簡介
甘(gan)露寺(si)(si)的始建年(nian)代已無法考證。相傳，唐代羅(luo)通率軍掃北，軍駐黃河(he)(he)沿岸，（今靈武市(shi)臨河(he)(he)鄉(xiang)），其(qi)姑母隨軍。戰后(hou)遂于山上擇(ze)地建寺(si)(si)，令(ling)三女兵(bing)出(chu)家為尼(ni)，留寺(si)(si)常住。故當地有(you)語云：“先有(you)尼(ni)姑庵，后(hou)有(you)馬勒山。”
歷史
宋仁宗(zong)年(nian)間（一(yi)○四九(jiu)(jiu)年(nian)至(zhi)一(yi)○九(jiu)(jiu)一(yi)年(nian)），異軍(jun)(jun)(jun)犯境(jing)，大將(jiang)狄(di)(di)青(qing)(qing)(qing)(qing)奉命西(xi)征(zheng)，駐軍(jun)(jun)(jun)于臨河(he)(he)(he)，與異軍(jun)(jun)(jun)對峙，隔(ge)河(he)(he)(he)相望。兩軍(jun)(jun)(jun)對陣，互有(you)勝負(fu)。當(dang)時(shi)(shi)，宋軍(jun)(jun)(jun)糧(liang)草(cao)由內(nei)地(di)運來，因路(lu)途遙遠，供(gong)給不極時(shi)(shi)，若戰事曠(kuang)日(ri)(ri)持久，勢(shi)必難(nan)支(zhi)。狄(di)(di)青(qing)(qing)(qing)(qing)意(yi)在速快(kuai)，苦無良策，由是煩悶(men)。一(yi)日(ri)(ri)悃眠，夢中(zhong)見一(yi)神人曰(yue)：“汝(ru)與異軍(jun)(jun)(jun)對敵(di)，只(zhi)可(ke)智取不可(ke)力(li)抵，否則難(nan)以(yi)取勝。”青(qing)(qing)(qing)(qing)于夢中(zhong)驚醒，沉思良久，忽然省悟。次日(ri)(ri)狄(di)(di)青(qing)(qing)(qing)(qing)令將(jiang)馬(ma)(ma)(ma)(ma)鞍收集起來，依山勢(shi)堆(dui)放，上(shang)覆(fu)草(cao)席(xi)。又(you)令將(jiang)馬(ma)(ma)(ma)(ma)糞(fen)集中(zhong)，于同一(yi)時(shi)(shi)間傾入黃河(he)(he)(he)，頓時(shi)(shi)河(he)(he)(he)面(mian)飄(piao)滿馬(ma)(ma)(ma)(ma)糞(fen)，厚達(da)尺余，對岸及(ji)下游異軍(jun)(jun)(jun)見了相謂曰(yue)：“天(tian)朝兵(bing)(bing)多，光(guang)馬(ma)(ma)(ma)(ma)鞍堆(dui)滿了一(yi)架山，河(he)(he)(he)里飄(piao)的馬(ma)(ma)(ma)(ma)糞(fen)有(you)一(yi)尺多厚，看來我們難(nan)以(yi)取勝了。”一(yi)時(shi)(shi)異軍(jun)(jun)(jun)軍(jun)(jun)(jun)心浮(fu)動(dong)。狄(di)(di)青(qing)(qing)(qing)(qing)又(you)派懂(dong)突厥、蒙古(gu)等語的兵(bing)(bing)士潛(qian)入敵(di)營散布流(liu)言。異軍(jun)(jun)(jun)首(shou)將(jiang)聞之(zhi)，猶豫不決，有(you)意(yi)退兵(bing)(bing)。狄(di)(di)青(qing)(qing)(qing)(qing)又(you)出(chu)兵(bing)(bing)討(tao)戰，雙(shuang)方(fang)陣前理論，狄(di)(di)青(qing)(qing)(qing)(qing)向異軍(jun)(jun)(jun)曉(xiao)以(yi)大義，喻以(yi)愛民之(zhi)理，雙(shuang)方(fang)罷(ba)兵(bing)(bing)言和。狄(di)(di)青(qing)(qing)(qing)(qing)因神人指(zhi)點(dian)獲得勝利(li)，為酬(chou)報神人點(dian)化之(zhi)恩，即(ji)在駐這(zhe)之(zhi)處擇原尼姑庵擴(kuo)建寺宇，取名“甘露”。“馬(ma)(ma)(ma)(ma)鞍山”亦因宋兵(bing)(bing)當(dang)年(nian)堆(dui)入馬(ma)(ma)(ma)(ma)鞍而得名。至(zhi)今山內(nei)猶有(you)插旗石、馬(ma)(ma)(ma)(ma)蹄溝等遺(yi)跡留存。
