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基本介紹

《詠懷古跡五(wu)首》是(shi)唐代(dai)大(da)詩(shi)人(ren)杜甫于(yu)唐代(dai)宗大(da)歷元(yuan)年（766年）在夔(kui)州（治所在今重慶奉節）寫成(cheng)的(de)(de)組詩(shi)。這五(wu)首詩(shi)分(fen)別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等(deng)人(ren)在長江三(san)峽一(yi)帶留(liu)下的(de)(de)古跡，贊頌了五(wu)位(wei)歷史人(ren)物的(de)(de)文(wen)章學問、心性品德、偉績功勛(xun)，并(bing)對這些歷史人(ren)物凄涼的(de)(de)身世、壯志未(wei)酬的(de)(de)人(ren)生表示(shi)了深(shen)切的(de)(de)同情，并(bing)寄(ji)寓了自己仕途失意、顛沛流離的(de)(de)身世之感，抒發了自身的(de)(de)理想、感慨和悲哀。全詩(shi)語(yu)言凝練(lian)，氣(qi)勢渾(hun)厚，意境深(shen)遠。

內容介紹

作品原文

詠懷古跡五首

其一

支離東北風塵際①，漂泊(bo)西南天地間(jian)②。

三峽樓臺淹日月③，五(wu)溪衣(yi)服(fu)共云山④。

羯胡事主終(zhong)無(wu)賴⑤，詞客哀(ai)時且未還⑥。

庾信平(ping)生最蕭瑟⑦，暮年詩賦動江關⑧。

其二

搖落(luo)深知宋玉悲⑨，風(feng)流儒雅亦吾(wu)師(shi)⑩。

悵望千(qian)秋一灑淚，蕭條異代(dai)不同時?。

江(jiang)山故宅空文藻?，云雨荒臺豈夢思(si)?。

最是楚宮(gong)俱泯滅，舟人指點到今疑?。

其三

群山萬壑赴荊門(men)?，生(sheng)長明妃尚有村?。

一(yi)去(qu)紫臺連朔漠(mo)?，獨(du)留青(qing)冢向黃昏。

畫圖省(sheng)識(shi)春風面(mian)?，環(huan)佩空歸(gui)夜月魂?。

千(qian)載琵琶作胡(hu)語?，分(fen)明怨恨曲中論(lun)?。

其四

蜀主窺吳幸三峽?，崩年亦在永安宮(gong)?。

翠華想(xiang)像空山里，玉殿虛無野寺中(zhong)?。

古廟杉松(song)巢水(shui)鶴，歲(sui)時伏臘(la)走村翁?。

武侯祠堂常鄰近，一體(ti)君(jun)臣祭(ji)祀(si)同。

其五

諸葛大名垂(chui)宇宙?，宗臣(chen)遺像肅清高?。

三分割據紆籌策(ce)?，萬(wan)古云霄(xiao)一(yi)羽毛?。

伯仲之間見伊呂?，指揮若定(ding)失蕭(xiao)曹?。

運移漢祚終難復(fu)?，志決身殲軍務勞?。

注釋譯文

詞句注釋

①支離(li)：流離(li)。風(feng)塵：指(zhi)安史(shi)之亂(luan)以來的(de)兵荒(huang)馬亂(luan)。

②漂泊：一作“飄(piao)泊”。

③樓(lou)臺(tai)：指夔州地(di)區的房屋依山而建，層(ceng)迭而上，狀如(ru)樓(lou)臺(tai)。淹：滯(zhi)留。日月：歲月，時(shi)光。

④五溪(xi)：指(zhi)雄(xiong)溪(xi)、樠溪(xi)、酉溪(xi)、潕溪(xi)、辰溪(xi)，在(zai)今(jin)湘、黔、川邊境(jing)。共(gong)云(yun)山：共(gong)居(ju)處。

⑤羯（jié）胡：古代(dai)北方少數民族，指安祿山(shan)。

⑥詞客：詩(shi)人自(zi)謂。未還(huan)：未能還(huan)朝回鄉(xiang)。

⑦庾（yǔ）信(xin)：南北朝詩(shi)人(ren)。

⑧動江關：指(zhi)庾信晚(wan)年詩作影響大。“江關”指(zhi)荊州(zhou)江陵(ling)，梁元帝定都江陵(ling)。

⑨搖落(luo)：凋(diao)殘，零(ling)落(luo)。

⑩風(feng)流儒雅(ya)：指宋玉文采華(hua)麗瀟(xiao)灑，學養深厚(hou)淵博。

?“蕭(xiao)條(tiao)”句：意謂自己雖與(yu)宋玉隔開幾代，蕭(xiao)條(tiao)之(zhi)感卻(que)是相同。

?故(gu)宅：江陵和歸州(zhou)（秭歸）均有宋玉(yu)宅，此指秭歸之宅。空文藻：斯(si)人已去(qu)，只有詩賦留傳下來。

?云(yun)雨荒(huang)臺：宋玉在(zai)《高唐(tang)賦(fu)》中述楚之(zhi)(zhi)(zhi)“先王(wang)”游(you)高唐(tang)，夢一婦人，自稱巫山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)女，臨別(bie)時說：“妾在(zai)巫山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)陽，高丘之(zhi)(zhi)(zhi)岨，旦為行(xing)(xing)云(yun)，暮(mu)為行(xing)(xing)雨，朝朝暮(mu)暮(mu)，陽臺之(zhi)(zhi)(zhi)下。”陽臺：山(shan)名(ming)，在(zai)今(jin)重(zhong)慶(qing)市巫山(shan)縣。

?“最是(shi)”二句：意(yi)謂最感(gan)慨的(de)是(shi)，楚宮(gong)(gong)今(jin)(jin)已泯滅，因(yin)后(hou)世一直流(liu)傳這個(ge)故事，至今(jin)(jin)船只經過時，舟人還(huan)帶疑似(si)的(de)口吻指點著這些古跡。楚宮(gong)(gong)：楚王(wang)宮(gong)(gong)。

