芒果视频

基本介紹

《公無渡河(he)》是(shi)(shi)唐代大(da)詩人李白的(de)(de)詩作。此(ci)詩是(shi)(shi)借樂府古(gu)題以(yi)及古(gu)老(lao)的(de)(de)渡河(he)故事寫(xie)下的(de)(de)一(yi)首狂(kuang)放(fang)而怫郁(yu)的(de)(de)悲歌。詩中描述一(yi)狂(kuang)夫不(bu)(bu)顧河(he)水洶涌(yong)只身過(guo)河(he)，其(qi)妻在后(hou)邊呼喊著(zhu)卻不(bu)(bu)能(neng)阻止，狂(kuang)夫墜河(he)溺水而死的(de)(de)場景，表現了(le)一(yi)種知其(qi)不(bu)(bu)可為而為之的(de)(de)悲劇精神。全詩描寫(xie)生動(dong)，氣勢磅礴，有著(zhu)濃郁(yu)的(de)(de)悲壯色彩。

內容介紹

作品原文

公無渡河⑴

黃河西來決昆侖⑵，咆哮(xiao)萬里觸龍門⑶。

波滔天，堯咨嗟⑷。

大禹理百(bai)川，兒啼不窺家⑸。

殺湍堙洪水⑹，九州始蠶麻⑺。

其害乃去(qu)，茫然風(feng)沙⑻。

被發之(zhi)叟狂(kuang)而癡，清晨臨流(liu)欲奚為(wei)⑼。

旁(pang)人不惜(xi)妻止之(zhi)，公(gong)無渡河苦渡之(zhi)。

虎可搏，河難憑(ping)，公果(guo)溺死流海(hai)湄⑽。

有長鯨白齒若雪山(shan)，公乎公乎掛罥于其間⑾。

箜篌所悲竟不還⑿。

注釋譯文

詞句注釋

⑴公(gong)無渡河：樂府古題，又名“箜篌(hou)引”。郭茂倩《樂府詩集》卷(juan)二十六(liu)列入《相和歌辭》。

⑵昆侖：山(shan)名，在(zai)新(xin)疆西藏之(zhi)間，古代相傳(chuan)黃(huang)河發(fa)源(yuan)于(yu)昆侖山(shan)。

⑶龍門：即龍門山，在(zai)今陜(shan)西(xi)河津、陜(shan)西(xi)韓城(cheng)之間，黃河流經(jing)其間。

⑷“波滔天(tian)”二句：《尚書·堯(yao)典》：“帝曰：咨(zi)！四岳。湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天(tian)。”

⑸“大禹”二句：《史記·夏本紀》載：大禹治水(shui)(shui)，“乃勞身焦思，居(ju)外十(shi)三年，過家門而不入(ru)”。理(li)，即(ji)治。唐人(ren)避唐高宗諱，改“治”為(wei)“理(li)”。窺家，大禹在外治水(shui)(shui)八年，三過家門而不入(ru)。

⑹殺：減少。湍：急流之(zhi)水(shui)。堙（yīn）：堵塞。

⑺九(jiu)州：泛指(zhi)天(tian)下。蠶麻(ma)：養蠶種麻(ma)，此泛指(zhi)農業生產(chan)。

⑻茫然風沙：此句(ju)的意思是水雖(sui)不至于(yu)有(you)(you)滔天之禍，仍(reng)有(you)(you)風沙之害。

⑼臨(lin)流(liu)：指渡(du)河(he)。臨(lin)，《全唐詩》校：“一作徑。”奚(xi)為：何為。

⑽“虎(hu)可搏(bo)”三句：《詩經·小雅·小旻》：“不敢(gan)暴(bao)虎(hu)，不敢(gan)馮河。”毛(mao)傳：“徒涉曰馮河。”馮，同“憑”。流海湄(mei)，漂流到海邊。

