問津(jin)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，又(you)名(ming)(ming)孔子(zi)(zi)(zi)廟(miao)，是(shi)(shi)湖(hu)北省(sheng)(sheng)省(sheng)(sheng)級(ji)重點文(wen)物保護單位(wei)，坐落于中(zhong)國(guo)(guo)著名(ming)(ming)的歷史文(wen)化(hua)名(ming)(ming)城湖(hu)北省(sheng)(sheng)武漢市新(xin)洲區舊街孔子(zi)(zi)(zi)河畔(pan)，是(shi)(shi)一個以(yi)(yi)千年問津(jin)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)為(wei)載體，以(yi)(yi)儒家傳統文(wen)化(hua)為(wei)主脈，以(yi)(yi)荊楚文(wen)化(hua)知識為(wei)底蘊，以(yi)(yi)高品(pin)質書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)觀光休閑為(wei)主題的旅游景區。因(yin)《論(lun)語(yu)》中(zhong)孔子(zi)(zi)(zi)周游列國(guo)(guo)至楚國(guo)(guo)孔子(zi)(zi)(zi)使“子(zi)(zi)(zi)路(lu)問津(jin)”于長沮、桀溺典故(gu)而得(de)名(ming)(ming)。書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)始(shi)建(jian)于西漢年間(jian)，距今已(yi)有二千多年的歷史，是(shi)(shi)孕育元(yuan)、明、清三朝鄂東文(wen)人的搖籃，被稱為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)最古老“大(da)(da)學(xue)”。在歷史上(shang)曾(ceng)與岳麓書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)、東林(lin)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)、白(bai)鹿洞書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)等齊名(ming)(ming)，自宋至清，書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)共產生進士387名(ming)(ming)，因(yin)其在中(zhong)國(guo)(guo)教育史、文(wen)化(hua)學(xue)術(shu)史上(shang)的重大(da)(da)影(ying)響而被載入(ru)《中(zhong)國(guo)(guo)歷代書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)志》。問津(jin)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)位(wei)于大(da)(da)別山南麓腳下(xia)，風(feng)景秀(xiu)麗，人杰地靈，是(shi)(shi)在湖(hu)北省(sheng)(sheng)存在的孔子(zi)(zi)(zi)遺(yi)跡，也是(shi)(shi)武漢市乃至湖(hu)北省(sheng)(sheng)保存得(de)最完好的古代書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)之(zhi)一。
孔子山
明《一(yi)統志》載：“孔子(zi)山(shan)(shan)(shan)在黃州東一(yi)百里，相(xiang)傳孔子(zi)自衛適(shi)楚，嘗登此。” 《問(wen)津院(yuan)志·古(gu)跡》載：其(qi)(qi)山(shan)(shan)(shan)“峰巒端正，下寬上銳，前開(kai)兩(liang)翼，左縮右舒，書(shu)院(yuan)正在其(qi)(qi)中(zhong)。古(gu)時(shi)四(si)周古(gu)松合六七(qi)百株，溜雨參天，青蔥隱隱，擁翼圣殿(dian)，望之使(shi)然生敬。”《湖廣通志》載：倚(yi)河北(bei)岸為(wei)孔子(zi)山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)上有講(jiang)經臺。孔子(zi)山(shan)(shan)(shan)上有臺，即書(shu)院(yuan)坐山(shan)(shan)(shan)之巔(dian)。巔(dian)周四(si)削，臺圓如(ru)規，其(qi)(qi)平如(ru)掌，寬約69米(mi)（清代量地(di)尺(chi)計(ji)量為(wei)二百尺(chi)，每尺(chi)等(deng)于34.5厘米(mi)），高約34.5米(mi)（按清代量地(di)尺(chi)計(ji)量為(wei)十余(yu)丈(zhang)），三(san)級坡腳，層累如(ru)臺。相(xiang)傳孔子(zi)與(yu)諸(zhu)弟子(zi)講(jiang)經其(qi)(qi)上，故名“講(jiang)經臺”。
孔子河
《湖(hu)廣通志》載：孔子(zi)河(he)在縣(xian)北九十里孔子(zi)山前，昔孔子(zi)自陳、蔡適(shi)楚(chu)，至此問(wen)津(jin)。孔子(zi)河(he)因“孔子(zi)使子(zi)路問(wen)津(jin)”故(gu)名，在問(wen)津(jin)書(shu)院前（一(yi)名問(wen)津(jin)河(he)）。源出(chu)黃岡縣(xian)五云山麓，迂(yu)回十余里，重巖瀉出(chu)，下復叢峰(feng)雙鎖，顏港之水自北來注合(he)流孔子(zi)山前眉(mei)灣一(yi)曲帶轉襟，環繞出(chu)山右(you)匯為墨(mo)池(chi)流入鮑湖(hu)而去。
孔子坐石