?荊門：山(shan)名(ming)，在(zai)今湖北宜都西北。

?明妃：指王昭君。

?去：離開。紫臺(tai)：漢(han)宮(gong)，紫宮(gong)，宮(gong)廷。朔(shuo)漠(mo)：北(bei)方大沙漠(mo)。

?省(sheng)：略。一說意為曾(ceng)經。春風面：形(xing)容王昭君的美貌。

?環佩：婦女(nv)佩戴的玉飾，此處借指美女(nv)（王昭君）。一作(zuo)“環珮”。夜月(yue)魂(hun)：一作(zuo)“月(yue)夜魂(hun)”。

?胡語：胡音。

?怨恨曲(qu)中論（lún）：樂曲(qu)中訴說(shuo)著昭(zhao)君的哀怨。

?蜀主：指劉備。

?永安宮(gong)：在(zai)今重慶市奉(feng)節縣。

?野(ye)寺：原注今為臥龍寺，廟在宮(gong)東。

?伏(fu)(fu)臘：伏(fu)(fu)天臘月。指每(mei)逢節氣村民皆前往祭祀(si)。

?垂：流傳。宇(yu)宙：兼(jian)指(zhi)天下(xia)古今。

?宗臣：為后世所(suo)敬仰的大(da)臣。肅清高：為諸(zhu)葛亮(liang)的清風(feng)亮(liang)節而肅然起(qi)敬。

?三分割(ge)據：指魏、蜀、吳(wu)三國鼎足而立。紆（yū）：屈，指不得(de)施展(zhan)。籌策：謀略。

?云霄一羽毛：凌霄的(de)飛鳥，比喻諸(zhu)葛亮(liang)絕世獨立(li)的(de)智慧和品(pin)德。

?伊呂(lv)：指伊尹、呂(lv)尚(shang)。

?蕭曹(cao)：指蕭何(he)、曹(cao)參(can)。

?運：運數(shu)。祚（zuò）：帝位。復：恢(hui)復，挽回。運移漢祚終(zhong)難復：一作“福移漢祚難恢(hui)復”。

?志決(jue)：志向堅定，指諸葛亮《出師表》所云“鞠躬盡瘁(cui)，死而后已”。身殲：身死。

白話譯文

其一

戰亂(luan)時顛沛流離在東(dong)北(bei)方，如今我又漂泊到西南(nan)地(di)區。

滯留在三(san)峽(xia)一(yi)帶已(yi)有多年，和(he)服飾不(bu)同的異族共(gong)生活。

可恨(hen)不(bu)講信義的(de)(de)胡虜(lu)之人(ren)，這(zhe)混亂的(de)(de)年代有家不(bu)能(neng)回。

庾(yu)信的(de)一生(sheng)最為坎坷悲涼，但(dan)晚(wan)年的(de)詩賦震撼了江關。

其二

草木凋(diao)零是因知宋玉的(de)悲傷(shang)，文采灑(sa)脫(tuo)學問淵博可(ke)當我(wo)師(shi)。

遙想千秋(qiu)往事不禁淚灑衣襟，我們雖(sui)不同世卻是同樣(yang)失意。

故居里你(ni)枉然(ran)留下斐然(ran)文采，巫(wu)山云雨舊事難道只是說夢(meng)。

可嘆的是楚宮(gong)已經完全消失，有船(chuan)夫指點(dian)遺(yi)跡卻令人懷疑。

其三

穿過千山萬壑(he)一直奔向荊門(men)，這是(shi)美麗(li)的昭君生長的村莊。

她離開漢宮踏入渺遠的荒(huang)漠，只留下青冢空(kong)向(xiang)凄(qi)涼的黃昏。

糊涂的君(jun)王依據(ju)畫像辨(bian)美丑，昭君(jun)的靈魂能在月夜中歸來。

千百年來琵琶聲回(hui)蕩(dang)在空(kong)中，那是(shi)昭(zhao)君無窮的(de)怨(yuan)恨和訴(su)說。

其四

劉備(bei)出兵伐吳就駐(zhu)扎在(zai)三峽，無奈戰(zhan)敗歸來去世(shi)在(zai)永安宮。

昔日(ri)翠旗飄(piao)揚空山浩浩蕩蕩，永安宮湮滅在(zai)這荒郊野(ye)廟中。

古廟里杉松(song)樹上水鶴做(zuo)了(le)巢，每(mei)逢節令仍舉行隆重(zhong)的祭祀。

丞相(xiang)的祠廟就在先王廟臨(lin)近，君臣共同享受著禮儀和(he)祭禮。

其五

諸(zhu)葛亮大名垂宇宙且(qie)萬古流芳，他(ta)清高的品性真令人(ren)無比敬(jing)仰。

三分天下(xia)是他(ta)苦心籌劃的結果，他(ta)猶如展翅高翔在云(yun)霄(xiao)的鸞鳳。

才華(hua)超絕與伊尹呂尚難分(fen)高(gao)下，指(zhi)揮千(qian)軍萬馬非曹參蕭何(he)能比。

漢朝的(de)氣(qi)運已(yi)經衰落難以恢復，他意志堅決終因軍務繁忙(mang)殉職(zhi)。

背景介紹

《詠(yong)懷(huai)(huai)古(gu)(gu)跡(ji)五首》是杜甫(fu)詠(yong)古(gu)(gu)跡(ji)懷(huai)(huai)古(gu)(gu)人進而感懷(huai)(huai)自己的(de)作品。杜甫(fu)于唐代宗大歷(li)元年（766年）從夔(kui)州出三峽，到江陵，先后游歷(li)了庾信故居、宋玉宅、昭(zhao)君(jun)村、永(yong)安宮、先主廟、武侯祠等(deng)古(gu)(gu)跡(ji)，對(dui)于古(gu)(gu)代的(de)才士、國色、英雄、名相，深(shen)表崇敬(jing)，寫下了這組詩，以抒情懷(huai)(huai)。

