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基本介紹

《飲(yin)中(zhong)八(ba)仙歌》是唐代詩人杜甫的(de)詩作。此詩將當(dang)時號稱(cheng)“酒中(zhong)八(ba)仙人”的(de)李白(bai)、賀知(zhi)章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張(zhang)旭、焦遂(sui)八(ba)人從(cong)“飲(yin)酒”這個(ge)角度(du)聯(lian)系在一(yi)起，用追(zhui)敘的(de)方式(shi)、洗(xi)煉的(de)語言、人物速(su)寫(xie)(xie)的(de)筆法，作成一(yi)幅(fu)栩栩如生的(de)群像圖。全詩句句押韻(yun)，一(yi)韻(yun)到底；前(qian)(qian)不用起，后不用收(shou)；并(bing)列地分寫(xie)(xie)八(ba)人，句數多少不齊，但首、尾、中(zhong)腰，各(ge)用兩句，前(qian)(qian)后或三(san)或四，變化(hua)中(zhong)仍有(you)(you)條(tiao)理：在體裁上是一(yi)個(ge)創格。八(ba)人中(zhong)，賀知(zhi)章資格最老，所以(yi)放(fang)(fang)在第(di)一(yi)位。其他按官(guan)爵，從(cong)王公宰(zai)相(xiang)一(yi)直說到布(bu)衣(yi)。作者寫(xie)(xie)八(ba)人醉態各(ge)有(you)(you)特點，純用漫畫素描的(de)手法，寫(xie)(xie)他們的(de)平生醉趣，充(chong)分表現了他們嗜(shi)酒如命、放(fang)(fang)浪不羈的(de)性格，生動地再現了盛唐時代文人士大夫樂觀、放(fang)(fang)達的(de)精神風貌(mao)。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎馬似乘船⑴，眼花(hua)落井(jing)水底眠⑵。

汝陽(yang)三斗始朝天⑶，道逢(feng)麴車口流(liu)涎⑷，恨不移(yi)封(feng)向酒泉⑸。

左(zuo)相日興(xing)費萬錢⑹，飲如長鯨吸百川⑺，銜杯樂圣稱避賢⑻。

宗之瀟(xiao)灑(sa)美少年⑼，舉觴白(bai)眼望青天⑽，皎(jiao)如玉樹臨風(feng)前⑾。

蘇晉長(chang)齋繡佛前(qian)⑿，醉中(zhong)往往愛逃(tao)禪⒀。

李白一(yi)斗(dou)詩百篇，長安(an)市上酒家眠，天(tian)子呼來(lai)不上船(chuan)，自(zi)稱臣是酒中仙⒁。

張旭三杯草圣傳⒂，脫帽露頂王(wang)公(gong)前，揮(hui)毫落紙如云煙。

焦遂五斗方卓然⒃，高談雄辯驚四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章(zhang)：即賀知章(zhang)，越州(zhou)(zhou)永興（今浙江杭(hang)州(zhou)(zhou)蕭山）人，官至秘書監(jian)。嗜酒，性曠(kuang)放縱誕，自(zi)號“四(si)明狂(kuang)客”，又稱“秘書外監(jian)”。似乘(cheng)船：形容(rong)賀知章(zhang)騎(qi)馬馬上(shang)的醉態，搖(yao)搖(yao)晃晃，像(xiang)乘(cheng)船一(yi)樣。

⑵眼(yan)花：醉(zui)眼(yan)昏花。

⑶汝陽：汝陽王李(li)琎，唐玄(xuan)宗的侄子。朝(chao)天：朝(chao)見(jian)天子。此謂李(li)痛飲后才入朝(chao)。

⑷逢：一作“見”。麴（qū）車(che)：酒車(che)。涎：口水(shui)。

⑸移封：改換封地。酒泉(quan)：郡(jun)名(ming)，在(zai)今甘肅酒泉(quan)縣。傳說(shuo)郡(jun)城下有泉(quan)，味如酒。故(gu)名(ming)酒泉(quan)。

⑹左(zuo)相(xiang)(xiang)：指左(zuo)丞相(xiang)(xiang)李(li)適(shi)之，天寶元(yuan)年（742）八月為左(zuo)丞相(xiang)(xiang)，天寶五載（746）四月，為李(li)林甫(fu)排擠罷相(xiang)(xiang)。

⑺長鯨(jing)：鯨(jing)魚(yu)。古人以為鯨(jing)魚(yu)能(neng)吸百川之(zhi)水，故用來形(xing)容李適之(zhi)的酒量之(zhi)大。

