芒果视频

基本介紹

《踏莎(sha)行(xing)·郴州(zhou)旅舍》是宋代詞(ci)人秦觀的(de)詞(ci)作(zuo)。此詞(ci)大約(yue)作(zuo)于紹圣四(si)年（1097）春三月作(zuo)者初(chu)抵郴州(zhou)（今屬湖南）之時(shi)。詞(ci)人因黨爭遭貶(bian)，遠(yuan)徙郴州(zhou)，精神上倍感痛苦(ku)，故作(zuo)詞(ci)抒寫(xie)客次(ci)旅舍的(de)感慨(kai)：上片寫(xie)謫居中寂(ji)寞凄冷的(de)環境；下片由敘實(shi)開(kai)始，寫(xie)遠(yuan)方友人殷勤致意(yi)、安(an)慰。全詞(ci)以委(wei)婉曲(qu)折的(de)筆法，抒寫(xie)了失意(yi)人的(de)凄苦(ku)和哀怨的(de)心(xin)情，流露(lu)了對(dui)現(xian)實(shi)政治的(de)不(bu)滿。

內容介紹

作品原文

踏莎行⑴·郴州旅(lv)舍⑵

霧(wu)失(shi)樓臺⑶，月迷津(jin)渡⑷，桃源望(wang)斷(duan)無尋處⑸。可堪孤(gu)館閉春(chun)寒⑹，杜鵑聲里斜(xie)陽暮(mu)⑺。

驛寄梅(mei)花⑻，魚傳尺素⑼，砌成此(ci)恨無重數⑽。郴江幸(xing)自(zi)繞(rao)郴山(shan)⑾，為誰流(liu)下瀟湘去⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏莎行：詞牌名(ming)。此詞雙調五十八字(zi)，前后段(duan)各五句、三仄韻。

⑵郴（chēn）州：今屬湖南。

⑶霧失樓(lou)臺：暮靄沉沉，樓(lou)臺消失在濃霧中。

⑷月迷(mi)津渡(du)：月色(se)朦(meng)朧，渡(du)口迷(mi)失不見。

⑸桃(tao)源(yuan)望斷無尋處(chu)：拼命尋找也看不見(jian)理(li)(li)想(xiang)的(de)桃(tao)花(hua)源(yuan)。桃(tao)源(yuan)，語出晉(jin)陶淵明《桃(tao)花(hua)源(yuan)記》，指生活安樂、合乎理(li)(li)想(xiang)的(de)地方。無尋處(chu)，找不到。

⑹可堪(kan)：怎堪(kan)，哪堪(kan)，受不住。

⑺杜鵑：鳥名(ming)，相傳其鳴(ming)叫聲像人言(yan)“不如(ru)歸去”，容易勾起人的(de)思鄉之情(qing)。

⑻驛寄梅花：北魏陸凱(kai)《贈范曄詩》：“折梅逢(feng)驛使(shi)，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春(chun)。”這里作者是將自(zi)(zi)己(ji)比作范曄，表(biao)示收(shou)到(dao)了來自(zi)(zi)遠方的(de)問候。

⑼魚(yu)傳(chuan)尺素：古時(shi)舟車勞頓，信件(jian)很容易(yi)損壞，古人(ren)便(bian)將信件(jian)放入匣子中，再將信匣刻(ke)成(cheng)魚(yu)形，美(mei)觀而(er)又方便(bian)攜(xie)帶。東漢蔡邕《飲馬長(chang)城窟(ku)行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚(yu)。呼兒(er)烹鯉魚(yu)，中有尺素書(shu)。”“魚(yu)傳(chuan)尺素”成(cheng)了傳(chuan)遞(di)書(shu)信的代名詞(ci)。這里也表示接到朋友問候的意思。

⑽砌：堆積。無重數：數不盡。

⑾郴(chen)(chen)江：清顧祖禹《讀史方輿紀要·湖(hu)廣》載：郴(chen)(chen)水在“州東(dong)一里(li)，一名郴(chen)(chen)江，源發黃(huang)岑山，北流經此……下流匯淶(lai)水及自豹水入湘江”。幸自：本(ben)自，本(ben)來是。

