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基本介紹

《把(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)月》是唐代大(da)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)李白創(chuang)作的(de)(de)一(yi)(yi)首詠月抒(shu)懷詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)寫(xie)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)端(duan)(duan)著酒(jiu)杯向(xiang)月亮發(fa)問(wen)(wen)，從(cong)(cong)飲酒(jiu)問(wen)(wen)月開始，以(yi)邀月臨酒(jiu)結束，反映了(le)(le)(le)人(ren)(ren)類(lei)對宇宙的(de)(de)困惑不解。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)以(yi)縱橫恣肆的(de)(de)筆觸，從(cong)(cong)多側面、多層次描摹了(le)(le)(le)孤(gu)高(gao)的(de)(de)明月形象(xiang)，通(tong)過海天景(jing)象(xiang)的(de)(de)描繪(hui)以(yi)及對世事推移、人(ren)(ren)生短促的(de)(de)慨嘆，展現了(le)(le)(le)作者曠達(da)博大(da)的(de)(de)胸(xiong)襟和(he)飄(piao)逸(yi)瀟灑的(de)(de)性格。全詩(shi)(shi)從(cong)(cong)酒(jiu)寫(xie)到(dao)月，從(cong)(cong)月歸到(dao)酒(jiu)；從(cong)(cong)空間感(gan)受寫(xie)到(dao)時(shi)間感(gan)受。其(qi)中將(jiang)人(ren)(ren)與月反反復復加(jia)以(yi)對照，又穿插以(yi)景(jing)物描繪(hui)與神(shen)話傳(chuan)說，塑造了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個崇高(gao)、永恒、美好而又神(shen)秘(mi)的(de)(de)月的(de)(de)形象(xiang)，于其(qi)中也(ye)顯露(lu)著一(yi)(yi)個孤(gu)高(gao)出(chu)塵的(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)自(zi)我。雖然(ran)意(yi)緒多端(duan)(duan)，隨(sui)興揮(hui)灑，但潛氣(qi)內轉(zhuan)，脈絡貫通(tong)，極回環錯綜之(zhi)(zhi)致、渾(hun)成自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)妙；加(jia)之(zhi)(zhi)四句(ju)轉(zhuan)韻(yun)，平仄(ze)互(hu)換，抑(yi)揚頓挫，更(geng)覺一(yi)(yi)氣(qi)呵成，有(you)宮商(shang)之(zhi)(zhi)聲，可(ke)謂(wei)音情(qing)理趣俱好，歷來為人(ren)(ren)所激賞。

內容介紹

作品原文

把酒問月

故人(ren)賈淳令予(yu)問(wen)之。

青天有(you)月來幾時？我今停杯一問之。

人(ren)攀明(ming)月不可得，月行卻(que)與(yu)人(ren)相隨(sui)。

皎如飛鏡臨(lin)丹闕⑴，綠煙滅盡(jin)清輝發⑵。

但見(jian)宵從海(hai)上(shang)來⑶，寧知曉向云間沒(mei)⑷？

白兔(tu)搗藥(yao)秋復春⑸，嫦娥孤棲與誰(shui)鄰⑹？

今人不(bu)見古(gu)時月(yue)，今月(yue)曾經照古(gu)人。

古人(ren)(ren)今人(ren)(ren)若流水，共看明月皆如(ru)此。

唯愿當歌對酒時(shi)⑺，月光長照金(jin)樽里。

注釋譯文

詞句注釋

⑴丹(dan)闕：朱紅色的(de)宮(gong)殿(dian)。

⑵綠煙(yan)：指遮蔽(bi)月光(guang)的(de)濃重的(de)云霧。滅(mie)盡：消(xiao)除。一作“滅(mie)后”。清(qing)輝：形容月光(guang)皎潔(jie)清(qing)朗(lang)。

⑶但(dan)見：只看(kan)到。

⑷寧知：怎知。沒（mò）：隱(yin)沒。

⑸白(bai)兔(tu)搗(dao)藥(yao)：神(shen)話傳說月中(zhong)有(you)(you)白(bai)兔(tu)搗(dao)仙(xian)藥(yao)。西晉傅玄《擬(ni)天問》：“月中(zhong)何有(you)(you)，白(bai)兔(tu)搗(dao)藥(yao)”。