作者介紹

杜甫（712年—770年），唐(tang)代現實主(zhu)義詩人。字子美，嘗自稱少陵野老(lao)。舉進(jin)士不第，曾任檢(jian)校工(gong)部員外郎，故世稱杜工(gong)部。宋以后被(bei)尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。

其詩(shi)大膽揭露當(dang)時(shi)社會(hui)矛盾，對窮苦人(ren)民(min)寄予深切同情，內容深刻。許多(duo)(duo)優秀作(zuo)品，顯示了唐(tang)代由(you)盛轉衰的(de)歷史(shi)過(guo)程(cheng)，因被(bei)稱(cheng)為“詩(shi)史(shi)”。在藝術上，善于運用(yong)各種(zhong)詩(shi)歌形式，尤長于律(lv)詩(shi)；風格(ge)多(duo)(duo)樣(yang)，而以(yi)沉郁為主(zhu)；語言精煉，具有(you)高度(du)的(de)表達能力。存詩(shi)一千四百多(duo)(duo)首(shou)，有(you)《杜(du)工部(bu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

組詩(shi)(shi)(shi)開(kai)首詠懷，以詩(shi)(shi)(shi)人庾(yu)信(xin)(xin)自況。這是(shi)因為作者對庾(yu)信(xin)(xin)的詩(shi)(shi)(shi)賦推崇備至，極為傾倒。他(ta)曾(ceng)經說：“清新庾(yu)開(kai)府”“庾(yu)信(xin)(xin)文章老(lao)更成(cheng)”。另一(yi)方面，當時(shi)他(ta)即(ji)將有江陵之行(xing)，情況與庾(yu)信(xin)(xin)漂(piao)泊有相通(tong)之處。

首聯是杜甫自安(an)史之亂以(yi)來(lai)全部(bu)生(sheng)活的概(gai)括。安(an)史亂后(hou)，杜甫由(you)(you)長(chang)(chang)安(an)逃難至(zhi)鄜州(zhou)，欲(yu)往靈武(wu)，又(you)被俘(fu)至(zhi)長(chang)(chang)安(an)，復(fu)由(you)(you)長(chang)(chang)安(an)竄歸(gui)鳳翔，至(zhi)鄜州(zhou)探視家(jia)小(xiao)，長(chang)(chang)安(an)克復(fu)后(hou)，貶官華州(zhou)，旋棄官，客(ke)秦州(zhou)，經同谷入(ru)蜀(shu)，故曰“支離(li)東北風塵際”。當(dang)時戰爭激(ji)烈，故曰風塵際。入(ru)蜀(shu)后(hou)，先后(hou)居留(liu)成都(dou)約五年(nian)，流(liu)寓(yu)梓州(zhou)閬州(zhou)一年(nian)，嚴武(wu)死后(hou)，由(you)(you)成都(dou)至(zhi)云安(an)，今又(you)由(you)(you)云安(an)來(lai)夔州(zhou)，故曰“漂泊西南天地間”。只敘事實，感(gan)慨自深。

頷(han)聯承上漂流西南，點明所在之地(di)。這里風(feng)情殊異，房屋依山而建，層(ceng)層(ceng)高(gao)聳(song)，似乎把日月都遮蔽了。他(ta)們身(shen)穿(chuan)帶尾形的五色衣服同云彩和山巒(luan)一起共(gong)居(ju)同住。

頸聯追究支離漂泊的起因(yin)。這(zhe)(zhe)兩(liang)句是雙管齊下，因(yin)為在詠(yong)(yong)懷之中兼含詠(yong)(yong)史之意(yi)，它既是自己詠(yong)(yong)懷，又(you)是代古人——庾信(xin)——詠(yong)(yong)懷。本來(lai)，祿(lu)山之叛唐，即有似于(yu)侯景之叛梁，杜(du)甫(fu)遭祿(lu)山之亂，而(er)庾信(xin)亦值侯景之亂；杜(du)甫(fu)支離漂泊，感時念(nian)亂，而(er)庾信(xin)亦被留(liu)北朝，作《哀江南賦》，因(yin)身份頗相類，故(gu)不無(wu)“同病相憐(lian)”之感。正由于(yu)是雙管齊下，所以這(zhe)(zhe)兩(liang)句不只是承上文，同時也(ye)起下文。

尾聯承(cheng)接上聯，說庾信長期(qi)羈留北朝(chao)，常有蕭條凄涼之感(gan)(gan)，到了暮年一改(gai)詩風(feng)，由原來的(de)綺(qi)靡變為(wei)沉(chen)郁蒼勁，常發鄉關之思，其憂憤之情(qing)感(gan)(gan)動“江關”，為(wei)人(ren)們所稱贊。

第一首(shou)詩(shi)從安史之亂寫(xie)起(qi)，寫(xie)自(zi)己漂泊入蜀居無定處。接寫(xie)流落三峽、五溪(xi)，與夷人共處。再寫(xie)胡人安祿山(shan)狡猾反(fan)復，正如(ru)梁朝的(de)侯(hou)景；自(zi)己飄泊異地，欲歸不得(de)，恰似當(dang)年的(de)庾信。最后寫(xie)庾信晚年《哀江南賦》極為凄(qi)涼悲壯，暗(an)寓自(zi)己的(de)鄉國之思。全(quan)詩(shi)寫(xie)景寫(xie)情，均屬親(qin)身體(ti)驗，深切真摯，議(yi)論(lun)精當(dang)，耐人尋味。

第(di)二首詩因宋玉宅而(er)緬懷(huai)其(qi)人的風流儒雅(ya)。有(you)人認為，杜甫之“懷(huai)宋玉，所以悼屈(qu)原；悼屈(qu)原者(zhe)，所以自悼也”。全詩鑄(zhu)詞(ci)溶典，精警切實。

