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基本介紹

《西(xi)施》是唐代詩人(ren)羅(luo)隱創作(zuo)的一(yi)首七言(yan)絕句(ju)。這首詠史詩一(yi)反“紅顏禍水”之(zhi)說，指出家國興亡(wang)自有其規律，與某(mou)個小女子(zi)并不相干；同時暗示帝王應負亡(wang)國之(zhi)責，不能諉過(guo)于人(ren)。這首詩筆(bi)意委(wei)婉，觀點(dian)鮮明；假設(she)推論，邏輯嚴謹；口語行(xing)文(wen)，力透紙背。

內容介紹

作品原文

西施⑴

家(jia)國興(xing)亡(wang)自有時(shi)，吳(wu)人何(he)苦怨(yuan)西施。

西施若解傾(qing)吳(wu)國(guo)⑵，越國(guo)亡(wang)來又是誰？

注釋譯文

詞句注釋

⑴西(xi)(xi)施：春秋末(mo)越國美(mei)女(nv)。越王(wang)(wang)勾踐將西(xi)(xi)施獻給吳王(wang)(wang)夫差，以亂其政(zheng)。吳王(wang)(wang)惑(huo)于西(xi)(xi)施，終至亡(wang)國。

⑵傾：傾覆，滅亡。

白話譯文

國家的(de)興亡是有它自(zi)己(ji)的(de)原因的(de)，吳國人(ren)何苦要怨恨(hen)西施。

如(ru)果(guo)西(xi)施(shi)能使吳國滅(mie)亡，那越國的(de)滅(mie)亡又是誰的(de)原因呢？

背景介紹

這首詩具體創作(zuo)(zuo)年代(dai)已不(bu)詳。“女人(ren)禍水(shui)”論，是封建(jian)衛道士為禍國殃民的(de)最高統(tong)治者(zhe)開脫罪(zui)責，而嫁禍于(yu)無(wu)辜女性的(de)謬論。歷來(lai)以西施作(zuo)(zuo)為題(ti)材的(de)詩文，常把吳國滅(mie)亡歸咎于(yu)她，將(jiang)她作(zuo)(zuo)為替罪(zui)羊。羅隱這首詩，是與前人(ren)唱反(fan)調的(de)翻(fan)案文章。

作者介紹

羅隱（833—909），唐(tang)末文學家。字昭諫(jian)(jian)，余杭(hang)（今屬(shu)浙江(jiang)）人，一作(zuo)新登（今浙江(jiang)桐(tong)廬(lu)）人。本名(ming)橫，以十舉進士不(bu)第，乃(nai)改名(ming)。唐(tang)光(guang)啟中(zhong)，入鎮海節度使(shi)錢鏐幕，后遷(qian)節度判官、給事中(zhong)等(deng)職。其詩頗有(you)諷刺現實之(zhi)作(zuo)，多用(yong)口語(yu)，故少數作(zuo)品能流傳(chuan)于民間。有(you)詩集(ji)《甲乙(yi)集(ji)》，清人輯有(you)《羅昭諫(jian)(jian)集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

羅隱的詠史詩(shi)(shi)個性獨特(te)，它們極具史識，以古(gu)諷今，意在言外，具有(you)強烈的現實針(zhen)對性，絕非就史論(lun)史而缺乏興寄(ji)之作可(ke)比。《西施》一詩(shi)(shi)就是如此。

“家(jia)國興亡(wang)自(zi)(zi)有(you)時(shi)(shi)，吳(wu)(wu)人(ren)何苦怨(yuan)西(xi)施(shi)。”一上(shang)來，詩人(ren)便鮮明地(di)擺(bai)出自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)觀點，反對將亡(wang)國的(de)(de)(de)(de)責任強(qiang)加在西(xi)施(shi)之(zhi)類婦(fu)女身上(shang)。這里的(de)(de)(de)(de)“時(shi)(shi)”，即時(shi)(shi)會，指促成家(jia)國興亡(wang)成敗的(de)(de)(de)(de)各種復雜因(yin)素。“自(zi)(zi)有(you)時(shi)(shi)”表示吳(wu)(wu)國滅亡(wang)自(zi)(zi)有(you)其深刻的(de)(de)(de)(de)原因(yin)，而不應歸咎(jiu)于西(xi)施(shi)個(ge)人(ren)，這無疑是(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)看法。有(you)人(ren)認為(wei)這里含(han)(han)有(you)宿命(ming)論(lun)成分，其實是(shi)出于誤(wu)解。“何苦”，勸解的(de)(de)(de)(de)口吻中含(han)(han)有(you)嘲諷意味：你們自(zi)(zi)己誤(wu)了國家(jia)大事，卻想要歸罪一個(ge)弱女子，真是(shi)何必(bi)呢(ni)！當然，挖苦的(de)(de)(de)(de)對象并(bing)非一般吳(wu)(wu)人(ren)，而是(shi)吳(wu)(wu)國統治者及其幫閑們。

“西施(shi)若(ruo)解傾吳(wu)國(guo)(guo)，越(yue)國(guo)(guo)亡來(lai)又(you)是誰(shui)？”后(hou)面這兩句巧妙地運(yun)用了(le)一(yi)個事理上的推(tui)論：如果說，西施(shi)是顛覆吳(wu)國(guo)(guo)的罪(zui)魁禍首，那么，越(yue)王并不(bu)寵幸(xing)女色，后(hou)來(lai)越(yue)國(guo)(guo)的滅亡又(you)能(neng)怪罪(zui)于誰(shui)呢？尖(jian)銳的批駁通過(guo)委婉的發(fa)問語(yu)氣表述出來(lai)，絲毫不(bu)顯得劍拔弩張，而(er)由于事實本(ben)身具有堅強的邏輯力量，讀來(lai)仍覺(jue)鋒芒逼人。

名家點評

宋·王(wang)楙《野(ye)客叢書》：唐人(ren)詩(shi)句(ju)中用俗(su)語者，惟杜(du)荀鶴、羅隱為(wei)多……羅隱詩(shi)，如曰“西施若解亡(wang)人(ren)國，越國亡(wang)來又是誰(shui)”，曰“今(jin)宵(xiao)有酒今(jin)宵(xiao)醉，明日(ri)(ri)愁來明日(ri)(ri)愁”……今(jin)人(ren)多引此語，往往不知誰(shui)作。