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基本介紹

《詠籠(long)鶯(ying)》是(shi)清代詞(ci)人納蘭性(xing)德所(suo)作的一首五言律詩。全(quan)詩敘事(shi)寫(xie)景中(zhong)巧(qiao)妙地(di)寄(ji)寓了(le)籠(long)中(zhong)黃鶯(ying)鳥的心理活(huo)動，含而不(bu)露(lu)，蘊藉感人。最(zui)后兩句承上總結，抒發感情，千言萬語匯集在一個“恨”字上，寄(ji)托了(le)作者追求自由生活(huo)的思想感情。

內容介紹

作品原文

詠籠鶯

何處金衣客1，棲棲2翠幕中。

有心驚曉(xiao)夢(meng)，無(wu)計囀3春風。

漫(man)逐梁間(jian)燕，誰(shui)巢(chao)井上桐。

空將(jiang)云路翼，緘恨4在雕籠。

注釋譯文

詞句注釋

1.金衣客：指黃鶯，因其渾身羽毛金黃而(er)得名。

2.棲(qi)棲(qi)（xī）：忙碌不安的樣(yang)子。

3.囀（zhuàn）：鳥婉(wan)轉地鳴叫。

4.緘（jiān）恨(hen)：含恨(hen)。

白話譯文

哪(na)里來的黃(huang)鶯(ying)鳥，在(zai)這(zhe)翠幕之中焦(jiao)躁不安？有意(yi)將睡(shui)夢驚醒，卻沒辦法(fa)叫來春風(feng)。梁(liang)上的燕(yan)子嬉戲(xi)追(zhui)逐，誰在(zai)井邊(bian)的桐樹上筑巢(chao)。可(ke)惜這(zhe)雙本該(gai)飛翔的翅膀，含恨收斂在(zai)雕(diao)籠之中。

背景介紹

納蘭性(xing)德(de)出(chu)生于勛戚之家，又有超人的資質，所(suo)以康熙皇帝(di)對(dui)他(ta)備(bei)垂青盼，把他(ta)留在(zai)自己的身(shen)邊，擢升為(wei)侍衛。對(dui)于一般人來說，有幸成(cheng)為(wei)天子近臣是(shi)無比榮耀，求(qiu)之不得。可是(shi)在(zai)納蘭性(xing)德(de)心(xin)目中，當(dang)侍衛，入(ru)禁(jin)庭，伴君(jun)如伴虎(hu)，長(chang)期身(shen)心(xin)不得自由，這(zhe)首(shou)詩便是(shi)在(zai)他(ta)這(zhe)種苦悶矛盾的心(xin)境中完成(cheng)的。

作者介紹

納蘭性(xing)德(de)（1655年—1685年），清代詞(ci)(ci)人，葉赫那拉氏(shi)，原名(ming)成德(de)，因避皇太子(zi)胤礽（小(xiao)名(ming)保成）之(zhi)諱，改名(ming)性(xing)德(de)。字(zi)容若，號楞(leng)伽(jia)山(shan)人，大(da)學士(shi)明珠長子(zi)，出生于滿州正黃旗。自(zi)(zi)幼天資聰穎(ying)，18歲考中(zhong)舉人。康(kang)熙十五年（1676）中(zhong)進士(shi)，授(shou)乾清門三等侍衛(wei)，后(hou)循遷至一等。隨扈出巡南北(bei)，并曾出使梭龍（黑龍江流(liu)域）考察沙俄侵擾東(dong)北(bei)情況。詩文均很出色，尤以詞(ci)(ci)作(zuo)杰出，著(zhu)稱(cheng)于世，與朱彝尊、陳維崧并稱(cheng)“清詞(ci)(ci)三大(da)家”。他曾把自(zi)(zi)己的詞(ci)(ci)作(zuo)編(bian)選(xuan)成集，名(ming)為(wei)《側帽集》，后(hou)更名(ming)為(wei)《飲(yin)水詞(ci)(ci)》，后(hou)人將兩部詞(ci)(ci)集增遺補缺，共342首，編(bian)輯為(wei)《納蘭詞(ci)(ci)》。