⑻銜杯：貪酒。樂圣(sheng)：喜喝(he)清酒。圣(sheng)，酒的代稱。避(bi)賢(xian)：不喝(he)濁(zhuo)(zhuo)酒。避(bi)，一作(zuo)“世”。《三國志·魏志·徐邈傳》：尚書郎徐邈酒醉，校事(shi)趙達(da)來問事(shi)，邈言“中圣(sheng)人(ren)”。達(da)復告曹(cao)操(cao)，操(cao)怒，鮮于輔(fu)解釋說：“平日醉客(ke)(ke)，謂酒清者為圣(sheng)人(ren)，酒濁(zhuo)(zhuo)者為賢(xian)人(ren)。”李適之罷(ba)(ba)相后，嘗作(zuo)詩(shi)云：“避(bi)賢(xian)初罷(ba)(ba)相，樂圣(sheng)且(qie)銜杯。為問門(men)前(qian)客(ke)(ke)，今朝幾個來？”此化(hua)用李適之詩(shi)句，說他雖罷(ba)(ba)相，仍(reng)豪飲如(ru)常。

⑼宗之：崔(cui)宗之，吏部尚書崔(cui)日(ri)用(yong)之子(zi)，襲父封為齊國公，官(guan)至侍御(yu)史，與李白交情深厚。瀟(xiao)灑(sa)：灑(sa)脫無拘束。

⑽觴(shang)（shāng）：盛有酒的酒杯。《說文》：“實曰觴(shang)，虛(xu)曰觶。”白眼：晉阮籍能(neng)作青白眼，青眼看朋友，白眼視俗人。

⑾玉樹(shu)臨風(feng)(feng)：形(xing)容醉后搖曳(ye)之態。崔宗之風(feng)(feng)姿秀美，故(gu)以(yi)玉樹(shu)為(wei)喻。

⑿蘇晉：開元(yuan)進士，曾為戶部和吏(li)部侍郎。長(chang)(chang)齋：長(chang)(chang)期齋戒。繡(xiu)佛(fo)：畫的佛(fo)像。

⒀逃(tao)禪(chan)：這里(li)指逃(tao)出禪(chan)戒，即(ji)不守佛(fo)門(men)戒律。佛(fo)教戒飲酒(jiu)，蘇晉(jin)長齋信佛(fo)，卻嗜酒(jiu)，故曰“逃(tao)禪(chan)”。

⒁“李(li)白(bai)”四(si)句：李(li)白(bai)以豪飲聞名，而(er)且文(wen)思敏捷(jie)，常以酒助詩興。《新(xin)唐書(shu)·李(li)白(bai)傳(chuan)》載(zai)(zai)：李(li)白(bai)應詔至長(chang)安，唐玄(xuan)(xuan)宗在(zai)金鑾殿(dian)召(zhao)見他(ta)，并賜食(shi)，親為調羹(geng)，詔為供奉翰林。有一(yi)次，玄(xuan)(xuan)宗在(zai)沉香亭(ting)召(zhao)他(ta)寫配樂的詩，而(er)他(ta)卻(que)在(zai)長(chang)安酒肆(si)喝得大(da)醉。范傳(chuan)正《李(li)白(bai)新(xin)墓碑》載(zai)(zai)：玄(xuan)(xuan)宗泛(fan)舟白(bai)蓮地，召(zhao)李(li)白(bai)來寫文(wen)章，而(er)這時李(li)白(bai)已(yi)在(zai)翰林院喝醉了，玄(xuan)(xuan)宗就命(ming)高力士(shi)扶(fu)他(ta)上船來見。一(yi)斗詩百(bai)篇，一(yi)作“斗酒詩百(bai)篇”。

⒂張旭：吳人，唐代(dai)書(shu)法(fa)家，善草書(shu)，時人稱(cheng)(cheng)為“草圣”。脫(tuo)帽(mao)露頂：寫張旭狂放不羈的醉態。據說張旭每當大醉，常呼叫奔走，索筆揮灑，甚(shen)至以(yi)頭濡墨而書(shu)。醒后自視手(shou)跡，以(yi)為神異，不可復得。世稱(cheng)(cheng)“張顛(dian)”。