甘露(lu)寺的再(zai)次重(zhong)建，是由明末(mo)近(jin)庵和(he)(he)(he)尚(shang)發(fa)(fa)起。近(jin)庵，號(hao)效(xiao)心，原為(wei)白衣，俗姓李，甘肅慶陽人，移居寧(ning)夏五十于年，忽念(nian)時光(guang)易(yi)逝(shi)，幻化非堅，便(bian)舍親割愛，初投(tou)牛(niu)首(shou)山(shan)(shan)靜庵和(he)(he)(he)尚(shang)披剃，后在海(hai)寶塔廣(guang)(guang)東(dong)和(he)(he)(he)尚(shang)座下完具。本擬南(nan)行參學，路經馬(ma)鞍山(shan)(shan)，歇足嘆曰(yue)：“此乃(nai)四運(yun)通衢，被明末(mo)兇歲，以致人煙稀缺，荊(jing)棘磺道，過往客商，夏日則望梅(mei)漱津，日落則思穴投(tou)宿。”近(jin)庵和(he)(he)(he)尚(shang)觸景生情(qing)，發(fa)(fa)宏(hong)誓愿(yuan)作久居想，尋鑿井一眼，漸得水，特請廣(guang)(guang)東(dong)和(he)(he)(he)尚(shang)主持，搬土運(yun)石，同建梵剎。從此接待云(yun)水禪流(liu)，令過客饑者食，勞者息，宿愿(yuan)遂(sui)以始終。因和(he)(he)(he)尚(shang)每念(nian)一聲(sheng)佛(fo)(fo)號(hao)，便(bian)向籃內投(tou)一粒豆子，至圓寂時累積豆子百(bai)余擔(dan)(dan)，故(gu)后人稱為(wei)“百(bai)擔(dan)(dan)豆子和(he)(he)(he)尚(shang)”。庵師將圓寂日，怡然而逝(shi)，荼毗得舍利百(bai)余。終年九(jiu)十七(qi)歲，其徒為(wei)之造塔拱養，廣(guang)(guang)東(dong)和(he)(he)(he)尚(shang)親為(wei)題寫(xie)碑記，并以偈(jie)贊曰(yue)：“春秋九(jiu)十七(qi)，百(bai)擔(dan)(dan)豆子佛(fo)(fo)。坐化西(xi)方(fang)去，上(shang)品蓮(lian)花質。”
自百擔(dan)豆子和尚后(hou)，歷經順治、康熙、雍正等朝，年代(dai)久遠，尤其同(tong)治年間(jian)，兵運禍結，許多資料散(san)失，歷代(dai)住(zhu)持末見記載。清(qing)末至今，甘(gan)露(lu)寺先后(hou)有圣寬、海杰(jie)、果芳、界性、果實、法(fa)興、耀正任(ren)該寺住(zhu)持。
一九(jiu)五四(si)年四(si)月初八日甘露寺開(kai)戒(jie)壇為寧夏、甘肅、陜(shan)西、山西、內蒙、青海等地的僧俗傳(chuan)授三壇大戒(jie)，受戒(jie)人數達數百人，盛況(kuang)空前。
“文革”前(qian)，甘(gan)(gan)露(lu)寺計(ji)有(you)山(shan)門、天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)(dian)、祖(zu)師堂(tang)(tang)(tang)(tang)、念佛(fo)堂(tang)(tang)(tang)(tang)、禪堂(tang)(tang)(tang)(tang)、往(wang)生堂(tang)(tang)(tang)(tang)、僧(seng)寮、客(ke)房、齋房等建筑，寺內(nei)天橋、回(hui)廊建筑，結構精巧。每年(nian)四月初八寧夏及(ji)(ji)鄰省(sheng)的佛(fo)教信眾、香(xiang)客(ke)、游(you)人蜂擁而至。“文革”中，甘(gan)(gan)露(lu)寺各種佛(fo)像及(ji)(ji)殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)(tang)(tang)(tang)全(quan)部(bu)被毀，僧(seng)人被逐(zhu)。