基本介紹

《臨江(jiang)(jiang)仙·滾滾長江(jiang)(jiang)東逝水》是明代(dai)(dai)文(wen)學家楊慎在四(si)川(chuan)瀘州創作(zuo)的(de)一首詞(ci)。詞(ci)的(de)上闋通(tong)過歷(li)史(shi)現象詠嘆宇宙永恒(heng)、江(jiang)(jiang)水不息、青(qing)山常在，而一代(dai)(dai)代(dai)(dai)英雄人物卻無一不是轉瞬(shun)即逝。下闋寫詞(ci)人高潔的(de)情操、曠達(da)的(de)胸懷(huai)。把歷(li)代(dai)(dai)興(xing)亡作(zuo)為談資(zi)笑料以助酒(jiu)興(xing)，表現了(le)詞(ci)人鄙(bi)夷(yi)世俗、淡泊灑脫的(de)情懷(huai)。全詞(ci)基(ji)調慷慨悲壯，讀來只覺蕩氣回腸、回味無窮，平添萬(wan)千感慨在心頭。

內容介紹

作品原文

臨江仙1

滾滾長江東逝(shi)水(shui)2，浪花淘盡英雄3。是非(fei)成敗轉(zhuan)頭空4。青山依舊在5，幾(ji)度夕陽紅6。

白發漁(yu)樵江渚上7，慣看秋月春風8。一壺濁酒喜相逢9。古(gu)今(jin)多少事10，都(dou)付笑談中(zhong)11。

注釋譯文

詞句注釋

1.臨江(jiang)仙：原唐教坊曲名，后用(yong)作詞(ci)牌(pai)名，字數有五(wu)(wu)十二字、五(wu)(wu)十四字等六(liu)種。常見者全詞(ci)分(fen)兩片(pian)，上下(xia)片(pian)各(ge)五(wu)(wu)句，三(san)平韻。

2.東逝(shi)水(shui)：是江水(shui)向東流逝(shi)水(shui)而(er)去，這(zhe)里將時光比喻為江水(shui)。

3.淘盡(jin)：蕩滌一空。

4.成敗(bai)：成功與失敗(bai)。《戰國(guo)策(ce)·秦策(ce)三》：“良醫(yi)知(zhi)病人之死生，圣主明於成敗(bai)之事。”

5.青山(shan)：青蔥的山(shan)嶺。《管子·地(di)員》：“青山(shan)十(shi)六施，百一十(shi)二尺而(er)至于泉。”

6.幾度(du)：虛指(zhi)，幾次、好幾次之意。

7.漁樵(qiao)：此處(chu)并非指漁翁、樵(qiao)夫，聯(lian)系前后文的(de)語境而為(wei)動(dong)詞：隱居。此處(chu)作(zuo)名詞，指隱居不問世事(shi)的(de)人(ren)。渚（zhǔ）：原意(yi)為(wei)水中(zhong)的(de)小(xiao)塊陸地，此處(chu)意(yi)為(wei)江(jiang)岸邊(bian)。

8.秋月春風：指(zhi)良辰美(mei)景。也(ye)指(zhi)美(mei)好的歲月。白(bai)居(ju)易《琵(pi)琶行》：“今年歡笑復(fu)明(ming)年，秋月春風等閑度。”

9.濁(zhuo)（zhuó）：不(bu)清澈。與“清”相對。濁(zhuo)酒：用糯米、黃(huang)米等釀制的酒，較混濁(zhuo)。

10.古今(jin)：古代和現(xian)今(jin)。《史記(ji)·太(tai)史公自(zi)序》：“故禮因人(ren)質為之(zhi)節文(wen)，略協古今(jin)之(zhi)變。”

11.都付笑(xiao)談中：在一些古典(dian)文學及音樂作品中，也有(you)作“盡付笑(xiao)談中”。

白話譯文

滾滾長江(jiang)向東(dong)流，不(bu)再(zai)回頭，多少英雄像翻飛(fei)的浪花般(ban)消逝(shi)，爭什么是(shi)與非、成(cheng)功與失敗(bai)，都是(shi)短暫不(bu)長久，只有青山依然存在，依然的日升日落。

