南。楊(yang)慎每到(dao)一地都要與當地的讀書人(ren)談詩(shi)(shi)論道，留下了(le)(le)大(da)量詩(shi)(shi)篇。

據研究，楊升庵在35年的(de)放(fang)逐(zhu)生涯中，先后七次回川，“往(wang)復滇云14回”，路過瀘州15次。《臨(lin)江仙》初稿寫于瀘州（江陽），靈感產生于瀘州碼(ma)頭。同時也(ye)是(shi)作為(wei)《廿一史彈詞(ci)》第三段《說(shuo)秦漢(han)》的(de)開場詞(ci)而作。

作者介紹

楊慎（1488～1559）明代(dai)文學(xue)家(jia)，字(zi)用修(xiu)，號升庵(an)，后因(yin)流放滇南(nan)(nan)，故自(zi)稱博南(nan)(nan)山(shan)人、金(jin)馬碧雞(ji)老兵(bing)。楊廷和(he)之子，漢(han)族(zu)，四川新都（今(jin)成(cheng)都市新都區）人，祖籍(ji)廬陵。嘉靖三年，因(yin)“大禮(li)議”受廷杖，謫(zhe)戍終老于云南(nan)(nan)永昌(chang)衛。貶謫(zhe)以后，特多感(gan)憤。又能(neng)文、詞及散曲，論古(gu)考(kao)證之作(zuo)范圍頗廣。著作(zuo)達百余種。后人輯為《升庵(an)集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

這是一(yi)首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發人生感慨，豪放(fang)中有(you)含蓄，高亢中有(you)深沉。

從(cong)全(quan)詞(ci)看，基調慷慨(kai)悲壯(zhuang)(zhuang)，意(yi)味(wei)無(wu)窮，讀來蕩氣回腸(chang)。此詞(ci)在(zai)渲染(ran)蒼涼悲壯(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)(de)同時，又營造出一種(zhong)淡泊(bo)寧靜的(de)(de)(de)(de)氣氛，并且折(zhe)射出高遠的(de)(de)(de)(de)意(yi)境和深邃(sui)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生哲(zhe)理(li)。作者試圖在(zai)歷史(shi)長(chang)河的(de)(de)(de)(de)奔騰與沉淀中(zhong)探索(suo)永恒的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)，在(zai)成敗得失(shi)之(zhi)(zhi)間尋找(zhao)深刻的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生哲(zhe)理(li)，有(you)歷史(shi)興衰之(zhi)(zhi)感(gan)，更有(you)人(ren)(ren)生沉浮(fu)之(zhi)(zhi)慨(kai)，體現(xian)出一種(zhong)高潔的(de)(de)(de)(de)情(qing)操、曠達(da)的(de)(de)(de)(de)胸懷。讀者在(zai)品味(wei)這首詞(ci)的(de)(de)(de)(de)同時，仿佛(fo)感(gan)到(dao)那奔騰而(er)去的(de)(de)(de)(de)不是(shi)滾滾長(chang)江之(zhi)(zhi)水，而(er)是(shi)無(wu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)；仿佛(fo)傾(qing)聽到(dao)一聲(sheng)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)嘆(tan)息(xi)，于是(shi)，在(zai)嘆(tan)息(xi)中(zhong)尋找(zhao)生命(ming)永恒的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。

