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佐欽寺怎么樣

佐欽大圓滿寺，于公元1684年由大成就者第一世佐欽法王白瑪仁增創建，是舊密寧瑪派的六大母寺之一，有分支寺廟近三百座，海拔約4000米。第二佛蓮花生大師曾以神變踏足過此地，并把此地加被為其二十五大雪苑道場中的功德圣地。從十七(qi)世紀到二(er)十世紀中期，佐欽寺是寧(ning)瑪派(pai)的(de)別解脫戒(jie)和(he)菩薩戒(jie)的(de)授受中心，在雪域藏區(qu)，傳承(cheng)其法門(men)的(de)分寺達近三百座。

擔(dan)任佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)(qin)寺法(fa)臺(tai)的(de)必須是(shi)精通五(wu)明、戒(jie)律清凈(jing)(jing)、修行獲得無上成(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)高僧大(da)德。佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)(qin)寺的(de)法(fa)臺(tai)主要(yao)是(shi)由歷代(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)王擔(dan)任，而(er)在上一(yi)代(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)王圓(yuan)(yuan)寂后(hou)(hou)到下(xia)(xia)一(yi)代(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)王升(sheng)座之(zhi)前，此間擔(dan)任佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)(qin)寺法(fa)臺(tai)的(de)接班人(ren)都是(shi)由上代(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)王在圓(yuan)(yuan)寂前選定(ding)，這(zhe)位接班人(ren)通常是(shi)上代(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)王最偉大(da)的(de)、已獲得無上成(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)心傳(chuan)弟子，他(ta)從上代(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)王那(nei)里完整(zheng)、圓(yuan)(yuan)滿地接受(shou)所有(you)的(de)法(fa)門(men)，然后(hou)(hou)再將這(zhe)所有(you)的(de)法(fa)門(men)清凈(jing)(jing)、圓(yuan)(yuan)滿地傳(chuan)授給下(xia)(xia)一(yi)代(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)王，他(ta)是(shi)下(xia)(xia)一(yi)代(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)(qin)法(fa)王的(de)金剛上師，是(shi)法(fa)脈傳(chuan)承的(de)重(zhong)要(yao)承續者。

除(chu)了(le)至尊(zun)法臺，佐(zuo)欽(qin)寺(si)(si)的(de)(de)歷史(shi)上還有許(xu)(xu)許(xu)(xu)多多大成就(jiu)(jiu)者(zhe)的(de)(de)轉世(shi)(shi)活(huo)佛(fo)，如第五世(shi)(shi)佐(zuo)欽(qin)法王土登·曲吉(ji)多吉(ji)尊(zun)者(zhe)，當時藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)各大教(jiao)派的(de)(de)很(hen)多活(huo)佛(fo)都是由尊(zun)者(zhe)來(lai)認(ren)定，另外有些大成就(jiu)(jiu)者(zhe)轉世(shi)(shi)后不久(jiu)，就(jiu)(jiu)被第五世(shi)(shi)佐(zuo)欽(qin)法王以神通得知(zhi)，然后加以認(ren)定并迎請到佐(zuo)欽(qin)寺(si)(si)，因(yin)此，佐(zuo)欽(qin)寺(si)(si)成為(wei)藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)各大教(jiao)派中轉世(shi)(shi)活(huo)佛(fo)最多的(de)(de)寺(si)(si)廟，有著“百位活(huo)佛(fo)大寺(si)(si)”的(de)(de)美譽和(he)盛贊。

閉關中心

佐(zuo)欽(qin)白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)唐(tang)(tang)(tang)大(da)圓滿閉關中心于(yu)公(gong)元2000年由佐(zuo)欽(qin)白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)格桑法(fa)王創(chuang)建(jian)。公(gong)元九世(shi)紀(ji)，蓮花生(sheng)大(da)師以神通(tong)降臨到佐(zuo)欽(qin)白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)唐(tang)(tang)(tang)，白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)唐(tang)(tang)(tang)成為蓮花生(sheng)大(da)師身(shen)、口、意、功德(de)、事業中的“功德(de)”圣地。據伏(fu)藏(zang)法(fa)典(dian)中記(ji)載(zai)，蓮花生(sheng)大(da)師當時(shi)在白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)唐(tang)(tang)(tang)搭起了(le)白(bai)(bai)色絲(si)綢帳篷，舉行了(le)盛大(da)的甘露法(fa)會，并把(ba)甘露法(fa)藥裝(zhuang)在法(fa)螺中分別埋藏(zang)在白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)唐(tang)(tang)(tang)各處(chu)(chu)。因而(er)以蓮花生(sheng)大(da)師的名(ming)號，亦是此處(chu)(chu)得名(ming)為白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)唐(tang)(tang)(tang)之(zhi)緣由。

