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基本介紹

《和董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)留(liu)別(bie)》是宋代文(wen)學(xue)家蘇軾的(de)(de)(de)詩作。此詩首聯寫(xie)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)粗絲綁發(fa)，粗布披身，贊(zan)揚董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)雖(sui)然貧(pin)窮(qiong)但(dan)勤(qin)于(yu)讀(du)書(shu)，因此精神(shen)氣(qi)(qi)質非同常人(ren)(ren)；頷聯寫(xie)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)倦于(yu)從師學(xue)禮，忙于(yu)溫書(shu)應考，表明董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)志向不甘心過(guo)貧(pin)苦的(de)(de)(de)日子，希望通(tong)過(guo)科(ke)舉出人(ren)(ren)頭地；頸聯用兩個(ge)典故鼓勵董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，雖(sui)不能(neng)像孟郊那樣騎馬(ma)看(kan)花(hua)，但(dan)卻(que)有(you)機(ji)會被“選婿(xu)車”包圍而(er)眼花(hua)繚亂；尾(wei)聯承上(shang)繼續鼓勵董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，希冀董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)能(neng)夠有(you)朝一日，可以金榜題(ti)名，揚眉(mei)吐氣(qi)(qi)，以夸世俗。全詩蘊(yun)藉(jie)含蓄，巧于(yu)用典，層層交織著董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)粗衣(yi)在外而(er)經綸在內以及貧(pin)困窘迫的(de)(de)(de)情狀與作者(zhe)美(mei)好的(de)(de)(de)祝愿(yuan)之間的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)矛盾，造成(cheng)強烈的(de)(de)(de)反(fan)差，給人(ren)(ren)以深刻的(de)(de)(de)印象。其(qi)中“腹有(you)詩書(shu)氣(qi)(qi)自華”一句(ju)，廣為(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)誦，膾炙人(ren)(ren)口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒大布裹生涯(ya)⑵，腹有詩書氣(qi)自(zi)華⑶。

厭伴老(lao)儒烹瓠葉⑷，強(qiang)隨舉子踏槐花⑸。

囊空不辦尋(xun)春馬⑹，眼(yan)亂行看(kan)擇婿車(che)⑺。

得(de)意(yi)猶堪夸世俗⑻，詔(zhao)黃(huang)新濕字如鴉⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳：字至和(he)，洛陽（今屬(shu)河(he)南(nan)）人，曾在鳳翔與蘇軾(shi)交游(you)，二人感情深(shen)厚。

⑵粗繒（zēng）：粗制(zhi)的(de)(de)絲織品(pin)。大布：古指麻制(zhi)粗布。《左傳·閔公二年》：“衛文公大布之衣，大帛之冠(guan)。”杜預(yu)注：“大布，粗布。”裹：這(zhe)里指經(jing)歷。生涯(ya)：人生的(de)(de)境(jing)遇和其過(guo)程。語本《莊子·養生主》：“吾(wu)生也有(you)涯(ya)，而知(zhi)也無涯(ya)。”

⑶詩書：原(yuan)指《詩經》和《尚書》，泛指書籍。這里指才華、學(xue)識。氣(qi)：指人(ren)的外在精神氣(qi)色。華：這里指人(ren)氣(qi)質高雅。

⑷老(lao)儒(ru)：對年老(lao)學子的(de)稱(cheng)呼。瓠(hu)(hu)（hù）葉：瓠(hu)(hu)的(de)葉子，可作(zuo)菜用。據載，東(dong)漢劉昆(kun)有學生五(wu)百多(duo)人，每(mei)年春秋兩度祭(ji)祀(si)，常常準備(bei)好各種禮(li)儀(yi)并用木瓠(hu)(hu)的(de)葉子作(zuo)祭(ji)祀(si)品。瓠(hu)(hu)，葫(hu)蘆、冬瓜(gua)等的(de)總名(ming)。

⑸強：勉強。舉(ju)子(zi)：指被推薦參加考(kao)試的讀書(shu)人。踏(ta)槐(huai)花(hua)：舊時考(kao)試是在秋天舉(ju)行，夏(xia)季槐(huai)花(hua)黃的時節正(zheng)在忙(mang)于溫書(shu)應考(kao)，故有“槐(huai)花(hua)黃，舉(ju)子(zi)忙(mang)”的諺語(yu)。