明《一(yi)統志(zhi)》：“黃州(zhou)城東(dong)―百里(li)，相傳孔(kong)子(zi)(zi)(zi)自(zi)衛(wei)適楚，嘗(chang)登山，上有(you)坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)草木不侵(qin)。”《湖(hu)廣通志(zhi)》：“當(dang)(dang)律之動(dong)，有(you)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)瑩然(ran)，名坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。墨池在(zai)(zai)其右。”孔(kong)子(zi)(zi)(zi)坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)山左(zuo)河岸。相傳“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)使子(zi)(zi)(zi)路問津”時當(dang)(dang)坐(zuo)此石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（民間稱為“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)洗腳石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”），其睜處隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)有(you)雙骭跡，巖(yan)(yan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壁上有(you)摩巖(yan)(yan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻“坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”二(er)字，筆力極遒勁，每當(dang)(dang)波浪(lang)涌動(dong)，水石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相激(ji)有(you)聲錚鏦，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)面(mian)約(yue)寬6.9米（清代量地尺計量為二(er)丈，一(yi)尺等于今34.5厘(li)米），光滑如鏡(jing)，瑩潔(jie)可愛，四旁草木不侵(qin)。"坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)"二(er)字，魏碑書體，字約(yue)30公分大小(xiao)，陰刻而(er)成(cheng)(cheng)，蒼勁古樸，尤其是(shi)"坐(zuo)"字，將兩(liang)個(ge)"人(ren)"字刻成(cheng)(cheng)"口"，使其更顯端(duan)莊。 [12] ?史載(zai)"坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)"二(er)字為漢(han)唐時留下(xia)來的(de)舊(jiu)物，是(shi)新洲現(xian)存最早的(de)摩崖石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻。
孔嘆橋
湖廣通志載：孔(kong)子(zi)河橋(qiao)(qiao)疊石跨(kua)津(jin)上，一名孔(kong)嘆橋(qiao)(qiao)。 孔(kong)嘆橋(qiao)(qiao)坐落問(wen)津(jin)書院(yuan)門前右邊半里許孔(kong)子(zi)河上，磊石跨(kua)津(jin)南北，宛如虹(hong)流紫電，龍(long)堰蒼波(bo)。古稱書院(yuan)“水關(guan)”。該橋(qiao)(qiao)四墩(dun)三孔(kong)，全長(chang)23米(mi)(mi)，橋(qiao)(qiao)墩(dun)為棱(leng)形，橋(qiao)(qiao)墩(dun)高2.5米(mi)(mi)，橋(qiao)(qiao)面寬2.3頭。用15根長(chang)約8米(mi)(mi)、寬0.5米(mi)(mi)、厚0.4米(mi)(mi)的(de)大青石板(ban)分三組(zu)相接并列(lie)平鋪(pu)而成。相傳孔(kong)子(zi)到此問(wen)津(jin)無果，涉(she)水時(shi)書又遭水淹(yan)濕，孔(kong)子(zi)望水興(xing)嘆。明代黃岡知縣茅瑞徽于公元1604年募(mu)捐(juan)修建紀之，名曰"孔(kong)嘆橋(qiao)(qiao)"。至清代1851年重(zhong)建。
鷹山
位于問津(jin)書院前孔子(zi)(zi)河(he)南岸，與孔子(zi)(zi)山(shan)(shan)南北中(zhong)軸(zhou)相對峙，即(ji)問津(jin)書院案山(shan)(shan)（又(you)名煙(yan)墩垴）。頂有(you)小墩如冢形(xing)(xing)，傳為秦代(dai)烽(feng)火(huo)臺(tai)。山(shan)(shan)勢(shi)自頂臺(tai)至山(shan)(shan)腳走向(xiang)猶如“之”字(zi)(zi)形(xing)(xing)狀，當(dang)地(di)又(you)稱“之子(zi)(zi)山(shan)(shan)”。當(dang)年孔老(lao)夫子(zi)(zi)周游列國，途經此(ci)地(di)，被(bei)河(he)水擋住(zhu)了(le)去路，使(shi)弟子(zi)(zi)子(zi)(zi)路問津(jin)于楚國隱士長(chang)沮、桀溺而(er)(er)不(bu)得。無奈坐在河(he)邊(bian)巖石上嘆息，抬頭向(xiang)河(he)對岸望(wang)去，見大別山(shan)(shan)延綿到此(ci)的(de)(de)(de)余脈恰似—個之乎者也的(de)(de)(de)“之”字(zi)(zi)，而(er)(er)美(mei)中(zhong)不(bu)足是“之”字(zi)(zi)缺—點。于是他順勢(shi)將(jiang)手中(zhong)的(de)(de)(de)旱(han)煙(yan)灰向(xiang)山(shan)(shan)頂磕去，就成(cheng)了(le)“之”的(de)(de)(de)—點。當(dang)地(di)人們為了(le)紀念孔老(lao)夫子(zi)(zi)，就將(jiang)他磕煙(yan)灰形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)土堆取(qu)名日(ri)“煙(yan)墩垴”。
孔子河水庫
孔子河水(shui)庫(ku)是人工水(shui)庫(ku)，位(wei)于武(wu)漢市(shi)新洲(zhou)(zhou)區(qu)舊街街清水(shui)塘村，為新洲(zhou)(zhou)的三大水(shui)庫(ku)之一。孔子河水(shui)庫(ku)擁有(you)著(zhu)烏龜山、觀音(yin)巖、新廟等當(dang)地(di)著(zhu)名景點(dian)，如(ru)今的孔子河水(shui)庫(ku)成為了問津書(shu)院“一海”即學海景點(dian)，并且(qie)經由新洲(zhou)(zhou)紅(hong)色旅游公路貫通(tong)多(duo)處(chu)紅(hong)色遺跡和綠色生(sheng)態(tai)、禪宗文(wen)化旅游景點(dian)景區(qu)。
曬書場