詩是作(zuo)者親臨實(shi)地(di)憑吊后寫成的，因而(er)體會深(shen)切，議論精辟，發(fa)人(ren)(ren)深(shen)省。詩中的草木搖(yao)落，景(jing)物蕭條，江山(shan)(shan)云(yun)雨(yu)，故宅荒臺，舟人(ren)(ren)指點的情(qing)景(jing)，都(dou)(dou)是詩人(ren)(ren)觸景(jing)生(sheng)情(qing)，所抒(shu)發(fa)出(chu)來的感慨。它把歷史(shi)陳跡和(he)(he)詩人(ren)(ren)哀傷(shang)交融在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，深(shen)刻地(di)表現了主題。詩人(ren)(ren)瞻仰宋(song)玉(yu)(yu)舊(jiu)宅懷念(nian)宋(song)玉(yu)(yu)，從(cong)而(er)聯想到自己(ji)的身世(shi)，詩中表現了詩人(ren)(ren)對宋(song)玉(yu)(yu)的崇拜，并為宋(song)玉(yu)(yu)死后被(bei)人(ren)(ren)曲(qu)解(jie)而(er)鳴不平。宋(song)玉(yu)(yu)的《高唐賦》《神女(nv)賦》寫楚襄王和(he)(he)巫(wu)山(shan)(shan)神女(nv)夢中歡會故事，因而(er)傳(chuan)為巫(wu)山(shan)(shan)佳話。又(you)相傳(chuan)在(zai)江陵有宋(song)玉(yu)(yu)故宅。所以(yi)杜(du)甫(fu)暮年出(chu)蜀(shu)，過巫(wu)峽，至江陵，不禁懷念(nian)楚國這位作(zuo)家(jia)，勾起(qi)身世(shi)遭(zao)遇(yu)(yu)的同情(qing)和(he)(he)悲慨。在(zai)杜(du)甫(fu)看來，宋(song)玉(yu)(yu)既是詞人(ren)(ren)，更是志士(shi)。而(er)他(ta)生(sheng)前身后卻都(dou)(dou)只被(bei)視為詞人(ren)(ren)，其政(zheng)治(zhi)上(shang)失志不遇(yu)(yu)，則(ze)遭(zao)誤解(jie)，至于曲(qu)解(jie)。這是宋(song)玉(yu)(yu)一(yi)(yi)生(sheng)遭(zao)遇(yu)(yu)最可悲哀處，也是杜(du)甫(fu)自己(ji)一(yi)(yi)生(sheng)遭(zao)遇(yu)(yu)最為傷(shang)心處。這詩便(bian)是詩人(ren)(ren)矚目(mu)江山(shan)(shan)，悵望古跡，吊宋(song)玉(yu)(yu)，抒(shu)己(ji)懷；以(yi)千古知音寫不遇(yu)(yu)之(zhi)悲，體驗深(shen)切；于精警議論見山(shan)(shan)光天色，藝術(shu)獨到。

杜甫(fu)到江陵的時候(hou)是(shi)秋(qiu)(qiu)天(tian)(tian)。宋(song)玉(yu)(yu)名(ming)篇《九(jiu)辯》正以悲秋(qiu)(qiu)發端：“悲哉秋(qiu)(qiu)之(zhi)為(wei)氣(qi)(qi)也(ye)，蕭(xiao)瑟兮草木(mu)搖落而變衰。”杜甫(fu)當時正是(shi)產生悲秋(qiu)(qiu)之(zhi)情，因而便借(jie)以興起此詩(shi)，簡潔(jie)而深切地表(biao)(biao)示對宋(song)玉(yu)(yu)的了(le)解、同(tong)(tong)情和尊敬，同(tong)(tong)時又點(dian)出(chu)了(le)時節天(tian)(tian)氣(qi)(qi)。“風流(liu)儒雅”是(shi)庾信《枯樹(shu)賦(fu)》中(zhong)形(xing)容(rong)東(dong)晉名(ming)士(shi)兼(jian)志(zhi)(zhi)士(shi)殷仲文的成語，這里(li)借(jie)以強調宋(song)玉(yu)(yu)主要是(shi)一位(wei)政治(zhi)上有抱負(fu)的志(zhi)(zhi)士(shi)。“亦吾(wu)師”用的是(shi)王逸的說法：“宋(song)玉(yu)(yu)者，屈(qu)原弟(di)子也(ye)。閔惜其(qi)(qi)師忠而被逐，故作《九(jiu)辯》以述(shu)其(qi)(qi)志(zhi)(zhi)。”這里(li)借(jie)以表(biao)(biao)示杜甫(fu)自(zi)己也(ye)可算作師承(cheng)宋(song)玉(yu)(yu)，同(tong)(tong)時表(biao)(biao)明這首詩(shi)旨(zhi)意也(ye)在閔惜宋(song)玉(yu)(yu)，“以述(shu)其(qi)(qi)志(zhi)(zhi)”。所以次聯接著就說明詩(shi)人自(zi)己雖與宋(song)玉(yu)(yu)相距(ju)久遠，不(bu)同(tong)(tong)朝代，不(bu)同(tong)(tong)時代，但蕭(xiao)條不(bu)遇，惆悵失志(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)實相同(tong)(tong)。因而望其(qi)(qi)遺跡(ji)，想其(qi)(qi)一生，不(bu)禁(jin)悲慨落淚。

