《孤(gu)雁(yan)》是現代詩(shi)人(ren)(ren)聞一(yi)(yi)(yi)多于(yu)1922年創作(zuo)的一(yi)(yi)(yi)首現代詩(shi)。此詩(shi)就(jiu)詩(shi)人(ren)(ren)在赴美的旅途中所作(zuo)，象征性(xing)地描寫了(le)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)飛離了(le)雁(yan)陣的孤(gu)雁(yan)，形只(zhi)影單地奔向那“絕塞(sai)”的“水國”，表明(ming)詩(shi)人(ren)(ren)心(xin)中絲毫沒有出國的興奮和(he)對新生活的憧(chong)憬(jing)，倒是滿(man)懷沮喪、怨艾之情。全詩(shi)雖行文(wen)較長，但層次分明(ming)，感情豐富，生動地表現了(le)詩(shi)人(ren)(ren)“孤(gu)雁(yan)意識(shi)”在波濤洶涌中的發展(zhan)過程。
孤雁
不幸(xing)的失群的孤客！
誰教你拋棄了舊侶，
拆散了陣字，
流落(luo)到這水國的絕塞，
拚著寸(cun)磔的(de)愁腸，
泣訴那無邊的酸楚？
·
啊！從(cong)那浮云(yun)的密幕里，
迸出(chu)這樣的哀音(yin)，
這(zhe)(zhe)樣的痛苦(ku)！這(zhe)(zhe)樣的熱情！
·
孤寂的流落者！
不須叫喊得喲！
你那沉細的(de)音波，
在(zai)這(zhe)大海的(de)驚雷里，
還不值得那濤頭
濺破的(de)一粒浮漚呢！
·
可憐的孤魂啊！
更不(bu)須(xu)向天回首了。
天是一個無涯的秘密，
一幅藍色的謎(mi)語，
太難了，不是你能猜(cai)破(po)的。
也不須向海低頭了。
這辱罵高天的(de)惡(e)漢，
他的咸鹵的唾沫
不要漬濕了你的(de)翅膀，
粘(zhan)滯(zhi)了(le)你的(de)行程(cheng)！
·
流落的孤禽啊！
到底飛(fei)往哪里去呢？
那太平(ping)洋的彼岸，
可(ke)知道究竟有些什(shen)么(me)？
·
啊！那里(li)是蒼鷹的領土──
那(nei)鷙悍(han)的(de)霸(ba)王啊(a)！
他的銳利的指爪(zhua)，
已撕破(po)了自然的面目，
建筑起財力的窩巢。
那(nei)里只有鋼筋鐵(tie)骨的機械，
喝醉了(le)弱者(zhe)的鮮血(xue)，
吐出那罪(zui)惡的黑煙，
涂(tu)污我太空，閉熄了日月，
教你飛(fei)來(lai)不知(zhi)方向，
息去(qu)又沒(mei)地藏身啊！
·
流落的失群者啊(a)！
到(dao)底(di)要往那里去？
隨陽的鳥啊！
光明的追逐者啊！
不信那腥臊的屠(tu)場，
黑暗的煙灶，
竟能吸引你的(de)蹤跡！
·
歸來罷，失路(lu)的(de)游魂！
歸來參加你的(de)伴侶，
補足他(ta)們的陣列！
他們正引(yin)著(zhu)頸望你呢。
·
歸來偃臥在霜(shuang)染的蘆林里，
那里有校獵的西風(feng)，
將(jiang)茸(rong)毛似的(de)蘆花，
鋪就了你的床褥
來溫暖起你的甜(tian)夢。
·
歸來浮游在溫柔的港溆里，
那里方是你(ni)的浴盆。
歸來徘徊(huai)在(zai)浪舐的平(ping)沙上，
趁著溶銀的月色
婆(po)娑著戲弄(nong)你(ni)的(de)幽影。
·
歸來罷，流落(luo)的孤(gu)禽(qin)！
與其盡在這(zhe)水國的絕塞，
拚著寸磔的愁腸，
泣訴那無邊的酸(suan)夢，
不如擢翅(chi)回身歸(gui)去罷！
·
啊！但(dan)是這不(bu)由分說的(de)狂飆
挾(xie)著我不(bu)息地前進(jin)；
我腳上又(you)帶著了一封書信，
我怎能拋卻我的使命，
由著我的心性
回身擢翅歸去來呢？
1912—1921年，聞(wen)一(yi)多在清(qing)華度過了(le)(le)十年學子(zi)生涯。然而(er)，這(zhe)十年的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)式(shi)教育和美(mei)式(shi)生活方式(shi)，非但沒有(you)在聞(wen)一(yi)多心(xin)中(zhong)培植起(qi)對(dui)(dui)美(mei)國文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)認同(tong)、親近、熱愛，相(xiang)反，倒(dao)是在他心(xin)中(zhong)催生出對(dui)(dui)美(mei)國文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)逆反、厭棄、憎惡(e)。也正因為(wei)如此，聞(wen)一(yi)多曾有(you)放棄赴(fu)(fu)美(mei)留學的(de)(de)(de)(de)(de)念頭。但最后還是抱(bao)著“既(ji)有(you)這(zhe)么一(yi)個機會(hui)，走一(yi)趟也好(hao)”的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態，于1922年7月16日登上(shang)了(le)(le)赴(fu)(fu)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)海輪。旅途(tu)中(zhong)，聞(wen)一(yi)多絲毫(hao)沒有(you)出國的(de)(de)(de)(de)(de)興奮和對(dui)(dui)新生活的(de)(de)(de)(de)(de)憧憬(jing)，倒(dao)是滿懷(huai)沮喪、怨艾像是赴(fu)(fu)一(yi)場不得不赴(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)苦役(yi)。在船(chuan)上(shang)，聞(wen)一(yi)多寫了(le)(le)《孤雁》這(zhe)首(shou)新詩(shi)。
