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基本介紹

扎(zha)(zha)如寺坐(zuo)落于(yu)九(jiu)寨(zhai)溝風景名(ming)勝區扎(zha)(zha)如馬道中途，寶鏡巖(yan)下，是九(jiu)寨(zhai)溝附(fu)近(jin)最大(da)的(de)雍(yong)仲本教寺廟。

據(ju)藏文史(shi)籍記載，距今已有(you)一(yi)千年(nian)的歷(li)史(shi)。藏語全稱叫“熱悟貢扎(zha)西彭(peng)措(cuo)林”（圣地(di)吉祥(xiang)圓滿(man)洲）。由于文化大(da)革命時期(qi)寺院(yuan)被毀后(hou)，寺址歸(gui)附近的扎(zha)如村所有(you)，故(gu)順口稱之為“扎(zha)如寺。

現任住持為奔卡嘎桑仁靜仁波(bo)切。

扎如寺(si)由大殿、藏經(jing)樓(lou)、吉祥多門塔等組成(cheng)，是一座具有濃(nong)厚(hou)藏族寺(si)廟色彩(cai)的(de)建(jian)筑，廟前掛有五(wu)色經(jing)幡，隨風(feng)而動。“

景點景觀

寺廟創建

扎(zha)如(ru)寺屬“雍仲本(ben)(ben)教(jiao)”，歷史上屬“奔(ben)(ben)卡拉(la)(la)康”。“奔(ben)(ben)卡拉(la)(la)康”是本(ben)(ben)教(jiao)創始人--辛饒彌沃如(ru)來佛祖（敦(dun)巴辛饒）的(de)(de)(de)骨系(xi)--”希升貢燦旺(wang)登“后裔”章松尼(ni)瑪(ma)塔朵“活佛約在公(gong)元870年創建(jian)。到(dao)明朝(chao)末年公(gong)元1573年，第(di)二十一(yi)世奔(ben)(ben)卡活佛旦(dan)增(zeng)堅參得到(dao)當時從西(xi)(xi)藏來的(de)(de)(de)尕(ga)讓尼(ni)瑪(ma)高僧的(de)(de)(de)加持和指點，把(ba)以前幾座分散的(de)(de)(de)小廟（奔(ben)(ben)卡拉(la)(la)康、盤興拉(la)(la)康等）統合成一(yi)個大(da)寺院，并(bing)選(xuan)寺址(zhi)新(xin)建(jian)大(da)寺，賜名(ming)為“熱(re)悟宮扎(zha)西(xi)(xi)彭措(cuo)林”（圣地吉祥圓滿洲）。因此，奔(ben)(ben)卡活佛旦(dan)增(zeng)堅贊是一(yi)位(wei)在近代深受(shou)愛戴的(de)(de)(de)活佛，在九(jiu)寨(zhai)溝一(yi)帶有(you)深遠(yuan)的(de)(de)(de)影響。文化(hua)大(da)革命時期寺院被毀后，寺址(zhi)歸附近的(de)(de)(de)扎(zha)如(ru)村(cun)所有(you)，故順口稱之為“扎(zha)如(ru)寺”。

到清朝中(zhong)末(mo)期(qi)，第(di)二(er)十八世(shi)奔卡(ka)活佛(fo)仁(ren)青堅(jian)贊和第(di)二(er)十九世(shi)奔卡(ka)活佛(fo)尤仲赤(chi)仲時期(qi)，先后對寺院(yuan)進行了大規模(mo)的擴(kuo)建修繕(shan)，同時特派一批信念堅(jian)定、能吃苦耐勞的僧人(ren)赴(fu)青海、西藏等(deng)地去購買寺院(yuan)所需的建筑裝(zhuang)飾(shi)物(wu)及經(jing)書、佛(fo)菩(pu)薩、法(fa)器等(deng)。

到(dao)民(min)改(gai)前夕(xi)，寺院已建成了具有相當(dang)規模(mo)的朝拜之(zhi)地(di)，成為香火旺盛的佛法圣地(di)。

僧眾信眾

寺(si)廟有僧侶129人，“杜旦”5人，活佛2人（第三(san)十世奔卡(ka)桑(sang)吉次仲和磐興澤覺），信(xin)教村寨四十多個(ge)，信(xin)教群(qun)眾六千余(yu)人。寺(si)