詩的(de)(de)前半(ban)感(gan)慨(kai)宋(song)(song)(song)玉(yu)(yu)(yu)(yu)生前懷(huai)才不(bu)(bu)(bu)(bu)遇，后半(ban)則(ze)為(wei)(wei)其(qi)身后不(bu)(bu)(bu)(bu)平。這片(pian)大好(hao)江山里(li)，還保存(cun)著宋(song)(song)(song)玉(yu)(yu)(yu)(yu)故宅，世(shi)人(ren)(ren)總算沒有(you)遺(yi)忘(wang)他。但(dan)人(ren)(ren)們只(zhi)欣賞(shang)他的(de)(de)文采辭藻(zao)，并不(bu)(bu)(bu)(bu)了解(jie)他的(de)(de)志向抱負(fu)和(he)(he)創作(zuo)(zuo)精神。這不(bu)(bu)(bu)(bu)符宋(song)(song)(song)玉(yu)(yu)(yu)(yu)本心(xin)(xin)，也無(wu)補于(yu)后世(shi)，令人(ren)(ren)惘然(ran)，所以(yi)用(yong)了“空(kong)”字。就像眼前這巫山巫峽，使(shi)(shi)詩人(ren)(ren)想(xiang)起宋(song)(song)(song)玉(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)兩篇(pian)賦文。賦文的(de)(de)故事題材(cai)雖屬荒誕(dan)夢想(xiang)，但(dan)作(zuo)(zuo)家的(de)(de)用(yong)意(yi)卻在諷諫君主淫惑。然(ran)而世(shi)人(ren)(ren)只(zhi)把它看(kan)作(zuo)(zuo)荒誕(dan)夢想(xiang)，欣賞(shang)風流艷事。這更從誤(wu)解(jie)而曲(qu)解(jie)，使(shi)(shi)有(you)益作(zuo)(zuo)品閹(yan)割成荒誕(dan)故事，把有(you)志之(zhi)士歪(wai)曲(qu)為(wei)(wei)無(wu)謂詞(ci)人(ren)(ren)。這一(yi)切，使(shi)(shi)宋(song)(song)(song)玉(yu)(yu)(yu)(yu)含屈，令杜(du)(du)甫(fu)傷(shang)心(xin)(xin)。而最為(wei)(wei)叫(jiao)人(ren)(ren)痛心(xin)(xin)的(de)(de)是，隨著歷史變遷，歲月消逝(shi)，楚國早已蕩然(ran)無(wu)存(cun)，人(ren)(ren)們不(bu)(bu)(bu)(bu)再關心(xin)(xin)它的(de)(de)興亡，也更不(bu)(bu)(bu)(bu)了解(jie)宋(song)(song)(song)玉(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)志向抱負(fu)和(he)(he)創作(zuo)(zuo)精神，以(yi)至將曲(qu)解(jie)當(dang)史實，以(yi)訛傳訛，以(yi)訛為(wei)(wei)是。到如(ru)今(jin)，江船(chuan)(chuan)經過巫山巫峽，船(chuan)(chuan)夫們津(jin)(jin)津(jin)(jin)有(you)味，指指點(dian)點(dian)，談論(lun)著哪個山峰荒臺是楚王神女(nv)歡會處，哪片(pian)云(yun)雨是神女(nv)來臨時。詞(ci)人(ren)(ren)宋(song)(song)(song)玉(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)滅，志士宋(song)(song)(song)玉(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)存(cun)，生前不(bu)(bu)(bu)(bu)獲際遇，身后為(wei)(wei)人(ren)(ren)曲(qu)解(jie)。宋(song)(song)(song)玉(yu)(yu)(yu)(yu)悲在此(ci)，杜(du)(du)甫(fu)悲為(wei)(wei)此(ci)。前人(ren)(ren)說“言(yan)古人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)可復作(zuo)(zuo)，而文采終能(neng)傳也”，恰好(hao)與杜(du)(du)甫(fu)的(de)(de)原意(yi)相(xiang)違背(bei)。

體(ti)驗深切，議(yi)論(lun)精(jing)(jing)警，耐人(ren)尋味，是(shi)(shi)這第(di)二(er)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)突出(chu)特(te)(te)點(dian)和成(cheng)就。但這是(shi)(shi)一首詠懷古(gu)(gu)跡詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)親臨實(shi)地，親自(zi)憑吊(diao)古(gu)(gu)跡，因而(er)山(shan)水(shui)風(feng)光自(zi)然在詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中顯(xian)露出(chu)來。杜甫(fu)沿江出(chu)蜀，飄泊水(shui)上(shang)(shang)，旅居舟中，年老多(duo)病(bing)，生計窘(jiong)迫，境況蕭條，情緒悲愴(chuang)，本(ben)來無心(xin)欣(xin)賞風(feng)景，只為宋玉遺跡觸發了(le)(le)滿懷悲慨(kai)，才(cai)灑淚賦詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)草木搖落，景物蕭條，江山(shan)云雨，故宅荒臺，以(yi)及舟人(ren)指點(dian)的(de)(de)情景，都從(cong)感慨(kai)議(yi)論(lun)中出(chu)來，蒙(meng)著(zhu)歷史的(de)(de)迷霧，充滿詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)哀傷，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)仿佛是(shi)(shi)淚眼看風(feng)景，隱(yin)約可見，其實(shi)是(shi)(shi)虛寫。從(cong)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌藝術(shu)上(shang)(shang)看，這樣的(de)(de)表現手(shou)法(fa)富有獨(du)創(chuang)性。它緊密圍繞主題，顯(xian)出(chu)古(gu)(gu)跡特(te)(te)征(zheng)，卻不(bu)(bu)(bu)獨(du)立予以(yi)描(miao)寫，而(er)使其溶于議(yi)論(lun)，化為情境，渲染著(zhu)這首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)抒情氣氛，增(zeng)強了(le)(le)詠古(gu)(gu)的(de)(de)特(te)(te)色。七(qi)言律(lv)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)求(qiu)諧(xie)聲律(lv)，工對仗(zhang)。但也由于詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)重在議(yi)論(lun)，深于思，精(jing)(jing)于義，傷心(xin)為宋玉寫照，悲慨(kai)抒壯志不(bu)(bu)(bu)酬，因而(er)通篇用賦，在用詞(ci)和用典上(shang)(shang)精(jing)(jing)警切實(shi)，不(bu)(bu)(bu)被格律(lv)所拘(ju)束。它的(de)(de)韻(yun)律(lv)和諧(xie)，對仗(zhang)工整，寫的(de)(de)是(shi)(shi)律(lv)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這種近(jin)體(ti)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，卻有古(gu)(gu)體(ti)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)風(feng)味，同時又不(bu)(bu)(bu)失清麗。前人(ren)認為這首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“首二(er)句失粘”，只從(cong)形式上(shang)(shang)進行(xing)批評(ping)，未(wei)必中肯(ken)。

