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基本介紹

《代(dai)悲白頭翁(weng)》是唐代(dai)詩人劉希夷的(de)(de)創作的(de)(de)一首七言古詩。詩以紅顏(yan)子(zi)和白頭翁(weng)的(de)(de)對比(bi)來(lai)寫，前(qian)半(ban)表現洛(luo)陽(yang)女子(zi)的(de)(de)感傷(shang)落花，抒(shu)發(fa)人生短(duan)促(cu)、紅顏(yan)易老的(de)(de)慨嘆，后半(ban)描繪白頭老翁(weng)的(de)(de)淪落沉寂，抒(shu)發(fa)世事變(bian)遷、富貴無常的(de)(de)體悟，揭示出自然永存(cun)而人生短(duan)促(cu)的(de)(de)哲理，充(chong)滿了(le)濃厚的(de)(de)感傷(shang)情緒。此詩雖是擬古樂府，但構思精妙(miao)，開拓了(le)全新的(de)(de)意(yi)境。詩中(zhong)多(duo)處運用對比(bi)手法，大(da)量(liang)使用重(zhong)疊語句(ju)，一唱三(san)嘆，韶華不再的(de)(de)無奈辛酸在反復(fu)追問詠嘆中(zhong)被層層濃重(zhong)著色，具(ju)有強大(da)的(de)(de)穿透力(li)。此詩風格清麗婉轉，曲盡其妙(miao)，藝術性較高，歷來(lai)傳為名篇。

內容介紹

作品原文

代悲白頭翁⑴

洛陽(yang)城東桃李花，飛(fei)(fei)來飛(fei)(fei)去落誰(shui)家？

洛陽女兒好顏色⑵，坐見(jian)落花(hua)長(chang)嘆息⑶。

今(jin)年(nian)花落顏色改(gai)，明年(nian)花開復誰(shui)在(zai)？

已見(jian)松(song)柏(bo)摧為(wei)薪⑷，更(geng)聞桑田(tian)變成海⑸。

古人(ren)無復洛城東(dong)，今(jin)人(ren)還對(dui)落花風。

年年歲(sui)(sui)(sui)歲(sui)(sui)(sui)花相似，歲(sui)(sui)(sui)歲(sui)(sui)(sui)年年人不同(tong)。

寄(ji)言全盛紅(hong)顏子⑹，應憐半死(si)白頭翁。

此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年⑺。

公子王孫(sun)芳(fang)樹(shu)下(xia)⑻，清歌(ge)妙舞落花前⑼。

光祿池臺文錦繡⑽，將軍樓(lou)閣畫神仙⑾。

一(yi)朝臥病無相識(shi)，三春行樂(le)在誰邊⑿？

宛轉蛾眉(mei)能幾時⒀？須臾(yu)鶴發亂如絲(si)⒁。

但看古來歌舞地，惟(wei)有黃昏鳥雀悲。

注釋譯文

詞句注釋

⑴代：擬。白頭翁(weng)：白發老人(ren)。

⑵洛(luo)陽(yang)女兒：語(yu)自梁武(wu)帝(di)蕭衍《河中之(zhi)水(shui)歌》：“河中之(zhi)水(shui)向東流，洛(luo)陽(yang)女兒名莫愁。”惜(xi)：痛惜(xi)，哀傷。一作“好”。顏色：容(rong)貌。多指婦女的容(rong)貌。

⑶坐見：一作“行逢(feng)”。坐，因，由于。

⑷松(song)柏(bo)摧(cui)為(wei)(wei)薪(xin)：松(song)柏(bo)被(bei)砍伐作柴薪(xin)。《古(gu)詩十九(jiu)首》：“古(gu)墓犁為(wei)(wei)田(tian)，松(song)柏(bo)摧(cui)為(wei)(wei)薪(xin)。”摧(cui)，毀壞(huai)。這里意為(wei)(wei)砍伐。薪(xin)，柴火，木(mu)材。

⑸桑田變(bian)(bian)成(cheng)海(hai)：《神(shen)仙傳》載“麻姑自(zi)說云(yun)，接侍以來，已(yi)見東海(hai)三為桑田”，后以“滄海(hai)桑田”比喻世事變(bian)(bian)遷極大(da)。