⒃焦遂(sui)：布(bu)衣(yi)之士，平民，以(yi)嗜酒聞(wen)名，事跡不詳。袁郊(jiao)在(zai)《甘澤謠》中(zhong)稱焦遂(sui)為布(bu)衣(yi)。卓然：神采煥發的樣子。

白話譯文

賀知(zhi)章醉酒后騎馬，搖搖晃(huang)晃(huang)，如在乘(cheng)船。他(ta)眼睛昏花墜入(ru)井中(zhong)，竟(jing)在井底(di)睡(shui)著了。

汝陽(yang)王李琎飲酒(jiu)三斗以后才去覲(jin)見(jian)天子。路上碰(peng)到裝(zhuang)載酒(jiu)曲的車，酒(jiu)味(wei)引得口(kou)水(shui)直流(liu)，為自己沒能(neng)封在水(shui)味(wei)如(ru)酒(jiu)的酒(jiu)泉(quan)郡(jun)而遺憾。

左相李適(shi)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)每(mei)日(ri)之(zhi)(zhi)興起不惜花費萬(wan)錢，飲(yin)(yin)酒(jiu)如長(chang)鯨吞(tun)吸百(bai)川之(zhi)(zhi)水。自稱舉(ju)杯豪飲(yin)(yin)是為(wei)(wei)了(le)脫略政(zheng)事，以(yi)便(bian)讓賢。

崔宗之是一個瀟灑的美少年，舉(ju)杯飲(yin)酒時，常常傲(ao)視青天，俊(jun)美之姿有如玉樹臨風。

蘇晉雖在佛前齋(zhai)戒(jie)吃素(su)，飲(yin)起酒來(lai)常把佛門戒(jie)律忘得干(gan)干(gan)凈凈。

李白(bai)飲酒(jiu)一斗，立可賦詩百篇，他去長安(an)街酒(jiu)肆飲酒(jiu)，常常醉(zui)眠于(yu)酒(jiu)家。天子在湖池游(you)宴，召(zhao)他為詩作序，他因酒(jiu)醉(zui)不肯上(shang)船，自(zi)稱(cheng)是酒(jiu)中之仙(xian)。

張(zhang)旭飲酒三杯，即揮毫作書(shu)(shu)，時人稱為草圣。他(ta)常(chang)不拘(ju)小節，在王公(gong)貴戚面(mian)前(qian)脫帽露頂，揮筆疾書(shu)(shu)，若得(de)神助(zhu)，其書(shu)(shu)如云(yun)煙之瀉于紙張(zhang)。

焦遂五(wu)杯酒(jiu)下肚，才得精(jing)神振奮(fen)。在酒(jiu)席上高(gao)談闊論，常常語(yu)驚四座(zuo)。

背景介紹

根據新、舊(jiu)《唐書》的《李(li)適(shi)之傳》及《玄宗紀(ji)》，李(li)適(shi)之罷相是(shi)(shi)在(zai)唐玄宗天寶五載（746）四月(yue)，則(ze)此詩(shi)最(zui)早亦必作于天寶五年四月(yue)之后，時杜(du)(du)甫初至長安。杜(du)(du)甫一到(dao)長安就(jiu)跟(gen)汝陽(yang)王李(li)琎有(you)交往(wang)，常陪他飲燕(yan)游賞(shang)，自然(ran)跟(gen)汝陽(yang)王座(zuo)上的“酒(jiu)人”們熟(shu)識，也會聽到(dao)那些(xie)已(yi)離京或已(yi)去世的詩(shi)酒(jiu)舊(jiu)友的種種趣聞雅事(shi)。于是(shi)(shi)一時興起，便寫出這一謳(ou)歌(ge)酒(jiu)徒的詩(shi)篇。

《新唐(tang)書·李(li)白(bai)傳》載(zai)李(li)白(bai)與賀知章、李(li)適(shi)之(zhi)、李(li)琎(jin)、崔宗之(zhi)、蘇晉(jin)、張旭、焦(jiao)遂八(ba)人(ren)俱善(shan)飲，稱為“酒中八(ba)仙人(ren)”。杜甫(fu)《飲中八(ba)仙歌》是根據(ju)這風(feng)行一(yi)時的(de)題材(cai)創作的(de)，是為這八(ba)人(ren)描繪(hui)的(de)“肖像”。