聞(wen)一(yi)多(duo)（1899—1946），原名(ming)聞(wen)家辨，號友三，湖北(bei)浠水人。詩(shi)(shi)人、學者(zhe)(zhe)、民(min)主斗(dou)士，自幼愛好古典詩(shi)(shi)詞(ci)和(he)美術。1912年(nian)(nian)考入北(bei)京清(qing)華掌校，喜讀(du)讀(du)中(zhong)國古代詩(shi)(shi)集(ji)、詩(shi)(shi)話(hua)、史書(shu)(shu)、筆記(ji)等，1916年(nian)(nian)開始在《清(qing)華周刊》上(shang)發表(biao)(biao)系列讀(du)書(shu)(shu)筆記(ji)，總稱《二月聲漫記(ji)》。同(tong)時創作舊體詩(shi)(shi)1919年(nian)(nian)，“五四(si)”運動(dong)中(zhong)，積(ji)極者(zhe)(zhe)加學生(sheng)運動(dong)，被(bei)(bei)選為清(qing)華掌生(sheng)代表(biao)(biao)，出席在上(shang)海召開的全國學生(sheng)聯合會。1920年(nian)(nian)4月，發表(biao)(biao)第一(yi)篇(pian)自話(hua)文《旅客式(shi)的學生(sheng)》。新(xin)詩(shi)(shi)集(ji)《紅燭》、《死水》是現代詩(shi)(shi)壇經(jing)之作，他對(dui)《周易(yi)》、《詩(shi)(shi)經(jing)》、《莊(zhuang)子》、《楚》四(si)大古籍的整理研究，被(bei)(bei)郭(guo)濃著稱為前無(wu)古人，后(hou)無(wu)來者(zhe)(zhe)身(shen)正(zheng)氣，抗戰期間著八年(nian)(nian)，1946年(nian)(nian)夏在昆(kun)明遇(yu)身(shen)亡。
《孤(gu)雁(yan)》是(shi)聞(wen)一(yi)多詩(shi)歌的(de)(de)代(dai)表(biao)作之一(yi)。詩(shi)作象征(zheng)性(xing)地(di)(di)描寫(xie)了一(yi)只(zhi)飛離了雁(yan)陣的(de)(de)孤(gu)雁(yan)，形只(zhi)影單地(di)(di)奔向(xiang)那(nei)“絕塞(sai)”的(de)(de)“水國”。一(yi)路上電閃雷鳴、海(hai)濤沖天，而(er)那(nei)大洋彼岸(an)的(de)(de)目的(de)(de)地(di)(di)又是(shi)那(nei)樣的(de)(de)污濁(zhuo)兇險，它幾經猶疑、躊躕，最(zui)后還是(shi)義(yi)無反顧地(di)(di)“不息(xi)地(di)(di)前進”。該詩(shi)作于聞(wen)一(yi)多剛剛踏上美國大陸的(de)(de)時候，不言而(er)喻，孤(gu)雁(yan)就是(shi)他(ta)的(de)(de)自我投影，他(ta)想象自己就是(shi)一(yi)只(zhi)失群的(de)(de)孤(gu)雁(yan)，向(xiang)著(zhu)異國他(ta)鄉的(de)(de)陌(mo)生土地(di)(di)艱(jian)難地(di)(di)飛翔。
全詩較(jiao)長，但(dan)層次(ci)分(fen)明，生動地表(biao)現了詩人“孤雁意識”在(zai)波濤洶涌中(zhong)的發展過程。可分(fen)層來(lai)分(fen)析。
詩歌共有(you)十(shi)二(er)小(xiao)節，第(di)一(yi)小(xiao)節可以(yi)稱作詩的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)個(ge)層(ceng)(ceng)(ceng)次。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)對(dui)“孤雁(yan)(yan)”境遇的(de)(de)(de)(de)概括。在這(zhe)一(yi)個(ge)層(ceng)(ceng)(ceng)次里，除了(le)(le)(le)(le)(le)“愁(chou)腸”、“酸楚(chu)”這(zhe)類不(bu)(bu)(bu)難(nan)理解的(de)(de)(de)(de)心理渲染(ran)外，最值得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)有(you)兩處(chu)，其一(yi)是(shi)(shi)(shi)“失(shi)群(qun)”，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，絕(jue)大多(duo)數的(de)(de)(de)(de)“大雁(yan)(yan)”并沒有(you)走這(zhe)條(tiao)道路(lu)，他(ta)(ta)(ta)們另(ling)有(you)方(fang)向，另(ling)有(you)選(xuan)擇(ze)。顯(xian)然(ran)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)在中(zhong)國(guo)文化的(de)(de)(de)(de)整體意(yi)義上思考問(wen)題(ti)，他(ta)(ta)(ta)清醒(xing)地(di)看(kan)到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)象他(ta)(ta)(ta)那樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)“海外游子”畢竟(jing)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)極少極少的(de)(de)(de)(de)，也并不(bu)(bu)(bu)符(fu)合傳(chuan)(chuan)統(tong)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)理想，（魯(lu)迅說過，連(lian)進洋(yang)人(ren)(ren)(ren)(ren)辦的(de)(de)(de)(de)學堂都被世人(ren)(ren)(ren)(ren)看(kan)作是(shi)(shi)(shi)“把靈(ling)魂賣(mai)給了(le)(le)(le)(le)(le)鬼子”）聞(wen)一(yi)多(duo)國(guo)學基礎深(shen)厚，對(dui)這(zhe)一(yi)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀當然(ran)是(shi)(shi)(shi)相當熟悉的(de)(de)(de)(de)。