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元“統領(ling)釋教大元國師之印”龍鈕玉印，元代玉器，屬第三(san)批(pi)禁(jin)止出境展覽(lan)文(wen)物，現藏(zang)于西(xi)藏(zang)博物館。

  元代，為(wei)了鞏固(gu)和加強(qiang)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)地方與中(zhong)央政(zheng)府(fu)的(de)隸屬關系，朝廷曾授予(yu)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)主(zhu)要(yao)(yao)僧俗首領(ling)以(yi)各(ge)種頭銜、名號，并頒賜給西(xi)(xi)(xi)藏(zang)地方數量眾多的(de)印章(zhang)。如今(jin)在西(xi)(xi)(xi)藏(zang)博物館(guan)的(de)展廳中(zhong)，就(jiu)陳列著一(yi)枚(mei)彌足(zu)珍貴的(de)元代印章(zhang)傳世品——“統領(ling)釋教大元國(guo)(guo)師之(zhi)印”龍鈕玉印。這(zhe)枚(mei)印章(zhang)，是中(zhong)央政(zheng)府(fu)直接管(guan)轄(xia)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)地方的(de)重要(yao)(yao)歷史(shi)見證，實證了西(xi)(xi)(xi)藏(zang)自古以(yi)來就(jiu)是祖國(guo)(guo)神圣領(ling)土不可分割的(de)一(yi)部分。

     該印為(wei)青玉(yu)質(zhi)，質(zhi)地細膩(ni)溫(wen)潤，印文(wen)為(wei)八思(si)巴文(wen)所(suo)書“統領釋教大元國師”。印面長12.4厘(li)米(mi)、寬12.1厘(li)米(mi)、高11.４厘(li)米(mi)，重3.27千克。其上(shang)部為(wei)龍(long)(long)(long)(long)形鈕(niu)，鈕(niu)上(shang)雕(diao)一對(dui)玉(yu)龍(long)(long)(long)(long)，二龍(long)(long)(long)(long)軀體(ti)相反，頭部位于(yu)左(zuo)右兩(liang)端(duan)，龍(long)(long)(long)(long)身及尾部彎曲(qu)成Ｓ形。二龍(long)(long)(long)(long)中間有孔，可系絲綬。龍(long)(long)(long)(long)頭突出，頭上(shang)雙角(jiao)，眉骨(gu)凸起，龍(long)(long)(long)(long)眼明(ming)顯，鼻部上(shang)翹，鼻上(shang)刻如(ru)意云紋，張(zhang)口露齒，胡須垂足，足為(wei)五爪。龍(long)(long)(long)(long)紋均呈臥狀(zhuang)、弓身，采用重刀深雕(diao)的手(shou)法(fa)，以粗獷豪放的風格把兩(liang)條龍(long)(long)(long)(long)刻畫得栩栩如(ru)生、惟妙惟肖，立體(ti)感(gan)很強，給人一種(zhong)神圣威(wei)嚴和氣勢沖天之感(gan)。

     龍鈕，是指印(yin)(yin)章頂部(bu)雕刻(ke)成(cheng)龍紋的古(gu)(gu)印(yin)(yin)。龍自古(gu)(gu)就(jiu)是四靈(ling)之(zhi)首，為(wei)至高的祥瑞，后來成(cheng)為(wei)歷(li)朝歷(li)代(dai)皇權(quan)的象(xiang)征(zheng)。古(gu)(gu)印(yin)(yin)主要(yao)分為(wei)官印(yin)(yin)、私印(yin)(yin)兩種，從秦朝開(kai)始歷(li)朝歷(li)代(dai)都有明確的官印(yin)(yin)使(shi)用規(gui)制，以示使(shi)用者地位和官職高低(di)。

     美麗的玉石，在古代不僅代表地位、財(cai)富，同樣還有高(gao)貴吉祥的寓意，深受王公貴族(zu)的追(zhui)捧和喜愛。關于玉印的使用，在元朝(chao)有了(le)更(geng)加嚴格的等級(ji)(ji)要求。《新元史》記載：“一品(pin)(pin)、二品(pin)(pin)用玉，三品(pin)(pin)至五品(pin)(pin)用金；皇太(tai)后、皇后皆玉寶，皇太(tai)子金寶。”由此可見，上述這枚元代龍(long)鈕玉印的級(ji)(ji)別非同一般(ban)。