江上白(bai)發隱士，早已習慣于四時的(de)變化，和(he)朋友難得(de)見了(le)面，痛快的(de)暢飲一杯(bei)酒(jiu)，古往今來的(de)紛紛擾(rao)(rao)擾(rao)(rao)，都成為下酒(jiu)閑(xian)談的(de)材(cai)料。

背景介紹

嘉靖三(san)(san)年(nian)（1524年(nian)），當時正任(ren)翰林院修撰的(de)(de)楊(yang)(yang)慎，因(yin)“大(da)禮議”受(shou)廷杖，削(xue)奪(duo)官(guan)爵(jue)，定(ding)罪為(wei)謫戍終老于(yu)云(yun)(yun)南永昌(chang)衛。楊(yang)(yang)慎到(dao)達云(yun)(yun)南以(yi)后，并(bing)沒有因(yin)為(wei)被謫戍而(er)消沉，而(er)是經(jing)常四處游(you)歷，觀察民風(feng)民情，還時常詠詩(shi)(shi)作文(wen)，以(yi)抒其(qi)懷。楊(yang)(yang)慎在云(yun)(yun)南度過了三(san)(san)十(shi)幾年(nian)，經(jing)常來往(wang)于(yu)博南蘭(lan)津(jin)、蒼洱金碧、臨(lin)阿(a)迷、澄江(jiang)嵩明之間，足(zu)跡幾乎遍布云(yun)(yun)南。楊(yang)(yang)慎每到(dao)一地都要與(yu)當地的(de)(de)讀書(shu)人(ren)談詩(shi)(shi)論道，留下了大(da)量詩(shi)(shi)篇。

據(ju)研究(jiu)，楊升庵在35年的放逐生涯(ya)中，先后七次(ci)回川，“往復滇云14回”，路(lu)過瀘州(zhou)15次(ci)。《臨江仙》初稿寫于瀘州(zhou)（江陽(yang)），靈感產(chan)生于瀘州(zhou)碼頭。同時也是作(zuo)為(wei)《廿(nian)一史彈詞》第(di)三段《說秦漢(han)》的開(kai)場詞而(er)作(zuo)。

作者介紹

楊(yang)慎（1488～1559）明代文(wen)學家，字用修，號(hao)升庵，后(hou)因流放滇南，故自稱(cheng)博南山人、金(jin)馬碧雞(ji)老(lao)兵。楊(yang)廷和之子，漢族(zu)，四川新都（今成都市新都區(qu)）人，祖籍廬陵。嘉靖三年(nian)，因“大禮議”受(shou)廷杖，謫(zhe)(zhe)戍終老(lao)于云南永昌衛。貶謫(zhe)(zhe)以后(hou)，特(te)多感(gan)憤。又能文(wen)、詞及散曲，論古考證之作范圍(wei)頗廣。著(zhu)作達百余種。后(hou)人輯為《升庵集》。

鑒賞評價

文學賞析

這是一首詠史詞，借敘(xu)述(shu)歷史興(xing)亡抒發(fa)人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深(shen)沉。

從全(quan)詞(ci)看，基(ji)調慷慨悲(bei)(bei)壯，意(yi)味無窮，讀(du)來蕩氣回(hui)腸。此詞(ci)在(zai)(zai)渲染蒼涼悲(bei)(bei)壯的(de)(de)(de)同時，又營造出一種淡(dan)泊(bo)寧靜的(de)(de)(de)氣氛，并且(qie)折射出高遠的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)和深邃(sui)的(de)(de)(de)人生(sheng)哲理(li)。作(zuo)者試圖在(zai)(zai)歷(li)史(shi)長(chang)河的(de)(de)(de)奔(ben)(ben)騰與沉淀中探索永恒的(de)(de)(de)價值，在(zai)(zai)成(cheng)敗得失之(zhi)間(jian)尋找(zhao)深刻的(de)(de)(de)人生(sheng)哲理(li)，有歷(li)史(shi)興衰(shuai)之(zhi)感(gan)，更有人生(sheng)沉浮之(zhi)慨，體現出一種高潔的(de)(de)(de)情操、曠達(da)的(de)(de)(de)胸懷。讀(du)者在(zai)(zai)品味這首詞(ci)的(de)(de)(de)同時，仿佛(fo)感(gan)到(dao)那奔(ben)(ben)騰而(er)去的(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)滾(gun)滾(gun)長(chang)江之(zhi)水，而(er)是(shi)(shi)(shi)無情的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)；仿佛(fo)傾(qing)聽到(dao)一聲歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)嘆(tan)息，于是(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)嘆(tan)息中尋找(zhao)生(sheng)命永恒的(de)(de)(de)價值。

詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)首兩(liang)句令(ling)人(ren)想(xiang)到杜甫的(de)(de)(de)(de)(de)“無邊落(luo)木蕭蕭下(xia)，不(bu)(bu)盡長(chang)江(jiang)滾(gun)滾(gun)來”和(he)蘇軾的(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)江(jiang)東去，浪(lang)淘盡，千(qian)古風(feng)流人(ren)物”，以一不(bu)(bu)返的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)水比(bi)喻(yu)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)進程，用后(hou)浪(lang)推前(qian)浪(lang)來比(bi)喻(yu)英雄叱(chi)咤風(feng)云的(de)(de)(de)(de)(de)豐功偉績。然而這(zhe)一切終(zhong)將被(bei)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)河帶走。“是(shi)(shi)非成敗轉頭(tou)空”，豪邁、悲壯(zhuang)，既有(you)大(da)英雄功成名就后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)失落(luo)、孤(gu)獨(du)感，又暗含著高(gao)山(shan)隱士對名利的(de)(de)(de)(de)(de)淡(dan)泊、輕視。既是(shi)(shi)消(xiao)沉的(de)(de)(de)(de)(de)又是(shi)(shi)憤(fen)慨(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)這(zhe)憤(fen)慨(kai)已經漸漸沒(mei)了火(huo)氣。面對似血的(de)(de)(de)(de)(de)殘陽(yang)，歷史(shi)仿佛也凝固了。“青山(shan)依舊在”是(shi)(shi)不(bu)(bu)變，“幾度夕陽(yang)紅”是(shi)(shi)變，“古今多少事”沒(mei)有(you)一件不(bu)(bu)在變與不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)相對運動中流逝，從“是(shi)(shi)非成敗”的(de)(de)(de)(de)(de)糾葛(ge)中解脫出來，歷盡紅塵百劫，太多的(de)(de)(de)(de)(de)刻意都可以拋(pao)開(kai)，太復雜了倒會變得簡單，在時(shi)、空、人(ren)、事之間的(de)(de)(de)(de)(de)感悟中，別是(shi)(shi)一般滋(zi)味在心頭(tou)。

歷史固然是一面鏡(jing)子(zi)，倘(tang)若(ruo)沒(mei)有豐富(fu)的(de)甚至是痛苦的(de)殘酷的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)體(ti)驗，那面鏡(jing)子(zi)只(zhi)(zhi)是形同虛設(she)，最多也只(zhi)(zhi)是熱鬧好(hao)看(kan)而已。正因為(wei)楊(yang)慎的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)感受(shou)太(tai)(tai)多太(tai)(tai)深，他才能看(kan)穿世(shi)事，把這番人(ren)生(sheng)(sheng)哲理(li)娓娓道來(lai)，令人(ren)心有戚(qi)戚(qi)。

既然“是非成敗(bai)(bai)”都如同過(guo)眼(yan)煙云，就不必耿(geng)(geng)耿(geng)(geng)于懷(huai)、斤斤計較；不如寄情(qing)山水，托趣漁樵，與(yu)秋月春風為伴，自在自得(de)。作(zuo)者(zhe)平生(sheng)抱負未展，橫遭政(zheng)治打擊。他(ta)看透了朝廷的(de)(de)腐敗(bai)(bai)，不愿屈(qu)從、阿附權貴，寧肯(ken)終老邊荒(huang)而保持自己的(de)(de)節操(cao)。因此他(ta)以與(yu)知(zhi)己相(xiang)逢(feng)為樂事，把歷代興(xing)亡作(zuo)為談資笑料(liao)以助酒興(xing)，表(biao)現(xian)出鄙夷世俗、淡泊灑脫的(de)(de)情(qing)懷(huai)。無論(lun)過(guo)去(qu)，當下(xia)，還(huan)是以后(hou)，追逐(zhu)名利似乎總是一些人的(de)(de)生(sheng)存方式，然而名韁利鎖又往(wang)往(wang)令人痛苦不堪，難以自拔。