對(dui)于這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)“失(shi)群(qun)”，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)在這(zhe)部分里連(lian)續用了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)詞語(yu)：不(bu)(bu)(bu)幸、流落、愁(chou)腸、泣訴、酸楚(chu)等等，其感(gan)情(qing)色彩是(shi)(shi)(shi)相當明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)：他(ta)(ta)(ta)并不(bu)(bu)(bu)愿意(yi)就(jiu)這(zhe)樣(yang)(yang)“失(shi)群(qun)”，他(ta)(ta)(ta)為此而感(gan)到(dao)孤獨(du)(du)、痛苦。這(zhe)說明，聞(wen)一(yi)多(duo)受傳(chuan)(chuan)統(tong)文化精神的(de)(de)(de)(de)影響還是(shi)(shi)(shi)很(hen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)，若(ruo)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)精神狀態僅(jin)僅(jin)停(ting)留(liu)在這(zhe)個(ge)層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian)上也就(jiu)沒有(you)《孤雁(yan)(yan)》的(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)創(chuang)性，沒有(you)他(ta)(ta)(ta)作為一(yi)位(wei)現代詩人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)成功(gong)了(le)(le)(le)(le)(le)。聞(wen)一(yi)多(duo)畢竟(jing)還有(you)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)面(mian)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)值得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)第(di)二(er)點(dian)，即“拋(pao)(pao)棄”。孤雁(yan)(yan)失(shi)群(qun)，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)無(wu)可奈何、被人(ren)(ren)(ren)(ren)拋(pao)(pao)棄的(de)(de)(de)(de)結果，是(shi)(shi)(shi)孤雁(yan)(yan)主(zhu)動“拋(pao)(pao)棄了(le)(le)(le)(le)(le)舊侶”。這(zhe)樣(yang)(yang)，孤雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)“孤獨(du)(du)”以(yi)及他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)幸”、“流落”、“愁(chou)腸”、“酸楚(chu)”等等又(you)都成了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)主(zhu)觀意(yi)志的(de)(de)(de)(de)產物(wu)，孤雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)選(xuan)擇(ze)具有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)反傳(chuan)(chuan)統(tong)意(yi)味。綜合這(zhe)一(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)次來看(kan)，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)實際上是(shi)(shi)(shi)有(you)意(yi)無(wu)意(yi)地(di)傳(chuan)(chuan)達出了(le)(le)(le)(le)(le)兩種(zhong)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)心情(qing)：既有(you)自我人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)決(jue)絕(jue)，又(you)有(you)選(xuan)擇(ze)之后那難(nan)以(yi)擺脫的(de)(de)(de)(de)孤獨(du)(du)感(gan)、失(shi)落感(gan)。