⑿為(wei)誰(shui)流(liu)(liu)下瀟(xiao)湘(xiang)去：為(wei)什(shen)么要(yao)流(liu)(liu)到(dao)瀟(xiao)湘(xiang)去呢？意思是連郴江(jiang)都耐(nai)不住寂寞何(he)況人呢。為(wei)誰(shui)，為(wei)什(shen)么。瀟(xiao)湘(xiang)，瀟(xiao)水(shui)和湘(xiang)水(shui)，是湖南境內(nei)的兩條(tiao)河流(liu)(liu)，合流(liu)(liu)后稱湘(xiang)江(jiang)，又稱瀟(xiao)湘(xiang)。

白話譯文

樓臺消失在迷霧之中(zhong)，渡口隱沒(mei)在朦(meng)朧(long)的月色里。世外桃源雖然向往(wang)已久但無處可尋。春天還很寒冷，獨自住(zhu)在客店(dian)里哪受得(de)了這(zhe)寂寞凄(qi)涼？夕(xi)陽西(xi)下(xia)，杜鵑不停地(di)鳴(ming)叫(jiao)著(zhu)。

友人遠(yuan)方寄(ji)來(lai)書信，他們的(de)(de)關(guan)懷反而增添了我更多的(de)(de)離(li)愁別恨(hen)。郴江本來(lai)是繞著(zhu)郴山奔流(liu)的(de)(de)，可(ke)為什么又要無情地向瀟湘(xiang)流(liu)去呢？

背景介紹

此詞為作(zuo)者(zhe)(zhe)紹圣四年（1097）作(zuo)者(zhe)(zhe)因坐(zuo)黨(dang)籍連遭貶謫于郴州(zhou)旅店所寫(xie)。當時作(zuo)者(zhe)(zhe)因新舊黨(dang)爭先貶杭州(zhou)通判(pan)，再貶監州(zhou)酒稅，后又被(bei)羅織罪名貶謫郴州(zhou)，削去(qu)所有(you)官爵和俸(feng)祿，又貶橫州(zhou)。此詞作(zuo)于離郴前。

元祐六年（1091）七(qi)月(yue)，蘇(su)(su)(su)(su)軾受到賈易的彈劾(he)。秦觀從蘇(su)(su)(su)(su)軾處得知(zhi)自己亦(yi)附帶(dai)被(bei)劾(he)，便(bian)立刻去找有關臺諫(jian)官員疏通。秦觀的失(shi)態(tai)使得蘇(su)(su)(su)(su)軾兄弟的政(zheng)(zheng)治操行遭(zao)到政(zheng)(zheng)敵的攻訐，而蘇(su)(su)(su)(su)軾與秦觀的關系也因此發生了微妙的變(bian)化。有人(ren)認為，這首《踏莎(sha)行》的下(xia)闋，很可能是秦觀在流放歲(sui)月(yue)中，通過同(tong)為蘇(su)(su)(su)(su)門友(you)人(ren)的黃庭(ting)堅，向蘇(su)(su)(su)(su)軾所作的曲(qu)折表白。