在佐欽白(bai)瑪(ma)唐大(da)圓滿閉(bi)(bi)關(guan)中心的(de)“神奇剛堅(jian)金(jin)蓮花寶(bao)(bao)殿”中，將(jiang)以(yi)九乘之頂大(da)圓滿心性、法(fa)界、竅(qiao)訣等三(san)部的(de)灌頂、口(kou)授、竅(qiao)訣指引來(lai)廣(guang)轉法(fa)輪，以(yi)及(ji)為(wei)(wei)眾(zhong)生福田奉有(you)很多世上極為(wei)(wei)珍貴而且見能解(jie)脫的(de)佛之身口(kou)意(yi)所依。閉(bi)(bi)關(guan)中心建(jian)造了寶(bao)(bao)殿以(yi)及(ji)十(shi)三(san)座經堂，這十(shi)三(san)座經堂的(de)設立是為(wei)(wei)了針對不(bu)同修(xiu)行者的(de)根(gen)基而傳(chuan)授相(xiang)應(ying)妙法(fa)之用(yong)。而修(xiu)行者的(de)閉(bi)(bi)關(guan)房則建(jian)在森(sen)林、山腰(yao)、草坪、湖(hu)畔、花園等無處不(bu)在。

佐欽(qin)白瑪唐大圓滿閉關中(zhong)心(xin)(xin)主要是為(wei)在(zai)熙日森五明佛(fo)學院經過初、中(zhong)、高(gao)三級(ji)十二(er)年時(shi)間(jian)中(zhong)，對文化知識和顯(xian)密佛(fo)法(fa)聞(wen)(wen)思圓滿之人，為(wei)了(le)今生今世成就佛(fo)位，以殊勝(sheng)竅訣親身修行實踐而建立的(de)最高(gao)級(ji)班。同時(shi)，閉關中(zhong)心(xin)(xin)不(bu)分宗派地對于在(zai)其他寺廟或(huo)佛(fo)學院經過聞(wen)(wen)思的(de)學員也隨緣(yuan)接納，有緣(yuan)的(de)在(zai)家居士(shi)在(zai)規定的(de)時(shi)間(jian)里也能在(zai)閉關中(zhong)心(xin)(xin)聽聞(wen)(wen)到(dao)相應(ying)的(de)三乘顯(xian)密佛(fo)法(fa)以及實踐修行。修行時(shi)間(jian)上(shang)等為(wei)一生，中(zhong)等為(wei)三至七年，下(xia)等為(wei)七至百天，以修行者的(de)時(shi)機、根器(qi)、愿望而隨緣(yuan)。

每年的藏歷猴月十日（農歷六、七月），信眾(zhong)能(neng)夠(gou)見到供奉在閉關(guan)中(zhong)心“神奇剛堅金蓮(lian)花寶殿”中(zhong)的見能(neng)解脫之三寶所依，于(yu)閉關(guan)中(zhong)心還將(jiang)傳授諸多平(ping)常無法受(shou)到的密(mi)法灌頂，同時(shi)為了世界和平(ping)，眾(zhong)生離苦(ku)得樂(le)將(jiang)舉行(xing)盛大(da)的會供祈愿(yuan)法會。

歷史沿革

十七世(shi)紀中(zhong)期，在藏傳佛教的(de)(de)歷史(shi)上(shang)是(shi)格(ge)魯(lu)(lu)派(pai)最為興盛(sheng)的(de)(de)時期，當時格(ge)魯(lu)(lu)派(pai)的(de)(de)第(di)一(yi)序位活佛是(shi)西藏政教合一(yi)的(de)(de)領袖(xiu)——第(di)五世(shi)達賴喇(la)(la)嘛(ma)。在歷代(dai)達賴喇(la)(la)嘛(ma)當中(zhong)，以第(di)五世(shi)達賴喇(la)(la)嘛(ma)的(de)(de)修行、學(xue)識和事業等(deng)各(ge)方面的(de)(de)成(cheng)就(jiu)最為杰出，對格(ge)魯(lu)(lu)派(pai)的(de)(de)弘揚和興盛(sheng)作出了很大的(de)(de)貢獻。同時，第(di)五世(shi)達賴喇(la)(la)嘛(ma)又是(shi)寧瑪派(pai)的(de)(de)伏藏大師，著有25部意(yi)掘伏藏法典。第(di)五世(shi)達賴喇(la)(la)嘛(ma)外修是(shi)格(ge)魯(lu)(lu)派(pai)，內修是(shi)寧瑪派(pai)的(de)(de)大圓滿法。

