扎(zha)(zha)如寺坐(zuo)落于(yu)九(jiu)寨(zhai)溝風景名(ming)勝區扎(zha)(zha)如馬道中途,寶鏡巖(yan)下,是九(jiu)寨(zhai)溝附(fu)近(jin)最大(da)的(de)雍(yong)仲本教寺廟。
據(ju)藏文史(shi)籍記載,距今已有(you)一(yi)千年(nian)的歷(li)史(shi)。藏語全稱叫“熱悟貢扎(zha)西彭(peng)措(cuo)林”(圣地(di)吉祥(xiang)圓滿(man)洲)。由于文化大(da)革命時期(qi)寺院(yuan)被毀后(hou),寺址歸(gui)附近的扎(zha)如村所有(you),故(gu)順口稱之為“扎(zha)如寺。
現任住持為奔卡嘎桑仁靜仁波(bo)切。
扎如寺(si)由大殿、藏經(jing)樓(lou)、吉祥多門塔等組成(cheng),是一座具有濃(nong)厚(hou)藏族寺(si)廟色彩(cai)的(de)建(jian)筑,廟前掛有五(wu)色經(jing)幡,隨風(feng)而動。“
扎(zha)如(ru)寺屬“雍仲本(ben)(ben)教(jiao)”,歷史上屬“奔(ben)(ben)卡拉(la)(la)康”。“奔(ben)(ben)卡拉(la)(la)康”是本(ben)(ben)教(jiao)創始人--辛饒彌沃如(ru)來佛祖(敦(dun)巴辛饒)的(de)(de)(de)骨系(xi)--”希升貢燦旺(wang)登“后裔”章松尼(ni)瑪(ma)塔朵“活佛約在公(gong)元870年創建(jian)。到(dao)明朝(chao)末年公(gong)元1573年,第(di)二十一(yi)世奔(ben)(ben)卡活佛旦(dan)增(zeng)堅參得到(dao)當時從西(xi)(xi)藏來的(de)(de)(de)尕(ga)讓尼(ni)瑪(ma)高僧的(de)(de)(de)加持和指點,把(ba)以前幾座分散的(de)(de)(de)小廟(奔(ben)(ben)卡拉(la)(la)康、盤興拉(la)(la)康等)統合成一(yi)個大(da)寺院,并(bing)選(xuan)寺址(zhi)新(xin)建(jian)大(da)寺,賜名(ming)為“熱(re)悟宮扎(zha)西(xi)(xi)彭措(cuo)林”(圣地吉祥圓滿洲)。因此,奔(ben)(ben)卡活佛旦(dan)增(zeng)堅贊是一(yi)位(wei)在近代深受(shou)愛戴的(de)(de)(de)活佛,在九(jiu)寨(zhai)溝一(yi)帶有(you)深遠(yuan)的(de)(de)(de)影響。文化(hua)大(da)革命時期寺院被毀后,寺址(zhi)歸附近的(de)(de)(de)扎(zha)如(ru)村(cun)所有(you),故順口稱之為“扎(zha)如(ru)寺”。
到清朝中(zhong)末(mo)期(qi),第(di)二(er)十八世(shi)奔卡(ka)活佛(fo)仁(ren)青堅(jian)贊和第(di)二(er)十九世(shi)奔卡(ka)活佛(fo)尤仲赤(chi)仲時期(qi),先后對寺院(yuan)進行了大規模(mo)的擴(kuo)建修繕(shan),同時特派一批信念堅(jian)定、能吃苦耐勞的僧人(ren)赴(fu)青海、西藏等(deng)地去購買寺院(yuan)所需的建筑裝(zhuang)飾(shi)物(wu)及經(jing)書、佛(fo)菩(pu)薩、法(fa)器等(deng)。
到(dao)民(min)改(gai)前夕(xi),寺院已建成了具有相當(dang)規模(mo)的朝拜之(zhi)地(di),成為香火旺盛的佛法圣地(di)。
寺(si)廟有僧侶129人,“杜旦”5人,活佛2人(第三(san)十世奔卡(ka)桑(sang)吉次仲和磐興澤覺),信(xin)教村寨四十多個(ge),信(xin)教群(qun)眾六千余(yu)人。寺(si)
重要法(fa)(fa)器、文物有(you)(you)“能敘大(da)仁估讓胸”、“自生金(jin)(jin)(jin)菩薩(sa)”、“自生金(jin)(jin)(jin)塔(ta)”、“佛舍利子”等;另有(you)(you)金(jin)(jin)(jin)頂、金(jin)(jin)(jin)輪、金(jin)(jin)(jin)塔(ta)、金(jin)(jin)(jin)幢、金(jin)(jin)(jin)法(fa)(fa)獸等,佛菩薩(sa)塑像大(da)小一百多(duo)個(ge),有(you)(you)千尊佛、壁(bi)畫、唐卡、蟒筒、銅號、嗩吶、凈水壺、末尼寶、金(jin)(jin)(jin)剛杵、鼓、鑼、缽、銅燈、銅器等。有(you)(you)佛經(jing)(jing)“甘珠爾”等經(jing)(jing)書300多(duo)卷;大(da)小轉經(jing)(jing)桶500多(duo)個(ge),佛事活動和神(shen)舞(wu)中使用的各(ge)種法(fa)(fa)器法(fa)(fa)具70余(yu)件。