作者介紹

秦觀（1049—1100），北宋詞人。字(zi)(zi)少游，一字(zi)(zi)太虛(xu)，號邗溝居(ju)士，學者稱(cheng)淮海先生。揚州高郵（今屬江(jiang)蘇(su)(su)）人。曾任秘書省正字(zi)(zi)、國史(shi)院編修官等職。因政治上(shang)傾向于舊(jiu)黨，被目為元(yuan)祐(you)黨人，紹(shao)圣后貶謫(zhe)。文(wen)辭為蘇(su)(su)軾所賞識，為“蘇(su)(su)門四(si)學士”之一。工詩(shi)(shi)詞，詞多寫(xie)男女情愛(ai)，也頗有感傷身世之作，風(feng)格委婉含蓄，清麗雅淡。詩(shi)(shi)風(feng)與詞相近(jin)。有《淮海集》四(si)十卷、《淮海居(ju)士長短句》（又名《淮海詞》）。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詞(ci)(ci)(ci)上(shang)片寫(xie)謫(zhe)居中寂(ji)寞(mo)凄(qi)(qi)冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)。開頭三句(ju)，緣(yuan)情(qing)寫(xie)景，劈面推開一(yi)幅凄(qi)(qi)楚迷(mi)茫(mang)、黯然(ran)銷魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面：漫天迷(mi)霧(wu)隱去了樓臺，月(yue)色朦(meng)朧中，渡(du)口顯得迷(mi)茫(mang)難辨(bian)。“霧(wu)失(shi)(shi)樓臺，月(yue)迷(mi)津渡(du)。”互(hu)文見義，不(bu)(bu)僅(jin)對(dui)句(ju)工整，也不(bu)(bu)只是(shi)(shi)狀寫(xie)景物，而是(shi)(shi)情(qing)景交融(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳句(ju)。“失(shi)(shi)”“迷(mi)”二(er)字，既準(zhun)確地勾勒出(chu)(chu)(chu)月(yue)下(xia)霧(wu)中樓臺、津渡(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模糊(hu)，又恰切地寫(xie)出(chu)(chu)(chu)了作(zuo)者無(wu)限凄(qi)(qi)迷(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意緒(xu)。“霧(wu)失(shi)(shi)”“月(yue)迷(mi)”，皆為(wei)下(xia)句(ju)“望(wang)斷(duan)”出(chu)(chu)(chu)力。“桃(tao)源望(wang)斷(duan)無(wu)尋(xun)(xun)處”。詞(ci)(ci)(ci)人站在(zai)旅(lv)舍觀望(wang)應該(gai)已經(jing)很久了，他目尋(xun)(xun)當年陶(tao)淵(yuan)明筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那塊(kuai)世外桃(tao)源。桃(tao)源，其地在(zai)武(wu)陵（今湖南常德），離(li)郴州不(bu)(bu)遠。詞(ci)(ci)(ci)人由此(ci)生聯想(xiang)：即(ji)是(shi)(shi)“望(wang)斷(duan)”，亦為(wei)枉然(ran)。著一(yi)“斷(duan)”字，讓人體(ti)味出(chu)(chu)(chu)詞(ci)(ci)(ci)人久佇苦尋(xun)(xun)幻(huan)想(xiang)境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悵惘目光及其失(shi)(shi)望(wang)痛(tong)苦心(xin)情(qing)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《點絳唇·桃(tao)源》詞(ci)(ci)(ci)中“塵緣(yuan)相誤(wu)，無(wu)計花間住。”寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當是(shi)(shi)同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)。“桃(tao)源”是(shi)(shi)陶(tao)淵(yuan)明心(xin)目中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)避亂勝(sheng)地，也是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)人心(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)樂土(tu)，千(qian)古關(guan)情(qing)，異代同(tong)心(xin)。而“霧(wu)”“月(yue)”則(ze)是(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)克服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實阻礙，它(ta)們以其本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)縹緲呈現(xian)出(chu)(chu)(chu)其不(bu)(bu)可(ke)言(yan)喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征意義。而“樓臺”“津渡(du)”，在(zai)中國文人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)目中，同(tong)樣(yang)被賦予了文化精神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘊涵，它(ta)們是(shi)(shi)精神空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向上(shang)與超(chao)越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拓展。詞(ci)(ci)(ci)人希望(wang)借此(ci)尋(xun)(xun)出(chu)(chu)(chu)一(yi)條通向“桃(tao)源”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘道。然(ran)而他只有(you)失(shi)(shi)望(wang)而已。一(yi)“失(shi)(shi)”一(yi)“迷(mi)”，現(xian)實回報他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這片霧(wu)籠煙(yan)鎖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象。