⑹寄言：轉告，傳(chuan)話。全盛紅顏子(zi)：年輕(qing)貌美女子(zi)。

⑺伊：第三人稱代詞，他。

⑻公子(zi)王(wang)孫：豪門貴族子(zi)弟的通稱。芳樹：花木。

⑼清歌(ge)(ge)妙舞：清亮的歌(ge)(ge)聲，優美(mei)的舞蹈。

⑽光祿(lu)：光祿(lu)勛。漢官職(zhi)名(ming)，主(zhu)管皇帝的侍從宿衛，屬官甚眾。《后(hou)漢書·馬援傳》（附馬防(fang)傳）載，馬防(fang)在漢章帝時拜光祿(lu)勛，生(sheng)活很奢侈。文錦繡：指(zhi)以錦繡裝飾池臺(tai)中物。文，又作“開(kai)”或“丈”，皆誤。

⑾將軍：指(zhi)東漢大將軍梁冀。據《后漢書·梁冀傳》載，梁冀大興土木，建造府宅，“圖以(yi)云氣(qi)仙靈”。

⑿三春(chun)(chun)：春(chun)(chun)季三個(ge)月(yue)。即農歷正月(yue)稱(cheng)孟(meng)春(chun)(chun)，二(er)月(yue)稱(cheng)仲春(chun)(chun)，三月(yue)稱(cheng)季春(chun)(chun)，合稱(cheng)三春(chun)(chun)。也單指春(chun)(chun)季的第三個(ge)月(yue)。行樂：消遣娛樂。

⒀宛轉蛾(e)(e)(e)眉(mei)：漂亮的眼眉(mei)輕(qing)輕(qing)揚起，常用(yong)作美人的代(dai)(dai)稱。此代(dai)(dai)指青春年(nian)華(hua)。蛾(e)(e)(e)眉(mei)，蠶蛾(e)(e)(e)的觸須彎(wan)曲(qu)而(er)細長，如人的眉(mei)毛(mao)，故以(yi)比喻女(nv)子長而(er)美的眉(mei)毛(mao)。

⒁須臾：片刻，一會兒(er)。鶴(he)發：白(bai)發，鶴(he)的羽毛潔白(bai)，用(yong)以比喻老人的白(bai)發。

白話譯文

洛(luo)陽城東一樹樹桃花李花，隨(sui)風飄飛不知落到了誰家？

洛陽女子都愛惜嬌顏美色，每到(dao)這時就要為落(luo)花嘆息。

今年花(hua)兒凋(diao)落容顏已衰敗，明年花(hua)開時節不知誰還(huan)在？

已(yi)看到千秋松柏伐(fa)作燒柴，又(you)聽(ting)說萬(wan)頃(qing)良(liang)田變成大海(hai)。

古人不再出現(xian)在洛陽城(cheng)東，今人仍(reng)對著落花漫舞東風(feng)。

年(nian)年(nian)歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)花兒還那樣相(xiang)(xiang)似，歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)年(nian)年(nian)人兒卻已(yi)不相(xiang)(xiang)同。

我勸正當(dang)盛年的美貌(mao)女子，應該可憐(lian)半死的白(bai)頭(tou)老翁。

這位老翁頭發斑白真可憐(lian)，當年(nian)他也(ye)是英俊的美少年(nian)。

公子王孫聚集在美好樹(shu)下，清歌(ge)妙(miao)舞在這落花的面(mian)前。

顯臣的庭院池臺裝飾錦繡，將軍的第宅樓閣畫著神仙(xian)。

這些人一(yi)旦(dan)臥病無(wu)人過(guo)問，春天里出游行樂可(ke)在哪邊？

美(mei)麗(li)的容(rong)貌又(you)能保(bao)持幾時？轉瞬間變得白(bai)發凌亂如絲。

只要看(kan)看(kan)古來的歌舞(wu)勝地，唯有黃昏時(shi)鳥雀獨自傷悲。

背景介紹

這是(shi)一(yi)首擬古(gu)樂府(fu)詩(shi)(shi)(shi)。《白(bai)頭吟》是(shi)漢樂府(fu)相和歌(ge)楚調曲舊題，古(gu)辭寫一(yi)個女子向遺棄她的(de)情(qing)人(ren)表示決絕。劉(liu)(liu)希夷(yi)此詩(shi)(shi)(shi)是(shi)其在內容上的(de)創(chuang)(chuang)新之作(zuo)。劉(liu)(liu)希夷(yi)的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)(chuang)作(zuo)“不為(wei)時(shi)所重(zhong)”，《大唐新語》評價(jia)他“詞(ci)調哀苦”，而《舊唐書》評價(jia)他“詞(ci)旨悲苦”，總(zong)之其詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)總(zong)體風格是(shi)悲苦、哀苦、哀怨的(de)。劉(liu)(liu)希夷(yi)英年(nian)早逝，生前似未成名，一(yi)生壓抑，這是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)產(chan)生消極(ji)感傷(shang)情(qing)緒的(de)現(xian)實基礎(chu)和思想根源。這首詩(shi)(shi)(shi)即(ji)是(shi)劉(liu)(liu)希夷(yi)個人(ren)心態(tai)的(de)真實寫照。