作者介紹

杜(du)甫（712—770），唐代現實主(zhu)義(yi)詩(shi)人(ren)。字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工(gong)部(bu)員外郎，故世稱杜(du)工(gong)部(bu)。宋以后被尊(zun)為“詩(shi)圣”，與李白并稱“李杜(du)”。其詩(shi)大(da)膽揭露當時社會矛(mao)盾，對窮苦(ku)人(ren)民寄予深切同情(qing)，內容(rong)深刻。許多優秀作品(pin)，顯示(shi)了唐代由盛轉衰(shuai)的(de)歷(li)史(shi)過程，因被稱為“詩(shi)史(shi)”。在藝術上，善于運用各種(zhong)詩(shi)歌形式，尤長于律詩(shi)；風格(ge)多樣，而以沉郁為主(zhu)；語言精煉，具有(you)高度的(de)表(biao)達能力。存詩(shi)一千四百多首，有(you)《杜(du)工(gong)部(bu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中八仙歌》是(shi)一(yi)首別具(ju)一(yi)格，富有特色的“肖像詩(shi)”。八個酒(jiu)仙是(shi)同(tong)時代的人，又都在長安生活過，在嗜酒(jiu)、豪放、曠達(da)這些(xie)方(fang)面彼此相似。詩(shi)人以洗練的語言、人物速寫的筆法，將他(ta)們寫進(jin)一(yi)首詩(shi)里(li)，構成一(yi)幅(fu)栩栩如生的群像圖(tu)。

八仙(xian)中(zhong)(zhong)首先出(chu)現的(de)(de)(de)是賀知章(zhang)。他是其中(zhong)(zhong)資格最(zui)老(lao)、年事最(zui)高(gao)的(de)(de)(de)一個。在(zai)長安，他曾“解金龜換酒為樂”（李白《對(dui)酒憶(yi)賀監序》）。詩中(zhong)(zhong)說他喝(he)醉酒后，騎(qi)(qi)馬的(de)(de)(de)姿態(tai)就像乘船那樣搖來晃去，醉眼(yan)朦(meng)朧，眼(yan)花繚亂，跌進井里竟會(hui)在(zai)井里熟睡(shui)不醒。相傳“阮咸(xian)嘗醉，騎(qi)(qi)馬傾(qing)欹”，人曰“箇老(lao)子如(ru)乘船游波浪(lang)中(zhong)(zhong)”（明王嗣奭《杜(du)臆》卷一）。杜(du)甫活用這一典故，用夸(kua)張手法描摹賀知章(zhang)酒后騎(qi)(qi)馬的(de)(de)(de)醉態(tai)與醉意，彌漫著(zhu)一種(zhong)諧謔滑稽與歡快的(de)(de)(de)情調，惟妙惟肖地(di)表現了他曠達縱(zong)逸的(de)(de)(de)性(xing)格特征(zheng)。

其次出現(xian)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)是(shi)汝陽王(wang)(wang)李琎。他是(shi)唐(tang)玄宗的(de)(de)(de)侄子(zi)，寵極(ji)一(yi)時，所謂“主恩(en)視(shi)遇頻”，“倍比骨(gu)肉親(qin)”（杜甫(fu)《贈太子(zi)太師汝陽郡王(wang)(wang)琎》），因此，他敢于飲酒(jiu)(jiu)三(san)斗才(cai)上(shang)朝拜見(jian)天子(zi)。他的(de)(de)(de)嗜酒(jiu)(jiu)心理也與(yu)眾不(bu)同，路(lu)上(shang)看到(dao)麴車（即酒(jiu)(jiu)車）竟然(ran)流起口(kou)水來(lai)，恨不(bu)得要把自己的(de)(de)(de)封地遷到(dao)酒(jiu)(jiu)泉(quan)(quan)（今屬(shu)甘肅）去。相(xiang)傳那(nei)里“城下有(you)金泉(quan)(quan)，泉(quan)(quan)味(wei)如酒(jiu)(jiu)，故名酒(jiu)(jiu)泉(quan)(quan)”（見(jian)《三(san)秦(qin)記》）。唐(tang)代，皇親(qin)國戚，貴(gui)族勛(xun)臣(chen)有(you)資(zi)格(ge)襲領封地，因此，八人(ren)中只有(you)李琎才(cai)會(hui)勾起“移封”的(de)(de)(de)念頭，其他人(ren)是(shi)不(bu)會(hui)這樣(yang)想(xiang)入(ru)非非的(de)(de)(de)。詩人(ren)就抓(zhua)著李琎出身皇族這一(yi)特點，細膩地描摹他的(de)(de)(de)享樂心理與(yu)醉態，下筆真實而有(you)分(fen)寸。

