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基本介紹

《惠(hui)安(an)(an)(an)女(nv)子》是當(dang)代作(zuo)(zuo)家舒婷(ting)于(yu)1981年4月創作(zuo)(zuo)的一(yi)首(shou)(shou)現代詩(shi)。這(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)共四節(jie)(jie)，第一(yi)節(jie)(jie)寫生命的渴望遙(yao)不可及，第二節(jie)(jie)寫惠(hui)安(an)(an)(an)女(nv)對(dui)人(ren)生充滿著夢想，第三節(jie)(jie)寫惠(hui)安(an)(an)(an)女(nv)對(dui)于(yu)苦難的頑(wan)強承受力，最后(hou)一(yi)節(jie)(jie)寫惠(hui)安(an)(an)(an)女(nv)的優美(mei)(mei)形象和(he)真實(shi)命運，提醒人(ren)們不要只注意到惠(hui)安(an)(an)(an)女(nv)立(li)于(yu)海天之間(jian)，而忽略了惠(hui)安(an)(an)(an)女(nv)她(ta)(ta)的“裸足(zu)”和(he)她(ta)(ta)“所踩過的堿(jian)灘和(he)礁石”。全詩(shi)集(ji)中表達了作(zuo)(zuo)者對(dui)惠(hui)安(an)(an)(an)女(nv)子優秀品(pin)質的贊美(mei)(mei)及對(dui)她(ta)(ta)們苦難人(ren)生的關懷(huai)，且詩(shi)句結構安(an)(an)(an)排(pai)比較(jiao)均勻(yun)，具有(you)音樂美(mei)(mei)。

內容介紹

作品原文

惠安女子

野火(huo)在(zai)遠方(fang)，遠方(fang)

在你琥(hu)珀色的眼睛(jing)里

以古老部落的銀飾

約束柔軟的腰肢

幸(xing)福雖不可(ke)預期，但少女的夢

蒲公英(ying)一般(ban)徐(xu)徐(xu)落在海面(mian)上

啊，浪花(hua)無邊(bian)無際

天生不愛傾訴苦難

并非苦(ku)難已經(jing)永遠絕跡

當洞簫和琵琶在晚照中

喚醒普遍的憂傷

你把頭巾一角輕(qing)輕(qing)咬(yao)在嘴(zui)里

這樣優美(mei)地站在海(hai)天(tian)之間

令人忽略了(le)：你的(de)裸足(zu)

所(suo)踩過的(de)堿灘和礁石

于是，在封面和插(cha)圖中(zhong)

你(ni)成為(wei)風(feng)景，成為(wei)傳奇(qi)

背景介紹

“惠(hui)(hui)(hui)安(an)女(nv)子(zi)”是(shi)中國福建省(sheng)惠(hui)(hui)(hui)安(an)縣沿海幾個(ge)村鎮(zhen)漢民族婦女(nv)群(qun)體(ti)，那(nei)里的(de)男(nan)子(zi)長年(nian)漂泊在(zai)(zai)海上，“留守(shou)”幾乎(hu)是(shi)所(suo)有(you)惠(hui)(hui)(hui)安(an)女(nv)子(zi)的(de)現實處境。但長期以(yi)來她們一直默默隱(yin)忍了(le)生(sheng)活(huo)的(de)苦澀，以(yi)勤(qin)勞、溫良、孝順呼應著(zhu)傳統文(wen)化(hua)期待(dai)。關于“惠(hui)(hui)(hui)安(an)女(nv)子(zi)”現象的(de)形成(cheng)無確(que)切年(nian)代，直到(dao)20世(shi)紀60年(nian)代后(hou)(hou)，“惠(hui)(hui)(hui)安(an)女(nv)子(zi)”才逐漸被(bei)世(shi)人所(suo)知曉，從而成(cheng)為藝術(shu)家、文(wen)學家作品中所(suo)要表現的(de)對象。而同樣身為女(nv)性(xing)的(de)舒婷在(zai)(zai)了(le)解了(le)這些女(nv)子(zi)的(de)處境后(hou)(hou)，心生(sheng)悲憫，于1981年(nian)4月作下此詩獻給這些“惠(hui)(hui)(hui)安(an)女(nv)子(zi)”。