《湖(hu)廣通志》載：孔(kong)(kong)子(zi)山(shan)(shan)西(xi)北隅為曬(shai)書場。曬(shai)書場在(zai)孔(kong)(kong)子(zi)山(shan)(shan)西(xi)北隅相(xiang)去里許。是(shi)五云山(shan)(shan)至(zhi)孔(kong)(kong)子(zi)山(shan)(shan)中間分脈而斷起、頂平(ping)如(ru)臺的小丘，其高稍低于(yu)孔(kong)(kong)子(zi)山(shan)(shan)。原臺上(shang)(shang)有(you)古(gu)松二株，鐵榦虬蟠，倉髯(ran)龍奮，每雨風雨之時(shi)，若(ruo)有(you)飛來之勢。 相(xiang)傳孔(kong)(kong)子(zi)師徒(tu)涉(she)水過河時(shi)，車(che)(che)上(shang)(shang)的輸被水淹濕，只好回車(che)(che)上(shang)(shang)岸在(zai)此曬(shai)書，故(gu)名。
墨池
《問津院志》載(zai)：墨池(chi)(chi)在(zai)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)山(shan)(shan)(shan)右就(jiu)(jiu)里許。津流出(chu)口即河水(shui)(shui)(shui)所匯(hui)而(er)(er)成(cheng)者。水(shui)(shui)(shui)曲如(ru)池(chi)(chi)，故(gu)曰池(chi)(chi)；石(shi)黝如(ru)墨，故(gu)曰墨。南岸(an)山(shan)(shan)(shan)石(shi)高出(chu)，深(shen)"墨池(chi)(chi)"二字，千載(zai)下猶有潑(po)墨生(sheng)云之(zhi)勢(shi)。《山(shan)(shan)(shan)川紀異》載(zai)：孔(kong)子(zi)(zi)(zi)山(shan)(shan)(shan)上硯石(shi)，每雨，墨水(shui)(shui)(shui)浸出(chu)。在(zai)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)山(shan)(shan)(shan)右約(yue)500米處，有一條(tiao)從孔(kong)子(zi)(zi)(zi)山(shan)(shan)(shan)流出(chu)的小溪(xi)與(yu)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)河交(jiao)匯(hui)。此(ci)交(jiao)匯(hui)處經河水(shui)(shui)(shui)沖刷，而(er)(er)形成(cheng)一個(ge)水(shui)(shui)(shui)曲如(ru)池(chi)(chi)的地方(fang)，石(shi)黝如(ru)墨，故(gu)曰墨池(chi)(chi)，池(chi)(chi)水(shui)(shui)(shui)久旱(han)不涸。南岸(an)臨池(chi)(chi)石(shi)崖上刻(ke)有"墨池(chi)(chi)"二字。經歷千余載(zai)，猶有潑(po)墨生(sheng)云之(zhi)勢(shi)。此(ci)處后因修京九鐵路而(er)(er)毀。在(zai)墨池(chi)(chi)邊，有一石(shi)形如(ru)硯臺，如(ru)天(tian)作(zuo)之(zhi)合。每遇下雨天(tian)，煙石(shi)即漫出(chu)墨水(shui)(shui)(shui)。傳(chuan)說孔(kong)子(zi)(zi)(zi)當(dang)年(nian)及其弟子(zi)(zi)(zi)門借著山(shan)(shan)(shan)崖上往下滴的泉水(shui)(shui)(shui)，在(zai)此(ci)時上研墨行文(wen)，寫完后就(jiu)(jiu)拿著筆到池(chi)(chi)子(zi)(zi)(zi)里去洗，故(gu)墨池(chi)(chi)水(shui)(shui)(shui)被染(ran)黑。
【公交】
乘坐Z228路(lu)公交到(dao)問(wen)津書院站下車，步行(xing)120米到(dao)達。
【自駕】
武漢(han)市--沿江大道(dao)(dao)--江北(bei)快速路--余泊大道(dao)(dao)--漢(han)施(shi)大道(dao)(dao)--新施(shi)公路--問津大道(dao)(dao)--上(shang)聶線(xian)--紅色旅游(you)線(xian)--問津書院(yuan)。
西漢首創孔廟講學
問津書院原名孔(kong)廟(miao)、文宣廟(miao)，坐(zuo)落在(zai)舊街(jie)孔(kong)子河村孔(kong)子山南麓(lu)，建于公(gong)(gong)元前164年至公(gong)(gong)元前122年間，因邾縣（即新洲）庶民(min)在(zai)孔(kong)子山耕(geng)地(di)時掘出一(yi)塊石碑，上刻“孔(kong)子使子路問津處”八個(ge)秦隸大字。西漢(han)淮南王劉(liu)安遂命(ming)在(zai)發掘地(di)建一(yi)亭，將石碑立(li)于亭內。同時，設私(si)學(xue)，在(zai)孔(kong)子山傍孔(kong)子河濱修建孔(kong)廟(miao)祭孔(kong)，并(bing)征召學(xue)士伏生(sheng)(sheng)、申公(gong)(gong)、戴德(de)、歐陽生(sheng)(sheng)、夏侯等名儒學(xue)士，住廟(miao)講學(xue)，著書立(li)說。中(zhong)國(guo)(guo)古代廟(miao)學(xue)緣起于此，中(zhong)國(guo)(guo)最古老的“大學(xue)”由此誕(dan)生(sheng)(sheng)。
東晉毛寶修葺
東晉成帝咸康二年至四年（公元(yuan)336年——338年），時(shi)任豫州刺史毛寶，曾在此拜(bai)謁孔子廟，撥款修葺。
唐更名文宣廟、杜牧講學
唐武宗會昌二年(nian)至四(si)年(nian)（公元842年(nian)——844年(nian)），時任(ren)黃州刺史（新洲為(wei)黃州府(fu)治(zhi)）、著名詩人杜牧(mu)擴建孔子(zi)廟。取(qu)唐玄宗封孔子(zi)“大成至圣文宣王(wang)”之意，更屆名為(wei)“文宣廟”，并在此開壇講學。弟(di)子(zi)數百人，廟學發展至興盛時期。
南宋孟珙增修、朱熹、張栻、呂祖謙講學
南宋(song)荊湖制置使孟(meng)珙增修孔子廟，大(da)思(si)想家、理學之集大(da)成者朱(zhu)熹來此(ci)講(jiang)學，傳道授業，答疑解惑，慶(qing)元六(liu)年(nian)（1200年(nian)）二月八日，題詩贈孔子山廟學。詩云：“蒼顏已非十年(nian)前，把(ba)鏡回看一(yi)悵(chang)然。履薄臨深諒無幾，且(qie)將余日付殘編。”朱(zhu)子此(ci)時已年(nian)近七(qi)十，有時不待之感。 [11] ?人稱“東南三賢”張栻(chi)、呂祖謙，隨(sui)晚年(nian)的(de)朱(zhu)熹一(yi)同講(jiang)學于此(ci)，是孔廟廟學演進為“書院”的(de)緣起。