接著出(chu)現(xian)的(de)是(shi)李(li)(li)適之(zhi)。他(ta)于天(tian)寶元年（742）代牛仙客為左丞相(xiang)，雅好(hao)賓客，夜則燕賞，飲(yin)酒日(ri)費(fei)萬(wan)錢，豪飲(yin)的(de)酒量有如鯨魚吞吐(tu)百川(chuan)之(zhi)水，一語(yu)點出(chu)他(ta)的(de)豪華奢侈。然(ran)而好(hao)景(jing)不長，天(tian)寶五載（746）李(li)(li)適之(zhi)為李(li)(li)林(lin)甫排擠，罷相(xiang)后，在家與親友會(hui)飲(yin)，雖酒興未減(jian)，卻不免牢騷(sao)滿(man)腹，賦(fu)詩道：“避賢初罷相(xiang)，樂圣(sheng)且銜(xian)杯，為問門前客，今朝(chao)幾個(ge)來(lai)？”（《舊唐(tang)書(shu)·李(li)(li)適之(zhi)傳》）“銜(xian)杯樂圣(sheng)稱(cheng)避賢”即化(hua)用李(li)(li)適之(zhi)詩句。結合(he)他(ta)罷相(xiang)的(de)事實看，“避賢”語(yu)意(yi)雙關，有諷刺李(li)(li)林(lin)甫的(de)意(yi)味。這里(li)抓住權位(wei)的(de)得失這一個(ge)重要方面刻畫人(ren)物性格，精心描繪(hui)李(li)(li)適之(zhi)的(de)肖像(xiang)，含有深刻的(de)政治內容，很(hen)耐人(ren)尋味。

三個顯(xian)貴人(ren)物(wu)展(zhan)現后，跟著(zhu)出(chu)現的(de)(de)是兩個瀟灑(sa)的(de)(de)名士崔(cui)宗之和蘇(su)(su)晉。崔(cui)宗之，是一(yi)個倜儻灑(sa)脫，少年英俊(jun)的(de)(de)風流(liu)人(ren)物(wu)。他豪(hao)飲(yin)時，高舉酒(jiu)杯，用白眼仰望青天，睥睨(ni)一(yi)切，旁若(ruo)無(wu)人(ren)。喝醉后，宛如玉(yu)樹迎風搖曳，不能自持。杜甫(fu)用“玉(yu)樹臨風”形(xing)容宗之的(de)(de)俊(jun)美豐姿和瀟灑(sa)醉態，很(hen)有(you)韻味(wei)。接著(zhu)寫蘇(su)(su)晉。司(si)馬(ma)遷(qian)寫《史記》擅(shan)長以(yi)矛盾(dun)沖突的(de)(de)情節來表(biao)現人(ren)物(wu)的(de)(de)思想性格。杜甫(fu)也善于抓(zhua)住矛盾(dun)的(de)(de)行為(wei)描寫人(ren)物(wu)的(de)(de)性格特征。蘇(su)(su)晉一(yi)面(mian)耽(dan)禪，長期齋戒，一(yi)面(mian)又嗜飲(yin)，經常醉酒(jiu)，處于“齋”與“醉”的(de)(de)矛盾(dun)斗爭中(zhong)，但結果往往是“酒(jiu)”戰勝“佛”，所(suo)以(yi)他就只(zhi)好“醉中(zhong)愛逃禪”了。短短兩句詩，幽(you)默地表(biao)現了蘇(su)(su)晉嗜酒(jiu)而得意忘形(xing)，放縱而無(wu)所(suo)顧(gu)忌的(de)(de)性格特點。