作者介紹

舒(shu)婷（1952—），女，原名龔佩瑜(yu)，福(fu)建(jian)漳州石碼鎮(zhen)人(ren)(ren)。1969年(nian)(nian)(nian)下鄉插隊，1971年(nian)(nian)(nian)開(kai)始寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)和散文，1972年(nian)(nian)(nian)返城當工人(ren)(ren)，1979年(nian)(nian)(nian)開(kai)始發表詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)作(zuo)(zuo)品。20世紀80年(nian)(nian)(nian)代前后，舒(shu)婷的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)在(zai)文學界(jie)產生了重要(yao)影響(xiang)，評論(lun)界(jie)稱她(ta)為(wei)新詩(shi)(shi)(shi)(shi)潮中朦(meng)朧詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)代表詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)之一(yi)。1980年(nian)(nian)(nian)到福(fu)建(jian)省(sheng)文聯從事專業寫作(zuo)(zuo)。著有《雙(shuang)桅船》《會唱歌(ge)的(de)(de)鳶尾(wei)花(hua)》《舒(shu)婷的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)》等。

鑒賞評價

作品賞析

《惠安女子(zi)》是舒婷實現女性書寫的(de)(de)(de)代表(biao)性作品(pin)，它(ta)集中表(biao)達了作者(zhe)對(dui)惠安女子(zi)優秀品(pin)質的(de)(de)(de)贊美(mei)及對(dui)她(ta)們(men)(men)苦(ku)難人生的(de)(de)(de)關懷。而第二人稱(cheng)的(de)(de)(de)運用也拉近了作者(zhe)和(he)惠安女子(zi)之間的(de)(de)(de)情(qing)感距(ju)離，她(ta)們(men)(men)并不(bu)是“被看(kan)”的(de)(de)(de)對(dui)象，而是作者(zhe)心心相印的(de)(de)(de)姐(jie)妹。

全(quan)詩(shi)共四(si)小(xiao)節(jie)，第一小(xiao)節(jie)短(duan)短(duan)兩句將惠安女(nv)子(zi)望眼欲穿(chuan)的雙眼定格，眼睛是心靈的窗戶(hu)，那似(si)火的目光(guang)傳遞的是惠安女(nv)子(zi)對(dui)丈夫或戀人(ren)刻骨的思念和無限的牽(qian)掛(gua)。

第(di)二小節(jie)頭兩句(ju)描(miao)繪了惠(hui)安(an)(an)女(nv)(nv)子獨特的(de)外形(xing)服飾(shi)，但詩人(ren)(ren)(ren)隨即將(jiang)筆觸(chu)輕輕一提，轉向了惠(hui)安(an)(an)女(nv)(nv)子對幸福(fu)的(de)追尋。表(biao)面上(shang)看，詩人(ren)(ren)(ren)將(jiang)女(nv)(nv)子的(de)外貌和幸福(fu)相連(lian)似乎有(you)(you)些簡單(dan)化，但事實上(shang)惠(hui)安(an)(an)女(nv)(nv)子的(de)服飾(shi)確(que)實相當獨特且裝(zhuang)飾(shi)性較(jiao)強，惠(hui)安(an)(an)女(nv)(nv)子的(de)典型裝(zhuang)束是：黃(huang)斗笠(li)、花(hua)頭巾(jin)、藍短衫、銀腰鏈(lian)、寬筒褲。她(ta)(ta)們如此地站(zhan)立在海邊，天真地以為這(zhe)能吸(xi)引(yin)她(ta)(ta)的(de)親人(ren)(ren)(ren)早日歸來。無(wu)數(shu)次希望(wang)的(de)破滅也(ye)并沒有(you)(you)動搖她(ta)(ta)們的(de)信心。“蒲公(gong)英”“海面”“浪花(hua)”這(zhe)些意(yi)象(xiang)的(de)使用暗示了她(ta)(ta)們最終的(de)失落(luo)。正因(yin)如此，她(ta)(ta)們在對外在服飾(shi)追求中的(de)悲劇意(yi)味更(geng)突現了出來。

第三小(xiao)節是詩人對惠安(an)女(nv)子堅忍個性的刻(ke)畫。“洞蕭”“琵琶”“晚照”等意(yi)象(xiang)為(wei)惠安(an)女(nv)子的憂傷增添了(le)古韻，使這份憂傷有(you)了(le)歷(li)史的縱深感(gan)(gan)。“你把頭(tou)巾一(yi)角輕輕咬在嘴里”，一(yi)個“咬”宇(yu)寫(xie)出了(le)一(yi)種動(dong)感(gan)(gan)，包(bao)含了(le)惠安(an)女(nv)子對所有(you)不幸的飲吞(tun)和她們的自制。