關(guan)于(yu)這首詩(shi)(shi)的題(ti)目，各個選本都有不(bu)同。《唐音(yin)》《唐詩(shi)(shi)歸(gui)》《唐詩(shi)(shi)品匯》《全唐詩(shi)(shi)》，均作(zuo)“代(dai)悲白(bai)頭翁”。《全唐詩(shi)(shi)》又作(zuo)“代(dai)白(bai)頭吟”。《文苑英華(hua)》《樂府詩(shi)(shi)集》《韻語陽秋》作(zuo)“白(bai)頭吟”。《全唐詩(shi)(shi)話》作(zuo)“白(bai)頭翁詠”。

作者介紹

劉希夷(yi)（約651—約678），唐代詩(shi)(shi)人，一名庭芝，字延(yan)之，汝州（今河南臨汝）人。上元二年（675）進(jin)士，未曾(ceng)出仕。興喜飲酒，善彈琵琶(pa)，落魄(po)不拘常(chang)格，后(hou)被(bei)人殺害。其(qi)詩(shi)(shi)以歌行見長(chang)，多寫閨(gui)情，辭意柔(rou)婉華(hua)麗，且多感傷(shang)情調，不為(wei)當(dang)世所重，后(hou)孫季良撰《正(zheng)聲詩(shi)(shi)集(ji)》，以其(qi)詩(shi)(shi)為(wei)最，由(you)是名聲大振。其(qi)詩(shi)(shi)集(ji)已(yi)佚，《全唐詩(shi)(shi)》存其(qi)詩(shi)(shi)一卷。

鑒賞評價

整體賞析

與傳(chuan)統的漢樂府《白頭吟》不同(tong)，劉希夷這首詩則從女子寫到老翁，詠(yong)嘆青(qing)春易逝、富貴無常。構思獨創，抒情宛(wan)轉，語言優美，音(yin)韻(yun)和諧，藝術性較高，在初(chu)唐(tang)即受(shou)推崇，歷來傳(chuan)為(wei)名篇。

詩的(de)前(qian)半寫洛陽女(nv)(nv)子(zi)感(gan)傷落花，抒發人生短促、紅(hong)顏(yan)(yan)易(yi)老(lao)(lao)的(de)感(gan)慨；后(hou)半寫白頭老(lao)(lao)翁(weng)(weng)遭遇淪落，抒發世(shi)事(shi)變遷、富貴無常的(de)感(gan)慨，以“但看古來(lai)歌舞地，惟有(you)黃(huang)昏鳥雀(que)悲”總結全(quan)篇意旨。在(zai)前(qian)后(hou)的(de)過渡，以“寄言全(quan)盛紅(hong)顏(yan)(yan)子(zi)，應(ying)憐(lian)半死白頭翁(weng)(weng)”二句，點出紅(hong)顏(yan)(yan)女(nv)(nv)子(zi)的(de)未來(lai)不免(mian)是(shi)白頭老(lao)(lao)翁(weng)(weng)的(de)今(jin)日，白頭老(lao)(lao)翁(weng)(weng)的(de)往昔實即是(shi)紅(hong)顏(yan)(yan)女(nv)(nv)子(zi)的(de)今(jin)日。詩人把紅(hong)顏(yan)(yan)女(nv)(nv)子(zi)和白頭老(lao)(lao)翁(weng)(weng)的(de)具體(ti)命運加以典型化，表現出這是(shi)一大(da)群處于封建社會下(xia)層的(de)男女(nv)(nv)老(lao)(lao)少的(de)共同命運，因而提出應(ying)該(gai)同病相憐(lian)，具有(you)“醒(xing)世(shi)”的(de)作用(yong)。

