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扎如寺怎么樣

扎(zha)如寺坐落于九(jiu)寨溝風景名勝(sheng)區扎(zha)如馬道中途，寶鏡(jing)巖下(xia)，是九(jiu)寨溝附近最大的雍仲(zhong)本教(jiao)寺廟。

據藏(zang)文史(shi)籍記載(zai)，距今(jin)已有(you)一(yi)千年的歷史(shi)。藏(zang)語全稱叫“熱(re)悟貢扎(zha)西彭措(cuo)林”（圣地吉祥圓滿洲(zhou)）。由(you)于文化(hua)大革命時期寺(si)院(yuan)被(bei)毀后，寺(si)址歸(gui)附近(jin)的扎(zha)如村所有(you)，故順口稱之(zhi)為“扎(zha)如寺(si)。

現任住持為奔卡嘎桑仁(ren)靜仁(ren)波切。

扎如寺(si)由大殿、藏(zang)經樓、吉祥多門塔等(deng)組(zu)成，是一(yi)座具(ju)有濃厚藏(zang)族寺(si)廟色彩的建筑(zhu)，廟前掛有五色經幡(fan)，隨風(feng)而(er)動。“

扎如寺景區介紹

寺廟創建

扎(zha)如(ru)寺(si)屬(shu)“雍仲本(ben)教”，歷史上(shang)屬(shu)“奔(ben)卡(ka)(ka)拉(la)(la)(la)康(kang)”。“奔(ben)卡(ka)(ka)拉(la)(la)(la)康(kang)”是本(ben)教創始人--辛(xin)饒彌沃如(ru)來佛祖（敦巴辛(xin)饒）的(de)(de)(de)(de)骨(gu)系(xi)--”希升(sheng)貢(gong)燦旺(wang)登(deng)“后裔”章(zhang)松尼瑪(ma)塔朵“活佛約(yue)在(zai)公元870年(nian)創建。到(dao)明朝末年(nian)公元1573年(nian)，第二十一(yi)世奔(ben)卡(ka)(ka)活佛旦增(zeng)堅參得到(dao)當時從西(xi)藏來的(de)(de)(de)(de)尕(ga)讓尼瑪(ma)高僧的(de)(de)(de)(de)加持和指點，把(ba)以前幾座分散(san)的(de)(de)(de)(de)小廟（奔(ben)卡(ka)(ka)拉(la)(la)(la)康(kang)、盤興拉(la)(la)(la)康(kang)等）統合成一(yi)個大寺(si)院(yuan)，并選寺(si)址新建大寺(si)，賜名為“熱悟宮扎(zha)西(xi)彭(peng)措林”（圣地吉祥圓滿洲）。因此，奔(ben)卡(ka)(ka)活佛旦增(zeng)堅贊是一(yi)位在(zai)近(jin)代深受(shou)愛戴的(de)(de)(de)(de)活佛，在(zai)九寨溝一(yi)帶(dai)有深遠的(de)(de)(de)(de)影響。文化(hua)大革命時期寺(si)院(yuan)被毀(hui)后，寺(si)址歸附近(jin)的(de)(de)(de)(de)扎(zha)如(ru)村(cun)所有，故順口稱之為“扎(zha)如(ru)寺(si)”。

到清朝中(zhong)末期(qi)，第(di)(di)二十(shi)八世奔卡(ka)活佛(fo)仁青堅(jian)贊和第(di)(di)二十(shi)九世奔卡(ka)活佛(fo)尤仲赤仲時期(qi)，先后對(dui)寺(si)院進(jin)行了(le)大規模的(de)擴建修(xiu)繕，同時特派一批信(xin)念堅(jian)定、能吃苦耐勞的(de)僧人赴青海、西(xi)藏(zang)等地去購買寺(si)院所需的(de)建筑裝飾物(wu)及經書、佛(fo)菩薩、法器等。

到民改前夕，寺院已建成(cheng)了(le)具有相當規模的朝拜之地，成(cheng)為香火(huo)旺盛的佛法(fa)圣(sheng)地。

僧眾信眾

寺廟有僧侶129人，“杜(du)旦”5人，活佛(fo)2人（第三(san)十(shi)世奔卡桑(sang)吉次仲和磐興澤(ze)覺），信(xin)教(jiao)村寨(zhai)四十(shi)多個，信(xin)教(jiao)群(qun)眾六(liu)千余人。寺