自從朗(lang)達瑪滅(mie)佛以后，寧瑪派沒有(you)恢復到前弘期的(de)(de)興盛，寧瑪派的(de)(de)高(gao)僧大德們很少修建(jian)寺廟，因(yin)此(ci)當時寧瑪派的(de)(de)寺廟極少，也(ye)(ye)沒有(you)一座大寺廟，那些寧瑪派的(de)(de)大成就者們大都在山洞等靜處秘密修行(xing)，因(yin)此(ci)殊勝的(de)(de)寧瑪派法(fa)脈傳(chuan)承并(bing)沒有(you)間斷，寧瑪高(gao)僧們的(de)(de)著作也(ye)(ye)有(you)很多(duo)。

面(mian)對寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派當時(shi)的(de)寺廟極少的(de)衰(shuai)微狀況，第(di)五世達(da)賴喇嘛擔心(xin)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派的(de)法(fa)脈傳承可能會斷掉，因(yin)此決心(xin)弘(hong)揚(yang)興盛寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派。當時(shi)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派中修行(xing)大圓(yuan)(yuan)(yuan)滿(man)法(fa)最偉大的(de)上(shang)師是(shi)第(di)一世佐欽(qin)法(fa)王白瑪(ma)(ma)仁(ren)(ren)增(zeng)，那時(shi)白瑪(ma)(ma)仁(ren)(ren)增(zeng)尊(zun)者(zhe)(zhe)正在欽(qin)普、桑(sang)耶(ye)等地閉關修行(xing)，并(bing)給(gei)具(ju)緣弟(di)子秘密傳法(fa)，許多(duo)修行(xing)者(zhe)(zhe)都聞其(qi)(qi)大名，前(qian)往求法(fa)，其(qi)(qi)他派別(bie)的(de)包括格魯(lu)派的(de)大格西也前(qian)去求授大圓(yuan)(yuan)(yuan)滿(man)法(fa)。因(yin)尊(zun)者(zhe)(zhe)修行(xing)大圓(yuan)(yuan)(yuan)滿(man)法(fa)獲得無上(shang)成就，因(yin)此人們(men)將(jiang)尊(zun)者(zhe)(zhe)修行(xing)的(de)法(fa)門之名冠于(yu)尊(zun)者(zhe)(zhe)名號之中，尊(zun)其(qi)(qi)為“佐欽(qin)巴(ba)白瑪(ma)(ma)仁(ren)(ren)增(zeng)”，意(yi)思是(shi)“大圓(yuan)(yuan)(yuan)滿(man)法(fa)師白瑪(ma)(ma)仁(ren)(ren)增(zeng)”。

由(you)于(yu)當時(shi)(shi)的(de)康區(qu)還(huan)沒有(you)(you)寧瑪(ma)派(pai)的(de)大寺(si)廟，歷史悠久(jiu)的(de)噶陀寺(si)當時(shi)(shi)也趨于(yu)衰敗，而白(bai)瑪(ma)仁增(zeng)尊(zun)者曾(ceng)先后幾次受(shou)到(dao)了蓮花生(sheng)大師的(de)秘密(mi)授(shou)記(ji)，加之第(di)五(wu)世達賴喇嘛也有(you)(you)如(ru)此(ci)授(shou)記(ji)：“得烏金(jin)授(shou)記(ji)名蓮花，獲瑜(yu)伽自(zi)在(zai)之爾尊(zun)，到(dao)東(dong)方多康日出地(di)，名為佐(zuo)(zuo)欽清凈圣地(di)，于(yu)此(ci)地(di)落(luo)成道場時(shi)(shi)，以佛法度邊地(di)眾生(sheng)……”于(yu)是(shi)應第(di)五(wu)世達賴喇嘛的(de)敦請，尊(zun)者于(yu)六十歲時(shi)(shi)前往康區(qu)，先到(dao)今(jin)玉樹州雜多縣修建了第(di)一個大圓滿寺(si)——格吉(ji)佐(zuo)(zuo)欽寺(si)。