開(kai)首兩(liang)句“洛陽城(cheng)東(dong)(dong)桃(tao)李花(hua)，飛(fei)(fei)來(lai)飛(fei)(fei)去(qu)(qu)落(luo)誰家”：以傳統的(de)比興手法(fa)寫(xie)景(jing)(jing)。風(feng)吹桃(tao)李，花(hua)飛(fei)(fei)花(hua)落(luo)，是極其(qi)平常的(de)景(jing)(jing)物，似乎(hu)沒有什么(me)深意。但(dan)“飛(fei)(fei)來(lai)飛(fei)(fei)去(qu)(qu)”自(zi)然實(shi)在(zai)(zai)的(de)動(dong)(dong)(dong)態描寫(xie)卻不顯其(qi)平常，仔細品味，似有兩(liang)重潛在(zai)(zai)的(de)含義(yi)。首先，動(dong)(dong)(dong)態描寫(xie)反襯出此時潛在(zai)(zai)并由后文展示(shi)的(de)觀察(cha)者(zhe)的(de)靜思，其(qi)間對(dui)象的(de)動(dong)(dong)(dong)隱(yin)含著主體(ti)的(de)靜，在(zai)(zai)動(dong)(dong)(dong)靜相(xiang)對(dui)的(de)關系中，思緒(xu)兀自(zi)緩(huan)緩(huan)流淌。其(qi)次，“飛(fei)(fei)來(lai)飛(fei)(fei)去(qu)(qu)”的(de)方向指標，把空間領(ling)域(yu)由“洛陽城(cheng)東(dong)(dong)”陡(dou)然縮小(xiao)到“誰家”，小(xiao)小(xiao)的(de)院(yuan)落(luo)在(zai)(zai)巨大的(de)都市背景(jing)(jing)中凸(tu)現(xian)出來(lai)，抒(shu)(shu)情(qing)主人(ren)公(gong)登臺亮相(xiang)；而一(yi)個(ge)“誰”字(zi)又將具體(ti)之“家”虛(xu)化、泛化，暗示(shi)后文情(qing)感波動(dong)(dong)(dong)，思維(wei)潛流，乃普遍之人(ren)性，抒(shu)(shu)情(qing)主人(ren)公(gong)也并非一(yi)己(ji)女兒(er)身，而是整個(ge)人(ren)類的(de)化身。兩(liang)重隱(yin)含的(de)意義(yi)為全詩確(que)定了遠較(jiao)古樂(le)府舊(jiu)題恢宏闊大的(de)基調。

“洛(luo)陽(yang)女兒(er)惜(xi)(xi)顏色，行(xing)逢落(luo)花(hua)(hua)長嘆息”，仍然是(shi)傳(chuan)統的由(you)(you)景及事(shi)，如順(shun)水推舟。對(dui)花(hua)(hua)長嘆，臨鏡短噓，人(ren)事(shi)不過如此(ci)。一個(ge)“惜(xi)(xi)”字(zi)，揭露出人(ren)類現狀(zhuang)和痛苦的根源，有(you)“惜(xi)(xi)”才有(you)“嘆”，無“惜(xi)(xi)”亦無“嘆”，古今多(duo)少人(ren)為(wei)此(ci)“消得人(ren)憔(qiao)悴”。由(you)(you)景及事(shi)，同時又是(shi)由(you)(you)花(hua)(hua)及人(ren)，人(ren)花(hua)(hua)相(xiang)對(dui)，“顏色”一詞便(bian)有(you)雙關(guan)含義，為(wei)下文伏筆。