⑹嫦娥：神話中的(de)月中女神。傳說她原是后羿的(de)妻子(zi)，偷吃了羿的(de)仙藥，成為仙人，奔入月中。見《淮(huai)南子(zi)·覽冥訓(xun)》。一作“姮娥”。與(yu)誰(shui)(shui)鄰：一作“誰(shui)(shui)與(yu)鄰”。

⑺當(dang)歌(ge)(ge)對酒(jiu)時(shi)：在唱(chang)歌(ge)(ge)飲(yin)酒(jiu)的(de)時(shi)候。曹操(cao)《短(duan)歌(ge)(ge)行》：“對酒(jiu)當(dang)歌(ge)(ge)，人生幾何？”金樽：精(jing)美的(de)酒(jiu)具(ju)。

白話譯文

青天上的明月你何時出現？我現在(zai)停(ting)下酒杯且探問之。

人攀(pan)于明月之上自(zi)不可得(de)，月亮行走卻(que)與(yu)人緊緊相(xiang)隨。

皎潔(jie)得如鏡(jing)飛升照(zhao)臨宮闕，云靄散盡(jin)發出清冷的光(guang)輝。

只能(neng)看見(jian)夜(ye)間(jian)從海上升(sheng)起(qi)，誰能(neng)知道早晨在云(yun)間(jian)隱沒？

月(yue)亮(liang)里白兔(tu)搗藥自秋而春，嫦娥孤單地(di)住著與誰為(wei)鄰？

現(xian)在的(de)人見不(bu)到(dao)古時(shi)(shi)之(zhi)月，現(xian)在的(de)月卻照(zhao)過古時(shi)(shi)之(zhi)人。

古人(ren)與今人(ren)如流(liu)水般流(liu)逝，共同看到(dao)的月(yue)亮都是(shi)如此。

只希望對著酒杯放歌之(zhi)時，月光能(neng)長久地(di)照在金杯里。

背景介紹

此詩作(zuo)年難定。根據題下原注：“故人(ren)賈淳(chun)令予(yu)問之(zhi)。”當是(shi)作(zuo)者應友(you)人(ren)之(zhi)請而作(zuo)的(de)。有人(ren)認為作(zuo)于唐(tang)玄(xuan)宗(zong)天寶三載（744年）。

作者介紹

李(li)白(bai)(bai)（701～762），字(zi)太(tai)白(bai)(bai)，號青蓮(lian)居(ju)士。是(shi)屈原之后最具(ju)個(ge)性特色、最偉大的浪漫(man)主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜(du)甫并稱“李(li)杜(du)”。其詩以抒情為主，表(biao)現(xian)出蔑視權貴的傲(ao)岸精神(shen)，對人民疾(ji)苦表(biao)示同情，又善于(yu)描(miao)繪(hui)自(zi)然景色，表(biao)達(da)(da)對祖國山河的熱愛。詩風(feng)雄奇豪放(fang)，想象(xiang)豐富，語言流轉自(zi)然，音律和諧多(duo)變，善于(yu)從民間文(wen)藝和神(shen)話傳說(shuo)中吸取營養和素材，構成其特有的瑰(gui)瑋(wei)絢爛(lan)的色彩，達(da)(da)到盛唐(tang)詩歌(ge)藝術的巔峰。存世詩文(wen)千余篇，有《李(li)太(tai)白(bai)(bai)集》30卷(juan)。

鑒賞評價

整體賞析

“把(ba)酒問(wen)月”這(zhe)詩(shi)題(ti)就是(shi)作者(zhe)絕妙的自我造象，那飄逸浪漫的風神唯謫仙人(ren)方能有之。題(ti)下(xia)自注顯得滑稽，友人(ren)自己不(bu)問(wen)而叫別人(ren)問(wen)月，饒有趣(qu)味。