法器文物

重要法器(qi)(qi)、文(wen)物有“能敘大仁估讓胸”、“自(zi)生金(jin)菩(pu)薩”、“自(zi)生金(jin)塔”、“佛舍利子”等；另有金(jin)頂(ding)、金(jin)輪(lun)、金(jin)塔、金(jin)幢、金(jin)法獸等，佛菩(pu)薩塑像大小一百多個，有千尊佛、壁畫、唐卡、蟒(mang)筒(tong)、銅(tong)號(hao)、嗩(suo)吶、凈水(shui)壺(hu)、末尼(ni)寶(bao)、金(jin)剛杵(chu)、鼓、鑼、缽(bo)、銅(tong)燈、銅(tong)器(qi)(qi)等。有佛經(jing)“甘珠(zhu)爾”等經(jing)書300多卷；大小轉經(jing)桶500多個，佛事活動和神(shen)舞(wu)中使(shi)用的各種法器(qi)(qi)法具70余件。

解放后民族地區土地改(gai)革時，黨和(he)國家對寺院(yuan)采取了保留并加以(yi)保護的政策。1957年(nian)，阿壩(ba)州藏區發(fa)生反動(dong)上層(ceng)的叛亂，將南坪縣一帶(dai)（九寨(zhai)溝縣）的寺院(yuan)房(fang)屋和(he)主(zhu)要文物(wu)法(fa)器破壞，剩(sheng)余的房(fang)屋和(he)財產在十年(nian)浩劫中(zhong)作為(wei)“四舊”切底毀滅。1970年(nian)，在“農業(ye)學大寨(zhai)”中(zhong)推倒殘墻開墾為(wei)農田，并改(gai)造成果木園。

扎如寺重建

黨的十一屆三中(zhong)全會以后，1985年(nian)，信教群眾和原(yuan)寺(si)(si)院的僧侶們自發集會在寺(si)(si)院遺址搭帳篷開展了(le)第(di)一次(ci)佛事活動。以后信教群眾積極(ji)捐(juan)款捐(juan)物要求重建扎如寺(si)(si)。

1986年，在四川(chuan)(chuan)省(sheng)人(ren)民政府九寨溝現場(chang)辦公會期間，四川(chuan)(chuan)省(sheng)民委、四川(chuan)(chuan)省(sheng)宗(zong)(zong)教(jiao)局(ju)(ju)參(can)加了會議。四川(chuan)(chuan)省(sheng)宗(zong)(zong)教(jiao)局(ju)(ju)負責人(ren)對扎如寺(si)的(de)情(qing)(qing)況作(zuo)詳細調查后，同意恢(hui)復扎如寺(si)，阿壩州宗(zong)(zong)教(jiao)局(ju)(ju)以阿宗(zong)(zong)發（1986）2號文批(pi)準恢(hui)復扎如寺(si)，四川(chuan)(chuan)省(sheng)宗(zong)(zong)教(jiao)局(ju)(ju)撥款40000元(yuan)作(zuo)為恢(hui)復扎如寺(si)的(de)資(zi)金，加上群眾的(de)捐款捐物，扎如寺(si)大經(jing)堂(tang)計劃(hua)按(an)原始規模和形狀加以重建(jian)恢(hui)復。但因當時的(de)政策等原因未能得成，只好(hao)壓縮了大經(jing)堂(tang)建(jian)筑規模。此后根據(ju)籌集的(de)資(zi)金情(qing)(qing)況陸續修建(jian)了。

寺(si)(si)院成立了由奔(ben)卡(ka)嘎桑仁靜(jing)、郎介(jie)赤(chi)果(guo)、澤(ze)旺郎杰(jie)、能杰(jie)、澤(ze)丁介(jie)等7人組成的(de)寺(si)(si)管(guan)會，由第31世奔(ben)卡(ka)嘎桑仁靜(jing)活佛擔(dan)任寺(si)(si)院主(zhu)持及寺(si)(si)管(guan)會主(zhu)任。

國(guo)家對(dui)扎如寺實行了(le)以寺養寺的政(zheng)策，同時作為人(ren)文景點(dian)納入(ru)九(jiu)寨溝風景區的總體規(gui)劃(hua)，統一管理，寺院開展了(le)以餐飲服務、出售旅游紀念品為主的經(jing)濟收入(ru)門路。并靠信(xin)教群眾和游人(ren)的募捐增加經(jing)濟收入(ru)，逐步完善了(le)寺院的各項社會(hui)職能。