“今年(nian)(nian)(nian)花(hua)(hua)落顏(yan)色改(gai)，明(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)花(hua)(hua)開復(fu)誰(shui)在(zai)”。首(shou)二句(ju)(ju)(ju)從(cong)空間(jian)落筆，由(you)面及(ji)點，點面互蘊；這里則進(jin)入時(shi)間(jian)領域(yu)，進(jin)入線性發展(zhan)的(de)變易之(zhi)流。今年(nian)(nian)(nian)，明(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)，明(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)復(fu)明(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)，明(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)何其(qi)(qi)(qi)多。一(yi)(yi)切都(dou)卷進(jin)了(le)時(shi)間(jian)這個沒有源頭，沒有終(zhong)點的(de)隧(sui)洞(dong)。詩(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)將(jiang)抽象的(de)時(shi)間(jian)由(you)“今年(nian)(nian)(nian)”“明(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)”進(jin)一(yi)(yi)步(bu)具體化(hua)(hua)到花(hua)(hua)開花(hua)(hua)落這一(yi)(yi)典型事(shi)件，既形象鮮明(ming)(ming)(ming)，又承續前文(wen)而(er)來(lai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)花(hua)(hua)相對，生出(chu)兩重意義。其(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)，時(shi)間(jian)變易，人(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi)難猜(cai)，明(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)花(hua)(hua)開之(zhi)日，伊人(ren)(ren)(ren)(ren)將(jiang)復(fu)何在(zai)，頗(po)有崔護“人(ren)(ren)(ren)(ren)面不(bu)知(zhi)何處去，桃(tao)花(hua)(hua)依舊笑春(chun)風”（《題都(dou)城南莊》）的(de)悵恨；其(qi)(qi)(qi)二，聯系上(shang)句(ju)(ju)(ju)“惜(xi)顏(yan)色”，可知(zhi)由(you)花(hua)(hua)衰念及(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)衰，進(jin)而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)花(hua)(hua)互喻，因(yin)新舊替代之(zhi)意，作人(ren)(ren)(ren)(ren)壽幾何之(zhi)想(xiang)。兩種理解都(dou)可導(dao)出(chu)朝不(bu)保夕的(de)生命之(zhi)虞。因(yin)此(ci)，傳說中的(de)“詩(shi)(shi)讖”并不(bu)足以為怪。《紅(hong)樓夢》中林黛玉《葬花(hua)(hua)吟》詩(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)“桃(tao)李明(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)能再發，明(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)閨中知(zhi)有誰(shui)”似(si)由(you)此(ci)衍化(hua)(hua)。

“已見松(song)(song)(song)柏摧為(wei)薪”以下(xia)四句說(shuo)，松(song)(song)(song)柏為(wei)薪，桑(sang)(sang)田變(bian)海(hai)，證實(shi)時間(jian)之輪(lun)碾(nian)碎了長盛不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷夢。花開花落(luo)本屬(shu)自然(ran)，滄海(hai)桑(sang)(sang)田也是(shi)(shi)規律(lv)(lv)，只因為(wei)“惜”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣(yuan)(yuan)故(gu)，只因為(wei)你(ni)我他(ta)不(bu)可同(tong)一(yi)(yi)(yi)，舊花新花不(bu)可同(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣(yuan)(yuan)故(gu)，顏(yan)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)可怕，實(shi)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我轉變(bian)成虛無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)才令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)恐懼。挺拔俊秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)(song)柏終將(jiang)成為(wei)只堪焚化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柴草(cao)，世(shi)間(jian)一(yi)(yi)(yi)切都會面目全非，對(dui)(dui)此，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)已經(jing)見得(de)多了，卻(que)并不(bu)因見慣(guan)(guan)而不(bu)驚，見慣(guan)(guan)而不(bu)畏。古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)一(yi)(yi)(yi)堵無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高墻隔斷，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)論(lun)是(shi)(shi)走(zou)遍洛(luo)陽(yang)城中大街(jie)小(xiao)巷，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)論(lun)還是(shi)(shi)踏破(po)鐵(tie)鞋(xie)、磨穿(chuan)腳踵(zhong)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)論(lun)高樓(lou)巨棟、村莊聚落(luo)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)論(lun)殘垣斷壁、荒(huang)園古(gu)(gu)(gu)井，誰也碰不(bu)到一(yi)(yi)(yi)個古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。然(ran)而今(jin)(jin)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)還在面對(dui)(dui)著春風落(luo)葉，像古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)哀(ai)(ai)傷，又像古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)地(di)成為(wei)古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。古(gu)(gu)(gu)今(jin)(jin)已隔，古(gu)(gu)(gu)今(jin)(jin)之理皆同(tong)。這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)哀(ai)(ai)哀(ai)(ai)歌哭，亙(gen)古(gu)(gu)(gu)綿延的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浩嘆，還是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)醒悟：面對(dui)(dui)永恒，感受永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常規律(lv)(lv)；抑或是(shi)(shi)對(dui)(dui)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)力(li)抗爭，還是(shi)(shi)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生愚癡智者(zhe)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反諷。從寫法上(shang)來看，今(jin)(jin)年明年相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)，古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)，是(shi)(shi)縱向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，而由花開花落(luo)推(tui)廣到松(song)(song)(song)柏為(wei)薪、桑(sang)(sang)田變(bian)海(hai)，再回到人(ren)(ren)(ren)(ren)本身，乃橫向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)如(ru)此這般，方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面，反反復(fu)復(fu)要(yao)展示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)神秘然(ran)而實(shi)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量：變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒和永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。