詞的(de)(de)(de)(de)開首(shou)兩句令人想到杜甫的(de)(de)(de)(de)“無(wu)邊落木蕭蕭下，不(bu)盡(jin)長(chang)江(jiang)滾滾來(lai)”和(he)蘇軾的(de)(de)(de)(de)“大(da)江(jiang)東去，浪淘盡(jin)，千古風(feng)流(liu)人物”，以一不(bu)返的(de)(de)(de)(de)江(jiang)水比(bi)喻歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)進(jin)程，用后浪推前(qian)浪來(lai)比(bi)喻英雄(xiong)叱咤風(feng)云的(de)(de)(de)(de)豐功偉績。然而這一切(qie)終將被歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)長(chang)河帶走(zou)。“是(shi)(shi)(shi)非成敗(bai)轉頭空”，豪(hao)邁、悲壯，既(ji)有大(da)英雄(xiong)功成名(ming)就后的(de)(de)(de)(de)失落、孤獨感，又(you)暗(an)含著高(gao)山隱士對名(ming)利(li)的(de)(de)(de)(de)淡(dan)泊、輕視。既(ji)是(shi)(shi)(shi)消沉的(de)(de)(de)(de)又(you)是(shi)(shi)(shi)憤(fen)慨(kai)的(de)(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)(shi)這憤(fen)慨(kai)已經漸漸沒(mei)了火氣。面(mian)對似血的(de)(de)(de)(de)殘(can)陽，歷(li)(li)史仿佛(fo)也(ye)凝固了。“青山依舊在(zai)”是(shi)(shi)(shi)不(bu)變，“幾度(du)夕陽紅”是(shi)(shi)(shi)變，“古今(jin)多少事”沒(mei)有一件(jian)不(bu)在(zai)變與不(bu)變的(de)(de)(de)(de)相對運動中流(liu)逝，從(cong)“是(shi)(shi)(shi)非成敗(bai)”的(de)(de)(de)(de)糾葛中解(jie)脫(tuo)出來(lai)，歷(li)(li)盡(jin)紅塵百劫(jie)，太多的(de)(de)(de)(de)刻意都可以拋開，太復雜(za)了倒會變得簡單，在(zai)時、空、人、事之間(jian)的(de)(de)(de)(de)感悟中，別是(shi)(shi)(shi)一般滋味在(zai)心頭。

歷史固然是(shi)(shi)一面(mian)(mian)鏡子，倘若沒有(you)豐富的(de)(de)甚至是(shi)(shi)痛苦(ku)的(de)(de)殘酷的(de)(de)人(ren)(ren)生體驗(yan)，那面(mian)(mian)鏡子只(zhi)是(shi)(shi)形同虛(xu)設(she)，最多也只(zhi)是(shi)(shi)熱鬧好看而已。正因為(wei)楊慎的(de)(de)人(ren)(ren)生感受(shou)太多太深，他(ta)才能(neng)看穿(chuan)世事，把這番人(ren)(ren)生哲(zhe)理娓(wei)娓(wei)道來，令人(ren)(ren)心有(you)戚戚。

既然“是非成(cheng)敗(bai)”都如同過眼(yan)煙(yan)云，就不必(bi)耿(geng)耿(geng)于懷、斤斤計較；不如寄情(qing)山水，托趣漁(yu)樵(qiao)，與秋月春風為(wei)伴(ban)，自(zi)在(zai)自(zi)得(de)。作者平生抱負未(wei)展，橫遭政治打擊。他看透(tou)了朝(chao)廷(ting)的腐(fu)敗(bai)，不愿(yuan)屈(qu)從、阿附權(quan)貴，寧肯終老邊荒(huang)而保持自(zi)己(ji)的節操。因此(ci)他以(yi)與知己(ji)相(xiang)逢為(wei)樂事，把歷(li)代興亡作為(wei)談資笑料(liao)以(yi)助酒興，表現出鄙夷世(shi)俗、淡泊灑脫的情(qing)懷。無論過去，當下，還是以(yi)后，追逐名(ming)利似乎(hu)總(zong)是一些人的生存方式(shi)，然而名(ming)韁(jiang)利鎖又(you)往(wang)往(wang)令人痛(tong)苦不堪，難以(yi)自(zi)拔。