元龍仁夫首創書院
元江西廬陵(ling)名儒、湖廣(guang)儒學(xue)(xue)(xue)(xue)提(ti)舉龍仁夫，晚年(nian)隱居孔子山(shan)中，在孔廟(miao)右側(ce)修建(jian)學(xue)(xue)(xue)(xue)舍，立院講學(xue)(xue)(xue)(xue)，首創書(shu)院（時人稱“孔子山(shan)廟(miao)學(xue)(xue)(xue)(xue)”或“龍仁夫書(shu)院”），為書(shu)院開(kai)山(shan)之鼻(bi)祖。平生(sheng)以(yi)重(zhong)道(dao)為已(yi)任，博(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)多聞，所撰(zhuan)《周易(yi)集(ji)傳》18卷(juan)，見解獨到。卒年(nian)90余歲，葬于(yu)陽邏華山(shan)。后學(xue)(xue)(xue)(xue)頗推崇(chong)其(qi)氣節，多有(you)贊頌(song)。其(qi)墓旁及問津(jin)書(shu)院分別建(jian)有(you)祠堂，立有(you)牌位，每年(nian)都要憑吊、奉祀。
元末明初，陳(chen)友諒率(lv)農(nong)民起義軍攻占新洲(zhou)邾城(cheng)，并稱帝邾城(cheng)。后朱元璋在新洲(zhou)打敗(bai)陳(chen)友諒，孔廟書院一度毀于戰火。后經地方官吏儒士多次復修，但其規(gui)模較小。
明王守仁講學、耿定向復建、首題問津書院
明(ming)代大儒云集，王(wang)(wang)守仁(ren)(ren)、耿(geng)(geng)定(ding)(ding)(ding)向、耿(geng)(geng)定(ding)(ding)(ding)力(li)、彭好古等(deng)于此“孜(zi)孜(zi)聚(ju)講(jiang)”。 [3] ?明(ming)弘治至嘉靖年間，兵(bing)部尚書王(wang)(wang)守仁(ren)(ren)多次主講(jiang)廟院，使廟院講(jiang)學宗風為之一變，四方士子，前來候教(jiao)。 其(qi)“陸王(wang)(wang)心學”成為廟院講(jiang)學最大門派(pai)，百(bai)年不衰。繼承者有鄒守益、郭慶、吳(wu)良(liang)吉、耿(geng)(geng)定(ding)(ding)(ding)力(li)、耿(geng)(geng)定(ding)(ding)(ding)向、耿(geng)(geng)定(ding)(ding)(ding)理等(deng)。
尚書(shu)耿(geng)定向(xiang)、御(yu)史(shi)舒山(shan)、湖(hu)廣(guang)巡(xun)撫熊尚文等(deng)高官鼎(ding)力相(xiang)(xiang)助，兩次大(da)規模復(fu)建書(shu)院(yuan)，孔子廟與學(xue)宮合建，并在河南(nan)商城湯池(chi)建問(wen)(wen)(wen)津(jin)書(shu)院(yuan)分院(yuan)。萬歷三十(shi)四年（1606）由湖(hu)廣(guang)巡(xun)撫熊尚文題寫“問(wen)(wen)(wen)津(jin)書(shu)院(yuan)”匾額。自此(ci)，“書(shu)院(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)名始(shi)立，書(shu)院(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)始(shi)備”。“。一(yi)時鄂(e)城、漢上、衡山(shan)、耒陽以及京都之(zhi)(zhi)(zhi)首(shou)善、江右(you)之(zhi)(zhi)(zhi)澹祠、無錫(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)東林(lin)，互相(xiang)(xiang)章明，而(er)問(wen)(wen)(wen)津(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)盛遂(sui)擅天下。”明代南(nan)昌大(da)儒(ru)朱試曾說：“澹祠、問(wen)(wen)(wen)津(jin)，彼此(ci)相(xiang)(xiang)望(wang)，大(da)張正學(xue)，俾江楚(chu)儼然鄒(zou)魯，誠確論也(ye)。”
明魏忠(zhong)賢權(quan)傾朝(chao)野，人稱(cheng)“九(jiu)千歲(sui)”。全(quan)國(guo)上下為其(qi)建生祠(ci)，唯湖北不建，魏黨欲置楚中(zhong)士子于死(si)地。以(yi)東林黨人鄒元(yuan)標、顧(gu)憲成、高攀龍(long)等講學問(wen)津(jin)為由，借機對問(wen)津(jin)書(shu)院儒(ru)師蕭繼忠(zhong)、劉(liu)(liu)承烈迫害。天啟七年（公元(yuan)1627年）錦衣衛至書(shu)院抓捕(bu)蕭、劉(liu)(liu)，他們泰然(ran)自若，連(lian)家人也不告知，欲從容赴(fu)義。在押赴(fu)京城途(tu)中(zhong)，魏黨遭誅，始獲還鄉。
明(ming)末，農(nong)民起義席卷全(quan)國，以張獻(xian)忠為首的義軍征戰楚黃，問津書院(yuan)在戰亂中再次遭受兵燹(xian)。據史書記載，明(ming)崇禎(zhen)十五(wu)年(nian)（1642年(nian)）問津書院(yuan)僅(jin)存正殿三間以及東西(xi)兩廡部分(fen)建筑。
清科舉之所皇帝御筆題匾
入清后，問(wen)津書(shu)院(yuan)從順治初(chu)(chu)逐步(bu)為(wei)(wei)地(di)方州、府(fu)官(guan)紳所控制，成(cheng)為(wei)(wei)了(le)官(guan)方科考(kao)取士之所。康(kang)熙(xi)(xi)初(chu)(chu)年(nian)再度(du)復修并擴(kuo)建。清咸豐(feng)初(chu)(chu)年(nian)，太(tai)平天國與(yu)曾(ceng)國藩(fan)的湘軍大戰(zhan)新洲(zhou)，書(shu)院(yuan)三度(du)兵(bing)燹，同治、光緒年(nian)間又數(shu)次復修并予擴(kuo)建。因此，書(shu)院(yuan)也得到(dao)了(le)修復和(he)發(fa)展，在(zai)湖廣提學(xue)使蔣永修的主持下成(cheng)為(wei)(wei)當時全(quan)國為(wei)(wei)數(shu)不多的書(shu)院(yuan)之一(yi)，得到(dao)康(kang)熙(xi)(xi)皇帝(di)御(yu)筆“萬世師(shi)表”和(he)嘉慶皇帝(di)御(yu)筆“圣集大成(cheng)”金匾。這使其聲播(bo)海內，名(ming)噪(zao)一(yi)時。湖廣提學(xue)使蔣永修撰千余言，作《重修問(wen)津書(shu)院(yuan)碑記》。
