簡介
甘露寺(si)的始建(jian)年代已(yi)無法考(kao)證。相傳，唐代羅通率軍(jun)掃(sao)北(bei)，軍(jun)駐(zhu)黃河(he)沿岸，（今靈武市臨河(he)鄉），其姑母隨軍(jun)。戰后遂于山上擇地(di)建(jian)寺(si)，令三(san)女兵出(chu)家為尼(ni)，留寺(si)常住(zhu)。故當地(di)有語云：“先有尼(ni)姑庵，后有馬勒山。”
歷史
宋仁宗年間（一(yi)○四九年至一(yi)○九一(yi)年），異(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)犯境，大將(jiang)(jiang)狄青(qing)奉命西征，駐軍(jun)(jun)(jun)(jun)于(yu)臨河(he)(he)，與異(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)對峙，隔河(he)(he)相(xiang)望(wang)。兩(liang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)對陣，互(hu)有(you)(you)勝(sheng)負。當時，宋軍(jun)(jun)(jun)(jun)糧(liang)草(cao)由內(nei)地運來，因(yin)路途(tu)遙遠(yuan)，供給(gei)不極時，若戰(zhan)事曠日(ri)(ri)持(chi)久，勢必(bi)難支(zhi)。狄青(qing)意在速快，苦(ku)無良(liang)策，由是煩悶。一(yi)日(ri)(ri)悃(kun)眠，夢(meng)(meng)中(zhong)見一(yi)神人(ren)曰(yue)：“汝與異(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)對敵，只可(ke)智(zhi)取不可(ke)力抵，否則難以(yi)取勝(sheng)。”青(qing)于(yu)夢(meng)(meng)中(zhong)驚醒(xing)，沉(chen)思(si)良(liang)久，忽然省悟(wu)。次日(ri)(ri)狄青(qing)令將(jiang)(jiang)馬(ma)鞍(an)收集起(qi)來，依山(shan)(shan)勢堆(dui)(dui)放，上覆(fu)草(cao)席。又(you)(you)令將(jiang)(jiang)馬(ma)糞集中(zhong)，于(yu)同一(yi)時間傾(qing)入(ru)(ru)黃河(he)(he)，頓時河(he)(he)面飄(piao)滿(man)馬(ma)糞，厚達尺(chi)余，對岸及下游異(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)見了(le)相(xiang)謂曰(yue)：“天朝兵(bing)(bing)(bing)多(duo)，光馬(ma)鞍(an)堆(dui)(dui)滿(man)了(le)一(yi)架(jia)山(shan)(shan)，河(he)(he)里(li)飄(piao)的(de)馬(ma)糞有(you)(you)一(yi)尺(chi)多(duo)厚，看來我們難以(yi)取勝(sheng)了(le)。”一(yi)時異(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)軍(jun)(jun)(jun)(jun)心浮動。狄青(qing)又(you)(you)派懂突厥、蒙古等語的(de)兵(bing)(bing)(bing)士潛入(ru)(ru)敵營散布流言。異(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)首將(jiang)(jiang)聞(wen)之(zhi)，猶豫不決，有(you)(you)意退(tui)兵(bing)(bing)(bing)。狄青(qing)又(you)(you)出(chu)兵(bing)(bing)(bing)討戰(zhan)，雙方陣前理論，狄青(qing)向(xiang)異(yi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)曉以(yi)大義，喻(yu)以(yi)愛民之(zhi)理，雙方罷兵(bing)(bing)(bing)言和。狄青(qing)因(yin)神人(ren)指點獲(huo)得(de)勝(sheng)利，為酬報神人(ren)點化之(zhi)恩，即在駐這之(zhi)處擇原尼姑庵擴建(jian)寺宇，取名“甘露”。“馬(ma)鞍(an)山(shan)(shan)”亦因(yin)宋兵(bing)(bing)(bing)當年堆(dui)(dui)入(ru)(ru)馬(ma)鞍(an)而(er)得(de)名。至今山(shan)(shan)內(nei)猶有(you)(you)插旗石、馬(ma)蹄溝等遺(yi)跡留存。
甘(gan)露(lu)寺的再次重建(jian)，是由明(ming)末近(jin)庵(an)(an)(an)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)發起。近(jin)庵(an)(an)(an)，號效心，原為白衣(yi)，俗姓李，甘(gan)肅(su)慶陽人(ren)，移居寧(ning)夏五十于(yu)年(nian)，忽念時光易逝，幻化非堅(jian)，便舍親割愛，初(chu)投牛(niu)首山靜庵(an)(an)(an)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)披剃(ti)，后在海寶塔廣(guang)東(dong)(dong)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)座下完具。本擬南行(xing)參(can)學(xue)，路經馬鞍山，歇足嘆曰：“此乃四運通衢，被明(ming)末兇(xiong)歲，以致(zhi)人(ren)煙稀缺，荊(jing)棘磺(huang)道，過(guo)往客(ke)商，夏日(ri)則望(wang)梅漱津，日(ri)落則思穴(xue)投宿(su)。”近(jin)庵(an)(an)(an)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)觸景生情，發宏(hong)誓愿作久居想，尋鑿井一(yi)眼(yan)，漸得(de)水(shui)，特(te)請廣(guang)東(dong)(dong)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)主(zhu)持，搬土運石，同建(jian)梵剎。從(cong)此接待云(yun)水(shui)禪流，令過(guo)客(ke)饑者(zhe)食，勞(lao)者(zhe)息，宿(su)愿遂以始(shi)終。