“適彼樂(le)土”《詩經·魏風·碩鼠》之(zhi)不能(neng)，旨在引出現實之(zhi)不堪。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)放縱的(de)(de)(de)目(mu)光開始內收，逗出“可(ke)堪孤(gu)館閉(bi)春(chun)(chun)寒(han)(han)(han)，杜(du)鵑(juan)聲里(li)斜(xie)(xie)陽(yang)(yang)暮(mu)。”桃(tao)源無覓(mi)，又謫居遠離(li)家鄉的(de)(de)(de)郴州(zhou)這(zhe)(zhe)個(ge)湘南(nan)小城的(de)(de)(de)客舍里(li)，本自(zi)容易滋生(sheng)思鄉之(zhi)情，更(geng)何況不是(shi)(shi)(shi)宦游他(ta)鄉，而是(shi)(shi)(shi)天涯淪(lun)落(luo)啊。這(zhe)(zhe)兩(liang)句正(zheng)是(shi)(shi)(shi)意在渲染這(zhe)(zhe)個(ge)貶所的(de)(de)(de)凄清冷寞(mo)(mo)。春(chun)(chun)寒(han)(han)(han)料峭(qiao)時(shi)(shi)節，獨處(chu)客館，念往(wang)事煙靄紛紛，瞻前景不寒(han)(han)(han)而栗。一(yi)個(ge)“閉(bi)”字(zi)(zi)，鎖(suo)住(zhu)了(le)(le)料峭(qiao)春(chun)(chun)寒(han)(han)(han)中的(de)(de)(de)館門(men)，也(ye)鎖(suo)住(zhu)了(le)(le)那顆欲求(qiu)拓展(zhan)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)。更(geng)有(you)杜(du)鵑(juan)聲聲，催人(ren)(ren)“不如(ru)歸去(qu)”，勾起(qi)旅(lv)人(ren)(ren)愁思；斜(xie)(xie)陽(yang)(yang)沉沉，正(zheng)墜西土，怎能(neng)不觸動(dong)一(yi)腔身世凄涼之(zhi)感。詞人(ren)(ren)連用“孤(gu)館”“春(chun)(chun)寒(han)(han)(han)”“杜(du)鵑(juan)”“斜(xie)(xie)陽(yang)(yang)”等引人(ren)(ren)感發，令人(ren)(ren)生(sheng)悲傷(shang)心(xin)(xin)景物(wu)于(yu)(yu)一(yi)境，即把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)心(xin)(xin)情融入景物(wu)，創造“有(you)我之(zhi)境”。又以“可(ke)堪”二(er)字(zi)(zi)領起(qi)一(yi)種強烈的(de)(de)(de)凄冷氣(qi)氛，好像他(ta)整個(ge)的(de)(de)(de)身心(xin)(xin)都被吞(tun)噬在這(zhe)(zhe)片充(chong)斥天宇(yu)的(de)(de)(de)慘淡愁云之(zhi)中。前人(ren)(ren)多(duo)病其(qi)“斜(xie)(xie)陽(yang)(yang)”后再著(zhu)(zhu)一(yi)“暮(mu)”字(zi)(zi)，以為(wei)重(zhong)累。其(qi)實不然，這(zhe)(zhe)三字(zi)(zi)表明著(zhu)(zhu)時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)推移，為(wei)“望(wang)斷(duan)”作注。夕陽(yang)(yang)偏西，是(shi)(shi)(shi)日(ri)斜(xie)(xie)之(zhi)時(shi)(shi)，慢慢沉落(luo)，始開暮(mu)色(se)。“暮(mu)”，為(wei)日(ri)沉之(zhi)時(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)間順序，蘊含(han)著(zhu)(zhu)詞人(ren)(ren)因孤(gu)寂而擔心(xin)(xin)夜晚來臨更(geng)添寂寞(mo)(mo)難耐(nai)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)情。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)處(chu)境順利、生(sheng)活(huo)充(chong)實的(de)(de)(de)人(ren)(ren)所未曾體驗到的(de)(de)(de)愁人(ren)(ren)心(xin)(xin)緒。因此，“斜(xie)(xie)陽(yang)(yang)暮(mu)”三字(zi)(zi)，正(zheng)大(da)大(da)加重(zhong)了(le)(le)感情色(se)彩(cai)。