⑾掛罥（juàn）：尸骨(gu)掛于雪齒之間。

⑿箜篌：古時的一種(zhong)弦樂器(qi)。似琴(qin)而小，用撥彈之。有豎、臥兩種(zhong)。

白話譯文

黃河之水從西而來，它決(jue)開(kai)昆侖，咆哮萬里，沖擊著龍門(men)。

堯帝曾(ceng)經為這滔天的洪水，發出(chu)過慨(kai)嘆。

大禹也為治理這(zhe)泛濫百(bai)川(chuan)的沮天洪水，不顧幼兒的啼哭，毅然別家出走。

在(zai)治(zhi)水的日子里，他三過(guo)家門而(er)不入，一心勤勞為公。

這(zhe)才治住了(le)洪水，使(shi)天下人民恢復了(le)男耕女織(zhi)的太平生活。

雖然消除了水害，但(dan)是留下了風沙的禍患。

古時有一個狂夫(fu)，他披頭散發大清早便(bian)沖出門去，要徒(tu)步渡河。

別人只是在(zai)一旁看(kan)熱(re)鬧，只有他(ta)的妻子前去阻(zu)止他(ta)，在(zai)后面喊著要他(ta)不要渡河(he)，可(ke)是他(ta)偏要向(xiang)河(he)里跳。

猛(meng)虎雖可縛，大(da)河卻不可渡，這位狂夫果(guo)然(ran)被水所溺，其尸首(shou)隨波逐流，漂至(zhi)大(da)海。

狂夫被那白齒(chi)如(ru)山(shan)的(de)長(chang)鯨所吞食，他的(de)尸骨掛于長(chang)鯨的(de)雪齒(chi)之間。

其妻彈著箜篌唱著悲(bei)歌，可惜(xi)她(ta)的丈(zhang)失再(zai)也(ye)回不來了。

背景介紹

此詩(shi)創作時間有(you)不同說法。有(you)人認(ren)為它作于(yu)安(an)祿山反叛(pan)之(zhi)前(qian)，有(you)人認(ren)為當作于(yu)唐肅宗(zong)至德二載（757）李白長流夜郎與宗(zong)氏夫人分別之(zhi)時。

作者介紹

李(li)(li)白（701—762），字(zi)太白，號(hao)青蓮(lian)居士(shi)。有“詩(shi)(shi)(shi)仙”之美譽，與(yu)杜(du)甫并稱“李(li)(li)杜(du)”。其詩(shi)(shi)(shi)以(yi)抒情(qing)為主，表(biao)現出(chu)蔑視權貴的(de)(de)傲(ao)岸精(jing)神，對人民疾苦(ku)表(biao)示同情(qing)，又(you)善于描繪(hui)自(zi)然景色，表(biao)達對祖國山(shan)河(he)的(de)(de)熱愛。詩(shi)(shi)(shi)風雄(xiong)奇(qi)豪放，想(xiang)象(xiang)豐富，語(yu)言流轉(zhuan)自(zi)然，音(yin)律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuo)中吸取營(ying)養和素材，構成其特(te)有的(de)(de)瑰瑋絢爛的(de)(de)色彩，是屈原以(yi)來最具個性特(te)色和浪漫精(jing)神的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人，達到盛唐詩(shi)(shi)(shi)歌藝術的(de)(de)巔峰。存世詩(shi)(shi)(shi)文千(qian)余篇，有《李(li)(li)太白集(ji)》三十卷。