清代晚(wan)期，黃岡縣科(ke)舉(ju)界上(shang)層人(ren)士，每在開(kai)科(ke)取士之前，先要(yao)在問津書院進行一(yi)次預考，凡在書院考試及格者，均(jun)有希望考中(zhong)秀才或(huo)舉(ju)人(ren)。
明、清(qing)時(shi)期，先后登壇講(jiang)學(xue)的(de)名儒達百(bai)余入(ru)，多為 天南海(hai)北的(de)客籍大儒。數百(bai)年間(jian)，儒士(shi)們師承淵(yuan)源(yuan)，學(xue)派分(fen)宗，各自(zi)立說，眾家爭鳴，繁華紛呈。一時(shi)鐘鼓管(guan)弦(xian)之盛，幾(ji)與鹿(lu)洞、鵝湖、東林(lin)、首善相媲美。
清代，問津書(shu)院(yuan)學(xue)子輩出(chu)，聲名海內(nei)。順治年間左侍(shi)郎王(wang)封澍(shu)稱：“問津與岳麓、濂(lian)溪，皆在(zai)楚(chu)腹鼎峙而三(san)”。湖廣儒學(xue)提舉副使(shi)(shi)蔣永修(xiu)題(ti)《書(shu)院(yuan)碑序》曰：“惟楚(chu)有(you)材(cai)，雄(xiong)長(chang)天下，獨(du)黃為(wei)之冠(guan)”。至民國初(chu)，孫中山(shan)總統府秘書(shu)、書(shu)法家張翼軫（張荊(jing)野）募捐復(fu)修(xiu)講堂殿宇，重題(ti)“問津書(shu)院(yuan)”儀門(men)匾(bian)額，使(shi)(shi)儒家文脈自漢始延續至近現代。
民國張翼軫題字設立學院
民國(guo)初年，著名(ming)書(shu)法家、孫(sun)中山總統(tong)府秘書(shu)張(zhang)翼軫(zhen)（張(zhang)荊野）為問津書(shu)院(yuan)重修(xiu)題寫“問津書(shu)院(yuan)”石(shi)匾。1933年黃(huang)岡縣(xian)在此設立(li)學院(yuan)，直(zhi)到(dao)解放。
新中國設立學校
1954年，新(xin)洲縣人(ren)民政府在孔(kong)廟舉辦文(wen)化學(xue)習班，1957年改(gai)辦小學(xue)，1975年創(chuang)辦初(chu)中，1977年增辦初(chu)中。1981年舊街屬武漢(han)市(shi)管轄，孔(kong)廟被新(xin)洲縣人(ren)民政府列為文(wen)物保護(hu)單位(wei)。廟內(nei)原辦中學(xue)遷走。
磨咀磐對問項橐
一天，伴(ban)隨著陣(zhen)陣(zhen)蹄(ti)聲(sheng)，漫漫塵煙，他們來到了(le)新(xin)洲道觀河南面的舊街(jie)境(jing)內。只(zhi)見大崎(qi)山似美女橫臥于藍(lan)天白(bai)云之下，風(feng)高林茂；沙(sha)河漪瀾清清流(liu)水(shui)潺潺；獅子巖如猛獅踞伏，氣吞日月。這里山色迷蒙，湖光(guang)瀲艷，鳥(niao)語花香，好一片人間仙境(jing)。走出街(jie)南不遠(yuan)，車(che)夫突然勒住韁繩(sheng)，馬兒長嘯一聲(sheng)，車(che)子停下了(le)。
孔子問道：“何(he)故(gu)停車？”
車夫答道(dao)：“前面有(you)一群小(xiao)孩(hai)擋道(dao)，夫子(zi)。”
“讓(rang)(rang)他們讓(rang)(rang)道。”
“小孩，你們見馬車來了，為什么(me)還不讓道？”子貢跳下車，沒好氣地說。
“憑什(shen)么要我們讓道(dao)，你們不能走其它的道(dao)嗎？“一個似(si)乎是領頭的小孩答道(dao)。
子(zi)貢怒目圓睜地吼(hou)道(dao)：“你知道(dao)這(zhe)是誰的車嗎？告訴你，這(zhe)是孔夫子(zi)的車！”
聽到子貢與小孩(hai)發生爭執，孔(kong)子無奈只得親自下(xia)車瞧個究竟。見到儀表堂(tang)堂(tang)、儒衫飄(piao)逸舉止優雅的一(yi)位(wei)長者，小孩(hai)們毫無懼色(se)，不以為然，繼續用石塊壘筑他們的“城池”。
孔子撫摸(mo)著一個俊(jun)俏(qiao)的小男孩的頭，和(he)顏悅(yue)色地(di)說(shuo)：“小公子，請你們(men)將石塊搬(ban)開，讓我(wo)們(men)過(guo)去行(xing)嗎？”
小孩(hai)仰望(wang)著孔(kong)子(zi)說：“我(wo)們正在筑城，恕難從(cong)命。”
“那好，我出(chu)一個問題，如果(guo)你答不出(chu)來，你就給(gei)我們讓道。”孔子(zi)思忖，要以“禮”服人，對小孩(hai)一視同仁。
“你(ni)出(chu)吧，”這個小(xiao)孩心想，我(wo)是東周守藏史老(lao)子的高足，你(ni)還能難倒(dao)我(wo)？
“你聽好了，”孔(kong)子問：“父母與夫(fu)妻孰(shu)親(qin)？”
“夫妻親。”小孩答(da)道。
“不對，父母(mu)親。沒有(you)(you)父母(mu)哪有(you)(you)后(hou)代！”
“夫(fu)(fu)妻親，沒有(you)夫(fu)(fu)妻，哪有(you)父母(mu)！”
他們各執一理，誰也說(shuo)服不了(le)誰。“父母親”、“夫妻親”反(fan)復(fu)了(le)二遍。
子曰：父母(mu)者，衣食也。父母(mu)從小撫(fu)育兒女，衣食住(zhu)行、吃喝拉(la)撤(che)、教育成人、傳道授業，那樣不操(cao)心！父母(mu)當然親。
項橐還之以(yi)顏(yan)色：夫妻也，恩恩愛愛，男耕女(nv)織(zhi)，同眠(mian)共枕，相濡以(yi)沫，愛意綿長，白頭偕老，永不分離(li)。一日夫妻還白日恩呢！當然(ran)夫妻親。
孔子(zi)想(xiang)，我孔丘名(ming)聞天下，稱(cheng)圣(sheng)華夏，說服不了一個小孩，“是可忍，熟不可忍！”轉念一想(xiang)，“君(jun)子(zi)無所爭(zheng)”，我氣度(du)如海(hai)，有(you)容乃大，不與小孩一般見識(shi)。便拿(na)掉(diao)大儒(ru)的身價(jia)，搭躬施禮(li)道：“神童在上，老夫有(you)禮(li)了。我們有(you)要事(shi)在身，萬(wan)望高抬貴(gui)手，給我們借道。”
小孩理(li)直氣壯地(di)說：“請問先生，自古以(yi)來，是城應讓(rang)車，還是車應讓(rang)城？”
子路說：“你這是(shi)什(shen)么城池，只是(shi)小孩的(de)游(you)戲！”
“就是城池！”