這兩種(zhong)彼此(ci)矛盾(dun)的心理深深地(di)浸布(bu)在了整首詩歌當中，成為人們理解“孤雁意識”的基礎。
第(di)二至第(di)四(si)節可(ke)以稱作是(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)第(di)二個層次。主要(yao)是(shi)(shi)寫“孤(gu)雁(yan)”旅途的(de)(de)(de)(de)兇(xiong)險(xian)。這(zhe)(zhe)里有(you)(you)震天動地的(de)(de)(de)(de)驚雷(lei)，有(you)(you)翻滾折騰(teng)的(de)(de)(de)(de)密云(yun)，有(you)(you)深不(bu)(bu)(bu)可(ke)測的(de)(de)(de)(de)蒼(cang)穹，有(you)(you)咆哮肆(si)虐的(de)(de)(de)(de)大海(hai)，茫茫天地間，前(qian)不(bu)(bu)(bu)見(jian)彼(bi)岸，后不(bu)(bu)(bu)見(jian)侶伴，凄慘(can)的(de)(de)(de)(de)聲聲哀(ai)鳴早已被大自然(ran)的(de)(de)(de)(de)萬千呼嘯(xiao)所吞噬(shi)，無人(ren)(ren)能聽見(jian)。在(zai)(zai)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)征程(cheng)上(shang)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命何(he)嘗(chang)又(you)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)弱小，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)堪一(yi)(yi)擊，孤(gu)立無援(yuan)。“失群”之悲又(you)一(yi)(yi)再涌(yong)上(shang)心頭。但是(shi)(shi)，詩(shi)人(ren)(ren)寫到這(zhe)(zhe)里，感情卻徒然(ran)一(yi)(yi)揚，“可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)孤(gu)魂(hun)啊！/更不(bu)(bu)(bu)須向天回首了(le)(le)，”“也不(bu)(bu)(bu)須向海(hai)低頭了(le)(le)。”詩(shi)人(ren)(ren)姑且將其他的(de)(de)(de)(de)雜念拋到一(yi)(yi)邊(bian)：無涯的(de)(de)(de)(de)藍(lan)天固然(ran)誘人(ren)(ren)，但畢竟(jing)過(guo)分(fen)神(shen)秘模糊(hu)了(le)(le)，還是(shi)(shi)現實一(yi)(yi)些(xie)吧，不(bu)(bu)(bu)要(yao)去(qu)苦苦追(zhui)索形而上(shang)的(de)(de)(de)(de)難解之謎(mi)，現實的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)等待人(ren)(ren)們去(qu)開拓(tuo)；大海(hai)固然(ran)兇(xiong)蠻，但那(nei)屬于“惡漢”的(de)(de)(de)(de)粗鄙，也根本沒(mei)有(you)(you)理會的(de)(de)(de)(de)必(bi)要(yao)，“不(bu)(bu)(bu)要(yao)漬(zi)濕(shi)了(le)(le)你的(de)(de)(de)(de)翅(chi)膀/粘(zhan)滯了(le)(le)你的(de)(de)(de)(de)行程(cheng)！”在(zai)(zai)布滿(man)艱難險(xian)阻的(de)(de)(de)(de)旅程(cheng)中，詩(shi)人(ren)(ren)撥開重(zhong)重(zhong)迷霧(wu)，毅然(ran)向那(nei)既定的(de)(de)(de)(de)目標(biao)奔走(zou)。“孤(gu)雁(yan)意識”中那(nei)決絕的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面充分(fen)展(zhan)現了(le)(le)出(chu)來(lai)。
第五至第七節可(ke)以稱作是第三個層次，寫(xie)的(de)(de)(de)是孤(gu)雁對(dui)彼岸的(de)(de)(de)展(zhan)望。在聞一(yi)多(duo)這(zhe)樣(yang)一(yi)位來自(zi)(zi)農業(ye)(ye)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)純(chun)樸青年看來，正(zheng)處于(yu)高度工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)化(hua)階段(duan)的(de)(de)(de)資(zi)主義(yi)的(de)(de)(de)美(mei)國實在讓人膽(dan)寒：林立(li)的(de)(de)(de)建筑(zhu)，黑煙(yan)奔突的(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)廠，瘋狂地(di)向美(mei)麗的(de)(de)(de)大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)掠奪土地(di)，它們四處伸(shen)展(zhan)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)“銳利(li)的(de)(de)(de)指爪”、把原(yuan)本是和諧完整(zheng)的(de)(de)(de)大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)撕(si)得七零八落，清(qing)明(ming)的(de)(de)(de)天空烏(wu)煙(yan)瘴氣，燦爛的(de)(de)(de)日月也失去了光茫。