鑒賞評價

整體賞析

李白(bai)的(de)(de)(de)(de)這首(shou)《公無(wu)(wu)渡河(he)(he)》開篇就(jiu)將巨筆(bi)伸向(xiang)了蒼(cang)茫(mang)(mang)遼遠的(de)(de)(de)(de)往古——“黃(huang)河(he)(he)西(xi)(xi)來(lai)決(jue)昆(kun)侖(lun)，咆(pao)哮(xiao)萬里(li)觸龍門(men)”。這是“四瀆之(zhi)(zhi)長”現(xian)身荒(huang)(huang)古的(de)(de)(de)(de)第一次逞威，它(ta)似(si)乎(hu)立(li)誓要在(zai)(zai)世界打(da)上它(ta)狂暴不(bu)(bu)(bu)羈的(de)(de)(de)(de)個性(xing)烙印，故(gu)來(lai)勢格(ge)外(wai)(wai)兇猛。詩(shi)中(zhong)以(yi)(yi)(yi)突兀(wu)驚呼之(zhi)(zhi)語(yu)，寫它(ta)在(zai)(zai)霎那間(jian)沖決(jue)力量和氣勢的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)——橫亙天地的(de)(de)(de)(de)昆(kun)侖(lun)山；隨即挾(xie)著(zhu)雷鳴般的(de)(de)(de)(de)“咆(pao)哮(xiao)”，直撞“萬里(li)”之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)“龍門(men)”（今山西(xi)(xi)河(he)(he)津西(xi)(xi)北）。詩(shi)人(ren)只(zhi)寥寥兩筆(bi)，就(jiu)在(zai)(zai)“昆(kun)侖(lun)”“龍門(men)”的(de)(de)(de)(de)震(zhen)蕩聲(sheng)中(zhong)，展現(xian)了“西(xi)(xi)來(lai)”黃(huang)河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)限聲(sheng)威。它(ta)因(yin)此帶來(lai)了滔天的(de)(de)(de)(de)洪(hong)波，吞噬了無(wu)(wu)數(shu)生民(min)。“波滔天，堯(yao)咨嗟”，茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)荒(huang)(huang)古，頓(dun)時充斥了帝堯(yao)放勛的(de)(de)(de)(de)浩然嘆(tan)息：因(yin)為詩(shi)中(zhong)用(yong)的(de)(de)(de)(de)是三(san)言短句(ju)，這嘆(tan)息之(zhi)(zhi)音(yin)，聽來(lai)便(bian)愈(yu)加激(ji)切。于是，一位(wei)(wei)肩扛巨斧、褲管高(gao)挽(wan)的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄“大(da)(da)禹”出現(xian)了。大(da)(da)禹治水(shui)的(de)(de)(de)(de)神話傳說，本可以(yi)(yi)(yi)激(ji)發詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)許多奇思，但(dan)此節重在(zai)(zai)描述黃(huang)河(he)(he)，故(gu)詩(shi)中(zhong)僅以(yi)(yi)(yi)“大(da)(da)禹理百川”四句(ju)帶過(guo)，以(yi)(yi)(yi)表(biao)現(xian)桀驁狂暴的(de)(de)(de)(de)洪(hong)水(shui)在(zai)(zai)這位(wei)(wei)英(ying)雄腳下的(de)(de)(de)(de)馴(xun)服。不(bu)(bu)(bu)過(guo)，詩(shi)人(ren)也(ye)沒(mei)有忘記，在(zai)(zai)“殺湍堙洪(hong)水(shui)”的(de)(de)(de)(de)近景上，添(tian)幾(ji)聲(sheng)大(da)(da)禹之(zhi)(zhi)子“兒啼(ti)”的(de)(de)(de)(de)畫外(wai)(wai)音(yin)。“兒啼(ti)不(bu)(bu)(bu)歸家(jia)”，寥寥五個字就(jiu)使一位(wei)(wei)為公忘私、“三(san)過(guo)家(jia)門(men)而不(bu)(bu)(bu)入”的(de)(de)(de)(de)治水(shui)英(ying)雄風貌，由此躍然紙上。黃(huang)河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)古之(zhi)(zhi)害從此驅除，但(dan)它(ta)的(de)(de)(de)(de)浪波在(zai)(zai)洶涌歸道(dao)之(zhi)(zhi)際，卻在(zai)(zai)兩岸(an)留(liu)下了“茫(mang)(mang)然風沙(sha)”。