韁(jiang)持了(le)一(yi)會兒。小(xiao)孩(hai)自知理(li)虧，便問道：“你(ni)們有什么要事嗎？”
“周游列國，傳道(dao)授業(ye)啊。”孔子說。
“傳道授(shou)業就得有一套本事(shi)和(he)才學，那(nei)您知道一些什么呀？”
孔(kong)子答(da)道(dao)：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略(lve)知一(yi)、二(er)。”
小孩(hai)說：“天文地理(li)無所不知。那(nei)我問您，您有(you)多少根眉毛？”
孔子說道：“眉毛本人(ren)又(you)看不見，怎么能知道有多少根呢？”
小孩靈機一動(dong)，接(jie)著問：“嫌看(kan)不見，天上的星星能看(kan)見，您說有多(duo)少顆？”
“天上的(de)星星浩如煙(yan)海、多如牛毛，怎么數得過來呢(ni)？”孔子為難地說。
小孩笑道(dao)：“啊，您又嫌多，那太陽只有一個，早晨像(xiang)冰(bing)盤，晌午賽玉環，什(shen)么時候離(li)我(wo)們近？什(shen)么時候離(li)我(wo)們遠？”
孔子(zi)想了半(ban)天，喃喃地說：“這(zhe)個(ge)，這(zhe)個(ge)……還真不(bu)知道。你(ni)乃(nai)神童，惟楚有才！還望多多指教。”
小孩說：“指(zhi)教不敢(gan)，我正忙著呢，咱們后會(hui)有期(qi)。”
這時弟子們都在嚷道：“師(shi)傅，咱們走吧！”孔子只得朝小孩(hai)躬躬首：“后會有期(qi)！”心里想著，這些(xie)知(zhi)識(shi)還真沒(mei)好(hao)好(hao)研究(jiu)過呢！隨(sui)即令車夫調轉車頭，繞道而(er)行。
不料，行進約(yue)一公(gong)里后，因(yin)剛才(cai)轉彎過急，車轱轆折斷了。孔子無奈，讓子路到前邊的(de)村莊去借一把(ba)斧子修理(li)。
子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)急(ji)步來到前(qian)邊的(de)(de)村(cun)莊，見一位(wei)中年(nian)婦(fu)女正在屋(wu)里織(zhi)布。子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)恭(gong)敬地(di)說(shuo)：“大(da)嬸，請向你(ni)借一件東西(xi)。”那女子(zi)(zi)(zi)還未等子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)把話說(shuo)完(wan)，已(yi)轉身從(cong)里屋(wu)拿(na)出一把锃亮的(de)(de)斧(fu)子(zi)(zi)(zi)，“給你(ni)！”子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)驚呀不已(yi)，她怎(zen)么知道這是(shi)要(yao)(yao)借用斧(fu)子(zi)(zi)(zi)！婦(fu)人微笑著說(shuo)道：“你(ni)不是(shi)要(yao)(yao)借一個“東西(xi)”嗎？‘東’是(shi)東方甲(jia)乙(yi)木，‘西(xi)’是(shi)西(xi)方庚辛金，斧(fu)柄(bing)是(shi)木做的(de)(de)，斧(fu)子(zi)(zi)(zi)是(shi)鐵做的(de)(de)，‘金’乃鐵也。你(ni)是(shi)要(yao)(yao)借斧(fu)子(zi)(zi)(zi)吧！”子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)拿(na)著斧(fu)子(zi)(zi)(zi)跑回停車處，并將剛才的(de)(de)事情訴與孔子(zi)(zi)(zi)。
孔子聽(ting)后，慨嘆(tan)不(bu)已。剛才遇(yu)一(yi)聰穎孩童，現又遇(yu)一(yi)村(cun)婦(fu)，不(bu)僅樂于助(zhu)人(ren)，還十(shi)分聰敏(min)。不(bu)禁贊曰：楚乃藏龍臥虎(hu)之地也！
因之，孔子(zi)與項橐(tuo)對問系千古美談。因湖北鄂東(dong)方言言某人(ren)喜歡(huan)巧舌爭辯為磨(mo)嘴皮(pi)子(zi)故將(jiang)孔項對問之地命名為磨(mo)嘴磐(pan)將(jiang)孔子(zi)繞道(dao)修車的地方稱(cheng)為回車埠，以紀其(qi)事。
孔子使子路問津
約一(yi)(yi)個(ge)小(xiao)時后，馬車修(xiu)好了。帶著“惟楚(chu)有才(cai)，楚(chu)地(di)藏龍臥虎”的(de)(de)喟嘆，孔(kong)子師(shi)徒一(yi)(yi)行繼續往舊街(jie)的(de)(de)東南方向馳行。約走了3公里，前(qian)邊(bian)一(yi)(yi)條山谷河流擋住(zhu)了去道。河流水深岸闊，不知津口在哪兒(er)。孔(kong)子一(yi)(yi)行躊躇岸邊(bian)，忽見(jian)河的(de)(de)上游有兩(liang)名身材高大頎碩(shuo)的(de)(de)男子正在田間并(bing)頭而耕，便叫子路(lu)去問渡口之處(chu)。
子路來到那兩人(ren)的身(shen)旁，恭敬地揖(yi)揖(yi)手，問道：“先(xian)生(sheng)，請(qing)問這條河流的渡(du)口在何處(chu)？”
一農(nong)夫(fu)答非所問，反問道：“車上坐著的執(zhi)轡(pei)的人是(shi)誰(shui)呀？”
“是孔丘。”
“是魯國的孔丘嗎？”
“是。”
“那么，他應該知道(dao)渡口在何處。”
另一農夫又(you)問道(dao)：“你又(you)是誰呢？”
“我是子路。”
“是孔丘的徒弟(di)？”
“是。”
農夫說：“你(ni)看，天(tian)下(xia)哪兒都是一樣的動蕩(dang)不安，誰可以改變(bian)它呢？你(ni)與其跟著這(zhe)種避人之人四處(chu)奔波，不如跟著我們這(zhe)種避世之人還更安逸自(zi)在。”
子路不(bu)(bu)僅(jin)未問到津口(kou)，反而(er)還遭一番奚(xi)落、教訓，沮喪地(di)回(hui)告孔(kong)子。孔(kong)子聽(ting)說后，悵然長嘆(tan)。說道：“人是應該有社會責任的(de)，怎么(me)能夠(gou)隱居山林，置天下(xia)的(de)黎民(min)蒼生于不(bu)(bu)顧，而(er)終(zhong)日與鳥(niao)獸(shou)為伍(wu)呢？如果天下(xia)太平的(de)話，那也用不(bu)(bu)著(zhu)我孔(kong)丘(qiu)四處奔波了。”