悠悠萬(wan)世，明月的存在對于人(ren)間是一個(ge)魅(mei)人(ren)的宇宙之謎(mi)。“青(qing)天(tian)(tian)有(you)(you)(you)(you)月來(lai)幾時(shi)”的劈頭(tou)一問，對那(nei)無限(xian)時(shi)空(kong)里的奇跡(ji)，大有(you)(you)(you)(you)神(shen)往(wang)與迷(mi)惑交馳之感(gan)。問句(ju)(ju)先出，繼而(er)具體寫其人(ren)神(shen)往(wang)的情態(tai)。這情態(tai)從把(ba)酒“停杯”的動(dong)作見出。它使(shi)人(ren)感(gan)到那(nei)突(tu)如其來(lai)的一問分明帶有(you)(you)(you)(you)幾分醉(zui)意，從而(er)倍有(you)(you)(you)(you)詩(shi)味。開頭(tou)二(er)句(ju)(ju)用倒裝句(ju)(ju)法，以(yi)一問攝起全(quan)篇(pian)，極富氣勢(shi)感(gan)。開篇(pian)從手持杯酒仰天(tian)(tian)問月寫起，以(yi)下大抵兩(liang)句(ju)(ju)換境換意，盡情詠月抒(shu)懷。

緊接二句(ju)“人(ren)(ren)(ren)攀(pan)明(ming)月(yue)(yue)不(bu)可得，月(yue)(yue)行卻與人(ren)(ren)(ren)相隨(sui)”寫月(yue)(yue)與人(ren)(ren)(ren)的關系。明(ming)月(yue)(yue)高懸，欲攀(pan)不(bu)能，使(shi)人(ren)(ren)(ren)感(gan)到(dao)可望難即，莫(mo)測高遠；可是(shi)(shi)不(bu)管夜間人(ren)(ren)(ren)們走到(dao)哪里，隨(sui)時(shi)都得到(dao)月(yue)(yue)光的照(zhao)拂，相與同行，如在身邊(bian)，于(yu)是(shi)(shi)距離頓消。兩(liang)句(ju)一冷(leng)一熱，亦(yi)遠亦(yi)近，若(ruo)離若(ruo)即，道是(shi)(shi)無情卻有(you)情，寫出(chu)明(ming)月(yue)(yue)于(yu)人(ren)(ren)(ren)既可親又神秘的奇妙感(gan)，人(ren)(ren)(ren)格化手法的運用維妙維肖。回文式句(ju)法頗具唱嘆之致。

再接下二句(ju)“皎如飛(fei)(fei)(fei)鏡(jing)臨丹闕(que)，綠(lv)煙滅盡(jin)(jin)清輝發(fa)”是(shi)對月(yue)(yue)色(se)作描(miao)繪。皎皎月(yue)(yue)輪(lun)如明(ming)鏡(jing)飛(fei)(fei)(fei)升(sheng)，下照(zhao)宮(gong)闕(que)，云翳（“綠(lv)煙”）散盡(jin)(jin)，清光煥發(fa)。以“飛(fei)(fei)(fei)鏡(jing)”作譬，以“丹闕(que)”陪襯俱好，而“綠(lv)煙滅盡(jin)(jin)”四字尤有點染之功。此處寫出了一輪(lun)圓月(yue)(yue)初為云遮，然后揭開紗罩般露出嬌面，那種光彩照(zhao)人的美麗。月(yue)(yue)色(se)之美被形容得如可(ke)攬接。

于是(shi)詩(shi)人又發出三(san)個奇問，將月(yue)的(de)形象推遠：“但(dan)(dan)見宵從海上(shang)來，寧(ning)知(zhi)曉(xiao)向云間(jian)(jian)沒？白(bai)兔(tu)(tu)搗藥秋復春，嫦(chang)娥孤(gu)(gu)棲與誰(shui)(shui)鄰？”只見月(yue)亮晚間(jian)(jian)從海上(shang)升起，哪知(zhi)早晨(chen)在云間(jian)(jian)消失，究(jiu)竟去了何處？月(yue)中(zhong)白(bai)兔(tu)(tu)年復一年不辭辛勞地搗藥，那是(shi)為(wei)什么？嫦(chang)娥仙子碧海青天孤(gu)(gu)寂(ji)獨棲，有誰(shui)(shui)與她為(wei)鄰？這些問題誰(shui)(shui)也無法回(hui)答(da)，詩(shi)人也不要(yao)求回(hui)答(da)。“但(dan)(dan)見”“寧(ning)知(zhi)”的(de)呼應足(zu)傳出詩(shi)人的(de)驚奇，他從而(er)浮想聯翩，究(jiu)及那難以稽考的(de)有關月(yue)亮的(de)神(shen)話傳說，語(yu)中(zhong)對神(shen)物、仙女深懷同情，其間(jian)(jian)流露出詩(shi)人自(zi)己孤(gu)(gu)苦的(de)情懷。