以上一(yi)(yi)節(jie)(jie)從荒古的(de)(de)河(he)(he)害(hai)，寫(xie)到滔天洪水(shui)的(de)(de)平治(zhi)。不(bu)(bu)僅展現(xian)了(le)(le)黃河(he)(he)那(nei)西“決昆侖”、東“觸龍門(men)”的(de)(de)雄奇之(zhi)(zhi)境(jing)，更讓(rang)讀(du)者從它“波滔天”的(de)(de)歷史危(wei)害(hai)中(zhong)，領略了(le)(le)它所獨(du)具的(de)(de)狂(kuang)(kuang)(kuang)暴肆虐之(zhi)(zhi)性。為下(xia)文作(zuo)足(zu)了(le)(le)鋪墊(dian)。而(er)(er)(er)今，那(nei)白發之(zhi)(zhi)叟(sou)，竟想“憑(ping)河(he)(he)”（涉水(shui)渡河(he)(he)）而(er)(er)(er)渡，他(ta)竟然不(bu)(bu)怕被它吞(tun)沒。詩(shi)之(zhi)(zhi)后一(yi)(yi)節(jie)(jie)，正以極大的(de)(de)困惑，向悲劇主人(ren)(ren)公(gong)發出了(le)(le)呼(hu)喊(han)：“被發之(zhi)(zhi)叟(sou)狂(kuang)(kuang)(kuang)而(er)(er)(er)癡，清晨臨流(liu)欲奚為？”這呼(hu)喊(han)仿佛(fo)是(shi)“狂(kuang)(kuang)(kuang)夫”之(zhi)(zhi)妻(qi)的(de)(de)陡(dou)然驚呼(hu)。因為詩(shi)人(ren)(ren)緊接狂(kuang)(kuang)(kuang)夫“臨流(liu)”之(zhi)(zhi)后，就急速推出了(le)(le)那(nei)位(wei)“旁人(ren)(ren)不(bu)(bu)惜妻(qi)止之(zhi)(zhi)”的(de)(de)深情妻(qi)子。于(yu)是(shi)，全(quan)詩(shi)的(de)(de)情景發生(sheng)了(le)(le)驚人(ren)(ren)的(de)(de)突變(bian)：在轟然震(zhen)蕩(dang)的(de)(de)浪(lang)(lang)濤聲(sheng)中(zhong)，詩(shi)人(ren)(ren)自身(shen)隱去了(le)(le)，眼前只留(liu)下(xia)了(le)(le)一(yi)(yi)位(wei)悲慟而(er)(er)(er)歌(ge)的(de)(de)蓬發婦人(ren)(ren)：“虎可(ke)搏，河(he)(he)難(nan)憑(ping)。公(gong)果溺死流(liu)海湄（水(shui)邊(bian)）。有長(chang)鯨白齒(chi)若雪山(shan)，公(gong)乎！公(gong)乎！掛(gua)罥于(yu)其間(jian)！”詩(shi)中(zhong)以夸張(zhang)的(de)(de)筆墨(mo)，痛歌(ge)狂(kuang)(kuang)(kuang)叟(sou)的(de)(de)溺死浪(lang)(lang)波，終(zhong)于(yu)作(zuo)了(le)(le)巨若“雪山(shan)”的(de)(de)鯨齒(chi)冤魂(hun)。這景象是(shi)恐(kong)怖的(de)(de)。何況又從“援(yuan)箜篌(hou)而(er)(er)(er)歌(ge)”的(de)(de)狂(kuang)(kuang)(kuang)夫之(zhi)(zhi)妻(qi)的(de)(de)慟哭聲(sheng)中(zhong)寫(xie)來，更覺有一(yi)(yi)種天旋地轉(zhuan)、惻怛號(hao)泣之(zhi)(zhi)悲。那(nei)“公(gong)乎！公(gong)乎！”的(de)(de)呼(hu)叫，聲(sheng)聲(sheng)震(zhen)顫在讀(du)者耳邊(bian)，實在令人(ren)(ren)不(bu)(bu)忍卒聽。結(jie)尾(wei)詩(shi)人(ren)(ren)陡(dou)變(bian)雙行體為單行，似乎被悲憤籠罩，無(wu)以復言，便擲筆而(er)(er)(er)嘆：“箜篌(hou)所悲竟不(bu)(bu)還(huan)(huan)！”全(quan)詩(shi)就這樣結(jie)束(shu)了(le)(le)。黃河(he)(he)的(de)(de)裂(lie)岸濤浪(lang)(lang)卻還(huan)(huan)在洶涌，“狂(kuang)(kuang)(kuang)夫”之(zhi)(zhi)妻(qi)的(de)(de)惻怛號(hao)泣還(huan)(huan)壓過浪(lang)(lang)波，在長(chang)天下(xia)回(hui)蕩(dang)。

從詩中對(dui)黃河(he)(he)(he)的(de)描述看(kan)，它那狂(kuang)暴肆虐、滔天害民(min)之(zhi)(zhi)形，似乎頗有(you)象征(zheng)意(yi)味(wei)；至于“白(bai)(bai)齒若(ruo)雪山(shan)”的(de)“長鯨(jing)”，似乎更是另有(you)所指。有(you)可能它是對(dui)猖獗“河(he)(he)(he)北”的(de)安史之(zhi)(zhi)亂(luan)的(de)隱喻（如《北上行》一(yi)(yi)詩，即以(yi)“奔(ben)鯨(jing)夾黃河(he)(he)(he)”喻安祿山(shan)之(zhi)(zhi)亂(luan)軍(jun)），至于“臨流”“憑(ping)河(he)(he)(he)”的(de)“披發(fa)之(zhi)(zhi)叟”的(de)喻指對(dui)象，則不(bu)好確定。或者(zhe)這只是一(yi)(yi)首抒寫《公無渡(du)(du)(du)河(he)(he)(he)》“本事(shi)”的(de)悲歌，并無其(qi)它寄寓(yu)之(zhi)(zhi)情。但可以(yi)肯定：古歌中“白(bai)(bai)首狂(kuang)夫”的(de)渡(du)(du)(du)河(he)(he)(he)故事(shi)，經過(guo)李白(bai)(bai)的(de)再創造，帶有(you)了更強烈的(de)悲劇色彩。那位“狂(kuang)而癡”的(de)披發(fa)之(zhi)(zhi)叟，似乎正苦苦地(di)追求(qiu)著(zhu)什么。他(ta)那妻止渡(du)(du)(du)河(he)(he)(he)“苦渡(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)”的(de)執著(zhu)精神，以(yi)及終于尸流“海湄(mei)”、“掛罥”鯨(jing)齒的(de)毀滅遭遇，給人一(yi)(yi)種近乎“崇(chong)高”的(de)悲壯感。與其(qi)將他(ta)視為“狂(kuang)癡”，不(bu)如說詩一(yi)(yi)位在(zai)追求(qiu)中生死不(bu)回頭的(de)高士(shi)。同時未(wei)嘗沒(mei)有(you)詩人執著(zhu)追求(qiu)理想的(de)影子在(zai)其(qi)中。