傳(chuan)統的(de)(de)(de)聞一(yi)多(duo)研(yan)究(jiu)認為，這(zhe)就是詩(shi)人勾勒的(de)(de)(de)“金元帝國”的(de)(de)(de)特(te)征。但是，這(zhe)種分析應是不夠確切的(de)(de)(de)；詩(shi)人在這(zhe)里其(qi)實并沒(mei)有怎么控訴資(zi)本主義(yi)社會的(de)(de)(de)“金錢”關(guan)系，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)立(li)足點(dian)主要在于(yu)工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)機械化(hua)對(dui)大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)和諧的(de)(de)(de)破壞。這(zhe)與聞一(yi)多(duo)早年所(suo)受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)十九(jiu)世紀西(xi)方浪漫主義(yi)的(de)(de)(de)影響(xiang)有關(guan)，當(dang)然(ran)(ran)更與他(ta)(ta)這(zhe)位來自(zi)(zi)湖(hu)北浠水的(de)(de)(de)鄉紳之子所(suo)受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)農業(ye)(ye)文(wen)明(ming)陶冶息(xi)息(xi)相關(guan)。
在聞(wen)一(yi)多(duo)所熟(shu)悉的(de)中國農村，自然的(de)山川草木與(yu)人類的(de)活動(dong)是(shi)(shi)這樣的(de)默(mo)契、調合(he)，與(yu)美國社會的(de)大機器生產的(de)喧(xuan)囂、嘈雜相比較(jiao)，真有天(tian)壤之(zhi)別。對中國傳(chuan)統文明頗為(wei)鐘愛的(de)聞(wen)一(yi)多(duo)是(shi)(shi)很(hen)難(nan)對這陌生的(de)生活方(fang)式表示(shi)好感的(de)。想到這里，“孤雁”陷入了迷惘，“飛(fei)來(lai)不知方(fang)向”，“息(xi)去又(you)沒地藏身啊！”于是(shi)(shi)，“失群”的(de)懊喪之(zhi)情強(qiang)烈地涌了上來(lai)。如果彼(bi)岸真是(shi)(shi)那(nei)樣一(yi)個“腥臊的(de)屠場(chang)”，他必然不能貿然前往。
就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)(zai)這樣低落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒當中，詩(shi)(shi)歌轉入了(le)第四個層次，也就(jiu)(jiu)是詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第八至第十一(yi)節。這是孤雁對故鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬。前程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晦暗，人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼，很容易讓中國(guo)(guo)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)轉入“歸去(qu)來兮”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感嘆。就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)(zai)這個時候，“孤雁”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳邊仿佛傳來了(le)伙伴(ban)們深(shen)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚：“歸來吧(ba)！歸來吧(ba)！”接(jie)著(zhu)(zhu)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼前行化出(chu)了(le)故鄉(xiang)(xiang)那恬靜迷(mi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色。這里(li)(li)蘆花飄飛(fei)，西(xi)風習(xi)(xi)習(xi)(xi)，有(you)(you)(you)“溫柔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)港溆(xu)”，平坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙灘，溶溶月色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)映照下，你盡可(ke)以自由自在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婆娑起舞(wu)，大雁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由快樂(le)也就(jiu)(jiu)是詩(shi)(shi)人(ren)(ren)聞一(yi)多對故土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種想象。