這(zhe)兩位在(zai)(zai)田間耕作(zuo)的(de)農(nong)夫便是當(dang)時有名的(de)隱(yin)(yin)者長沮(ju)(ju)和桀溺。人各有志，儒家一(yi)直主張入世，匡時濟世，“正心、修身，齊家、治國(guo)、平(ping)天下。”而隱(yin)(yin)者認為(wei)天下大亂，已無(wu)可救藥，只能自保。因為(wei)孔(kong)子曾在(zai)(zai)此地使子路(lu)問津于長沮(ju)(ju)與桀溺，人們便將那條(tiao)擋(dang)住孔(kong)子去路(lu)的(de)河(he)流(liu)稱(cheng)作(zuo)孔(kong)子河(he)。在(zai)(zai)河(he)流(liu)的(de)兩旁，長沮(ju)(ju)、桀溺耕種過(guo)的(de)那片呈梯形(xing)的(de)田壟，一(yi)邊稱(cheng)之為(wei)長沮(ju)(ju)沖，一(yi)邊稱(cheng)之為(wei)桀溺畈。
渡河落水山間曬
長(chang)(chang)沮(ju)、桀溺(ni)雖(sui)歸隱(yin)山(shan)林(lin)，但并不(bu)閉目塞聽，他們知道：魯哀(ai)公曾(ceng)問過孔(kong)子：“魯國之亂，源于季氏，大家(jia)都明白(bai)，然而(er)，為(wei)何越(yue)明白(bai)越(yue)亂呢(ni)？”請(qing)孔(kong)子指(zhi)點“迷(mi)津(jin)(jin)”。 孔(kong)子當時答(da)道，“因為(wei)你只是明白(bai)一國、一人(ren)，而(er)不(bu)明白(bai)天下。”可見(jian)孔(kong)子是知而(er)不(bu)迷(mi)。長(chang)(chang)沮(ju)的話中隱(yin)語：孔(kong)子既知魯之“迷(mi)津(jin)(jin)”， 也必知楚之“迷(mi)津(jin)(jin)”，故(gu)不(bu)以渡口相告(gao)。孔(kong)子一行(xing)只好找別人(ren)打(da)聽。他們來到渡口，見(jian)有(you)一老翁在(zai)擺渡。
子路說(shuo)：“船夫，請(qing)將我們渡(du)過河。”
船到(dao)河心(xin)，突然大風(feng)驟起，木船在波濤(tao)中(zhong)顛簸搖晃(huang)，船兒忽(hu)高忽(hu)低，象一個醉漢似(si)地立(li)不穩，一船人(ren)都失去了重心(xin)。整船人(ren)和(he)馬(ma)車經不住(zhu)這種(zhong)顛簸，伴著風(feng)吹浪涌，船一歪，就翻(fan)落到(dao)河中(zhong)。孔子(zi)師徒(tu)等人(ren)眾都成了落湯(tang)雞(ji)，掉入水中(zhong)，衣服(fu)全(quan)濕透(tou)了。人(ren)落水問題還不太嚴重，這時的南方還不冷。可惜了我的那些(xie)書，孔子(zi)喊道(dao)：“快救我那些(xie)書！”
在眾(zhong)人的(de)一番折騰(teng)下，馬車被(bei)推(tui)上(shang)了(le)(le)岸，書(shu)也(ye)被(bei)撈上(shang)來(lai)(lai)了(le)(le)。但(dan)是(shi)，那些書(shu)全被(bei)水浸濕(shi)了(le)(le)。孔子(zi)心中焦急，四處張望，欲找一個曬(shai)書(shu)之所。還是(shi)顏回年輕，眼尖，“瞧！對(dui)岸有(you)一座(zuo)山(shan)丘。”那座(zuo)山(shan)有(you)300多米高，四面無倚，獨凸而立，頂部平(ping)坦(tan)潔凈，足有(you)二畝見方。孔子(zi)憋皺(zhou)的(de)眉(mei)頭舒展了(le)(le)，此時(shi)秋高氣爽(shuang)，陽光直照山(shan)頭，很好曬(shai)書(shu)。弟子(zi)們(men)很快將被(bei)打(da)濕(shi)的(de)書(shu)搬到山(shan)頂，鋪(pu)開晾(liang)曬(shai)起來(lai)(lai)。周邊也(ye)沒有(you)什么(me)人，子(zi)路、子(zi)貢、顏回也(ye)不顧(gu)斯文，脫掉長衫(shan)，擰干(gan)晾(liang)曬(shai)。
經歷(li)了(le)剛才的一番折騰，孔(kong)子站在山頂，俯瞰潺潺流(liu)水(shui)，不(bu)禁(jin)仰天長嘆道：“美(mei)哉(zai)水(shui)，洋洋乎(hu)！可惜的是(shi)這(zhe)兒(er)沒有橋(qiao)，此(ci)處要是(shi)有一座橋(qiao)就好了(le)，過往行人(ren)就不(bu)會如我等受涉(she)水(shui)之苦(ku)了(le)！”
隨后，孔子師徒落坐(zuo)于兩丈多長的長石上(shang)，稍事休息，以(yi)等書(shu)曬干。子路回想起近段(duan)的行程，種(zhong)種(zhong)不(bu)(bu)幸，不(bu)(bu)禁發起牢騷，口(kou)里念叨(tao)：在宋國的一棵大樹下習(xi)禮(li)時，宋司馬(ma)桓(huan)魑欲殺師傅；在于野(ye)被陳蔡大夫圍(wei)困三日(ri)，粒米未進，很多人都餓病了；上(shang)午在舊街讓項橐(tuo)毛孩戲弄，下午又人車落水，真(zhen)是不(bu)(bu)幸，可謂“風刀劍(jian)樹嚴(yan)相(xiang)逼”。
孔子寬解道：“天(tian)降大任于我等，實現周禮，天(tian)下歸仁，任重而道遠。忍饑挨(ai)餓，受(shou)苦受(shou)難，在所難免。我們必須(xu)堅韌弘毅，矢志不移，死而后已。”
孔子(zi)師徒當年(nian)(nian)曬書的(de)(de)山就在今問津書院(yuan)的(de)(de)后邊，山勢平坦，有茂林修竹，茵茵莊稼，被(bei)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為曬書山。孔子(zi)當年(nian)(nian)坐(zuo)過的(de)(de)那塊(kuai)長(chang)石(shi)(shi)(shi)被(bei)稱(cheng)為“坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)（孔子(zi)坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)）”，周邊還有后來(lai)他們駐足講學時供(gong)研墨(mo)行文之(zhi)(zhi)用的(de)(de)墨(mo)池(chi)(chi)、硯(yan)石(shi)(shi)(shi)。墨(mo)池(chi)(chi)即離坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)不遠處(chu)的(de)(de)小(xiao)溪，溪邊石(shi)(shi)(shi)黝如墨(mo)，故(gu)名墨(mo)池(chi)(chi)。臨池(chi)(chi)石(shi)(shi)(shi)刻上(shang)刻有“墨(mo)池(chi)(chi)” 兩(liang)字，盡管年(nian)(nian)代久遠，仍依稀(xi)可辨。池(chi)(chi)邊一石(shi)(shi)(shi)，形如硯(yan)臺，如天作(zuo)之(zhi)(zhi)合(he)。每遇天氣變化，即有“墨(mo)水” 浸出，池(chi)(chi)水久旱不涸。