⑹囊(nang)空不辦：語出《南史?虞玩之(zhi)(zhi)傳》：“玩之(zhi)(zhi)為少(shao)府(fu)，猶(you)躡(nie)屐(ji)造席。高帝(di)取屐(ji)親視之(zhi)(zhi)，訛黑斜銳(rui)，瓚斷(duan)以芒接(jie)之(zhi)(zhi)。問曰(yue)：‘卿此(ci)屐(ji)已幾載？’玩之(zhi)(zhi)曰(yue)：‘初釋褐(he)拜征北行(xing)佐買(mai)之(zhi)(zhi)，著已三十年，貧士竟不辦易。’”囊(nang)空，口袋里(li)空空的，比喻(yu)沒有(you)(you)錢。尋春(chun)(chun)馬：唐代新科進士有(you)(you)頭(tou)簪(zan)鮮花(hua)(hua)，騎馬踏春(chun)(chun)的習俗。唐孟郊《登科后》“春(chun)(chun)風得意馬蹄疾(ji)，一日看盡長安花(hua)(hua)”即寫(xie)此(ci)事。

⑺擇婿車：唐代科舉風俗，放榜那天，新(xin)科進士(shi)要在曲江宴會，公卿(qing)門閥之家(jia)常常裝飾(shi)車馬，前來選婿。這句暗示董傳尚未娶妻(qi)。

⑻得意：即“春風得意”，意謂黃榜(bang)得中。

⑼詔黃：詔書(shu)(shu)。因詔書(shu)(shu)是用黃麻(ma)紙書(shu)(shu)寫，故稱(cheng)。字(zi)如鴉(ya)(ya)：常(chang)指亂涂或書(shu)(shu)法(fa)拙(zhuo)劣，這里(li)指詔書(shu)(shu)上(shang)寫的黑(hei)字(zi)。語出唐(tang)盧仝《示添丁》“忽來案上(shang)翻(fan)墨(mo)汁(zhi)，涂抹詩(shi)書(shu)(shu)如老鴉(ya)(ya)”。

白話譯文

平日里穿著粗(cu)制的絲織品和粗(cu)劣布衣(yi)，所有學問都在胸中氣質高雅(ya)光彩奪人。

厭倦(juan)了陪伴(ban)著老先生(sheng)過清(qing)淡(dan)的苦日子，立志要跟隨舉子們一起參加科舉考試。

口(kou)袋里(li)沒(mei)錢就不去置辦那些高頭大馬，只用(yong)眼睛看(kan)那目不暇接的“擇婿車”。

高中皇榜時(shi)就(jiu)可以向世俗的人夸耀(yao)了，詔書上如鴉(ya)黑字一定會寫著(zhu)你的大名(ming)。

背景介紹

《和董傳(chuan)留別》是(shi)宋英宗治平元年(nian)（1064）十二(er)月蘇軾罷官鳳翔簽判赴汴京，途經長安，與朋友董傳(chuan)話(hua)聚臨別時創作(zuo)的一(yi)首(shou)留別詩。一(yi)說此詩作(zuo)于宋仁宗嘉祐七年(nian)（1062）。

宋仁(ren)宗嘉祐六年（1061），蘇(su)軾(shi)應(ying)中(zhong)制科考試，即通常所謂“三年京(jing)察”，入第三等(deng)，授大理(li)評(ping)事、簽書(shu)鳳翔府判官，時董(dong)(dong)傳曾(ceng)與之(zhi)交游(you)。兩(liang)人常在一起談古(gu)論(lun)今，吟詩(shi)(shi)作(zuo)文，相知甚深。蘇(su)軾(shi)深感年輕的董(dong)(dong)傳不(bu)但詩(shi)(shi)才出(chu)類(lei)拔萃(cui)，而(er)且善于論(lun)詩(shi)(shi)衡文。對(dui)于董(dong)(dong)傳的學問與詩(shi)(shi)才，在《上韓魏(wei)公一首》中(zhong)，蘇(su)軾(shi)曾(ceng)有較高的評(ping)價：“其為人，不(bu)通曉世事，然酷嗜讀書(shu)。其文字蕭(xiao)然有出(chu)塵(chen)之(zhi)姿，至(zhi)詩(shi)(shi)與楚詞，則(ze)求之(zhi)于世可與傳比者，不(bu)過數(shu)人。”遺憾的是，董(dong)(dong)傳終身布衣(yi)。因此，此次臨別蘇(su)軾(shi)作(zuo)此詩(shi)(shi)以祝愿并寬慰董(dong)(dong)傳。