     釋(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)，亦(yi)佛教(jiao)(jiao)(jiao)。統領釋(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)就是(shi)指統率、領導佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)人。自兩漢時期開始，佛教(jiao)(jiao)(jiao)在我國經(jing)過長期的(de)傳(chuan)(chuan)播與發展，逐步形成了具有中國特色(se)的(de)三大(da)主要佛教(jiao)(jiao)(jiao)派別(bie)：漢傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)、藏傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)和南傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)。

     佛教(jiao)(jiao)傳入青藏高原后，與西(xi)(xi)藏本土宗(zong)教(jiao)(jiao)苯教(jiao)(jiao)以及傳統文化相融合，形成了(le)藏傳佛教(jiao)(jiao)。公(gong)元7世紀，吐蕃(fan)政權的(de)贊(zan)普(pu)松(song)贊(zan)干布迎娶尼泊爾(er)赤(chi)尊公(gong)主、唐朝文成公(gong)主，佛教(jiao)(jiao)從尼泊爾(er)和中原地區(qu)傳入，吐蕃(fan)王室(shi)逐漸信仰(yang)佛教(jiao)(jiao)。由(you)于王朝大力倡導、支持(chi)，吐蕃(fan)地區(qu)的(de)佛教(jiao)(jiao)信仰(yang)廣(guang)泛普(pu)及起來。但到(dao)了(le)吐蕃(fan)政權瓦解時，西(xi)(xi)藏各地處于分(fen)(fen)裂割據狀態，佛教(jiao)(jiao)受到(dao)很大沖擊(ji)。直(zhi)至(zhi)公(gong)元10世紀末(mo)期以后，西(xi)(xi)藏分(fen)(fen)立的(de)地方勢力與各新興的(de)佛教(jiao)(jiao)上層僧侶結合，佛教(jiao)(jiao)重新興起，并形成寧瑪派(pai)(pai)、噶當派(pai)(pai)、薩迦派(pai)(pai)、噶舉派(pai)(pai)、格魯(lu)派(pai)(pai)等幾大藏傳佛教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)別。

     薩(sa)(sa)(sa)迦派(pai)是藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)的重要教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)之一。“薩(sa)(sa)(sa)迦”藏(zang)語意為“灰白色的土地”，因該派(pai)寺院圍墻涂(tu)有(you)象征文殊、觀(guan)音和金(jin)剛手“三(san)怙主”菩薩(sa)(sa)(sa)的紅、白、藍三(san)色條(tiao)，也(ye)俗稱“花教(jiao)(jiao)(jiao)”。其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)首領出自薩(sa)(sa)(sa)迦昆氏家族，其(qi)中的薩(sa)(sa)(sa)迦第四祖(zu)薩(sa)(sa)(sa)班·貢(gong)噶堅贊（1182-1251年(nian)）、薩(sa)(sa)(sa)迦第五(wu)祖(zu)八思巴（1235-1280年(nian)）以及恰那多吉（1239-1267年(nian)）等，都對維(wei)護祖(zu)國統一、促進民(min)族團結作出過重要貢(gong)獻。

     國(guo)(guo)師(shi)，也是元朝時期封授藏傳佛教僧人的(de)官銜。元朝官銜以“帝師(shi)”為(wei)首，還下設“國(guo)(guo)師(shi)”“大國(guo)(guo)師(shi)”“灌頂國(guo)(guo)師(shi)”等眾多名(ming)號。

     自元(yuan)(yuan)代始，西(xi)藏(zang)地方(fang)正(zheng)式納入(ru)中央政(zheng)(zheng)府直接(jie)行政(zheng)(zheng)管轄，而在此過程中薩迦(jia)派(pai)發揮了(le)不可或缺的重要作(zuo)用。因此，元(yuan)(yuan)朝(chao)廷頒賜西(xi)藏(zang)地方(fang)首領的官印(yin)大(da)多出自薩迦(jia)派(pai)；從八(ba)思巴開始，歷(li)任統領釋教(jiao)大(da)元(yuan)(yuan)國師(shi)的官印(yin)也(ye)都是由元(yuan)(yuan)朝(chao)皇帝親自頒賜的。這件流傳(chuan)于(yu)世的元(yuan)(yuan)代“統領釋教(jiao)大(da)元(yuan)(yuan)國師(shi)之(zhi)印(yin)”龍鈕玉印(yin)，就是對那段宏闊歷(li)史的最好印(yin)證之(zhi)一。