以(yi)上(shang)(shang)五個次(ci)要人(ren)物(wu)展現后，中(zhong)心人(ren)物(wu)李白(bai)隆重出(chu)場(chang)。李白(bai)同詩(shi)酒(jiu)(jiu)結下了不解之緣，他自(zi)己(ji)也說過“百年三萬六千(qian)日(ri)，一日(ri)須(xu)傾(qing)三百杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五岳”（《江上(shang)(shang)吟(yin)》）。杜(du)甫(fu)描寫李白(bai)的(de)(de)(de)(de)幾句詩(shi)，浮雕般(ban)地(di)突出(chu)了李白(bai)的(de)(de)(de)(de)嗜好和(he)詩(shi)才。李白(bai)嗜酒(jiu)(jiu)，醉(zui)中(zhong)往往在(zai)“長安市上(shang)(shang)酒(jiu)(jiu)家(jia)眠”，習以(yi)為常，不足為奇。“天(tian)子呼(hu)來不上(shang)(shang)船”這(zhe)一句，頓時使李白(bai)的(de)(de)(de)(de)形象變(bian)得高大奇偉(wei)了。李白(bai)醉(zui)后，更(geng)加(jia)豪氣縱橫(heng)，狂放(fang)不羈，即使天(tian)子召見，也不是(shi)(shi)那么畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是(shi)(shi)自(zi)豪地(di)大聲呼(hu)喊(han)：“臣是(shi)(shi)酒(jiu)(jiu)中(zhong)仙(xian)！”強(qiang)烈(lie)地(di)表現出(chu)李白(bai)不畏權貴(gui)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格。“天(tian)子呼(hu)來不上(shang)(shang)船”，雖未必是(shi)(shi)事(shi)實，卻非常符合(he)李白(bai)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)性(xing)格，因而具有高度的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術真實性(xing)和(he)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術感染(ran)力(li)。杜(du)甫(fu)是(shi)(shi)李白(bai)的(de)(de)(de)(de)摯友(you)，他把握李白(bai)思(si)想(xiang)性(xing)格的(de)(de)(de)(de)本質方面并加(jia)以(yi)浪(lang)漫(man)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)夸張，將(jiang)李白(bai)塑造成這(zhe)樣(yang)一個桀(jie)驁不馴、豪放(fang)縱逸、傲視(shi)封建王侯的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形象。這(zhe)肖(xiao)像(xiang)，神(shen)采奕奕，形神(shen)兼(jian)備，煥(huan)發(fa)著美的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)光輝。這(zhe)正是(shi)(shi)千(qian)百年來人(ren)民所喜愛(ai)的(de)(de)(de)(de)富有浪(lang)漫(man)色彩的(de)(de)(de)(de)李白(bai)形象。

另一(yi)(yi)個(ge)和李(li)白比(bi)肩出現的(de)(de)(de)重(zhong)要人(ren)(ren)物是張旭(xu)(xu)。他(ta)“善草(cao)書(shu)(shu)，好酒，每醉(zui)后(hou)，號呼狂走，索筆揮灑(sa)，變化(hua)無(wu)(wu)窮，若有(you)神(shen)助”（《杜臆》卷一(yi)(yi)）。當時人(ren)(ren)稱(cheng)“草(cao)圣”。張旭(xu)(xu)三(san)杯(bei)酒醉(zui)后(hou)，豪情奔(ben)放(fang)，絕妙的(de)(de)(de)草(cao)書(shu)(shu)就會從他(ta)筆下(xia)流(liu)出。他(ta)無(wu)(wu)視(shi)權(quan)貴的(de)(de)(de)威嚴，在顯赫的(de)(de)(de)王公(gong)大(da)人(ren)(ren)面前(qian)，脫下(xia)帽子，露出頭頂(ding)，奮(fen)筆疾書(shu)(shu)，自(zi)由揮灑(sa)，筆走龍蛇，字跡如(ru)云煙般舒卷自(zi)如(ru)。“脫帽露頂(ding)王公(gong)前(qian)”，這生動地(di)寫出了一(yi)(yi)個(ge)倨傲不(bu)恭、不(bu)拘禮儀(yi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形象。它酣(han)暢地(di)表(biao)現了張旭(xu)(xu)狂放(fang)不(bu)羈，傲世(shi)獨立的(de)(de)(de)性格(ge)特征(zheng)。

歌中(zhong)殿后(hou)的(de)人物(wu)是(shi)焦遂(sui)。袁郊稱焦遂(sui)為布衣，可見他是(shi)個平民(min)。焦遂(sui)喝酒(jiu)五斗(dou)后(hou)方有醉意，那時他更顯得神情卓異，高談闊論(lun)(lun)，滔(tao)滔(tao)不絕，驚動了席間在(zai)座的(de)人。詩里刻畫焦遂(sui)的(de)性(xing)格特征(zheng)，集中(zhong)在(zai)渲染(ran)他的(de)卓越見識和論(lun)(lun)辯口才，用筆精(jing)確、謹嚴。

