元(yuan)代八思巴肖(xiao)像(xiang)唐卡(ka)長270厘米、寬(kuan)148厘米,質(zhi)地為絹布,約(yue)完成(cheng)于公元(yuan)13世紀。
此幅(fu)唐卡的(de)主(zhu)色(se)調是(shi)紅色(se),背(bei)景(jing)為深藍色(se),中(zhong)央主(zhu)尊繪制的(de)是(shi)八思(si)巴,國字形臉,平頭黑(hei)發(fa)、細眉(mei)大眼、雙目凝(ning)重、鼻梁(liang)隆(long)正、口唇(chun)紅潤,神態莊嚴(yan)肅穆。畫面中(zhong)的(de)八思(si)巴身著黃色(se)團花的(de)三(san)法(fa)衣,右(you)臂袒露,右(you)手當胸結說法(fa)印(yin),左手置于(yu)臍(qi)前結禪定(ding)印(yin),赤(chi)足跏趺安坐于(yu)仰覆蓮花月(yue)亮寶座之上,背(bei)后有靠墊。主(zhu)尊四(si)周滿繪薩迦派(pai)的(de)師徒傳(chuan)承,人物眾多,神態各(ge)異。整體構圖(tu)嚴(yan)謹、繪制考究,極為珍(zhen)貴(gui)。
元朝時期,全國實(shi)現空(kong)前的(de)(de)(de)大一統,西藏社會逐步走(zou)向安定,藏傳佛(fo)教(jiao)藝(yi)術迅(xun)速發展,佛(fo)教(jiao)繪畫(hua)活(huo)動日趨成熟,進一步推動了(le)(le)畫(hua)師(shi)在(zai)空(kong)間地域上的(de)(de)(de)不斷流動,促(cu)使了(le)(le)地方性畫(hua)師(shi)群(qun)體的(de)(de)(de)成熟和早期本土繪畫(hua)流派的(de)(de)(de)出現。
八(ba)思巴(1235-1280年),本名羅追堅贊,“八(ba)思巴”是(shi)人們對(dui)他的尊(zun)稱,藏(zang)語(yu)意為“圣者”或“無(wu)上之人”。他出(chu)身(shen)于西藏(zang)薩迦派世家,是(shi)薩迦五祖之一。
1245年,10歲的八思巴隨同叔叔薩迦班智達(da)·貢噶堅贊遠赴涼州(今(jin)甘肅武威),途中出家。
1251年(nian),薩迦班智(zhi)達在幻化寺(si)(si)圓寂,年(nian)僅17歲的八思巴成為幻化寺(si)(si)第二(er)任(ren)住持,繼(ji)承薩迦教派首領之位,因通曉(xiao)五明,又稱(cheng)“班智(zhi)達”。
1260年,八思巴被元(yuan)世祖忽必烈(lie)封為“國師(shi)”,受(shou)封玉印,統領(ling)天下釋教,由此有了全國佛(fo)教首領(ling)的地位。
八思(si)(si)巴受(shou)命創制(zhi)八思(si)(si)巴蒙古新(xin)字,次年(nian)(nian)由元朝廷下(xia)詔(zhao)頒行(xing)全(quan)國(guo)。1270年(nian)(nian),八思(si)(si)巴又被授予(yu)“帝師(shi)”尊號,封號全(quan)稱(cheng)為“普(pu)天之下(xia)大地之上西天佛(fo)子(zi)化身佛(fo)陀(tuo)創制(zhi)文字護持國(guo)政(zheng)(zheng)精通五(wu)明班智達八思(si)(si)巴帝師(shi)”,又稱(cheng)帝師(shi)“大寶法王”。由此可(ke)見元朝廷對(dui)八思(si)(si)巴的極度推崇,并賦予(yu)了他極高的政(zheng)(zheng)治和宗教地位。
1280年(nian),八思巴圓寂,享年(nian)46歲,被追謚為“皇天之下一人之上開教(jiao)宣(xuan)文(wen)輔治大圣至德普覺真智佑(you)國(guo)如(ru)意大寶法(fa)王(wang)西(xi)天佛子大元帝(di)師”。
八思巴畢其一(yi)生追隨元世祖忽(hu)必烈左(zuo)右,致力于民族(zu)團(tuan)結(jie)和國家統一(yi)大業,總(zong)管全國佛教(jiao)事務(wu),為藏(zang)傳佛教(jiao)興旺發(fa)展、保持西藏(zang)地方社會政治局勢(shi)穩定(ding)、促進西藏(zang)地方與(yu)中原地區友(you)好往來及(ji)漢、藏(zang)、蒙古等各民族(zu)交往交流交融作出(chu)了杰(jie)出(chu)貢獻。
這幅八思巴肖(xiao)像唐卡,不僅(jin)僅(jin)是西藏與周邊地(di)區文化藝術融合(he)的(de)(de)結(jie)晶,更是國家統一、民族團結(jie)的(de)(de)見(jian)證(zheng)物(wu),具有極高的(de)(de)歷史(shi)價值。