鑒賞評價

文學賞析

詩(shi)的前四句雖未(wei)寫(xie)一個(ge)“籠(long)”字，卻緊籃扣(kou)住“籠(long)”這個(ge)特定環(huan)境，從(cong)外貌、動作、聲音等方面描寫(xie)這只黃鶯。

“何(he)處(chu)金衣(yi)客(ke)，棲(qi)棲(qi)翠幕(mu)中(zhong)(zhong)”，一語道破(po)籠(long)與(yu)鶯(ying)(ying)(ying)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)矛盾，為(wei)(wei)(wei)全詩(shi)題旨奠基定調。黃鶯(ying)(ying)(ying)別(bie)名金衣(yi)公子（見《開元天寶遺事》上(shang)），詩(shi)人(ren)不(bu)(bu)稱黃鶯(ying)(ying)(ying)，也(ye)不(bu)(bu)呼(hu)金衣(yi)公子，卻言“金衣(yi)客(ke)”，意在(zai)以“客(ke)”字配合“何(he)處(chu)”，點明黃鶯(ying)(ying)(ying)原非(fei)(fei)生于(yu)籠(long)中(zhong)(zhong)，而(er)(er)(er)是來自遠(yuan)方，現(xian)在(zai)寄(ji)人(ren)籬(li)下。身(shen)著金衣(yi)的(de)(de)(de)(de)美麗小鳥蹦跳在(zai)翠幕(mu)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，乍看來甚是華(hua)貴安(an)逸。但用了(le)(le)“棲(qi)棲(qi)”二字就點破(po)這上(shang)下蹦跳行為(wei)(wei)(wei)絕非(fei)(fei)興奮，而(er)(er)(er)是棲(qi)棲(qi)惶惶焦躁不(bu)(bu)安(an)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。這種由表(biao)及里、由假(jia)撥真的(de)(de)(de)(de)寫法，可(ke)使讀者的(de)(de)(de)(de)印象更為(wei)(wei)(wei)深刻。黃鶯(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)特性是喜(xi)不(bu)(bu)停地啼叫(jiao)，有(you)人(ren)說它是展示歌喉，美妙動聽，正(zheng)是“鶯(ying)(ying)(ying)啼燕(yan)舞(wu)”才(cai)帶(dai)來春(chun)天的(de)(de)(de)(de)生機(ji)，才(cai)會(hui)“春(chun)意鬧(nao)”；但也(ye)有(you)人(ren)覺得聒噪，令(ling)人(ren)煩厭，要“打起黃鶯(ying)(ying)(ying)兒(er)，莫叫(jiao)枝上(shang)啼。啼時驚妾夢，不(bu)(bu)得到(dao)遼西”（金昌緒(xu)《春(chun)怨》詩(shi)），看來是喜(xi)是惱(nao)因人(ren)而(er)(er)(er)異(yi)。在(zai)這首(shou)詩(shi)中(zhong)(zhong)寫黃鶯(ying)(ying)(ying)“有(you)心驚曉夢，無(wu)計(ji)囀春(chun)風”無(wu)疑(yi)是不(bu)(bu)中(zhong)(zhong)聽極了(le)(le)。用對(dui)偶句法再冠以“有(you)心”、“無(wu)計(ji)”，非(fei)(fei)但不(bu)(bu)能喚來纏綿撩(liao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)春(chun)意，連春(chun)夢也(ye)給(gei)故(gu)意攪散了(le)(le)。詠物詩(shi)非(fei)(fei)為(wei)(wei)(wei)詠物而(er)(er)(er)詠物，只不(bu)(bu)過借物抒情，醉翁之(zhi)(zhi)意不(bu)(bu)在(zai)酒。寫黃鶯(ying)(ying)(ying)無(wu)可(ke)奈何(he)的(de)(de)(de)(de)悲啼，實是寫與(yu)金衣(yi)客(ke)命運(yun)相似的(de)(de)(de)(de)主人(ren)，雖(sui)身(shen)在(zai)金玉錦繡之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，卻感受不(bu)(bu)到(dao)春(chun)的(de)(de)(de)(de)溫馨，白白浪(lang)費了(le)(le)青春(chun)年華(hua)。“有(you)心”二字表(biao)現(xian)了(le)(le)蘊藏著的(de)(de)(de)(de)一股(gu)力(li)量，一股(gu)要沖破(po)現(xian)實尋(xun)找夢想的(de)(de)(de)(de)力(li)量。