第(di)三首詩(shi)因(yin)昭(zhao)君(jun)村(cun)而哀(ai)嘆其人(ren)的遭(zao)遇。詩(shi)人(ren)想到昭(zhao)君(jun)生于名邦，歿于塞外，去國之怨，難以(yi)言表，于是借(jie)詠昭(zhao)君(jun)村(cun)、懷念王昭(zhao)君(jun)來(lai)抒寫(xie)自己的懷抱。

“群山萬(wan)(wan)壑(he)赴(fu)荊(jing)門，生長明妃尚有(you)(you)村(cun)”。詩的(de)(de)(de)發端(duan)兩句，首(shou)(shou)先點出昭君村(cun)所在的(de)(de)(de)地(di)方(fang)。據《一(yi)統(tong)志》說：“昭君村(cun)，在荊(jing)州(zhou)府(fu)歸(gui)州(zhou)東北四十里(li)。”其(qi)地(di)址，即在今(jin)湖北秭歸(gui)縣的(de)(de)(de)香溪。杜(du)甫(fu)寫這(zhe)首(shou)(shou)詩的(de)(de)(de)時候，正住(zhu)在夔州(zhou)白帝城(cheng)。這(zhe)是三(san)峽(xia)西頭，地(di)勢(shi)較高(gao)。他(ta)站在白帝城(cheng)高(gao)處，東望三(san)峽(xia)東口外的(de)(de)(de)荊(jing)門山及(ji)其(qi)附近(jin)的(de)(de)(de)昭君村(cun)。遠隔數百(bai)里(li)，本來是望不(bu)到的(de)(de)(de)，但他(ta)發揮想象力，由(you)近(jin)及(ji)遠，構想出群山萬(wan)(wan)壑(he)隨著險急的(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)流(liu)，奔赴(fu)荊(jing)門山的(de)(de)(de)雄奇壯麗的(de)(de)(de)圖景(jing)。他(ta)就以這(zhe)個(ge)圖景(jing)作為此(ci)詩的(de)(de)(de)首(shou)(shou)句，起勢(shi)很不(bu)平凡。杜(du)甫(fu)寫三(san)峽(xia)江(jiang)(jiang)流(liu)有(you)(you)“眾水(shui)會(hui)涪萬(wan)(wan)，瞿塘爭一(yi)門”（《長江(jiang)(jiang)二首(shou)(shou)》）的(de)(de)(de)警(jing)句，用一(yi)個(ge)“爭”字，突(tu)出了三(san)峽(xia)水(shui)勢(shi)之驚(jing)險。這(zhe)里(li)則(ze)用一(yi)個(ge)“赴(fu)”字突(tu)出了三(san)峽(xia)山勢(shi)的(de)(de)(de)雄奇生動。這(zhe)可(ke)說是一(yi)個(ge)有(you)(you)趣的(de)(de)(de)對照。

“一(yi)(yi)去紫臺連(lian)朔漠，獨(du)留青(qing)(qing)冢向黃(huang)(huang)昏(hun)。”前兩(liang)句(ju)寫(xie)昭君(jun)(jun)村，這(zhe)兩(liang)句(ju)才寫(xie)到昭君(jun)(jun)其人。詩(shi)(shi)(shi)人只(zhi)用這(zhe)樣(yang)簡短(duan)而(er)(er)(er)雄渾有力的(de)(de)(de)兩(liang)句(ju)詩(shi)(shi)(shi)，就寫(xie)盡了(le)(le)昭君(jun)(jun)一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)悲劇。從這(zhe)兩(liang)句(ju)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)構思(si)和(he)詞(ci)語說，杜甫大概是(shi)(shi)借用了(le)(le)南朝江淹(yan)《恨賦》里(li)的(de)(de)(de)話：“明妃去時，仰天(tian)太息。紫臺稍遠，關山(shan)無(wu)極。望(wang)君(jun)(jun)王兮何(he)期，終蕪絕兮異域。”但是(shi)(shi)，仔(zi)細地對照一(yi)(yi)下(xia)之后，杜甫這(zhe)兩(liang)句(ju)詩(shi)(shi)(shi)所(suo)概括(kuo)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)內容(rong)的(de)(de)(de)豐富和(he)深刻，大大超過了(le)(le)江淹(yan)。清人朱瀚《杜詩(shi)(shi)(shi)解(jie)意》說：“‘連(lian)’字(zi)寫(xie)出塞(sai)之景，‘向’字(zi)寫(xie)思(si)漢之心，筆下(xia)有神(shen)。”說得很對。但是(shi)(shi)，有神(shen)的(de)(de)(de)并不(bu)止這(zhe)兩(liang)個(ge)字(zi)。只(zhi)看上(shang)句(ju)的(de)(de)(de)紫臺和(he)朔漠，自然就會想(xiang)到離別(bie)漢宮、遠嫁匈奴(nu)的(de)(de)(de)昭君(jun)(jun)在(zai)萬里(li)之外(wai)，在(zai)異國殊俗的(de)(de)(de)環境中，一(yi)(yi)輩子所(suo)過的(de)(de)(de)生活。而(er)(er)(er)下(xia)句(ju)寫(xie)昭君(jun)(jun)死葬塞(sai)外(wai)，用青(qing)(qing)冢、黃(huang)(huang)昏(hun)這(zhe)兩(liang)個(ge)最簡單而(er)(er)(er)現成的(de)(de)(de)詞(ci)匯，尤(you)其具(ju)有大巧若拙的(de)(de)(de)藝(yi)術匠心。在(zai)日常(chang)的(de)(de)(de)語言里(li)，黃(huang)(huang)昏(hun)兩(liang)字(zi)都是(shi)(shi)指(zhi)時間(jian)，而(er)(er)(er)在(zai)這(zhe)里(li)，它(ta)似(si)乎更主(zhu)要是(shi)(shi)指(zhi)空間(jian)了(le)(le)，它(ta)指(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)那(nei)和(he)無(wu)邊(bian)的(de)(de)(de)大漠連(lian)在(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)、籠罩四野的(de)(de)(de)黃(huang)(huang)昏(hun)的(de)(de)(de)天(tian)幕(mu)，它(ta)是(shi)(shi)那(nei)樣(yang)地大，仿佛能夠吞(tun)食一(yi)(yi)切，消(xiao)化(hua)一(yi)(yi)切，但是(shi)(shi)，獨(du)有一(yi)(yi)個(ge)墓(mu)草長青(qing)(qing)的(de)(de)(de)青(qing)(qing)冢，它(ta)吞(tun)食不(bu)下(xia)，消(xiao)化(hua)不(bu)了(le)(le)。