“年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)花(hua)(hua)相似，歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)年(nian)(nian)年(nian)(nian)人(ren)(ren)不(bu)(bu)同”。年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)，歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)年(nian)(nian)年(nian)(nian)，重(zhong)疊反復，可見詩(shi)人(ren)(ren)是(shi)要盡(jin)可能(neng)(neng)地表達(da)出言之不(bu)(bu)盡(jin)的(de)客觀事(shi)實和規律，想(xiang)把古往今來與人(ren)(ren)類有關的(de)一切情感體(ti)驗濃縮(suo)進去。音韻(yun)的(de)回環往復，恰到(dao)好處地對(dui)應著無(wu)常的(de)永(yong)恒意(yi)義。“花(hua)(hua)相似”而(er)“人(ren)(ren)不(bu)(bu)同”、表面(mian)上相對(dui)，但“似”者、像而(er)已矣，其實“不(bu)(bu)同”，人(ren)(ren)花(hua)(hua)在這(zhe)里統一。表面(mian)看，物(wu)是(shi)人(ren)(ren)非，究其實，物(wu)人(ren)(ren)皆非，“人(ren)(ren)間是(shi)事(shi)不(bu)(bu)堪憑(ping)，但除卻無(wu)憑(ping)二字”，誰都不(bu)(bu)能(neng)(neng)逃脫(tuo)這(zhe)無(wu)往弗屆的(de)永(yong)恒主題。難怪傳說詩(shi)人(ren)(ren)在寫至此(ci)聯時曾經長嘆(tan)：死生有命，雖似有讖，字句(ju)的(de)毀去留下并無(wu)不(bu)(bu)同。這(zhe)種無(wu)奈(nai)令人(ren)(ren)悲慟、然而(er)又何嘗不(bu)(bu)令人(ren)(ren)警省。

“寄言全(quan)盛紅(hong)顏(yan)子”以下四句，用“寄言”二字一轉，明確提出一種主張：古(gu)今已(yi)隔，但古(gu)今理同(tong)，人(ren)我(wo)不同(tong)，但人(ren)我(wo)理同(tong)，自(zi)身的(de)全(quan)盛紅(hong)顏(yan)，他(ta)人(ren)的(de)頭白可(ke)憐，現在(zai)的(de)紅(hong)顏(yan)美少，將來(lai)的(de)半死老頭。原來(lai)人(ren)我(wo)關系，其實也是(shi)時間(jian)關系，個體(ti)與群體(ti)都要回(hui)到(dao)時間(jian)之流中(zhong)去。橫斷面(mian)上(shang)的(de)人(ren)我(wo)關系，轉換成縱向的(de)個體(ti)年(nian)齡(ling)的(de)盛衰關系，人(ren)我(wo)在(zai)這里統一。

“公子王(wang)孫(sun)芳樹(shu)下(xia)(xia)”以下(xia)(xia)四句，寫今之白頭翁昔日(ri)也曾是翩翩美(mei)少年(nian)(nian)，花(hua)前(qian)樹(shu)下(xia)(xia)，尋歡作樂，一朝年(nian)(nian)老臥(wo)病，則無(wu)(wu)歡樂可(ke)言。這是用生命(ming)換來的教(jiao)訓，沉痛不(bu)堪(kan)。試看誰人(ren)不(bu)是這樣(yang)；青春歡樂之際，視落花(hua)而不(bu)見(jian)，事業(ye)功名之夢，如神仙般永(yong)存(cun)。人(ren)們(men)就(jiu)像吃(chi)了迷幻(huan)藥一樣(yang)拚(pan)命(ming)追求，拼命(ming)享樂，芳樹(shu)落花(hua)，年(nian)(nian)年(nian)(nian)未變，池臺樓閣，依舊(jiu)巍然，其實都(dou)是假像，掩蓋了無(wu)(wu)常變幻(huan)的真實。一朝臥(wo)病，年(nian)(nian)老體衰，遠離人(ren)群，世態(tai)炎涼有如水落石出(chu)，真相畢(bi)露。