《飲中八(ba)仙歌(ge)(ge)》的(de)情調幽(you)默諧(xie)謔，色彩明(ming)麗(li)，旋律輕(qing)快。在音韻上(shang)，一(yi)韻到底，一(yi)氣呵成，是一(yi)首嚴(yan)密完整的(de)歌(ge)(ge)行(xing)。在結(jie)構上(shang)，每(mei)個(ge)人物自成一(yi)章，八(ba)個(ge)人物主次分明(ming)，每(mei)個(ge)人物的(de)性(xing)格特點，彼此(ci)襯托(tuo)映照，有如(ru)一(yi)座群體圓雕，藝(yi)術上(shang)確(que)有獨創性(xing)。正(zheng)如(ru)王(wang)嗣奭所(suo)說：“此(ci)創格，前(qian)無所(suo)因。”它(ta)在古典詩歌(ge)(ge)中的(de)確(que)是別開生面之作。

名家點評

宋代(dai)何(he)汶《竹莊(zhuang)詩話》：見(jian)開元(yuan)太(tai)平人物之盛。

宋代周知和《松江詩話》：子(zi)美(mei)《八(ba)仙歌》押(ya)兩“船”字，在(zai)歌行則(ze)可(ke)，他不可(ke)為法。

明代高棅《唐詩品匯》：蔡絳(jiang)《西清詩話》云(yun)：此(ci)歌重疊用韻(yun)，古無其(qi)體(ti)。嘗質之叔父元度云(yun)：此(ci)歌分(fen)八篇，人人各(ge)異(yi)，雖(sui)重押韻(yun)，無害。亦《三(san)百篇》分(fen)章之意(yi)也。

明代謝榛《四(si)溟詩話》：少陵《哀江頭》《哀王孫》作法(fa)最古，然琢削靡礱，力盡(jin)此(ci)矣。《飲中八仙(xian)》，格力趄拔，庶足(zu)當之。

明代凌宏(hong)憲(xian)《唐詩廣選》：劉會孟(meng)曰：（詩分）八篇，近之(zhi)。吾意復如題畫，人自(zi)一二語(yu)，集之(zhi)成歌(ge)。又曰：不倫(lun)不理(li)，各極其醉題，古無(wu)此(ci)體，無(wu)此(ci)妙。

明代李沂《唐詩援》：蔡元(yuan)度謂(wei)此歌分(fen)篇人(ren)人(ren)各異(yi)，雖重(zhong)(zhong)押韻(yun)無害(hai)。予(yu)謂(wei)此是(shi)老杜(du)創體，參差歷落，不(bu)衫不(bu)履，各極其致(zhi)，彼以重(zhong)(zhong)韻(yun)病之，淺(qian)矣。

明代許學夷(yi)《詩源辯體(ti)(ti)》：子美《飲中(zhong)八仙歌(ge)》中(zhong)多一韻(yun)二(er)用(yong)，有至三用(yong)者，讀之(zhi)了不(bu)自覺。少時熟記，亦不(bu)見(jian)其(qi)錯綜(zong)之(zhi)妙(miao)。或謂(wei)“此歌(ge)無(wu)首無(wu)尾，當(dang)作八章。”然體(ti)(ti)雖八章，文氣只似一篇，此亦歌(ge)行(xing)之(zhi)變(bian)，但語未入(ru)元和耳(er)。至“焦遂(sui)”二(er)句(ju)，如《同谷》第七(qi)歌(ge)，聲氣俱盡(jin)。

明末清初王嗣奭《杜臆》：此創格，前(qian)無所因，后人不能學。描寫(xie)八公都(dou)帶(dai)仙氣，而(er)或二句、三句、四(si)句，如(ru)云(yun)在晴空(kong)，卷舒自如(ru)，亦詩中之仙也。

明(ming)末清初(chu)唐汝(ru)詢《匯編唐詩十集》：《柏(bo)梁詩》，人(ren)各說一句(ju)；《八仙歌》，人(ren)各記(ji)一章。特(te)變其體耳，重韻何害！《唐詩解》：其他(ta)若崔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貌(mao)、蘇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禪、李(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩、張(zhang)旭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)草(cao)圣(sheng)、焦遂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高談，皆(jie)任其性直，逞其才(cai)俊，托(tuo)于(yu)酒以(yi)自見者。藉令八人(ren)而(er)(er)(er)當(dang)圣(sheng)世，未(wei)必不為元愷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)倫，今(jin)皆(jie)流落(luo)不偶。知章則(ze)(ze)以(yi)輔太子(zi)而(er)(er)(er)見疏，適之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)以(yi)忤權相(xiang)而(er)(er)(er)被斥，青蓮則(ze)(ze)以(yi)觸力士而(er)(er)(er)放(fang)棄，其五人(ren)亦皆(jie)厭世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)濁而(er)(er)(er)托(tuo)于(yu)酒，故(gu)子(zi)美詠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)廢中權之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義云。