法器文物

重要法(fa)(fa)器、文物有(you)(you)“能敘大(da)仁估讓胸”、“自生金(jin)(jin)(jin)菩薩(sa)”、“自生金(jin)(jin)(jin)塔(ta)”、“佛舍利子”等；另有(you)(you)金(jin)(jin)(jin)頂、金(jin)(jin)(jin)輪、金(jin)(jin)(jin)塔(ta)、金(jin)(jin)(jin)幢、金(jin)(jin)(jin)法(fa)(fa)獸等，佛菩薩(sa)塑像大(da)小一百多(duo)個(ge)，有(you)(you)千尊佛、壁(bi)畫、唐卡、蟒筒、銅號、嗩吶、凈水壺、末尼寶、金(jin)(jin)(jin)剛杵、鼓、鑼、缽、銅燈、銅器等。有(you)(you)佛經(jing)(jing)“甘珠爾”等經(jing)(jing)書300多(duo)卷；大(da)小轉經(jing)(jing)桶500多(duo)個(ge)，佛事活動和神(shen)舞(wu)中使用的各(ge)種法(fa)(fa)器法(fa)(fa)具70余(yu)件。

解(jie)放后民(min)族地(di)區(qu)土地(di)改革時，黨和(he)國家(jia)對寺院(yuan)采取(qu)了保(bao)留(liu)并(bing)加以保(bao)護(hu)的政策(ce)。1957年，阿壩(ba)州藏(zang)區(qu)發生反(fan)動上層(ceng)的叛亂，將南坪縣一帶（九寨溝縣）的寺院(yuan)房屋(wu)和(he)主(zhu)要文物(wu)法器破壞，剩(sheng)余的房屋(wu)和(he)財(cai)產在十年浩劫中作(zuo)為(wei)“四(si)舊”切底(di)毀滅(mie)。1970年，在“農(nong)(nong)業學大寨”中推倒殘墻開墾為(wei)農(nong)(nong)田(tian)，并(bing)改造成果木園。

扎如寺重建

黨的十(shi)一(yi)屆三(san)中全會以后，1985年，信(xin)教群(qun)眾(zhong)和原寺(si)院的僧侶們自發(fa)集會在(zai)寺(si)院遺址(zhi)搭帳篷開展了第一(yi)次(ci)佛事活動。以后信(xin)教群(qun)眾(zhong)積極捐款捐物要求重建(jian)扎如寺(si)。

1986年，在四川(chuan)省(sheng)(sheng)人民(min)政府九(jiu)寨溝現(xian)場辦公會期間，四川(chuan)省(sheng)(sheng)民(min)委、四川(chuan)省(sheng)(sheng)宗教(jiao)局參加了會議。四川(chuan)省(sheng)(sheng)宗教(jiao)局負責人對扎(zha)(zha)如寺(si)的(de)情況作詳細調查后(hou)，同意(yi)恢復扎(zha)(zha)如寺(si)，阿壩州(zhou)宗教(jiao)局以(yi)阿宗發（1986）2號文批準恢復扎(zha)(zha)如寺(si)，四川(chuan)省(sheng)(sheng)宗教(jiao)局撥款40000元作為恢復扎(zha)(zha)如寺(si)的(de)資金(jin)，加上群眾的(de)捐款捐物，扎(zha)(zha)如寺(si)大經堂(tang)計劃按原(yuan)始規(gui)(gui)模和形狀加以(yi)重建恢復。但因(yin)當時的(de)政策等原(yuan)因(yin)未能(neng)得成(cheng)，只好壓縮了大經堂(tang)建筑規(gui)(gui)模。此后(hou)根據籌集(ji)的(de)資金(jin)情況陸續(xu)修(xiu)建了。

寺(si)院成立了由奔卡(ka)嘎(ga)桑仁靜(jing)、郎(lang)介(jie)赤果、澤旺郎(lang)杰、能杰、澤丁介(jie)等(deng)7人(ren)組成的寺(si)管(guan)會，由第(di)31世奔卡(ka)嘎(ga)桑仁靜(jing)活佛擔任寺(si)院主持及寺(si)管(guan)會主任。

國家(jia)對扎(zha)如寺(si)實行了以寺(si)養寺(si)的(de)政策，同時作(zuo)為(wei)人文(wen)景點納入(ru)九寨溝風景區的(de)總體(ti)規劃，統(tong)一(yi)管理(li)，寺(si)院開展(zhan)了以餐(can)飲服務、出售旅游(you)(you)紀念品為(wei)主的(de)經濟(ji)收入(ru)門路。并靠信教群眾和游(you)(you)人的(de)募捐增加經濟(ji)收入(ru)，逐步(bu)完善了寺(si)院的(de)各項社(she)會(hui)職能。