1684年，尊者(zhe)和三位心(xin)子(zi)背(bei)著(zhu)行(xing)李，找(zhao)到(dao)蓮花(hua)生(sheng)大(da)(da)師曾經修行(xing)加持過的(de)(de)圣地，當(dang)時(shi)的(de)(de)地名叫做“日當(dang)”，由于后來尊者(zhe)在(zai)(zai)此(ci)創建了(le)(le)弘(hong)傳大(da)(da)圓(yuan)滿的(de)(de)寺廟，人們將“大(da)(da)圓(yuan)滿”之(zhi)名冠于地名之(zhi)上(shang)(shang)，于是(shi)“日當(dang)”被改稱為(wei)“佐欽(qin)（大(da)(da)圓(yuan)滿）”，沿用至今(jin)。當(dang)時(shi)尊者(zhe)背(bei)著(zhu)行(xing)李靠(kao)在(zai)(zai)佐欽(qin)的(de)(de)一塊石(shi)頭上(shang)(shang)休息時(shi)，在(zai)(zai)石(shi)頭上(shang)(shang)留下(xia)了(le)(le)行(xing)李背(bei)架(jia)、帽子(zi)和喀杖的(de)(de)投影(ying)印(yin)(yin)記，至今(jin)還印(yin)(yin)入石(shi)中、清(qing)晰可見，成為(wei)佐欽(qin)極具(ju)加持力的(de)(de)圣跡。

尊者(zhe)(zhe)在圣地佐欽開始傳授大圓(yuan)滿(man)(man)法(fa)，當時從四(si)面(mian)八方慕名而(er)來(lai)了(le)一千五(wu)百多位修行(xing)者(zhe)(zhe)前來(lai)求法(fa)。當地的(de)(de)(de)統轄德格土(tu)司(si)也拜尊者(zhe)(zhe)為師(shi)，并將尊者(zhe)(zhe)迎(ying)請(qing)到德格，成(cheng)為德格土(tu)司(si)的(de)(de)(de)五(wu)大上師(shi)之一。德格土(tu)司(si)發(fa)愿(yuan)修建了(le)當時康區最(zui)雄(xiong)偉最(zui)莊嚴的(de)(de)(de)佐欽寺(si)大雄(xiong)寶殿。應德格土(tu)司(si)的(de)(de)(de)請(qing)求，尊者(zhe)(zhe)親(qin)臨其所轄地的(de)(de)(de)其他教派的(de)(de)(de)許多寺(si)院，清凈了(le)戒律和修行(xing)風氣(qi)，對見、修、行(xing)的(de)(de)(de)具體(ti)修法(fa)給予了(le)指正(zheng)，并廣授大圓(yuan)滿(man)(man)灌頂、竅訣等法(fa)門(men)，極大地弘揚(yang)了(le)大圓(yuan)滿(man)(man)清靜正(zheng)法(fa)，利(li)益(yi)了(le)無量(liang)無邊的(de)(de)(de)眾生。

從此，佐(zuo)欽寺(si)(si)成(cheng)為弘傳(chuan)大圓(yuan)滿(man)法(fa)的(de)源(yuan)頭，也是(shi)惟一專修大圓(yuan)滿(man)法(fa)的(de)清凈道場（當(dang)今噶陀寺(si)(si)和(he)白玉寺(si)(si)的(de)大圓(yuan)滿(man)傳(chuan)承也是(shi)后(hou)來從佐(zuo)欽寺(si)(si)傳(chuan)入的(de)）。十九世(shi)紀中(zhong)期，第四世(shi)佐(zuo)欽法(fa)王美久·囊卡多吉和(he)大成(cheng)就者(zhe)佛子先盤塔(ta)耶(ye)在佐(zuo)欽又(you)創(chuang)建(jian)了佐(zuo)欽熙日森五明佛學院，當(dang)時是(shi)康(kang)區(qu)最(zui)早的(de)、惟一的(de)一所五明佛學院。