作者介紹

蘇(su)(su)(su)(su)軾(shi)（1037—1101），宋代文(wen)學(xue)家(jia)。字(zi)子瞻，一字(zi)和仲，號東(dong)坡居士。眉(mei)州(zhou)眉(mei)山（今屬(shu)四川）人(ren)。嘉祐進士。曾(ceng)上書(shu)力(li)言(yan)王安石新(xin)(xin)法(fa)之(zhi)弊(bi)，后因作詩諷(feng)刺新(xin)(xin)法(fa)而下御史獄(yu)，貶(bian)黃(huang)州(zhou)。宋哲(zhe)宗時任翰林(lin)學(xue)士，曾(ceng)出知杭州(zhou)、潁州(zhou)，官(guan)至禮部尚(shang)書(shu)。后又(you)貶(bian)謫惠州(zhou)、儋(dan)州(zhou)。多惠政。卒謚(shi)文(wen)忠。學(xue)識淵博，喜獎(jiang)勵后進。與父蘇(su)(su)(su)(su)洵、弟蘇(su)(su)(su)(su)轍合稱“三(san)蘇(su)(su)(su)(su)”。其(qi)文(wen)縱橫恣肆，為“唐宋八大家(jia)”之(zhi)一。其(qi)詩題材廣闊，清(qing)新(xin)(xin)豪(hao)健，善(shan)用夸張比喻，獨具(ju)風(feng)格(ge)，與黃(huang)庭堅并(bing)稱“蘇(su)(su)(su)(su)黃(huang)”。詞開豪(hao)放(fang)一派(pai)，與辛(xin)棄疾并(bing)稱“蘇(su)(su)(su)(su)辛(xin)”。又(you)工(gong)書(shu)畫(hua)。有《東(dong)坡七集》《東(dong)坡易傳》《東(dong)坡樂(le)府》等(deng)。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)(shi)稱許(xu)董(dong)傳(chuan)的志向，同時預祝(zhu)他皇榜得中。全詩(shi)(shi)巧于用典，蘊藉含蓄。其中“腹有詩(shi)(shi)書氣自華”一句，廣為傳(chuan)誦，膾炙(zhi)人口。