解(jie)放后民(min)族地(di)區(qu)土地(di)改革時,黨和(he)國家(jia)對寺院(yuan)采取(qu)了保(bao)留(liu)并(bing)加以保(bao)護(hu)的政策(ce)。1957年,阿壩(ba)州藏(zang)區(qu)發生反(fan)動上層(ceng)的叛亂,將南坪縣一帶(九寨溝縣)的寺院(yuan)房屋(wu)和(he)主(zhu)要文物(wu)法器破壞,剩(sheng)余的房屋(wu)和(he)財(cai)產在十年浩劫中作(zuo)為(wei)“四(si)舊”切底(di)毀滅(mie)。1970年,在“農(nong)(nong)業學大寨”中推倒殘墻開墾為(wei)農(nong)(nong)田(tian),并(bing)改造成果木園。
黨的十(shi)一(yi)屆三(san)中全會以后,1985年,信(xin)教群(qun)眾(zhong)和原寺(si)院的僧侶們自發(fa)集會在(zai)寺(si)院遺址(zhi)搭帳篷開展了第一(yi)次(ci)佛事活動。以后信(xin)教群(qun)眾(zhong)積極捐款捐物要求重建(jian)扎如寺(si)。
1986年,在四川(chuan)省(sheng)(sheng)人民(min)政府九(jiu)寨溝現(xian)場辦公會期間,四川(chuan)省(sheng)(sheng)民(min)委、四川(chuan)省(sheng)(sheng)宗教(jiao)局參加了會議。四川(chuan)省(sheng)(sheng)宗教(jiao)局負責人對扎(zha)(zha)如寺(si)的(de)情況作詳細調查后(hou),同意(yi)恢復扎(zha)(zha)如寺(si),阿壩州(zhou)宗教(jiao)局以(yi)阿宗發(1986)2號文批準恢復扎(zha)(zha)如寺(si),四川(chuan)省(sheng)(sheng)宗教(jiao)局撥款40000元作為恢復扎(zha)(zha)如寺(si)的(de)資金(jin),加上群眾的(de)捐款捐物,扎(zha)(zha)如寺(si)大經堂(tang)計劃按原(yuan)始規(gui)(gui)模和形狀加以(yi)重建恢復。但因(yin)當時的(de)政策等原(yuan)因(yin)未能(neng)得成(cheng),只好壓縮了大經堂(tang)建筑規(gui)(gui)模。此后(hou)根據籌集(ji)的(de)資金(jin)情況陸續(xu)修(xiu)建了。
寺(si)院成立了由奔卡(ka)嘎(ga)桑仁靜(jing)、郎(lang)介(jie)赤果、澤旺郎(lang)杰、能杰、澤丁介(jie)等(deng)7人(ren)組成的寺(si)管(guan)會,由第(di)31世奔卡(ka)嘎(ga)桑仁靜(jing)活佛擔任寺(si)院主持及寺(si)管(guan)會主任。
國家(jia)對扎(zha)如寺(si)實行了以寺(si)養寺(si)的(de)政策,同時作(zuo)為(wei)人文(wen)景點納入(ru)九寨溝風景區的(de)總體(ti)規劃,統(tong)一(yi)管理(li),寺(si)院開展(zhan)了以餐(can)飲服務、出售旅游(you)(you)紀念品為(wei)主的(de)經濟(ji)收入(ru)門路。并靠信教群眾和游(you)(you)人的(de)募捐增加經濟(ji)收入(ru),逐步(bu)完善了寺(si)院的(de)各項社(she)會(hui)職能。
經過全(quan)體僧侶,廣大(da)信眾和特有一批(pi)善(shan)心人士的鼎力支持下,寺院(yuan)管理班子(zi)克(ke)服各(ge)種艱(jian)難困苦,迎難而上較(jiao)好的完成了寺院(yuan)主體工程建設及部分裝修和佛菩薩的安置(zhi)任(ren)務。