經過全(quan)體僧侶，廣大(da)信眾和特有一批(pi)善(shan)心人士的鼎力支持下，寺院(yuan)管理班子(zi)克(ke)服各(ge)種艱(jian)難困苦，迎難而上較(jiao)好的完成了寺院(yuan)主體工程建設及部分裝修和佛菩薩的安置(zhi)任(ren)務。

寺廟建筑

如今(jin)寺院(yuan)總占地面積為(wei)(wei)100余畝，建筑面積為(wei)(wei)20000多平方米，其中(zhong)，寺院(yuan)標志(zhi)性建筑有“雍仲拉澤佛塔”。該(gai)塔總高為(wei)(wei)50米，實用空(kong)間(jian)為(wei)(wei)5層(ceng)(ceng)(ceng)，每層(ceng)(ceng)(ceng)空(kong)間(jian)高度為(wei)(wei)6米。第(di)一層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)博(bo)物館，第(di)二層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)顯(xian)宗(zong)殿(dian)，第(di)三層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)密宗(zong)殿(dian)，第(di)四層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)心宗(zong)殿(dian)，第(di)五層(ceng)(ceng)(ceng)供有佛祖舍利寶(bao)塔和大藏經“甘珠(zhu)尓(er)”108套。

在主殿外(wai)有(you)一(yi)圈圍(wei)廊(lang)，圍(wei)廊(lang)上面安置著許多(duo)轉經筒。

還建(jian)有茶房(fang)、庫(ku)房(fang)、客房(fang)、接(jie)待房(fang)、奔卡倉囊欽（活佛樓）、郎介確(que)登欽牟(mou)（尊勝大(da)佛塔）、廣場、僧(seng)侶(lv)公寓(yu)、打(da)鼓房(fang)、禪門，以及商店、餐廳、停車場等(deng)。

寺廟傳承

扎(zha)如(ru)寺屬(shu)“雍(yong)(yong)仲本教”，“雍(yong)(yong)仲本教”是辛饒彌沃如(ru)來(lai)佛(fo)祖所傳教的如(ru)來(lai)正法(fa)，也被稱為西(xi)藏最古老(lao)的象雄佛(fo)教。“雍(yong)(yong)仲本教”就是以人(ren)為“本”，將一切有情眾生(sheng)都作(zuo)為普度的對(dui)象，令世(shi)(shi)人(ren)破迷開悟、斷障除惑、解今生(sheng)來(lai)世(shi)(shi)之苦、獲得究竟圓滿解脫(tuo)的大乘佛(fo)法(fa)。

由(you)于“古(gu)象(xiang)雄文明”有著(zhu)悠久燦爛(lan)的(de)(de)歷史(shi)，已被(bei)列入世界文化(hua)遺(yi)產的(de)(de)保護范圍。2013年(nian)7月，“古(gu)象(xiang)雄佛(fo)法(fa)”大藏經”漢譯工程已經被(bei)列入“中國社會科學院”的(de)(de)重(zhong)點課(ke)題。

雍仲本(ben)教(jiao)在藏(zang)地傳承了一萬(wan)八(ba)(ba)千多年，從(cong)十(shi)八(ba)(ba)位(wei)象雄(xiong)國(guo)(guo)王(wang)至(zhi)吐(tu)蕃第一任(ren)國(guo)(guo)王(wang)聶赤贊布之間，全(quan)民(min)信奉本(ben)教(jiao)，因(yin)此有不少修行(xing)本(ben)教(jiao)而成(cheng)就(jiu)(jiu)虹(hong)化身(shen)(shen)的(de)大(da)成(cheng)就(jiu)(jiu)者(zhe)，歷史上因(yin)修行(xing)本(ben)教(jiao)而成(cheng)就(jiu)(jiu)虹(hong)化身(shen)(shen)一輩輩從(cong)無間斷過(guo)的(de)大(da)成(cheng)就(jiu)(jiu)者(zhe)就(jiu)(jiu)有二十(shi)四位(wei)，而其(qi)他(ta)有間斷的(de)虹(hong)化身(shen)(shen)大(da)成(cheng)就(jiu)(jiu)者(zhe)，則更是無記(ji)其(qi)數。“雍仲本(ben)教(jiao)”既是古象雄(xiong)文化的(de)核心，也是中國(guo)(guo)西(xi)藏(zang)民(min)族傳統文化和藏(zang)傳佛教(jiao)的(de)源泉，是青藏(zang)高(gao)原(yuan)的(de)人(ren)們獻給世界的(de)瑰(gui)寶和值得藏(zang)族人(ren)民(min)驕傲的(de)寶貴精神財(cai)富。