經(jing)過全體(ti)(ti)僧侶(lv)，廣大(da)信(xin)眾(zhong)和(he)(he)特(te)有(you)一批善(shan)心人士(shi)的鼎力(li)支持下，寺院(yuan)管理班子克服各種(zhong)艱難困苦，迎難而上較好的完成了寺院(yuan)主體(ti)(ti)工程(cheng)建(jian)設(she)及部分(fen)裝修和(he)(he)佛菩(pu)薩(sa)的安置任務。

寺廟建筑

如(ru)今寺院總占地面積為100余畝，建(jian)筑面積為20000多平(ping)方米(mi)，其中，寺院標志性建(jian)筑有“雍仲拉澤佛(fo)塔”。該塔總高(gao)為50米(mi)，實用(yong)空間為5層，每層空間高(gao)度(du)為6米(mi)。第(di)(di)一(yi)層為博物館，第(di)(di)二層為顯宗殿(dian)，第(di)(di)三層為密(mi)宗殿(dian)，第(di)(di)四層為心宗殿(dian)，第(di)(di)五層供有佛(fo)祖(zu)舍(she)利寶塔和大藏經“甘珠尓”108套。

在主殿外有(you)一圈圍廊，圍廊上面安置著(zhu)許多轉經筒。

還建有茶房(fang)、庫房(fang)、客房(fang)、接待房(fang)、奔卡倉囊欽(qin)（活佛(fo)樓）、郎介確登欽(qin)牟（尊勝(sheng)大佛(fo)塔）、廣場、僧侶(lv)公寓(yu)、打鼓(gu)房(fang)、禪門，以及商店、餐廳、停車場等。

寺廟傳承

扎(zha)如寺屬“雍(yong)仲本教(jiao)(jiao)”，“雍(yong)仲本教(jiao)(jiao)”是辛(xin)饒彌(mi)沃(wo)如來佛祖(zu)所傳教(jiao)(jiao)的如來正(zheng)法(fa)，也被稱為西(xi)藏最古(gu)老的象(xiang)(xiang)雄佛教(jiao)(jiao)。“雍(yong)仲本教(jiao)(jiao)”就是以人為“本”，將一切有情眾生都作為普度的對(dui)象(xiang)(xiang)，令世人破迷開悟、斷障除惑、解今生來世之(zhi)苦、獲得究竟圓滿解脫的大乘佛法(fa)。

由(you)于“古象(xiang)雄文(wen)明(ming)”有著悠久燦爛的歷(li)史，已被列入世界文(wen)化遺產(chan)的保護范圍(wei)。2013年7月，“古象(xiang)雄佛法”大(da)藏(zang)經(jing)”漢譯工程已經(jing)被列入“中(zhong)國(guo)社會科學院”的重點課題。

雍仲本(ben)(ben)教在藏地傳(chuan)承了一萬八千(qian)多(duo)年(nian)，從(cong)十(shi)(shi)八位象雄國王(wang)至吐蕃第(di)一任(ren)國王(wang)聶(nie)赤贊(zan)布(bu)之(zhi)間，全民(min)(min)信奉本(ben)(ben)教，因此(ci)有(you)不少修(xiu)行(xing)本(ben)(ben)教而(er)(er)成就虹化(hua)身的(de)(de)大(da)成就者，歷史上因修(xiu)行(xing)本(ben)(ben)教而(er)(er)成就虹化(hua)身一輩輩從(cong)無間斷(duan)過(guo)的(de)(de)大(da)成就者就有(you)二十(shi)(shi)四位，而(er)(er)其(qi)他有(you)間斷(duan)的(de)(de)虹化(hua)身大(da)成就者，則(ze)更(geng)是(shi)無記其(qi)數(shu)。“雍仲本(ben)(ben)教”既是(shi)古象雄文化(hua)的(de)(de)核心，也是(shi)中國西藏民(min)(min)族傳(chuan)統文化(hua)和藏傳(chuan)佛教的(de)(de)源泉，是(shi)青藏高原的(de)(de)人(ren)們獻給世界的(de)(de)瑰寶和值得(de)藏族人(ren)民(min)(min)驕傲的(de)(de)寶貴精神財富。