明末清初周(zhou)珽(ting)《唐詩選(xuan)脈會通評(ping)林》：蔣一梅曰：一篇凡八章(zhang)，是傳神(shen)寫照語，得趣(qu)欲飛。陸時雍曰：創格(ge)既高，描神(shen)復妙。周(zhou)珽(ting)曰：翠盤(pan)之舞，龍(long)律之躍，鵝籠之書(shu)生，取盒之紅線(xian)，合而為八仙之歌。開天落地異品(pin)。

明(ming)末清初黃周星《唐詩快(kuai)》：八人(ren)中(zhong)惟太白有謫(zhe)仙(xian)(xian)之(zhi)號，馀七人(ren)皆未嘗仙(xian)(xian)也(ye)，然因其(qi)自(zi)號“酒中(zhong)八仙(xian)(xian)”，少陵遂(sui)從而(er)仙(xian)(xian)之(zhi)。至今讀其(qi)詩，不但飄(piao)飄(piao)有仙(xian)(xian)氣，亦且拂(fu)拂(fu)有酒氣。

明末清初徐增(zeng)《而庵說(shuo)唐(tang)詩》：作古詩必有解數。茲將八人截然分(fen)開，竟作八解，一(yi)解中(zhong)或(huo)二語，或(huo)三(san)語，或(huo)四語，參差不恒，詩中(zhong)傳記手，亦樂府之支流也。又：知章起，焦遂終(zhong)，汝陽稱(cheng)(cheng)封，李適之稱(cheng)(cheng)爵，皆不苛。

清(qing)代張謙(qian)宜《繭齋(zhai)詩談》：一路(lu)如連山斷嶺，似接不(bu)接，似閃不(bu)閃，極(ji)行(xing)文之(zhi)樂事。用《史記》合傳例為歌行(xing)，須有(you)大力為根(gen)。至于(yu)錯綜(zong)剪裁(cai)，又乘一時筆(bi)勢興會得之(zhi)，此有(you)法而無法者也(ye)。此等(deng)詩以筆(bi)健為貴、清(qing)則勁而上騰，若加重色雕刻，便累墜不(bu)能高舉矣。

清代吳震(zhen)方《放膽詩》：此詩有二(er)“眠”字，二(er)“天”字，二(er)“船(chuan)”字，三(san)“前”字。乃自(zi)為(wei)八(ba)章，非故作(zuo)重韻也(ye)。此系創格，古未(wei)見(jian)其體，后(hou)人(ren)亦不能(neng)學(xue)。

清代沈(shen)德(de)潛《唐詩別裁》：前(qian)不(bu)(bu)用起，后不(bu)(bu)用收(shou)，中(zhong)間(jian)參差(cha)歷落，似八(ba)章，乃似一章，格法古(gu)未曾(ceng)有。每人各(ge)贈幾語，故(gu)有重韻而不(bu)(bu)妨礙。

清(qing)代浦起(qi)龍《讀杜心解》：此格亦(yi)從季札觀樂、羊欣論書，及詩(shi)之《柏梁(liang)臺》體化出。其寫各人(ren)醉趣，語亦(yi)不浪(lang)下(xia)。

清高宗(zong)敕編《唐宋詩醇》：李因篤曰(yue)：無首無尾，章法突兀妙是(shi)，敘述不涉議論(lun)，而八人(ren)身(shen)分自(zi)見(jian)，風雅中(zhong)司馬太(tai)史也。

清代翁方綱(gang)《石洲詩(shi)話(hua)·漁洋評(ping)杜摘記(ji)》：“無(wu)(wu)首無(wu)(wu)尾，章(zhang)法突(tu)兀，然非杜之至者(zhe)。”按：此亦西樵評(ping)也(ye)。……皆謬之甚者(zhe)。

清代楊倫《杜(du)詩鏡銓》：四句獨(du)詳。八人(ren)(ren)以此人(ren)(ren)為主也（“李白一(yi)斗(dou)”句下(xia)）。獨(du)以一(yi)不醉(zui)客作(zuo)結（“焦遂五斗(dou)”句下(xia)）。李子德云：似頌(song)似贊，只一(yi)、二語可得其人(ren)(ren)生平。