因和(he)(he)(he)(he)尚(shang)每(mei)念一(yi)聲佛號，便向籃內投一(yi)粒豆(dou)(dou)子(zi)，至圓(yuan)寂(ji)時累(lei)積豆(dou)(dou)子(zi)百余擔(dan)，故后人(ren)稱為“百擔(dan)豆(dou)(dou)子(zi)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)”。庵(an)(an)(an)師(shi)將圓(yuan)寂(ji)日(ri)，怡然而逝，荼毗得(de)舍利百余。終年(nian)九十七歲，其(qi)徒(tu)為之造塔拱養(yang)，廣(guang)東(dong)(dong)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)親為題寫碑(bei)記，并以偈贊曰：“春秋九十七，百擔(dan)豆(dou)(dou)子(zi)佛。坐(zuo)化西方去，上品蓮(lian)花質。”
自百(bai)擔豆(dou)子和尚后(hou)(hou)，歷(li)經順(shun)治(zhi)、康熙(xi)、雍正等朝，年(nian)代久遠(yuan)，尤其同治(zhi)年(nian)間，兵運禍結(jie)，許多資料散失，歷(li)代住(zhu)(zhu)持(chi)末(mo)見(jian)記載。清末(mo)至(zhi)今，甘露寺(si)先(xian)后(hou)(hou)有圣寬、海杰、果(guo)芳、界性(xing)、果(guo)實、法興、耀正任該寺(si)住(zhu)(zhu)持(chi)。
一九五四(si)年(nian)四(si)月初八日(ri)甘(gan)露寺開戒壇為(wei)寧夏、甘(gan)肅、陜西(xi)、山(shan)西(xi)、內蒙(meng)、青海等地的(de)僧俗傳授三(san)壇大戒，受戒人數達(da)數百人，盛況空(kong)前(qian)。
“文革(ge)(ge)”前，甘(gan)露(lu)(lu)寺計有(you)山(shan)(shan)(shan)門、天王殿(dian)(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)(dian)、祖師堂(tang)、念佛堂(tang)、禪堂(tang)、往生(sheng)堂(tang)、僧(seng)(seng)寮、客房、齋房等(deng)建(jian)筑(zhu)(zhu)，寺內天橋、回廊建(jian)筑(zhu)(zhu)，結構精(jing)巧。每年(nian)四月初八寧夏及鄰省的(de)佛教(jiao)信眾、香客、游人蜂擁而至。“文革(ge)(ge)”中，甘(gan)露(lu)(lu)寺各種佛像及殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)全(quan)部被(bei)毀，僧(seng)(seng)人被(bei)逐。一(yi)(yi)九(jiu)七九(jiu)年(nian)在(zai)界性、果(guo)實兩位法(fa)師的(de)倡(chang)導(dao)下，甘(gan)露(lu)(lu)寺僧(seng)(seng)人返回原寺挖地(di)窯而暫住(zhu)，他們清廢物、填溝壑、除荊棘、背土壘(lei)窯、脫(tuo)坯燒磚，在(zai)靈(ling)武、銀川、青銅峽(xia)等(deng)地(di)佛教(jiao)信眾及其同(tong)仁的(de)大力支持下，歷經十年(nian)，先后建(jian)起大雄殿(dian)(dian)(dian)、接(jie)引殿(dian)(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)(dian)、山(shan)(shan)(shan)門等(deng)殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)及祖堂(tang)、念佛堂(tang)、僧(seng)(seng)舍、客房、齋房等(deng)各種用四十多間。一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)四年(nian)增(zeng)建(jian)了(le)觀音殿(dian)(dian)(dian)、地(di)藏(zang)殿(dian)(dian)(dian)。一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)五年(nian)在(zai)耀(yao)正法(fa)師的(de)主(zhu)持下，甘(gan)露(lu)(lu)寺籌化一(yi)(yi)百多萬(wan)元(yuan)興(xing)建(jian)菩(pu)薩頂(ding)，從破土動(dong)工(gong)到主(zhu)體工(gong)程歷時二年(nian)。菩(pu)薩頂(ding)建(jian)于干旱(han)的(de)砂石山(shan)(shan)(shan)頂(ding)，高聳于群山(shan)(shan)(shan)之(zhi)中。登樓(lou)遠(yuan)望，還(huan)近(jin)景色盡收(shou)眼底(di)，十分壯觀。一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)七年(nian)在(zai)有(you)關(guan)單位關(guan)懷幫助下，由(you)靈(ling)武市(shi)、河東(dong)機(ji)(ji)場共同(tong)投資(zi)將直通甘(gan)露(lu)(lu)寺的(de)柏油公(gong)路全(quan)線鋪通，極大地(di)方便了(le)佛教(jiao)信眾及游客朝山(shan)(shan)(shan)拜佛。百年(nian)古(gu)剎，煥(huan)發(fa)新的(de)生(sheng)機(ji)(ji)。
甘露(lu)寺重要文物(wu)有(you)歷代碑刻三塊(kuai)，分別(bie)是(shi)獅(shi)子碑記、效心和(he)尚碑和(he)蓬公庵塔(ta)碑。另(ling)有(you)僧塔(ta)十五座(zuo)，最著名的是(shi)百擔子和(he)尚墓(mu)塔(ta)和(he)果(guo)芳法師墓(mu)塔(ta)。寺內還(huan)珍藏清代《大藏經》一部(bu)。
住持
現任住(zhu)持(chi)耀正法(fa)師，四(si)十歲，俗名徐名正，原籍寧夏銀川大新鄉人；一九(jiu)八一年出(chu)家，在法(fa)興(xing)和尚座下(xia)剃度，一九(jiu)八三年在大興(xing)善寺法(fa)因法(fa)座下(xia)受具足戒；一九(jiu)九(jiu)四(si)年畢業于中國佛學院；現兼(jian)任寧夏自治區佛教協會副會長(chang)。
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