千年一嘆孔嘆橋
公元前(qian)489年(nian)，孔子站在(zai)孔子河(he)(he)岸(an)邊(bian)，望水興(xing)嘆(tan)，說此處若有一座橋(qiao)就好了。一千八百多年(nian)后，孔子的夙愿(yuan)，以及世世代代一河(he)(he)兩岸(an)民眾的期盼變(bian)成了現實。明萬歷年(nian)間(jian)，孔子及儒學思(si)想的崇拜(bai)者、歸安進士、黃岡知縣茅(mao)瑞徵遂孔圣人之(zhi)愿(yuan)，在(zai)此修筑了一座大(da)橋(qiao)，并命名為孔嘆(tan)橋(qiao)。
之乎也者之字山
一(yi)(yi)(yi)天早晨七、八點鐘(zhong)，孔(kong)子師徒來(lai)到曬書山(shan)散(san)步，他們一(yi)(yi)(yi)邊(bian)(bian)哼著(zhu)(zhu)美(mei)妙的韶樂(le)，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)(bian)欣賞著(zhu)(zhu)周(zhou)邊(bian)(bian)的景致：近看孔(kong)子河流水(shui)潺潺，白浪直掛。秀(xiu)麗的村(cun)姑在(zai)河邊(bian)(bian)揮舞著(zhu)(zhu)木(mu)杵，有(you)節奏(zou)的搗衣聲和著(zhu)(zhu)嘩嘩的流水(shui)聲，仿(fang)佛在(zai)演奏(zou)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)曲動人(ren)的樂(le)聲；四濺的水(shui)花，在(zai)陽光的照射(she)下(xia)象晶螢(ying)惕透的珍(zhen)珠自天而降(jiang)。遠看阡陌人(ren)家，雞犬之聲相聞，吹煙四起，直入(ru)云霄。往東邊(bian)(bian)的山(shan)脈一(yi)(yi)(yi)瞧，只見青翠的山(shan)巒(luan)自北(bei)向南，綿延(yan)千里，透著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)靈氣，恰(qia)似一(yi)(yi)(yi)個“之” 字，美(mei)中不足(zu)的是，缺少(shao)上(shang)面的一(yi)(yi)(yi)“點”。
孔子念叨(tao)：“之(zhi)(zhi)、乎、也、者(zhe)、矣(yi)、焉、哉，缺點(dian)不為之(zhi)(zhi)，缺之(zhi)(zhi)不成文。”就(jiu)地(di)掬起一(yi)捧泥(ni)(ni)土扔向那個(ge)山頭(tou)，只見那捧泥(ni)(ni)土飛向空中(zhong)，越變(bian)越大，飄落(luo)在那座山頂上(shang)，形成了之(zhi)(zhi)字的一(yi)點(dian)。子路(lu)等人驚叫道，“這下就(jiu)似一(yi)個(ge)完整的之(zhi)(zhi)字了。”
另一傳說為(wei)： 孔夫子他順勢將(jiang)手(shou)中的旱煙(yan)灰向(xiang)山頂(ding)磕去，就(jiu)成(cheng)了(le)“之”的—點(dian)。當地人(ren)們為(wei)了(le)紀(ji)念孔老夫子，就(jiu)將(jiang)他磕煙(yan)灰形成(cheng)的土堆(dui)取名(ming)日“煙(yan)墩垴”，而(er)如今(jin)煙(yan)墩腦依舊存在。
之(zhi)字(zi)山(shan)的傳說，美妙(miao)(miao)而神(shen)奇。漢字(zi)是象形文(wen)字(zi)，大自然又鬼斧神(shen)工，山(shan)形地勢(shi)，似牛、似馬，象文(wen)、象字(zi)，充滿著美感。親臨其境，登高眺望，揣摩揣摩，你就會頓(dun)悟(wu)之(zhi)字(zi)山(shan)的奧(ao)妙(miao)(miao)與神(shen)奇。
十(shi)(shi)月上(shang)旬的一天上(shang)午(wu)，孔(kong)子(zi)在(zai)孔(kong)子(zi)河(he)畔的孔(kong)子(zi)山講經臺上(shang)講學，聽者(zhe)有五、六十(shi)(shi)人(ren)，眾學子(zi)正聽得(de)入迷。孔(kong)子(zi)吟(yin)道：伐木(mu)丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木(mu)；嚶其鳴矣，求其友聲。.....
突然，一輛(liang)馬車(che)馳來(lai)(lai)，從車(che)上下(xia)來(lai)(lai)兩名(ming)信使(shi)，他們徑直來(lai)(lai)到孔子面前(qian)。孔子見官差(cha)來(lai)(lai)到，便停止(zhi)了講學(xue)(xue)。官差(cha)帶(dai)來(lai)(lai)了葉公(gong)的(de)信函。孔子拿著閱讀，函云：孔夫(fu)子敬啟：吾(wu)(wu)國國君(jun)不(bu)幸(xing)于崩歿，楚國政局有(you)變(bian)，前(qian)昭王聘(pin)書不(bu)便踐約，深祈海涵。特遣使(shi)以告，并順(shun)送旅資五千，萬望笑(xiao)納。夫(fu)子高深學(xue)(xue)問，道德文(wen)章，高山仰止(zhi)，景行(xing)行(xing)止(zhi)。仰之彌(mi)高，鉆(zhan)之彌(mi)堅，吾(wu)(wu)輩(bei)將永遠尊崇(chong)。后會有(you)期，他日定(ding)當覲見拜教。即頌時祺(qi)！楚人沈(shen)諸(zhu)梁頓首，楚昭王二十七年十月八日
其實，楚(chu)(chu)國的失約，昭(zhao)王逝(shi)(shi)世是(shi)原因之(zhi)(zhi)一(yi)，主(zhu)要是(shi)楚(chu)(chu)令尹子西嫉賢(xian)妒能(neng)，從中作梗(geng)之(zhi)(zhi)故(gu)。讀罷(ba)葉公的信函，孔子深感悲(bei)痛和(he)惋(wan)惜。他一(yi)直視(shi)楚(chu)(chu)昭(zhao)王為明君(jun)，泱泱楚(chu)(chu)國，若能(neng)有楚(chu)(chu)昭(zhao)王推行仁政，以拯救亂世的民眾，將是(shi)天(tian)之(zhi)(zhi)大幸。為了謁(ye)見楚(chu)(chu)昭(zhao)王，他們師徒(tu)長途跋涉，歷盡(jin)艱辛，在陳國居住了四年(nian)。未曾想(xiang)，郢都未至，知遇(yu)之(zhi)(zhi)君(jun)卻已仙逝(shi)(shi)，已成故(gu)人。
未久，孔子師(shi)徒結束了在(zai)新洲的(de)旅程，辭(ci)別楚國，來到了衛(wei)國，在(zai)衛(wei)國又居住了三年，為衛(wei)出(chu)公參政。
3A級景區
