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基本介紹

《鄘(yong)風·相鼠(shu)》是中國古(gu)代第(di)一部詩歌總集《詩經》中的(de)(de)一首詩。此詩明為(wei)描述老鼠(shu)，實(shi)則(ze)是統治者(zhe)用虛偽的(de)(de)禮節以欺騙人民(min)，人民(min)深惡(e)痛(tong)絕，比之為(wei)鼠(shu)，給予(yu)辛(xin)辣的(de)(de)諷刺(ci)(ci)。全詩三章，每章四(si)句(ju)。三章重(zhong)疊，以鼠(shu)起興，反復類(lei)比，意(yi)思并列(lie)，但各(ge)有側重(zhong)，通篇感情強烈，語(yu)言尖刻，既一氣貫注，又回流激蕩(dang)，增強了諷刺(ci)(ci)的(de)(de)力(li)量。

內容介紹

作品原文

鄘風⑴·相鼠⑵

相鼠有(you)皮，人(ren)而(er)無儀⑶；人(ren)而(er)無儀，不死何(he)為⑷？

相鼠有齒，人而(er)無(wu)止⑸；人而(er)無(wu)止，不死何俟⑹？

相鼠有體⑺，人而無(wu)禮⑻；人而無(wu)禮，胡(hu)不遄死⑼？

注釋譯文

詞句注釋

⑴鄘（yōng）風(feng)：鄘地流行的樂調。《詩經》“十五(wu)國風(feng)”之一，今存十篇。

⑵相：視，看。

⑶儀(yi)：威儀(yi)，指人的舉(ju)止作風大方正派(pai)而言，具有(you)尊嚴的行(xing)為外(wai)表。一說為“禮儀(yi)”。

⑷何為(wei)：為(wei)何，為(wei)什么。

⑸止(zhi)：節制(zhi)，用禮(li)儀(yi)來(lai)約束(shu)自己(ji)的行為。一(yi)說(shuo)假(jia)借為“恥(chi)”，一(yi)說(shuo)為“容止(zhi)”，言行舉(ju)止(zhi)。

⑹俟（sì）：等待(dai)。

⑺體：肢體。

⑻禮(li)(li)：禮(li)(li)儀，指知禮(li)(li)儀，或(huo)指有(you)教養。

⑼胡：何(he)，為何(he)，為什么，怎么。遄（chuán）：快，速速，趕快。

白話譯文

看那老鼠還有皮(pi)，做(zuo)人怎能沒威(wei)儀。做(zuo)人如(ru)果沒威(wei)儀，不如(ru)早早就死去。

看那老(lao)鼠還有(you)齒，做人行為沒節制。做人如果沒節制，還等什么不去死(si)？

看那老鼠(shu)還有體，做人反(fan)而不守禮。做人如果不守禮，趕快去死別遲疑。

背景介紹

《鄘風·相鼠(shu)》是(shi)(shi)一首諷刺(ci)詩，其(qi)諷刺(ci)的對(dui)象，說法(fa)不一。前(qian)人對(dui)這個問題大(da)致上有二說：《毛(mao)詩序》以為是(shi)(shi)刺(ci)在位者無(wu)禮儀，鄭(zheng)箋從之；《魯詩》則(ze)認為是(shi)(shi)妻(qi)諫夫(fu)，班固(gu)《白虎(hu)通義(yi)·諫諍(zheng)篇》承(cheng)此說。后一說雖然有何楷、魏源、陳(chen)延杰諸家的闡發，但究(jiu)竟由(you)于(yu)所(suo)(suo)申述的內容(rong)與(yu)此詩所(suo)(suo)顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大(da)多數說詩者所(suo)(suo)不取，而從毛(mao)序鄭(zheng)箋之說。

鑒賞評價

整體賞析

《鄘風·相鼠》大(da)約(yue)是(shi)(shi)《詩經》里罵人最露(lu)骨(gu)、最直接、最解恨(hen)的一首。漢儒們“嫌(xian)于虐且俚矣！”意(yi)思是(shi)(shi)最粗鄙的語言暴力，是(shi)(shi)《詩》“三(san)百篇所僅(jin)有”。