“粗(cu)(cu)繒(zeng)大(da)布裹生涯(ya)，腹(fu)(fu)有(you)(you)詩(shi)(shi)書氣(qi)(qi)自(zi)(zi)華(hua)(hua)(hua)”，詩(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開端，就吟出(chu)了(le)流傳千(qian)古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)名句，經典(dian)地闡釋了(le)讀書與(yu)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)修養(yang)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。“粗(cu)(cu)繒(zeng)大(da)布”，說明(ming)董傳家(jia)貧，穿(chuan)不(bu)起一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般讀書人(ren)穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)綾羅綢緞，同時，也(ye)說明(ming)董傳不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)愛(ai)慕(mu)虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。詩(shi)(shi)人(ren)這(zhe)(zhe)樣描寫董傳，不(bu)是(shi)(shi)(shi)嘲(chao)笑他的(de)(de)(de)(de)(de)貧窮，而(er)是(shi)(shi)(shi)真誠地贊美董傳寧肯吃得差(cha)、穿(chuan)得差(cha)，也(ye)要讀好書、力求(qiu)上進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)性。“裹生涯(ya)”，形象地把(ba)董傳的(de)(de)(de)(de)(de)清貧之(zhi)態描寫了(le)出(chu)來(lai)。尤其是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)“裹”字，極其傳神(shen)(shen)，也(ye)極有(you)(you)畫(hua)面感(gan)，生動地刻畫(hua)出(chu)窮人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)男兒在(zai)衣不(bu)蔽體、食(shi)不(bu)果腹(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)情況下，依然熱愛(ai)讀書的(de)(de)(de)(de)(de)形象。“腹(fu)(fu)有(you)(you)詩(shi)(shi)書”，詩(shi)(shi)人(ren)自(zi)(zi)己熱愛(ai)讀書，對讀書的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)途自(zi)(zi)然理解(jie)深刻，所(suo)以，這(zhe)(zhe)四(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)字意在(zai)說明(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)雅氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)來(lai)自(zi)(zi)哪里。“氣(qi)(qi)自(zi)(zi)華(hua)(hua)(hua)”，原來(lai)，讀書的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)不(bu)僅(jin)在(zai)于占(zhan)有(you)(you)知識(shi)，還在(zai)于提(ti)升(sheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)境界；讀書，能(neng)夠使人(ren)脫離低級趣味，養(yang)成高(gao)雅、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)(hua)麗氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)。“氣(qi)(qi)”，即(ji)“氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)由(you)內及外(wai)所(suo)表(biao)現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)風貌和高(gao)雅舉止。“華(hua)(hua)(hua)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種只(zhi)(zhi)能(neng)由(you)自(zi)(zi)身修養(yang)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種無法復制或模(mo)仿別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)責而(er)華(hua)(hua)(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)容儀(yi)(yi)態儀(yi)(yi)姿，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種讓(rang)別(bie)人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看到你，就會(hui)覺(jue)得你不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)普普通通的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，而(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)值得尊重的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)；這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種由(you)骨子里散發出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貴氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，這(zhe)(zhe)種氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，與(yu)金錢和權力沒(mei)有(you)(you)任(ren)何關系(xi)，完全是(shi)(shi)(shi)你所(suo)掌握的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)把(ba)你洗練出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種儒雅之(zhi)氣(qi)(qi)。“自(zi)(zi)”是(shi)(shi)(shi)全句的(de)(de)(de)(de)(de)重心所(suo)在(zai)，它強調華(hua)(hua)(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)由(you)自(zi)(zi)己修煉(lian)而(er)來(lai)，是(shi)(shi)(shi)你飽讀詩(shi)(shi)書的(de)(de)(de)(de)(de)必然結果，它把(ba)“腹(fu)(fu)有(you)(you)詩(shi)(shi)書”和“氣(qi)(qi)華(hua)(hua)(hua)”有(you)(you)機地連接在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起了(le)，使得二者互為因果關系(xi)，同時進(jin)步闡明(ming)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)淺顯的(de)(de)(de)(de)(de)道理：無論一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)多么(me)貧窮，只(zhi)(zhi)要他刻苦讀書、勤奮學習，終將(jiang)會(hui)變得精神(shen)(shen)熠熠、氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)非凡(fan)。

“厭伴老儒(ru)(ru)烹瓠(hu)葉，強隨(sui)(sui)舉(ju)子踏(ta)槐(huai)花(hua)”，贊美董(dong)傳安貧但追求上(shang)進的品質(zhi)，說(shuo)明董(dong)傳是一個有高遠志向的人。“厭伴”與“強隨(sui)(sui)”相(xiang)對應(ying)，“老儒(ru)(ru)”和“舉(ju)子”相(xiang)對應(ying)，“烹瓠(hu)葉”和“踏(ta)槐(huai)花(hua)”相(xiang)對應(ying)，通過這種兩兩對應(ying)的比(bi)較，來(lai)說(shuo)明董(dong)傳一心向上(shang)的陽光心理。同時，“烹瓠(hu)葉”借用《詩經·小雅·瓠(hu)葉》的典(dian)故，更加形象地描(miao)繪出董(dong)傳渴求新知識的愿望。