結尾(wei)四句(ju)點明主(zhu)旨，收束(shu)全詩。“宛轉(zhuan)蛾眉(mei)能(neng)幾(ji)時？須(xu)臾鶴(he)發(fa)亂如絲”兩(liang)句(ju)感嘆美貌的(de)少女轉(zhuan)眼(yan)之(zhi)間(jian)將化作白發(fa)的(de)老婦，惋惜青春難駐。“但(dan)看古來歌(ge)舞地，唯有黃昏鳥雀悲(bei)(bei)”兩(liang)句(ju)，一切都如同(tong)過眼(yan)云煙，迅速消失了。往(wang)日繁華熱鬧的(de)游樂(le)場所，如今只(zhi)有幾(ji)只(zhi)離(li)群的(de)鳥雀在(zai)清冷的(de)暮藹(ai)中發(fa)出幾(ji)聲凄苦的(de)悲(bei)(bei)鳴。末句(ju)的(de)最(zui)后一個(ge)“悲(bei)(bei)”字，是(shi)此詩的(de)基(ji)調。

此詩(shi)融會漢魏歌行、南朝(chao)近體(ti)及梁、陳宮體(ti)的藝術經驗，而(er)自成一種清(qing)麗婉轉的風(feng)格。它還汲取(qu)樂府詩(shi)的敘事(shi)間發(fa)議論、古(gu)詩(shi)的以敘事(shi)方式(shi)抒情的手法，又(you)能巧妙交(jiao)織運用各種對比，發(fa)揮對偶(ou)、用典的長處，是這詩(shi)藝術上的突出成就。劉(liu)希(xi)夷生前似未(wei)成名，而(er)在死后，孫(sun)季良編(bian)選(xuan)《正(zheng)聲詩(shi)集》，“以劉(liu)希(xi)夷詩(shi)為集中之最(zui)，由(you)是大為時(shi)人(ren)所(suo)稱”（《大唐新(xin)語》）。可見他一生遭遇壓抑，是他產生消極感傷情緒的思想根源。這詩(shi)濃厚(hou)的感傷情緒，反映了封建(jian)制度束(shu)縛戕害人(ren)才的事(shi)實。

名家點評

明代李攀龍《唐詩直解》：《代悲白(bai)頭翁》本(ben)非其佳(jia)處(chu)，而(er)俗人專取(qu)之。五、六(liu)尤卑(bei)。

清代王夫之《唐詩評選》：唯(wei)“長嘆(tan)息”三(san)字順出(chu)一(yi)篇。幻生一(yi)白頭翁(weng)闖入不覺，局陣(zhen)豈(qi)淺人所測邪(xie)？一(yi)直(zhi)中露(lu)本色(se)風光，即(ji)此是七言淵系。后來排撰虛實，橫立情景(jing)，如游子(zi)以他鄉為丘壑，忘(wang)其本矣(yi)。

清(qing)代毛先舒(shu)《詩辯(bian)坻》：一意紆回，波(bo)折(zhe)入(ru)妙，佳在更從老(lao)說(shuo)至(zhi)少年(nian)虛寫一段。

清代宋宗元《網師園唐詩箋(jian)》：“伊昔”老翁，即少年前車，追敘冶游，可悲(bei)處(chu)正在(zai)此。

清代沈(shen)德潛(qian)《唐(tang)詩(shi)別裁》：少(shao)年(nian)每(mei)輕視老翁(weng)，因(yin)言老翁(weng)當少(shao)年(nian)時亦嘗(chang)與公子王孫游冶，一朝(chao)奄忽，盡(jin)付(fu)空虛，今之(zhi)少(shao)年(nian)能免衰(shuai)老乎(hu)？末又宕開(kai)作結。對仗工麗(li)，上下蟬聯，此(ci)(ci)初唐(tang)七古體，少(shao)陵所謂“劣(lie)于(yu)漢魏近(jin)風(feng)騷”也(ye)。《唐(tang)新語》載宋之(zhi)問(wen)為此(ci)(ci)詩(shi)有佳(jia)句，因(yin)殺害(hai)希夷而(er)以此(ci)(ci)詩(shi)為己作，此(ci)(ci)因(yin)之(zhi)問(wen)品(pin)居下流而(er)以惡(e)歸之(zhi)。其實(shi)宋之(zhi)問(wen)詩(shi)高于(yu)劉，不用攘竊(qie)他人也(ye)。雜說不足(zu)憑(ping)，每(mei)每(mei)如此(ci)(ci)。