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)七(qi)九(jiu)(jiu)年(nian)在界(jie)性、果實兩(liang)位(wei)法師的倡導下，甘(gan)(gan)露(lu)寺僧(seng)人返回(hui)原寺挖地(di)(di)窯(yao)而暫(zan)住，他們清廢物、填溝(gou)壑、除荊棘、背(bei)土(tu)壘窯(yao)、脫(tuo)坯燒(shao)磚(zhuan)，在靈武、銀川、青銅峽(xia)等地(di)(di)佛(fo)教信眾及(ji)(ji)其同(tong)(tong)仁的大力支持(chi)下，歷經十年(nian)，先后建起大雄殿(dian)(dian)(dian)、接引殿(dian)(dian)(dian)、天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)、山(shan)門等殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)(tang)(tang)(tang)及(ji)(ji)祖(zu)堂(tang)(tang)(tang)(tang)、念佛(fo)堂(tang)(tang)(tang)(tang)、僧(seng)舍、客(ke)房、齋房等各種用四十多間(jian)。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)四年(nian)增建了觀(guan)(guan)音殿(dian)(dian)(dian)、地(di)(di)藏殿(dian)(dian)(dian)。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)五年(nian)在耀正法師的主(zhu)持(chi)下，甘(gan)(gan)露(lu)寺籌(chou)化一(yi)(yi)百多萬元興(xing)建菩(pu)薩(sa)頂，從(cong)破土(tu)動(dong)工(gong)(gong)到主(zhu)體工(gong)(gong)程歷時(shi)二年(nian)。菩(pu)薩(sa)頂建于(yu)干(gan)旱(han)的砂石山(shan)頂，高聳于(yu)群山(shan)之中。登樓遠(yuan)望，還(huan)近景色盡收眼底，十分(fen)壯觀(guan)(guan)。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)七(qi)年(nian)在有(you)關單位(wei)關懷幫(bang)助下，由(you)靈武市、河東(dong)機場共同(tong)(tong)投資將(jiang)直通(tong)甘(gan)(gan)露(lu)寺的柏油(you)公路全(quan)線鋪通(tong)，極大地(di)(di)方便了佛(fo)教信眾及(ji)(ji)游(you)客(ke)朝山(shan)拜佛(fo)。百年(nian)古(gu)剎(cha)，煥發(fa)新的生機。
甘露寺重要文(wen)物有歷代碑刻(ke)三塊，分(fen)別(bie)是獅子(zi)碑記、效心和尚碑和蓬公(gong)庵塔(ta)碑。另(ling)有僧塔(ta)十五座(zuo)，最著名的是百(bai)擔(dan)子(zi)和尚墓塔(ta)和果(guo)芳法師(shi)墓塔(ta)。寺內還珍(zhen)藏(zang)清(qing)代《大藏(zang)經》一部(bu)。
住持
現任住持耀(yao)正(zheng)法師，四十歲，俗名徐名正(zheng)，原籍寧夏(xia)銀川大新鄉人；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)一(yi)(yi)年(nian)出家，在法興和尚座下(xia)剃度(du)，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)三年(nian)在大興善寺法因法座下(xia)受具足戒；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)四年(nian)畢業于中國佛學院；現兼任寧夏(xia)自(zi)治(zhi)區佛教(jiao)協會(hui)副會(hui)長。
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