“囊(nang)空不辦尋春馬，眼(yan)亂(luan)行看擇(ze)婿(xu)車(che)”，雖然使用(yong)既詼諧又真誠的語言(yan)，勸慰自(zi)(zi)己的朋友董傳，貧窮并不會(hui)(hui)(hui)影響到你高中(zhong)(zhong)皇(huang)榜，只(zhi)要能(neng)夠進士及第(di)，你不用(yong)騎著高頭(tou)大馬，一樣會(hui)(hui)(hui)被(bei)有(you)權有(you)勢人(ren)家(jia)(jia)的姑娘相中(zhong)(zhong)。“尋春馬”，暗用(yong)孟(meng)(meng)郊《登科(ke)后(hou)》的典(dian)故，說明一個人(ren)一旦(dan)登科(ke)，即(ji)便(bian)沒錢置辦馬匹(pi)，像孟(meng)(meng)郊那(nei)樣“一日看盡(jin)長安花”，也會(hui)(hui)(hui)很容易就會(hui)(hui)(hui)被(bei)人(ren)們發現，再一次強調讀書(shu)對(dui)于一個貧家(jia)(jia)子弟(di)的重要性(xing)。“擇(ze)婿(xu)車(che)”借用(yong)王(wang)定保(bao)在(zai)《唐摭(zhi)言(yan)·慈恩寺(si)題名游賞賦詠雜(za)紀(ji)》中(zhong)(zhong)記載的唐代進士放榜的當(dang)天，公卿家(jia)(jia)凡(fan)是有(you)待(dai)嫁女兒(er)的都傾(qing)巢(chao)而出，滿城觀看，選(xuan)取(qu)佳(jia)婿(xu)，以此(ci)鼓(gu)勵董傳積極進取(qu)，同時也描繪了(le)當(dang)時的一種(zhong)社(she)會(hui)(hui)(hui)狀態，人(ren)們普遍對(dui)讀書(shu)人(ren)認可度較高，整個社(she)會(hui)(hui)(hui)對(dui)“科(ke)舉(ju)”高度重視，以及人(ren)們對(dui)讀書(shu)人(ren)的評(ping)價標準就是“進士及第(di)”。“眼(yan)亂(luan)行看”，盡(jin)管有(you)些調侃的意味，但卻真實地(di)反映出“書(shu)中(zhong)(zhong)自(zi)(zi)有(you)顏如玉，書(shu)中(zhong)(zhong)自(zi)(zi)有(you)黃金屋”的社(she)會(hui)(hui)(hui)現實。

“得(de)意猶堪(kan)夸世俗(su)，詔黃新(xin)濕字如鴉”，繼續鼓勵并預祝(zhu)董傳能夠金(jin)榜題名，讓昔日那些(xie)認為他家貧而(er)小瞧他的(de)世俗(su)之人看(kan)看(kan)他揚眉吐氣的(de)樣子。最后這(zhe)兩(liang)句似(si)乎與(yu)開頭的(de)“腹有詩(shi)書(shu)氣自華”有些(xie)許的(de)矛(mao)盾，其實，無論是對(dui)(dui)一個國家或民(min)族(zu)來(lai)說，抑或對(dui)(dui)于某一個體來(lai)說，“貧窮(qiong)”永遠(yuan)是制約(yue)其發展的(de)“緊箍咒”。所以，詩(shi)人也沒有脫俗(su)，又對(dui)(dui)當時(shi)的(de)這(zhe)一社會(hui)現象給予了批判(pan)。

整首詩語言既樸(pu)素(su)又帶有一(yi)點詼諧；對(dui)仗工整，但又極其(qi)注重用典(dian)；而且，用典(dian)之巧、之妙，堪稱(cheng)高手中(zhong)的(de)(de)高手；意蘊含蓄，卻深(shen)刻描摹(mo)出了社(she)會的(de)(de)現(xian)實(shi)。足見詩人社(she)會生活經驗豐(feng)富(fu)，而且善(shan)于(yu)將(jiang)生活中(zhong)的(de)(de)現(xian)象融入詩歌創作(zuo)之中(zhong)，這正應(ying)了那句“藝術來源于(yu)生活，但高于(yu)生活”的(de)(de)深(shen)刻道理(li)。

名家點評

明代譚元春(chun)《東坡詩(shi)選》：“‘腹(fu)有(you)詩(shi)書(shu)氣自(zi)華(hua)’，使人不敢(gan)空慕(mu)清華(hua)之氣，語亦大妙。”

清(qing)末高步瀛《唐(tang)宋詩舉要(yao)》：“（首聯二句）飄然(ran)而來，有昂頭(tou)天外之概。”