詩(shi)人(ren)(ren)(ren)面對宇宙的遐想又引(yin)起一番(fan)人(ren)(ren)(ren)生哲理探(tan)求(qiu)，從而感慨(kai)系(xi)之。今(jin)(jin)月(yue)古(gu)月(yue)實為一個(ge)，而今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)古(gu)人(ren)(ren)(ren)則(ze)不斷更迭(die)。說“今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)不見(jian)古(gu)時月(yue)”，亦意味“古(gu)人(ren)(ren)(ren)不見(jian)今(jin)(jin)時月(yue)”；說“今(jin)(jin)月(yue)曾經照(zhao)古(gu)人(ren)(ren)(ren)”，亦意味“古(gu)月(yue)依然照(zhao)今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)”。故二句造(zao)語(yu)備極重復、錯綜(zong)、回環之美，且有(you)互文之妙(miao)。古(gu)人(ren)(ren)(ren)今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)何止恒河(he)沙(sha)數，只如(ru)逝水(shui)，然而他們(men)見(jian)到的明月(yue)則(ze)亙(gen)古(gu)如(ru)斯。后二句“古(gu)人(ren)(ren)(ren)今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)若流水(shui)，共(gong)看明月(yue)皆如(ru)此”在前(qian)二句基礎上進一步把明月(yue)長(chang)在而人(ren)(ren)(ren)生短暫之意渲染得淋漓盡致。前(qian)二句分說，后二句總括(kuo)，詩(shi)情(qing)哲理并(bing)茂，讀(du)來意味深長(chang)，回腸蕩氣。

最后二(er)句則結穴到及(ji)時行樂的(de)主意(yi)上來。曹操詩(shi)云：“對酒(jiu)當歌，人生幾何？”此處略用其字(zi)面，流露出(chu)同一(yi)種(zhong)人生感(gan)喟。末句“月光長照(zhao)金樽(zun)里”，形象(xiang)鮮(xian)明獨(du)特。從(cong)無常求”常“，意(yi)味雋永。至此，詩(shi)情(qing)海闊天空地(di)馳(chi)騁一(yi)番后，又回到詩(shi)人手持的(de)酒(jiu)杯上來，完成了一(yi)個美(mei)的(de)巡禮，使讀者從(cong)這一(yi)形象(xiang)回旋中獲(huo)得極深的(de)詩(shi)意(yi)感(gan)受(shou)。

全詩感(gan)情(qing)飽(bao)滿(man)奔放，語言流(liu)(liu)暢自然，極富(fu)回環錯綜之美。詩人(ren)由酒寫(xie)到月(yue)(yue)，又從(cong)月(yue)(yue)歸(gui)到酒，用行云流(liu)(liu)水般的抒情(qing)方式，將明(ming)月(yue)(yue)與人(ren)生反復對照，在時(shi)間(jian)(jian)和空間(jian)(jian)的主觀感(gan)受中(zhong)，表達了對宇宙和人(ren)生哲理(li)的深層思索。其立意上承屈原的《天問》，下啟蘇(su)軾的《水調歌(ge)頭(tou)·明(ming)月(yue)(yue)幾時(shi)有》。情(qing)理(li)并(bing)茂(mao)，富(fu)有很(hen)強的藝術感(gan)染力(li)。

名家點評

明末清(qing)初唐汝(ru)詢(xun)《匯編唐詩(shi)十集》：唐云：收斂豪氣(qi)，信筆寫(xie)成，取其雅淡可(ke)矣(yi)。謂勝《蜀道(dao)》諸作，則未敢許。

明(ming)末清(qing)初王夫之《唐詩評選》：于古今(jin)為(wei)創調。乃(nai)歌行(xing)，必以此(ci)(ci)為(wei)質。然后得施其(qi)裁制。供奉特地顯出稿木，遂覺直爾孤行(xing)，不知獨(du)參湯原為(wei)諸(zhu)補(bu)中方藥之本也！辛幼安、唐子(zi)畏未許(xu)得與此(ci)(ci)旨。

日本近藤(teng)元粹《李太白詩(shi)醇》：奇想(xiang)自天外(wai)來。圓活自在，可謂筆(bi)端有舌矣（“但見宵從”二句下）。嚴(yan)滄浪曰：纏綿不墮(duo)纖巧，當與《峨眉山月歌》同看。