從十七世紀到二十世紀中期，佐欽寺又是寧瑪派(pai)的(de)(de)別解脫(tuo)戒和菩薩戒的(de)(de)授受中心(xin)。當今所有寧瑪派(pai)的(de)(de)別解脫(tuo)戒的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)都是源自于佐欽寺的(de)(de)大(da)成就者佛子先盤塔(ta)耶，再由其心(xin)子代代相傳(chuan)(chuan)。

交通信息

乘汽車

成(cheng)都(dou)→雅(ya)安→瀘(lu)定→康定→道(dao)孚(fu)→爐(lu)霍→甘孜縣(xian)→馬尼(ni)干戈（到了馬尼(ni)干戈，有一(yi)岔路口，一(yi)條路通(tong)往德(de)格縣(xian)城，另一(yi)條通(tong)往石渠(qu)縣(xian)，應選(xuan)擇往石渠(qu)方(fang)向）→佐欽(qin)（地圖(tu)上叫(jiao)竹慶(qing)）→佐欽(qin)寺、佐欽(qin)熙日(ri)森五明佛學院、佐欽(qin)白瑪唐(tang)大(da)圓滿(man)閉關中心。

租車/自駕、

從成都到(dao)(dao)佐(zuo)欽(qin)約(yue)九百多公里(li)，坐車況好(hao)的吉(ji)普(pu)車單程一(yi)(yi)般需(xu)要一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)半時(shi)(shi)間，中途(tu)建(jian)議在(zai)爐霍或甘孜休息一(yi)(yi)晚，第二天(tian)(tian)(tian)中午(wu)或中午(wu)在(zai)馬尼干戈午(wu)飯后到(dao)(dao)佐(zuo)欽(qin)；坐面包車或客車單程需(xu)要兩(liang)天(tian)(tian)(tian)或兩(liang)天(tian)(tian)(tian)半時(shi)(shi)間，中途(tu)在(zai)哪個縣(xian)城休息建(jian)議與司機商量。建(jian)議不要趕夜路。

長途汽車

在成都（新南門）長途汽車(che)站買汽車(che)票，可買到康(kang)定(ding)，在康(kang)定(ding)住(zhu)一(yi)晚；再(zai)從康(kang)定(ding)買票到甘(gan)孜(zi)縣，在甘(gan)孜(zi)住(zhu)一(yi)晚；再(zai)從甘(gan)孜(zi)買票到石渠，過(guo)了馬(ma)尼干戈后，告(gao)訴司機要提前在竹(zhu)慶鄉(xiang)(xiang)下(xia)車(che)。路邊下(xia)車(che)后就能(neng)看到竹(zhu)慶鄉(xiang)(xiang)，沿著(zhu)路一(yi)直往(wang)里走(zou)，穿過(guo)竹(zhu)慶鄉(xiang)(xiang)，就能(neng)依次(ci)到達佐(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)寺、佐(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)熙日森五明佛學院、佐(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)白瑪唐大(da)(da)圓滿閉關(guan)中心。（首次(ci)進藏區的人，從竹(zhu)慶鄉(xiang)(xiang)走(zou)到佐(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)寺大(da)(da)約(yue)需(xu)(xu)要一(yi)個多(duo)小時，從佐(zuo)(zuo)(zuo)欽(qin)寺到閉關(guan)中心大(da)(da)約(yue)需(xu)(xu)要40多(duo)分鐘。建議在竹(zhu)慶鄉(xiang)(xiang)租一(yi)匹馬(ma)幫著(zhu)馱東西，也可能(neng)有(you)汽車(che)愿意出租。）

或(huo)者(zhe)從(cong)成都直(zhi)接買(mai)(mai)汽車票(piao)(piao)到(dao)(dao)甘(gan)孜(zi)(zi)，再(zai)從(cong)甘(gan)孜(zi)(zi)買(mai)(mai)票(piao)(piao)到(dao)(dao)石(shi)渠；或(huo)者(zhe)從(cong)成都買(mai)(mai)票(piao)(piao)到(dao)(dao)康(kang)定，再(zai)從(cong)康(kang)定買(mai)(mai)票(piao)(piao)到(dao)(dao)石(shi)渠。具(ju)體旅程安排(pai)可到(dao)(dao)長途汽車站咨詢后(hou)再(zai)定。在旅游(you)旺季時，有時汽車票(piao)(piao)不太(tai)好買(mai)(mai)，建(jian)議盡量買(mai)(mai)路線長的票(piao)(piao)。