第四小節中，詩人表達了她(ta)(ta)對(dui)世人以獵奇心態關(guan)注惠(hui)安(an)女(nv)子(zi)的(de)(de)(de)不滿。惠(hui)安(an)女(nv)子(zi)獨特的(de)(de)(de)生活狀態下(xia)(xia)所鑄(zhu)就(jiu)的(de)(de)(de)美(mei)使她(ta)(ta)們(men)(men)吸引了眾多的(de)(de)(de)目光，她(ta)(ta)們(men)(men)奇異的(de)(de)(de)生活習(xi)俗(su)和裝束成為了人們(men)(men)口頭流傳的(de)(de)(de)故(gu)事。他們(men)(men)在對(dui)惠(hui)安(an)女(nv)子(zi)發生興(xing)味(wei)的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)恰恰忽略了她(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)苦難(nan)，這(zhe)就(jiu)使她(ta)(ta)們(men)(men)得(de)不到應(ying)有的(de)(de)(de)關(guan)懷(huai)。在這(zhe)背景下(xia)(xia)，舒婷對(dui)她(ta)(ta)們(men)(men)苦難(nan)的(de)(de)(de)抒寫(xie)就(jiu)有了意義，也顯(xian)示出作者強烈的(de)(de)(de)女(nv)性意識。

在詩(shi)歌形式上，除了第一(yi)節(jie)，其(qi)余的小節(jie)都(dou)是五行(xing)，結構安排比較(jiao)均勻，注意押韻，具有(you)音(yin)樂美。

名家點評

中國作(zuo)(zuo)(zuo)家協會(hui)會(hui)員陳素琰《名作(zuo)(zuo)(zuo)欣賞》：《惠安女(nv)(nv)子(zi)》是(shi)一(yi)(yi)首飽含真摯人(ren)(ren)性(xing)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)佳篇，它屬于(yu)舒婷(ting)總追求(qiu)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個令人(ren)(ren)注目的(de)(de)(de)(de)環節。舒婷(ting)的(de)(de)(de)(de)這首《惠安女(nv)(nv)子(zi)》已經超越(yue)了婦女(nv)(nv)在在政治、經濟上取得獨(du)立(li)(li)地位的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)切，她(ta)是(shi)對(dui)在優美環境下作(zuo)(zuo)(zuo)為風景和(he)圖畫的(de)(de)(de)(de)婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)命運的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考，是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)為“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)(li)人(ren)(ren)格和(he)精神(shen)自由的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)爭取。舒婷(ting)呼喚(huan)的(de)(de)(de)(de)是(shi)把人(ren)(ren)當作(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)個活(huo)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)個真人(ren)(ren)，并爭取作(zuo)(zuo)(zuo)為人(ren)(ren)應有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)需求(qiu)。這不能不是(shi)對(dui)傳統人(ren)(ren)生觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)超越(yue)。緣于(yu)這種人(ren)(ren)性(xing)觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)超越(yue)，決定了《惠安女(nv)(nv)子(zi)》的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)價值：即(ji)對(dui)女(nv)(nv)性(xing)命運關(guan)(guan)懷的(de)(de)(de)(de)深化，是(shi)對(dui)古老社會(hui)文(wen)化心理進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考與否(fou)定。這也正是(shi)《惠安女(nv)(nv)子(zi)》這首詩具有(you)一(yi)(yi)定抒情詩難以達到的(de)(de)(de)(de)歷史深刻(ke)性(xing)。

詩(shi)歌評論(lun)家、首(shou)都(dou)師(shi)范(fan)大學教授吳思敬《文(wen)藝(yi)爭鳴》：舒婷對(dui)(dui)女(nv)性(xing)(xing)(xing)意識的(de)張揚是(shi)全方位的(de)。如果說《致橡樹》是(shi)女(nv)性(xing)(xing)(xing)人格獨(du)立(li)(li)的(de)宣言，《神女(nv)峰》是(shi)對(dui)(dui)傳統女(nv)性(xing)(xing)(xing)觀念的(de)批判，那么《惠(hui)安女(nv)子(zi)》則體(ti)(ti)現(xian)了(le)對(dui)(dui)中國當代女(nv)性(xing)(xing)(xing)命運的(de)深切關懷。在這(zhe)首(shou)詩(shi)中，詩(shi)人用富有(you)立(li)(li)體(ti)(ti)感的(de)語言，為惠(hui)安女(nv)子(zi)塑造了(le)一座雕(diao)像……

溫州大學(xue)教授馬大康(kang)《名(ming)作欣(xin)賞》：舒婷的(de)這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)就是“視(shi)(shi)覺的(de)角力(li)(li)揚”，其間交(jiao)織(zhi)著(zhu)各種視(shi)(shi)覺權力(li)(li)的(de)較量。舒婷用自己的(de)目光意圖庇護惠安少女，這(zhe)(zhe)顯示了(le)一(yi)位詩(shi)(shi)人(ren)獨立不倚的(de)精神(shen)。