下片由敘實(shi)開始，寫遠(yuan)方(fang)友(you)人(ren)(ren)(ren)殷勤致意、安(an)慰。“驛寄(ji)梅花(hua)，魚傳(chuan)尺素。”連用兩則有關友(you)人(ren)(ren)(ren)投寄(ji)書信的(de)(de)(de)(de)(de)典故，分見于《荊(jing)州記》和古詩《飲馬長城窟行(xing)》。寄(ji)梅傳(chuan)素，遠(yuan)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)親友(you)送來(lai)安(an)慰的(de)(de)(de)(de)(de)信息，按理應(ying)該欣喜為是(shi)，但(dan)身為貶謫(zhe)之詞人(ren)(ren)(ren)，北歸無望，卻“別是(shi)一(yi)般滋味在(zai)心(xin)頭”，每一(yi)封裹(guo)寄(ji)著親友(you)慰安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)書信，觸(chu)動的(de)(de)(de)(de)(de)總是(shi)詞人(ren)(ren)(ren)那根敏感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)弦，奏響的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)往昔(xi)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)追憶和痛省今時困苦處境的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)曲曲凄傷哀婉的(de)(de)(de)(de)(de)歌。每一(yi)封信來(lai)，詞人(ren)(ren)(ren)就歷(li)經一(yi)次這個心(xin)靈掙扎(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)程(cheng)，添(tian)其此恨(hen)(hen)(hen)綿綿。故于第三句急(ji)轉，“砌成此恨(hen)(hen)(hen)無重(zhong)(zhong)數(shu)”。一(yi)切(qie)安(an)慰均無濟于事。離恨(hen)(hen)(hen)猶如“恨(hen)(hen)(hen)”墻(qiang)高砌，使人(ren)(ren)(ren)不勝負擔。一(yi)個“砌”字，將(jiang)那無形的(de)(de)(de)(de)(de)傷感(gan)(gan)形象化，好像(xiang)還(huan)可(ke)以重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)累積，終(zhong)如磚(zhuan)石壘墻(qiang)般筑起一(yi)道高無重(zhong)(zhong)數(shu)、沉(chen)重(zhong)(zhong)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)(hen)”墻(qiang)。恨(hen)(hen)(hen)誰，恨(hen)(hen)(hen)什么，身處逆境的(de)(de)(de)(de)(de)詞人(ren)(ren)(ren)沒有明說。聯系他(ta)在(zai)《自挽詞》中所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)朝奇(qi)禍作，漂零至于是(shi)”，可(ke)知他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)恨(hen)(hen)(hen)，與飄(piao)零有關，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)飄(piao)零與黨禍相聯。在(zai)詞史上(shang)，作為婉約派代表詞人(ren)(ren)(ren)，秦觀正是(shi)以這堵心(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)(hen)”墻(qiang)表明他(ta)對(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)抗爭(zheng)。

他也(ye)(ye)(ye)想將心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)悲憤一吐為快，但(dan)他憂讒(chan)畏譏，不(bu)能(neng)說(shuo)(shuo)透(tou)。于(yu)是(shi)(shi)化實為虛，作宕開(kai)之筆，借眼前(qian)(qian)山(shan)水作癡癡一問(wen)：“郴(chen)(chen)(chen)江(jiang)幸自(zi)繞郴(chen)(chen)(chen)山(shan)，為誰流下瀟湘(xiang)(xiang)去？”無理(li)有(you)情，無理(li)而(er)(er)(er)妙(miao)。好像(xiang)詞人(ren)(ren)在對(dui)郴(chen)(chen)(chen)江(jiang)說(shuo)(shuo)：郴(chen)(chen)(chen)江(jiang)啊，你本來是(shi)(shi)圍繞著(zhu)郴(chen)(chen)(chen)山(shan)而(er)(er)(er)流的(de)(de)(de)，為什么卻要(yao)老遠地(di)(di)北(bei)流向瀟湘(xiang)(xiang)而(er)(er)(er)去呢？詞人(ren)(ren)在幻(huan)想、希(xi)望(wang)與失望(wang)、展(zhan)(zhan)望(wang)的(de)(de)(de)感(gan)情掙扎(zha)中(zhong)，面對(dui)眼前(qian)(qian)無言而(er)(er)(er)各(ge)得其(qi)所的(de)(de)(de)山(shan)水，也(ye)(ye)(ye)許他悄然(ran)地(di)(di)獲得了一種人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)感(gan)悟：生(sheng)(sheng)活(huo)本身充滿了各(ge)種解釋，有(you)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)趨勢，生(sheng)(sheng)活(huo)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)從一開(kai)始便固定(ding)了的(de)(de)(de)故事，就像(xiang)這繞著(zhu)郴(chen)(chen)(chen)山(shan)的(de)(de)(de)郴(chen)(chen)(chen)江(jiang)，它自(zi)己也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)不(bu)由自(zi)主(zhu)地(di)(di)向北(bei)奔(ben)流向瀟湘(xiang)(xiang)而(er)(er)(er)去。生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)洪流，依著(zhu)慣性，滾(gun)滾(gun)向前(qian)(qian)，它總是(shi)(shi)把(ba)人(ren)(ren)帶到深不(bu)可測的(de)(de)(de)遠方。與秦觀悲劇性一生(sheng)(sheng)“同(tong)(tong)升而(er)(er)(er)并(bing)黜”的(de)(de)(de)蘇軾，同(tong)(tong)病相憐更具一份(fen)知己的(de)(de)(de)靈感(gan)犀心(xin)，亦(yi)絕(jue)愛其(qi)尾兩句，及聞其(qi)死，嘆曰：“少游已(yi)矣，雖萬(wan)人(ren)(ren)何(he)贖(shu)！”自(zi)書于(yu)扇面以(yi)志不(bu)忘。