接下去頸(jing)聯“漫逐梁間燕(yan)(yan)，誰(shui)巢(chao)井上(shang)(shang)(shang)桐(tong)(tong)”把筆(bi)鋒調離黃鶯，擴大視(shi)野(ye)，轉向翠幕之外的天地，初春時節(jie)乳燕(yan)(yan)雙(shuang)飛(fei)，銜泥嬉戲于梁間，暮春時節(jie)有桐(tong)(tong)花(hua)鳳筑(zhu)巢(chao)桐(tong)(tong)樹之上(shang)(shang)(shang)，“集桐(tong)(tong)花(hua)，以飲朝(chao)露，及花(hua)落則(ze)(ze)煙飛(fei)雨散(san)，不知所往”（見李德(de)裕《畫桐(tong)(tong)花(hua)鳳扇(shan)賦序》），自由自在均堪羨慕。而“漫逐”、“誰(shui)巢(chao)”，則(ze)(ze)寫透了籠(long)(long)鶯對(dui)籠(long)(long)外世界的企(qi)(qi)求和這種企(qi)(qi)求不得(de)滿足之苦，它(ta)(ta)想追逐燕(yan)(yan)子，可被籠(long)(long)子限(xian)住(zhu)(zhu)，一切飛(fei)翔的愿望都歸徒(tu)勞。它(ta)(ta)想探(tan)看桐(tong)(tong)樹上(shang)(shang)(shang)誰(shui)在筑(zhu)巢(chao)，可籠(long)(long)子又鎖住(zhu)(zhu)了它(ta)(ta)。

尾(wei)聯“空將云路翼，緘恨(hen)在(zai)雕籠”，緊(jin)承上聯在(zai)比較之(zhi)后歸結(jie)出問(wen)題。縱然(ran)生在(zai)一樣的(de)時節(jie)，長有一樣的(de)翅膀，卻(que)不能一樣展(zhan)翅高飛，唯一的(de)原因(yin)是黃(huang)鶯被關在(zai)籠中。最后才點出“雕籠”將矛盾推向(xiang)頂峰，千言萬語匯(hui)集在(zai)一個“恨(hen)”字中。

全詩雖然描寫的(de)是(shi)籠(long)中的(de)黃鶯，其實(shi)(shi)是(shi)詩人托物(wu)抒懷(huai)，反(fan)映納蘭性德追求(qiu)自(zi)然的(de)理想，在(zai)現實(shi)(shi)生(sheng)活(huo)之中無法(fa)選擇，最終進退兩難、郁郁寡歡。

名家點評

安徽大學(xue)古籍整理(li)研究(jiu)(jiu)所副研究(jiu)(jiu)員(yuan)宛新彬《元明清詩(shi)(shi)鑒(jian)賞(shang)辭(ci)典》：這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)的可貴(gui)在于(yu)詠籠鶯既(ji)不(bu)頌(song)其(qi)富(fu)麗華貴(gui)，亦(yi)不(bu)寫閨怨的凄(qi)切(qie)悲(bei)傷，而是挑明矛盾，怒目(mu)以視(shi)，爭取(qu)自由。

當代作家施(shi)慧《施(shi)慧文(wen)集》：他(ta)（指納蘭性德）在《詠(yong)籠(long)鶯》的五言(yan)律詩中，借詠(yong)物(wu)以抒懷(huai)，可謂凄愴悵(chang)惋，寄(ji)慨遙(yao)遠(yuan)。