當然(ran)要(yao)(yao)(yao)建功立(li)業，當然(ran)要(yao)(yao)(yao)展現英(ying)雄氣概，當然(ran)要(yao)(yao)(yao)在無情的(de)(de)流逝中(zhong)追求永恒的(de)(de)價值。但是既要(yao)(yao)(yao)拿得起，進得去；還要(yao)(yao)(yao)放(fang)得下，跳得出。要(yao)(yao)(yao)想看(kan)清歷史發展的(de)(de)必(bi)然(ran)趨勢，看(kan)清自(zi)己在歷史中(zhong)的(de)(de)位置(zhi)和可(ke)能起到的(de)(de)作用(yong)，深度(du)和遠(yuan)見都必(bi)須在生活中(zhong)不斷磨煉。

浪奔(ben)浪流(liu)，萬里滔(tao)滔(tao)江水永不休，任憑江水淘盡(jin)世(shi)間事，化作(zuo)滔(tao)滔(tao)一片潮流(liu)。歷史總要不斷(duan)地向前推(tui)進，不以人的意志(zhi)為轉移。逝(shi)者如斯(si)，誰也(ye)留不住時光的腳步。可是人們(men)卻不甘(gan)就這樣順其自(zi)然，隨波(bo)逐流(liu)。

青(qing)(qing)山不(bu)老，看(kan)盡(jin)炎涼世(shi)態；佐酒笑語，釋去(qu)心(xin)頭(tou)重負。任憑江水淘盡(jin)世(shi)間事，化作滔滔一片潮流，但總會(hui)在奔騰中沉淀(dian)下些許的(de)永恒(heng)。與人生短暫虛幻相(xiang)對(dui)的(de)是(shi)超然(ran)世(shi)外的(de)曠(kuang)達和自然(ran)宇(yu)宙的(de)永恒(heng)存在。宇(yu)宙永恒(heng)，人生有限，江水不(bu)息(xi)，青(qing)(qing)山常在。

下片展(zhan)現了一(yi)(yi)個白發漁(yu)樵的(de)形象，任(ren)它驚濤駭(hai)浪、是非成敗，他只著(zhu)意于春風秋月，在握杯把酒的(de)談笑間(jian)，固守一(yi)(yi)份寧靜與(yu)淡泊(bo)。而這位老者(zhe)不是一(yi)(yi)般的(de)漁(yu)樵，而是通曉古今的(de)高士，就更見(jian)他淡泊(bo)超脫的(de)襟懷，這正是作者(zhe)所(suo)追求(qiu)的(de)理(li)想人(ren)格。在其生(sheng)(sheng)活環境、生(sheng)(sheng)活情(qing)趣中寄(ji)托自己的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)理(li)想，從而表現出一(yi)(yi)種大徹大悟的(de)歷(li)史觀(guan)和人(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)。

全詞(ci)似懷古，似物(wu)志。從大處落筆(bi)，切入歷(li)史(shi)的洪(hong)流(liu)，說(shuo)盡了歷(li)代(dai)(dai)興亡，寄托(tuo)了人(ren)(ren)生(sheng)感慨(kai)，可以說(shuo)是(shi)以詞(ci)寫(xie)的史(shi)論(lun)(lun)，也是(shi)以詞(ci)寫(xie)的人(ren)(ren)生(sheng)論(lun)(lun)。千(qian)古風(feng)流(liu)人(ren)(ren)物(wu)，無論(lun)(lun)是(shi)非成敗(bai)，一樣在歷(li)史(shi)的長河中被(bei)淘盡，唯有青山綠水永(yong)恒(heng)存(cun)在。詞(ci)人(ren)(ren)作為首輔之子、一代(dai)(dai)狀元，然一朝得罪，老(lao)死(si)南荒。此篇虛中實，未涉及任何(he)具體的歷(li)史(shi)事(shi)件、人(ren)(ren)物(wu)，卻包羅(luo)一切，容量極大。

名家點評

現(xian)代詞(ci)(ci)學(xue)家夏(xia)承燾(dao)《金(jin)元(yuan)明(ming)清詞(ci)(ci)選》：“前人(ren)丁紹儀《聽秋聲館詞(ci)(ci)話(hua)》以‘清空’二字評(ping)之，誠然。”