有(you)(you)(you)人(ren)(ren)認為(wei)，這是聞一(yi)多對祖國(guo)(guo)美景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪。亦有(you)(you)(you)人(ren)(ren)認為(wei)此(ci)更是指遙(yao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“淡山明水”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)鄉(xiang)(xiang)。因為(wei)只有(you)(you)(you)在(zai)(zai)(zai)那里(li)(li)，他(ta)(ta)才真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沐浴在(zai)(zai)(zai)自由與快樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)中，開明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)教，和(he)睦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭，以及他(ta)(ta)那日夜思(si)念(nian)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)房——二月廬。早在(zai)(zai)(zai)清華學校念(nian)書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)時，每到放假，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)都急沖沖地(di)趕(gan)回(hui)家(jia)中，為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是盡早坐在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)那間(jian)溫馨(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)房里(li)(li)，潛心于令(ling)他(ta)(ta)快樂(le)不已的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)漫游之(zhi)(zhi)(zhi)中。
但是(shi)(shi)，聞一(yi)多(duo)畢竟承(cheng)(cheng)受(shou)住了(le)(le)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)的(de)(de)不(bu)適，在(zai)美(mei)國勤奮求學，“成績(ji)頗佳，屢(lv)蒙(meng)教(jiao)員之獎評。”（聞一(yi)多(duo)《致父母》手稿）“孤(gu)(gu)雁”也(ye)沒有真的(de)(de)順(shun)著(zhu)伙伴的(de)(de)呼喚，一(yi)路(lu)折(zhe)回。詩的(de)(de)最(zui)后一(yi)節(jie)作出了(le)(le)這(zhe)種(zhong)(zhong)決(jue)(jue)絕(jue)的(de)(de)決(jue)(jue)定(ding)(ding)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)詩的(de)(de)第五(wu)個(ge)層(ceng)次(ci)(ci)。促使詩人(ren)(ren)（“孤(gu)(gu)雁”）作出這(zhe)一(yi)決(jue)(jue)定(ding)(ding)的(de)(de)原因有兩個(ge)：首(shou)先(xian)是(shi)(shi)“不(bu)由分(fen)說的(de)(de)狂飆”。可(ke)(ke)以(yi)想象(xiang)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)“五(wu)四”時(shi)代遠涉重洋、努力學習西方(fang)先(xian)進(jin)文(wen)化的(de)(de)歷史潮流，這(zhe)是(shi)(shi)中國社會走向(xiang)(xiang)世界，走向(xiang)(xiang)現代化的(de)(de)必由之路(lu)。是(shi)(shi)任何個(ge)人(ren)(ren)力量都(dou)無法阻擋的(de)(de)。其次(ci)(ci)是(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)使命感和意志力。“孤(gu)(gu)雁”雖“孤(gu)(gu)”，卻是(shi)(shi)必不(bu)可(ke)(ke)少的(de)(de)“信(xin)使”，肩負著(zhu)千萬人(ren)(ren)的(de)(de)囑托(tuo)，牽引(yin)了(le)(le)時(shi)代的(de)(de)希望，這(zhe)樣講不(bu)是(shi)(shi)詩人(ren)(ren)有意把留(liu)洋求學夸大(da)了(le)(le)，而是(shi)(shi)中國知識分(fen)子(zi)向(xiang)(xiang)來有以(yi)天(tian)下為(wei)己任的(de)(de)傳統，這(zhe)已經成為(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)深厚的(de)(de)無意識心理(li)積淀在(zai)人(ren)(ren)們心中，特別是(shi)(shi)對于聞一(yi)多(duo)這(zhe)位飽讀(du)詩書的(de)(de)知識分(fen)子(zi)就(jiu)更是(shi)(shi)如此了(le)(le)。必須承(cheng)(cheng)認，人(ren)(ren)是(shi)(shi)需要精(jing)神(shen)支柱的(de)(de)，無論它究竟是(shi)(shi)什么。在(zai)民族國家(jia)大(da)義的(de)(de)鼓舞下，中國人(ren)(ren)往往都(dou)能(neng)在(zai)逆境(jing)中奮發，在(zai)挫折(zhe)面(mian)前信(xin)心百倍，所謂“天(tian)將降大(da)任于斯(si)人(ren)(ren)，必先(xian)苦其心志，勞其筋骨”。所以(yi)，先(xian)前“孤(gu)(gu)雁”離群(qun)決(jue)(jue)絕(jue)的(de)(de)態度當(dang)與這(zhe)樣的(de)(de)精(jing)神(shen)有關。