《詩(shi)經(jing)》中(zhong)寫到“鼠(shu)”的(de)(de)(de)(de)有五首(shou)（《小雅·雨無(wu)(wu)正》“鼠(shu)思泣(qi)血”之(zhi)鼠(shu)通癙，未計(ji)），除此(ci)(ci)詩(shi)外，其他四(si)首(shou)都是直接(jie)把鼠(shu)作(zuo)為(wei)(wei)痛(tong)斥或驅趕的(de)(de)(de)(de)對象，確實(shi)(shi)“老(lao)(lao)鼠(shu)過街，人(ren)人(ren)喊打”，自(zi)古(gu)而(er)(er)然。而(er)(er)此(ci)(ci)詩(shi)卻(que)有所(suo)(suo)不(bu)(bu)同，偏(pian)偏(pian)選(xuan)中(zhong)丑(chou)陋、狡黠(xia)、偷竊(qie)成性的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)鼠(shu)與(yu)衛(wei)國“在(zai)位(wei)者(zhe)(zhe)”作(zuo)對比，公然判(pan)定那些長著人(ren)形(xing)而(er)(er)寡廉鮮(xian)恥(chi)的(de)(de)(de)(de)在(zai)位(wei)者(zhe)(zhe)連(lian)老(lao)(lao)鼠(shu)也不(bu)(bu)如，詩(shi)人(ren)不(bu)(bu)僅痛(tong)斥，而(er)(er)且(qie)(qie)還要他們(men)早早死(si)去，以(yi)免玷(dian)污“人(ren)”這(zhe)個崇高的(de)(de)(de)(de)字眼。至于所(suo)(suo)刺(ci)的(de)(de)(de)(de)“在(zai)位(wei)者(zhe)(zhe)”是誰，所(suo)(suo)刺(ci)何事，雖曾有過多種說法，但已無(wu)(wu)法考實(shi)(shi)，翻開衛(wei)國的(de)(de)(de)(de)史冊，在(zai)位(wei)者(zhe)(zhe)卑鄙齷齪的(de)(de)(de)(de)勾當太(tai)(tai)多，如州(zhou)吁弒兄桓公自(zi)立為(wei)(wei)衛(wei)君(jun)、宣公強(qiang)娶太(tai)(tai)子伋未婚(hun)妻為(wei)(wei)婦、宣公與(yu)宣姜合謀殺太(tai)(tai)子伋、惠(hui)公與(yu)兄黔牟為(wei)(wei)爭位(wei)而(er)(er)開戰、懿公好鶴淫樂(le)奢侈、昭伯與(yu)后母宣姜亂倫等。父子反(fan)目(mu)，兄弟爭立，父淫子妻，子奸(jian)父妾，沒有一(yi)件(jian)不(bu)(bu)是丑(chou)惡之(zhi)極、無(wu)(wu)恥(chi)之(zhi)尤。這(zhe)些在(zai)位(wei)者(zhe)(zhe)確實(shi)(shi)禽獸不(bu)(bu)如，禽獸尚且(qie)(qie)戀群，而(er)(er)他們(men)卻(que)是骨肉相殘。此(ci)(ci)篇(pian)詩(shi)人(ren)咬(yao)牙切(qie)齒，是有感而(er)(er)發。

此(ci)篇三(san)(san)章(zhang)(zhang)重疊，以鼠起(qi)興，反(fan)覆類比，意思并列(lie)，但各(ge)有(you)側重，第(di)一(yi)(yi)(yi)章(zhang)(zhang)“無儀”，指外(wai)表(biao)；第(di)二章(zhang)(zhang)“無止”，指內心；第(di)三(san)(san)章(zhang)(zhang)“無禮”，指行為。三(san)(san)章(zhang)(zhang)詩重章(zhang)(zhang)互足，合(he)起(qi)來(lai)才是一(yi)(yi)(yi)個完整的(de)(de)意思，這是《詩經》重章(zhang)(zhang)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種類型(xing)。此(ci)詩盡情怒斥(chi)，通篇感情強烈(lie)，語言尖刻；每章(zhang)(zhang)四句(ju)(ju)(ju)皆押韻，并且二、三(san)(san)句(ju)(ju)(ju)重復，末句(ju)(ju)(ju)又反(fan)詰進逼，既一(yi)(yi)(yi)氣貫注，又回流激(ji)蕩，增強了諷刺的(de)(de)力量與風(feng)趣的(de)(de)效果(guo)。

名家點評

清代(dai)陳震《讀詩識小錄》：“意在筆先，一波三折。”

清代牛運(yun)震(zhen)《詩志》：“痛呵之(zhi)詞，幾于(yu)裂眥(zi)。”