“畫(hua)(hua)(hua)圖(tu)(tu)省識(shi)春風面，環(huan)(huan)佩(pei)空歸夜月(yue)魂(hun)。”這是(shi)緊接(jie)著前兩句(ju)，更進一步寫昭君的身世家國之(zhi)情。畫(hua)(hua)(hua)圖(tu)(tu)句(ju)承前第三(san)句(ju)，環(huan)(huan)佩(pei)句(ju)承前第四句(ju)。畫(hua)(hua)(hua)圖(tu)(tu)句(ju)是(shi)說(shuo)，漢元帝對后妃宮人們只看圖(tu)(tu)畫(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)看人。省識(shi)，是(shi)略(lve)識(shi)之(zhi)意。環(huan)(huan)佩(pei)句(ju)是(shi)寫她懷念故(gu)國之(zhi)心，永遠(yuan)不(bu)(bu)變，雖骨(gu)留青冢，魂(hun)靈還會在(zai)月(yue)夜回到生(sheng)長她的父母之(zhi)邦。

“千載琵琶作胡語，分(fen)明(ming)怨(yuan)(yuan)恨曲中論。”這是(shi)此詩的(de)(de)結(jie)尾，借千載作胡音的(de)(de)琵琶曲調，點明(ming)全詩寫昭君(jun)(jun)“哀(ai)怨(yuan)(yuan)”的(de)(de)主(zhu)(zhu)題。前面(mian)已經反復說明(ming)，昭君(jun)(jun)的(de)(de)“怨(yuan)(yuan)恨”盡管也包含(han)著“恨帝始不見遇”的(de)(de)“怨(yuan)(yuan)思(si)”，但(dan)更主(zhu)(zhu)要的(de)(de)，還是(shi)一個遠嫁異域的(de)(de)女子永遠懷念鄉(xiang)土，懷念故(gu)土的(de)(de)憂思(si)，它(ta)是(shi)千百(bai)年中世代積(ji)累和鞏固(gu)起(qi)來(lai)的(de)(de)對自己的(de)(de)鄉(xiang)土和祖國的(de)(de)最深厚(hou)的(de)(de)共同的(de)(de)感情。

此詩(shi)頷(han)聯(lian)概括了(le)昭君一生。據《漢(han)書·匈(xiong)奴傳》記載：漢(han)元帝竟(jing)寧元年（前33年），“單于自(zi)言愿婿漢(han)氏以(yi)(yi)(yi)自(zi)親。元帝以(yi)(yi)(yi)后宮良家(jia)子王嬙字(zi)(zi)昭君賜單于”。“一去紫臺(tai)”便說(shuo)此事。“紫臺(tai)”即紫宮，天子居處；“朔(shuo)漠”指匈(xiong)奴所在之地。“青(qing)(qing)冢(zhong)”即昭君墓，在今內(nei)蒙古境(jing)內(nei)。據《歸州圖經》記載：“邊地多白草，昭君冢(zhong)獨青(qing)(qing)。”這兩句以(yi)(yi)(yi)極(ji)簡的(de)(de)文字(zi)(zi)，寫(xie)出(chu)了(le)無窮的(de)(de)感慨，寫(xie)出(chu)了(le)昭君生前死后的(de)(de)哀(ai)怨。

第四首詩(shi)因(yin)永安宮而追(zhui)懷劉備(bei)。詩(shi)人稱頌了三國時劉備(bei)和(he)諸葛亮君臣一體的親(qin)密(mi)關系(xi)，抒發(fa)了自己不受重用抱負(fu)難展的悲(bei)怨之情。

作(zuo)者借村(cun)翁(weng)野老對劉(liu)(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)諸葛(ge)亮君(jun)(jun)臣(chen)(chen)的(de)祭(ji)祀(si)(si)，烘托其遺跡(ji)(ji)之流澤。詩歌先敘劉(liu)(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)進(jin)襲東(dong)吳(wu)失(shi)敗而卒于永(yong)安宮，繼嘆(tan)劉(liu)(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)復(fu)漢大業(ye)一(yi)蹶(jue)不振，當年(nian)的(de)翠旗行帳只能在(zai)空山想象中覓(mi)得蹤跡(ji)(ji)，玉殿虛(xu)無縹緲，松杉棲(qi)息水鶴。歌頌了劉(liu)(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)生前事業(ye)，嘆(tan)惋(wan)大業(ye)未(wei)成身先去，空留祠(ci)宇(yu)在(zai)人間的(de)荒(huang)涼景(jing)象。最后贊(zan)劉(liu)(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)諸葛(ge)亮君(jun)(jun)臣(chen)(chen)一(yi)體，千(qian)百(bai)年(nian)受人祭(ji)祀(si)(si)，表達(da)了無限敬意，發抒了無限感(gan)慨。