“大(da)雁(yan)”是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型意(yi)象之一，如(ru)薛道衡《人(ren)(ren)日思歸》：“人(ren)(ren)歸落雁(yan)后，思發在花前”；李(li)益《春(chun)夜聞(wen)笛》：“洞庭一夜無窮雁(yan)，不待天明(ming)盡北飛(fei)”；李(li)清照《一剪梅(mei)》：“云中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)誰寄錦書來？雁(yan)字回(hui)時(shi)，月滿西樓”，王(wang)實甫《西廂記》：“碧云天，黃(huang)花地，西風緊，北雁(yan)南飛(fei)”。在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，雁(yan)陣的(de)(de)(de)(de)(de)活動因其(qi)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)令性而成(cheng)為寒冷(leng)將至，萬物肅條的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志，由此而與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)詩(shi)人(ren)(ren)多愁善感的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈相呼應，于是，“雁(yan)”就(jiu)成(cheng)了“愁怨”、“迷惘(wang)”等心(xin)境的(de)(de)(de)(de)(de)象征。聞(wen)一多表現去國(guo)離鄉的(de)(de)(de)(de)(de)苦惱(nao)，也(ye)以(yi)“雁(yan)”為依(yi)托，自(zi)然也(ye)屬于對這一傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)。然而，在這一首詩(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，“孤雁(yan)”又(you)并不僅僅是愁苦的(de)(de)(de)(de)(de)情緒(xu)符(fu)號，它本身也(ye)充滿了意(yi)志力，有自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)個性、追求和思想，能夠在急(ji)風暴雨(yu)、山(shan)呼海嘯(xiao)以(yi)及無涯的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)作出自(zi)己正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)判斷。“孤雁(yan)”是“五四”時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)“孤雁(yan)”，是新文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)結晶。
現代詩(shi)人朱湘《評聞君一多(duo)的詩(shi)》：“韻用得寒傖，兩行(xing)中，用‘的’字與‘韻’字協韻。”
當代(dai)(dai)作家劉保(bao)昌《洶涌的(de)潛流·傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)與現代(dai)(dai)文(wen)(wen)學》：“聞(wen)一(yi)多本人就(jiu)是(shi)一(yi)個文(wen)(wen)化(hua)愛(ai)國主義詩人，他的(de)《孤雁》等愛(ai)國主義的(de)華章(zhang)，‘顯然與屈原以降的(de)中國古(gu)代(dai)(dai)詩詞的(de)傳統(tong)一(yi)脈相承(cheng)’。無(wu)論是(shi)從詩歌(ge)創作的(de)技(ji)巧來(lai)(lai)看(kan)，還是(shi)從詩歌(ge)寫作的(de)意象營構、情緒(xu)再現乃至詩歌(ge)語(yu)言來(lai)(lai)看(kan)聞(wen)一(yi)多借鑒于傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)者多矣。”
鹽城師范學(xue)院(yuan)文學(xue)院(yuan)教授盧惠余(yu)《聞一(yi)多的象(xiang)征詩及其詩學(xue)意義》：“1922年聞一(yi)多出國(guo)赴美后寫的第一(yi)首詩名叫《孤雁(yan)》，創造了一(yi)個獨特(te)的“孤雁(yan)”意象(xiang)，更是(shi)比較(jiao)完整地(di)象(xiang)征了詩人(ren)自己當時的人(ren)生境(jing)遇和(he)復雜的心(xin)理狀態。”
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