綜(zong)上所述(shu)，這(zhe)首詞最(zui)佳(jia)處在于虛(xu)實(shi)(shi)相間，互為生發。上片(pian)以虛(xu)帶(dai)實(shi)(shi)，下(xia)片(pian)化實(shi)(shi)為虛(xu)，以上下(xia)兩結飲譽詞壇。激賞(shang)“可(ke)堪孤館閉春寒，杜(du)鵑聲里斜陽暮”的王(wang)國維(wei)，以東坡賞(shang)其(qi)后(hou)二(er)語(yu)為“皮相”。持論未免偏頗(po)。深味末二(er)句(ju)“郴(chen)江”之(zhi)(zhi)問，其(qi)氣格、意(yi)蘊，毫不(bu)愧色于“可(ke)堪”二(er)句(ju)。所謂東坡“皮相”之(zhi)(zhi)賞(shang)，亦可(ke)謂“解人(ren)正不(bu)易得”。

名家點評

宋·王(wang)楙(mao)《野(ye)客叢書(shu)》卷(juan)二十：《詩(shi)眼》載前輩有(you)病少游(you)“杜鵑聲里(li)斜(xie)陽(yang)暮(mu)”之(zhi)句，謂(wei)“斜(xie)陽(yang)暮(mu)”似覺意重。仆謂(wei)不(bu)然(ran)，此句讀之(zhi)，于(yu)理(li)無礙。謝莊詩(shi)：“夕(xi)天(tian)際晩(wan)(wan)氣，輕霞澄暮(mu)陰。”一聯之(zhi)中，三見晩(wan)(wan)意，尤為重疊(die)。梁(liang)元帝詩(shi)：“斜(xie)景落高(gao)舂。”既言“斜(xie)景”，復(fu)言“高(gao)舂”，豈不(bu)為贅？古人為詩(shi)，正(zheng)不(bu)如是之(zhi)泥觀當時米元章所書(shu)此詞，乃是“杜鵑聲里(li)斜(xie)陽(yang)曙”，非“暮(mu)”字也，得非避廟諱(hui)而改為“暮(mu)”乎？

宋(song)·張(zhang)侃《拙軒詞話》：前輩(bei)論王羲之(zhi)之(zhi)作修禊敘，不合(he)用(yong)絲竹管弦(xian)。黃太史謂秦少游《踏莎行》末句“杜鵑聲里斜陽暮(mu)”，不合(he)用(yong)“斜陽”，又(you)用(yong)“暮(mu)”，此(ci)固點檢曲盡。孟氏亦有(you)“雞豚(tun)狗彘(zhi)”之(zhi)語，既云“豚(tun)”，又(you)云“彘(zhi)”，未(wei)免一物兩(liang)用(yong)。