如今(jin)寺院(yuan)總占地面積為(wei)(wei)100余畝,建筑面積為(wei)(wei)20000多平方米,其中(zhong),寺院(yuan)標志(zhi)性建筑有“雍仲拉澤佛塔”。該(gai)塔總高為(wei)(wei)50米,實用空(kong)間(jian)為(wei)(wei)5層(ceng)(ceng)(ceng),每層(ceng)(ceng)(ceng)空(kong)間(jian)高度為(wei)(wei)6米。第(di)一層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)博(bo)物館,第(di)二層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)顯(xian)宗(zong)殿(dian),第(di)三層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)密宗(zong)殿(dian),第(di)四層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)心宗(zong)殿(dian),第(di)五層(ceng)(ceng)(ceng)供有佛祖舍利寶(bao)塔和大藏經“甘珠(zhu)尓(er)”108套。
在主殿外(wai)有(you)一(yi)圈圍(wei)廊(lang),圍(wei)廊(lang)上面安置著許多(duo)轉經筒。
還建(jian)有茶房(fang)、庫(ku)房(fang)、客房(fang)、接(jie)待房(fang)、奔卡倉囊欽(活佛樓)、郎介確(que)登欽牟(mou)(尊勝大(da)佛塔)、廣場、僧(seng)侶(lv)公寓(yu)、打(da)鼓房(fang)、禪門,以及商店、餐廳、停車場等(deng)。
扎(zha)如(ru)寺屬(shu)“雍(yong)(yong)仲本教”,“雍(yong)(yong)仲本教”是辛饒彌沃如(ru)來(lai)佛(fo)祖所傳教的如(ru)來(lai)正法(fa),也被稱為西(xi)藏最古老(lao)的象雄佛(fo)教。“雍(yong)(yong)仲本教”就是以人(ren)為“本”,將一切有情眾生(sheng)都作(zuo)為普度的對(dui)象,令世(shi)(shi)人(ren)破迷開悟、斷障除惑、解今生(sheng)來(lai)世(shi)(shi)之苦、獲得究竟圓滿解脫(tuo)的大乘佛(fo)法(fa)。
由(you)于“古(gu)象(xiang)雄文明”有著(zhu)悠久燦爛(lan)的(de)(de)歷史(shi),已被(bei)列入世界文化(hua)遺(yi)產的(de)(de)保護范圍。2013年(nian)7月,“古(gu)象(xiang)雄佛(fo)法(fa)”大藏經”漢譯工程已經被(bei)列入“中國社會科學院”的(de)(de)重(zhong)點課(ke)題。
雍仲本(ben)教(jiao)在藏(zang)地傳承了一萬(wan)八(ba)(ba)千多年,從(cong)十(shi)八(ba)(ba)位(wei)象雄(xiong)國(guo)(guo)王(wang)至(zhi)吐(tu)蕃第一任(ren)國(guo)(guo)王(wang)聶赤贊布之間,全(quan)民(min)信奉本(ben)教(jiao),因(yin)此有不少修行(xing)本(ben)教(jiao)而成(cheng)就(jiu)(jiu)虹(hong)化身(shen)(shen)的(de)大(da)成(cheng)就(jiu)(jiu)者(zhe),歷史上因(yin)修行(xing)本(ben)教(jiao)而成(cheng)就(jiu)(jiu)虹(hong)化身(shen)(shen)一輩輩從(cong)無間斷過(guo)的(de)大(da)成(cheng)就(jiu)(jiu)者(zhe)就(jiu)(jiu)有二十(shi)四位(wei),而其(qi)他(ta)有間斷的(de)虹(hong)化身(shen)(shen)大(da)成(cheng)就(jiu)(jiu)者(zhe),則更是無記(ji)其(qi)數。“雍仲本(ben)教(jiao)”既是古象雄(xiong)文化的(de)核心,也是中國(guo)(guo)西(xi)藏(zang)民(min)族傳統文化和藏(zang)傳佛教(jiao)的(de)源泉,是青藏(zang)高(gao)原(yuan)的(de)人(ren)們獻給世界的(de)瑰(gui)寶和值得藏(zang)族人(ren)民(min)驕傲的(de)寶貴精神財(cai)富。