名家點評

元(yuan)代(dai)蕭士赟(yun)《分類補(bu)注李太白詩(shi)》：詩(shi)謂洪水滔天，下(xia)民昏墊(dian)，天之作(zuo)孽，不(bu)可(ke)違也。當(dang)地平天成，上下(xia)相安之時，乃無故(gu)(gu)馮（憑）河而死，是則所謂自(zi)作(zuo)孽者，其亦可(ke)哀(ai)而不(bu)足(zu)惜(xi)也矣。故(gu)(gu)詩(shi)曰“旁人(ren)不(bu)惜(xi)妻止(zhi)之”，是亦諷止(zhi)當(dang)時不(bu)靖之人(ren)自(zi)投(tou)憲(xian)網者，借此以為喻云耳。

明代胡震亨《李杜詩通》：“波滔天，堯咨嗟。大禹(yu)理百川，兒(er)啼不窺(kui)家(jia)。其害乃(nai)去，茫(mang)然(ran)(ran)風沙。”太白(bai)之(zhi)極力于漢者也，然(ran)(ran)詞氣太逸(yi)，白(bai)是太白(bai)語。

清(qing)代陳沆《詩比興箋》：是(shi)詩自(zi)昔不(bu)言所(suo)指，蓋(gai)悲(bei)永(yong)王璘(lin)起(qi)兵(bing)不(bu)成誅(zhu)死。而《新唐書》言永(yong)王璘(lin)辟(pi)白為(wei)府(fu)僚佐，及璘(lin)起(qi)兵(bing)，白逃還(huan)彭(peng)澤。蓋(gai)永(yong)王初(chu)起(qi)事時，太(tai)白實望其勤王，不(bu)圖(tu)其猖獗江(jiang)淮(huai)，是(shi)以(yi)見機逃遁。及璘(lin)兵(bing)敗身戳，太(tai)白被誣，坐流(liu)夜郎，至后遇赦得還(huan)，乃(nai)追(zhui)悲(bei)之(zhi)。“黃河(he)(he)咆(pao)哮(xiao)”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，喻叛賊(zei)之(zhi)匈潰。“波(bo)滔天，堯咨嗟”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，喻明皇之(zhi)憂危。“大禹(yu)理百川，兒啼(ti)不(bu)窺(kui)家”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，謂肅(su)宗(zong)出(chu)兵(bing)朔方，諸將載力，轉戰(zhan)連年，乃(nai)克收(shou)復(fu)也，艱難若此(ci)，豈(qi)狂癡無(wu)知之(zhi)永(yong)王所(suo)能立(li)功乎？乃(nai)既無(wu)戡亂討賊(zei)之(zhi)才，復(fu)無(wu)量(liang)力守分(fen)之(zhi)智，馮河(he)(he)暴虎，自(zi)取覆滅，與(yu)渡(du)河(he)(he)之(zhi)叟何(he)異乎？《豫章篇》云(yun)(yun)：“本(ben)為(wei)休明人(ren)，斬虜(lu)素不(bu)閑(xian)。豈(qi)惜戰(zhan)斗死，為(wei)君掃兇頑。精感(gan)不(bu)沒羽，豈(qi)云(yun)(yun)憚(dan)險艱？樓船(chuan)若鯨飛，波(bo)蕩落星灣(wan)。”即此(ci)詩所(suo)指。