明·楊慎《詞品》卷三：秦(qin)少(shao)游《踏莎行(xing)》“杜鵑聲里斜(xie)(xie)陽暮(mu)”，極為(wei)東坡(po)所(suo)賞，而(er)后(hou)人(ren)病(bing)其(qi)“斜(xie)(xie)陽暮(mu)”似重(zhong)復(fu)(fu)，非(fei)也(ye)。見斜(xie)(xie)陽而(er)知日暮(mu)，非(fei)復(fu)(fu)也(ye)。猶(you)韋應物詩(shi)：“須臾風(feng)暖朝(chao)日暾。”既曰“朝(chao)日”，又曰“暾”，當亦為(wei)宋人(ren)所(suo)譏矣。此非(fei)知詩(shi)者。古詩(shi)“明月(yue)皎夜光”，“明”“皎”“光”，非(fei)復(fu)(fu)乎？李商隱詩(shi)：“日向花(hua)間留返照。”皆(jie)然。又唐詩(shi)：“青山萬里一(yi)(yi)(yi)孤(gu)舟。”又：“滄溟千萬里，日夜一(yi)(yi)(yi)孤(gu)舟。”宋人(ren)亦言“一(yi)(yi)(yi)孤(gu)舟”為(wei)復(fu)(fu)，而(er)唐人(ren)累用(yong)之(zhi)，不以為(wei)復(fu)(fu)也(ye)。

明·王(wang)世貞《藝苑卮言》：“平蕪(wu)盡處是(shi)青(qing)山(shan)，行人更在青(qing)山(shan)外”，又“郴(chen)江幸自(zi)繞郴(chen)山(shan)，為誰流下(xia)瀟(xiao)湘去”，此(ci)淡語之(zhi)有(you)情者(zhe)也。

明·俞(yu)彥《爰園詞(ci)話》：古人(ren)好詞(ci)，即一字(zi)(zi)未(wei)易(yi)彈，亦未(wei)易(yi)改。子瞻“綠水人(ren)家繞”，別本“繞”作“曉”，為《古今詞(ci)話》所賞(shang)。愚謂(wei)“繞”字(zi)(zi)雖平(ping)，然是實境。“曉”字(zi)(zi)無皈著(zhu)，試通(tong)詠全章便見。少(shao)游“斜陽(yang)暮”，后人(ren)妄肆(si)譏評，托名山谷(gu)，《淮(huai)海集》辨之詳矣。又有人(ren)親在郴州見石刻是“斜陽(yang)樹(shu)”，“樹(shu)”字(zi)(zi)甚佳猶未(wei)若“暮”字(zi)(zi)。

清·王士禛《花(hua)草蒙(meng)拾(shi)》：“郴(chen)江(jiang)幸自繞郴(chen)山，為(wei)誰(shui)流(liu)下瀟(xiao)湘去。”千古絕(jue)唱。秦歿后，坡公嘗書此于(yu)扇云：“少游已矣，雖萬人何贖！”高山流(liu)水之悲(bei)，千載而下，令人腹痛。

清·黃蘇(su)《蓼園(yuan)詞(ci)選》：按少游坐黨(dang)籍，安(an)置郴(chen)(chen)州。首一闋是(shi)寫(xie)在郴(chen)(chen)，望想玉堂天上，如桃源不可尋(xun)，而自(zi)己意緒(xu)無聊也。次闋言(yan)書難(nan)達意，自(zi)己同郴(chen)(chen)水自(zi)繞郴(chen)(chen)山(shan)，不能下瀟湘以向北流(liu)也；語意凄切，亦(yi)自(zi)蘊藉，玩味不盡。“霧失”“月迷(mi)”，總(zong)是(shi)被(bei)讒寫(xie)照。

清·王(wang)國維《人(ren)間詞話》：少游詞境最為(wei)凄惋。至(zhi)“可堪(kan)孤館(guan)閉(bi)春寒(han)，杜(du)鵑聲里斜陽暮”，則變而凄厲矣。東坡賞(shang)其(qi)后二語，猶為(wei)皮(pi)相(xiang)。