寺廟大事

2014年5月18日，九寨溝(gou)扎如寺(si)“圣地吉祥圓(yuan)滿洲”舉行(xing)盛大儀式，扎如寺(si)主(zhu)持活佛奔(ben)卡(ka)嘎桑(sang)仁靜(jing)仁波切率領全(quan)寺(si)僧眾，迎(ying)請佛祖辛饒彌沃舍利(li)寶到該寺(si)“雍仲(zhong)喇則”佛塔頂端供(gong)奉。

寺(si)院每年(nian)舉(ju)行4次佛事活動，第一(yi)次是“良美都欽”，舉(ju)行時間(jian)為農歷(li)正月初三至初六共4天；

第二次是“麻智(zhi)助欽”，舉(ju)行時間(jian)為農歷四月初(chu)七(qi)至十六日共11天；

第三次是“郎介東確”，舉行時(shi)間為農歷五月十(shi)四至十(shi)六(liu)日共3天；

第四次是“顧朵(duo)”，舉(ju)行時(shi)間為農歷九月(yue)二十(shi)七(qi)至二十(shi)九日共3天。

榮譽及其他

日桑文化節

九寨(zhai)溝(gou)的(de)(de)藏(zang)民信仰(yang)的(de)(de)多為(wei)本(ben)波(bo)教(jiao)(jiao)，本(ben)波(bo)教(jiao)(jiao)又名(ming)本(ben)教(jiao)(jiao)，雍仲(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)。是(shi)最(zui)早傳入藏(zang)區(qu)的(de)(de)古象雄佛法(fa)。最(zui)基本(ben)的(de)(de)理論(lun)是(shi)：萬物有靈。靈為(wei)“靈魂(hun)和(he)生命”。信奉(feng)本(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)藏(zang)民認為(wei)，九寨(zhai)溝(gou)的(de)(de)山(shan)山(shan)水(shui)水(shui)、一草(cao)一木都(dou)是(shi)神靈所賜，因此對九寨(zhai)溝(gou)的(de)(de)萬物給予加倍的(de)(de)愛護(hu)。

九寨溝藏(zang)族同胞相信萬(wan)物有神(shen)(shen)。山(shan)有山(shan)神(shen)(shen)，水(shui)有水(shui)神(shen)(shen)。在每(mei)年藏(zang)歷4月（陽歷6月）舉行一(yi)次，為期5天”日桑文(wen)化節“又被(bei)稱為祭(ji)“神(shen)(shen)山(shan)、神(shen)(shen)水(shui)“的節日（日桑藏(zang)語譯音，意(yi)思是“神(shen)(shen)山(shan)、神(shen)(shen)水(shui)”）。

九寨(zhai)(zhai)溝日桑文化節期間，舉(ju)辦地點將(jiang)搭建(jian)帳篷群，中間為講經(jing)主體帳篷，專(zhuan)為講經(jing)、說道的高僧(seng)大德準備；周邊為村寨(zhai)(zhai)帳篷群，用于(yu)九寨(zhai)(zhai)溝九個(ge)藏(zang)族(zu)村寨(zhai)(zhai)藏(zang)族(zu)同胞參會(hui)所用。

扎如寺(si)現任住(zhu)持奔卡嘎桑仁靜仁波切在日桑文化(hua)節的期間將為信教群(qun)眾進行講經、說(shuo)道。內容(rong)多以(yi)祈(qi)禱和諧、平安為主：祈(qi)禱大自然和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧；祈(qi)禱各個村寨、藏(zang)家的平安、順利、五(wu)谷豐登(deng)以(yi)及來年免遭(zao)各種災(zai)害(hai)的侵襲。

日桑文化節的(de)(de)最(zui)高潮(chao)在最(zui)后一天(tian)(tian)，人們(men)將所把(ba)經文、藥材(cai)、刀箭(jian)放置于(yu)精(jing)美的(de)(de)寶瓶(ping)內，再由僧人帶領(ling)各村(cun)寨信眾前往神山頂(ding)、海(hai)子邊(bian)，分別將寶瓶(ping)放置于(yu)最(zui)深的(de)(de)海(hai)底、最(zui)高的(de)(de)山頂(ding)不同的(de)(de)八個方向。通過這種敬天(tian)(tian)神、山神、水神的(de)(de)形式，來(lai)祈禱風調雨(yu)順，莊(zhuang)稼豐(feng)收，人畜平(ping)安等。