當然(ran)要(yao)(yao)建功立業(ye)，當然(ran)要(yao)(yao)展(zhan)現英(ying)雄氣概，當然(ran)要(yao)(yao)在(zai)(zai)無情的(de)流逝中追(zhui)求(qiu)永(yong)恒的(de)價(jia)值。但是既(ji)要(yao)(yao)拿(na)得(de)(de)起，進得(de)(de)去；還(huan)要(yao)(yao)放得(de)(de)下(xia)，跳得(de)(de)出。要(yao)(yao)想看清歷史(shi)(shi)發展(zhan)的(de)必然(ran)趨(qu)勢，看清自己在(zai)(zai)歷史(shi)(shi)中的(de)位(wei)置和(he)可能起到的(de)作用，深度(du)和(he)遠見都(dou)必須在(zai)(zai)生(sheng)活(huo)中不斷(duan)磨煉。

浪(lang)奔浪(lang)流(liu)，萬里滔(tao)滔(tao)江水永不(bu)(bu)(bu)休，任憑江水淘盡世間(jian)事，化作滔(tao)滔(tao)一片潮流(liu)。歷史總要不(bu)(bu)(bu)斷地向前推進，不(bu)(bu)(bu)以人(ren)的(de)意志為轉移。逝(shi)者如斯，誰也留不(bu)(bu)(bu)住時光的(de)腳步。可(ke)是人(ren)們卻不(bu)(bu)(bu)甘就(jiu)這樣順(shun)其(qi)自然，隨波逐流(liu)。

青山(shan)不老(lao)，看盡炎(yan)涼世(shi)態；佐酒笑(xiao)語，釋去心頭(tou)重負(fu)。任憑江(jiang)(jiang)水(shui)淘盡世(shi)間事(shi)，化作滔滔一片潮流(liu)，但總會在奔騰中沉(chen)淀下些許的永恒。與人(ren)生短暫(zan)虛(xu)幻相對的是超然世(shi)外(wai)的曠達和自然宇宙(zhou)的永恒存在。宇宙(zhou)永恒，人(ren)生有限，江(jiang)(jiang)水(shui)不息，青山(shan)常在。

下片展(zhan)現(xian)了一(yi)個白發漁(yu)樵的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，任(ren)它驚濤駭浪、是(shi)非成(cheng)敗，他只著意于春風秋月，在握杯把酒的(de)(de)(de)談笑間，固守一(yi)份寧靜與淡(dan)(dan)泊(bo)。而這位老(lao)者(zhe)不是(shi)一(yi)般的(de)(de)(de)漁(yu)樵，而是(shi)通曉古今的(de)(de)(de)高士，就更見他淡(dan)(dan)泊(bo)超脫的(de)(de)(de)襟懷，這正(zheng)是(shi)作(zuo)者(zhe)所(suo)追(zhui)求的(de)(de)(de)理想(xiang)人格(ge)。在其生(sheng)活環(huan)境、生(sheng)活情趣中(zhong)寄托自己的(de)(de)(de)人生(sheng)理想(xiang)，從而表現(xian)出一(yi)種大(da)徹(che)大(da)悟的(de)(de)(de)歷史觀和人生(sheng)觀。

全詞(ci)似懷(huai)古，似物志。從大處落筆，切入歷史(shi)的(de)(de)洪流，說(shuo)盡了歷代興亡，寄托了人(ren)生(sheng)感慨，可以(yi)說(shuo)是以(yi)詞(ci)寫(xie)的(de)(de)史(shi)論(lun)(lun)，也是以(yi)詞(ci)寫(xie)的(de)(de)人(ren)生(sheng)論(lun)(lun)。千(qian)古風流人(ren)物，無論(lun)(lun)是非成敗(bai)，一樣在歷史(shi)的(de)(de)長河中(zhong)(zhong)被淘盡，唯有青山綠水(shui)永恒存在。詞(ci)人(ren)作為(wei)首輔(fu)之子、一代狀元，然一朝得罪，老死南(nan)荒(huang)。此篇虛中(zhong)(zhong)實，未涉(she)及(ji)任何(he)具體的(de)(de)歷史(shi)事件、人(ren)物，卻包羅一切，容(rong)量極(ji)大。

名家點評

現代詞學家夏承燾《金元明清詞選》：“前人(ren)丁紹儀《聽秋聲(sheng)館詞話》以‘清空’二字評(ping)之，誠然(ran)。”