寺廟大事

2014年(nian)5月18日，九寨溝(gou)扎如寺(si)“圣(sheng)地吉祥(xiang)圓滿洲”舉(ju)行盛大(da)儀式，扎如寺(si)主持(chi)活佛奔卡(ka)嘎(ga)桑仁(ren)靜仁(ren)波切率領全(quan)寺(si)僧眾，迎(ying)請(qing)佛祖辛饒彌沃舍利寶到該寺(si)“雍(yong)仲喇則”佛塔頂(ding)端供奉。

寺院每年舉行4次佛事(shi)活動，第一次是“良美都欽”，舉行時間為農歷正月(yue)初三至初六共4天(tian)；

第(di)二次是“麻智助欽”，舉行時間為農歷四月初(chu)七至十六(liu)日共11天；

第三次是“郎介(jie)東(dong)確”，舉行時間為農歷(li)五月十(shi)四至十(shi)六日(ri)共3天；

第四次是(shi)“顧(gu)朵(duo)”，舉(ju)行時間為農(nong)歷(li)九月二十(shi)七至二十(shi)九日共3天。

榮譽及其他

日桑文化節

九寨溝(gou)的(de)(de)藏(zang)民(min)信仰(yang)的(de)(de)多為本(ben)(ben)波(bo)教(jiao)(jiao)，本(ben)(ben)波(bo)教(jiao)(jiao)又名本(ben)(ben)教(jiao)(jiao)，雍仲本(ben)(ben)教(jiao)(jiao)。是最(zui)早傳入藏(zang)區的(de)(de)古象雄(xiong)佛(fo)法。最(zui)基本(ben)(ben)的(de)(de)理論是：萬物有靈(ling)。靈(ling)為“靈(ling)魂(hun)和(he)生命”。信奉本(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)藏(zang)民(min)認(ren)為，九寨溝(gou)的(de)(de)山山水水、一草(cao)一木都是神靈(ling)所賜，因此對九寨溝(gou)的(de)(de)萬物給予加倍的(de)(de)愛護(hu)。

九寨溝(gou)藏(zang)(zang)(zang)族同胞相信萬(wan)物有(you)神。山(shan)有(you)山(shan)神，水(shui)有(you)水(shui)神。在每年藏(zang)(zang)(zang)歷(li)4月（陽(yang)歷(li)6月）舉行一次，為期5天”日桑文化(hua)節“又被稱為祭“神山(shan)、神水(shui)“的節日（日桑藏(zang)(zang)(zang)語(yu)譯音，意思是“神山(shan)、神水(shui)”）。

九寨(zhai)(zhai)溝日桑(sang)文化節(jie)期間，舉辦地點將搭建帳(zhang)篷群，中間為講經主體(ti)帳(zhang)篷，專為講經、說道的高僧大(da)德(de)準備；周邊為村寨(zhai)(zhai)帳(zhang)篷群，用(yong)(yong)于九寨(zhai)(zhai)溝九個藏族村寨(zhai)(zhai)藏族同(tong)胞參會所用(yong)(yong)。

扎如寺(si)現任住持奔(ben)卡(ka)嘎桑仁靜(jing)仁波切(qie)在日桑文化節的(de)期間將為(wei)信教群眾(zhong)進行講經、說道。內容多以祈(qi)(qi)禱(dao)(dao)和(he)(he)諧(xie)、平(ping)安為(wei)主：祈(qi)(qi)禱(dao)(dao)大自然(ran)和(he)(he)諧(xie)、人(ren)與自然(ran)的(de)和(he)(he)諧(xie)、人(ren)與人(ren)的(de)和(he)(he)諧(xie)；祈(qi)(qi)禱(dao)(dao)各(ge)個村寨、藏家的(de)平(ping)安、順利、五谷(gu)豐登以及(ji)來年(nian)免遭各(ge)種災害的(de)侵襲。

日桑文化(hua)節的(de)(de)最(zui)高潮在最(zui)后一天，人們(men)將(jiang)所把經(jing)文、藥材、刀箭(jian)放置于精(jing)美的(de)(de)寶瓶內，再由僧人帶領各村寨(zhai)信眾前往神(shen)(shen)山(shan)頂、海子邊，分別將(jiang)寶瓶放置于最(zui)深的(de)(de)海底、最(zui)高的(de)(de)山(shan)頂不同的(de)(de)八個方(fang)向。通(tong)過這種敬(jing)天神(shen)(shen)、山(shan)神(shen)(shen)、水神(shen)(shen)的(de)(de)形式，來祈禱風調雨順，莊稼豐收，人畜(chu)平(ping)安等。