2014年5月18日,九寨溝(gou)扎如寺(si)“圣地吉祥圓(yuan)滿洲”舉行(xing)盛大儀式,扎如寺(si)主(zhu)持活佛奔(ben)卡(ka)嘎桑(sang)仁靜(jing)仁波切率領全(quan)寺(si)僧眾,迎(ying)請佛祖辛饒彌沃舍利(li)寶到該寺(si)“雍仲(zhong)喇則”佛塔頂端供(gong)奉。
寺(si)院每年(nian)舉(ju)行4次佛事活動,第一(yi)次是“良美都欽”,舉(ju)行時間(jian)為農歷(li)正月初三至初六共4天;
第二次是“麻智(zhi)助欽”,舉(ju)行時間(jian)為農歷四月初(chu)七(qi)至十六日共11天;
第三次是“郎介東確”,舉行時(shi)間為農歷五月十(shi)四至十(shi)六(liu)日共3天;
第四次是“顧朵(duo)”,舉(ju)行時(shi)間為農歷九月(yue)二十(shi)七(qi)至二十(shi)九日共3天。
九寨(zhai)溝(gou)的(de)(de)藏(zang)民信仰(yang)的(de)(de)多為(wei)本(ben)波(bo)教(jiao)(jiao),本(ben)波(bo)教(jiao)(jiao)又名(ming)本(ben)教(jiao)(jiao),雍仲(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)。是(shi)最(zui)早傳入藏(zang)區(qu)的(de)(de)古象雄佛法(fa)。最(zui)基本(ben)的(de)(de)理論(lun)是(shi):萬物有靈。靈為(wei)“靈魂(hun)和(he)生命”。信奉(feng)本(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)藏(zang)民認為(wei),九寨(zhai)溝(gou)的(de)(de)山(shan)山(shan)水(shui)水(shui)、一草(cao)一木都(dou)是(shi)神靈所賜,因此對九寨(zhai)溝(gou)的(de)(de)萬物給予加倍的(de)(de)愛護(hu)。
九寨溝藏(zang)族同胞相信萬(wan)物有神(shen)(shen)。山(shan)有山(shan)神(shen)(shen),水(shui)有水(shui)神(shen)(shen)。在每(mei)年藏(zang)歷4月(陽歷6月)舉行一(yi)次,為期5天”日桑文(wen)化節“又被(bei)稱為祭(ji)“神(shen)(shen)山(shan)、神(shen)(shen)水(shui)“的節日(日桑藏(zang)語譯音,意(yi)思是“神(shen)(shen)山(shan)、神(shen)(shen)水(shui)”)。
九寨(zhai)(zhai)溝日桑文化節期間,舉(ju)辦地點將(jiang)搭建(jian)帳篷群,中間為講經(jing)主體帳篷,專(zhuan)為講經(jing)、說道的高僧(seng)大德準備;周邊為村寨(zhai)(zhai)帳篷群,用于(yu)九寨(zhai)(zhai)溝九個(ge)藏(zang)族(zu)村寨(zhai)(zhai)藏(zang)族(zu)同胞參會(hui)所用。
扎如寺(si)現任住(zhu)持奔卡嘎桑仁靜仁波切在日桑文化(hua)節的期間將為信教群(qun)眾進行講經、說(shuo)道。內容(rong)多以(yi)祈(qi)禱和諧、平安為主:祈(qi)禱大自然和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧;祈(qi)禱各個村寨、藏(zang)家的平安、順利、五(wu)谷豐登(deng)以(yi)及來年免遭(zao)各種災(zai)害(hai)的侵襲。
日桑文化節的(de)(de)最(zui)高潮(chao)在最(zui)后一天(tian)(tian),人們(men)將所把(ba)經文、藥材(cai)、刀箭(jian)放置于(yu)精(jing)美的(de)(de)寶瓶(ping)內,再由僧人帶領(ling)各村(cun)寨信眾前往神山頂(ding)、海(hai)子邊(bian),分別將寶瓶(ping)放置于(yu)最(zui)深的(de)(de)海(hai)底、最(zui)高的(de)(de)山頂(ding)不同的(de)(de)八個方向。通過這種敬天(tian)(tian)神、山神、水神的(de)(de)形式,來(lai)祈禱風調雨(yu)順,莊(zhuang)稼豐(feng)收,人畜平(ping)安等。