此詩全篇(pian)通(tong)過(guo)先主廟和武(wu)侯(hou)祠鄰近(jin)的(de)描寫，進而(er)贊(zan)頌劉備、諸葛亮君(jun)臣(chen)際(ji)遇、同心一體，含有(you)作(zuo)者自己論(lun)事被斥，政治(zhi)理想(xiang)不(bu)能實現(xian)，抱負不(bu)能施(shi)展的(de)感慨。在藝術描寫上和前幾首又有(you)所不(bu)同。全詩平淡自然(ran)，寫景狀物形象明(ming)朗(lang)，以詠古(gu)跡為主而(er)隱含詠懷。

最后一(yi)首詩(shi)(shi)因武侯廟而追懷(huai)諸葛亮。當(dang)時(shi)詩(shi)(shi)人瞻仰(yang)了武侯祠，衷心敬慕，發而為詩(shi)(shi)。作品以激情昂揚的筆(bi)觸，對其雄才大略(lve)進行(xing)了熱(re)烈的頌揚，對其壯(zhuang)志未遂嘆惋不已(yi)。

“諸葛(ge)大名垂宇(yu)宙(zhou)”，上下四(si)方為宇(yu)，古往今(jin)來曰宙(zhou)，“垂宇(yu)宙(zhou)”，將時(shi)間空間共說，給人以“名滿寰宇(yu)，萬世不朽”的(de)具(ju)體形象之感。首句如異峰(feng)突(tu)起，筆力雄放。次句“宗臣遺(yi)(yi)像肅清高(gao)”，進入祠堂，瞻望(wang)諸葛(ge)遺(yi)(yi)像，不由肅然起敬，遙想一代宗臣，高(gao)風亮節，更添敬慕(mu)之情。“宗臣”二字，總領(ling)全詩(shi)。

接下去進(jin)一(yi)步具體寫諸(zhu)葛亮的(de)才(cai)能(neng)、功(gong)(gong)績。從(cong)藝(yi)術構思講，它(ta)緊承首聯(lian)的(de)進(jin)廟、瞻(zhan)像，到看了各(ge)種文物后，自然地對其(qi)豐功(gong)(gong)偉(wei)績作出(chu)高度的(de)評價：“三分割據(ju)紆(yu)籌策，萬古(gu)云霄(xiao)一(yi)羽毛。”紆(yu)，屈也。紆(yu)策而成三國鼎立之勢，此好比(bi)鸞鳳高翔，獨步青云，奇功(gong)(gong)偉(wei)業，歷代敬仰。然而詩人用詞精(jing)微，一(yi)“紆(yu)”字，突出(chu)諸(zhu)葛亮屈處(chu)偏(pian)隅，經世(shi)懷抱百(bai)施其(qi)一(yi)而已，三分功(gong)(gong)業，亦只雄鳳一(yi)羽罷了。“萬古(gu)云霄(xiao)”句形象有力，議論達情，情托于形，自是(shi)議論中高于人之處(chu)。

想及(ji)武(wu)侯超人(ren)的(de)(de)(de)才智和(he)膽略(lve)，使人(ren)如見其(qi)羽扇綸巾，一掃千(qian)軍萬馬的(de)(de)(de)瀟灑風度(du)。感情所至，詩(shi)人(ren)不(bu)(bu)由(you)呼出“伯(bo)仲(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間見伊(yi)(yi)呂，指(zhi)揮若定失蕭(xiao)(xiao)曹(cao)”的(de)(de)(de)贊語。伊(yi)(yi)尹是商代開國君主湯的(de)(de)(de)大(da)臣，呂尚(shang)輔佐周文王(wang)、武(wu)王(wang)滅商有(you)功，蕭(xiao)(xiao)何和(he)曹(cao)參，都是漢(han)(han)高(gao)祖劉(liu)邦(bang)的(de)(de)(de)謀臣，漢(han)(han)初的(de)(de)(de)名相，詩(shi)人(ren)盛贊諸(zhu)葛亮的(de)(de)(de)人(ren)品與(yu)伊(yi)(yi)尹、呂尚(shang)不(bu)(bu)相上下，而胸有(you)成竹(zhu)，從容鎮定的(de)(de)(de)指(zhi)揮才能卻使蕭(xiao)(xiao)何、曹(cao)參為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黯(an)然失色(se)。這，一則表(biao)現(xian)了對武(wu)侯的(de)(de)(de)極度(du)崇(chong)尚(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，同時(shi)也表(biao)現(xian)了作(zuo)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)以(yi)事業(ye)成敗持(chi)(chi)評的(de)(de)(de)高(gao)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見。劉(liu)克莊曰(yue)：“臥龍(long)沒已千(qian)載，而有(you)志(zhi)世(shi)道者(zhe)(zhe)，皆以(yi)三(san)代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)佐許之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此詩(shi)儕(chai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伊(yi)(yi)呂伯(bo)仲(zhong)間，而以(yi)蕭(xiao)(xiao)曹(cao)為(wei)不(bu)(bu)足道，此論皆自(zi)子美發之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”黃生曰(yue)：此論出，“區區以(yi)成敗持(chi)(chi)評者(zhe)(zhe)，皆可廢矣。”可見詩(shi)人(ren)這一論斷的(de)(de)(de)深(shen)遠影響。

最(zui)后，“運移漢(han)(han)祚(zuo)終難復，志決身殲(jian)軍務勞(lao)。”詩人抱恨漢(han)(han)朝(chao)“氣(qi)數(shu)”已終，長(chang)嘆(tan)盡管有武(wu)侯這(zhe)樣稀世杰出的(de)人物(wu)，下決心恢(hui)復漢(han)(han)朝(chao)大(da)業(ye)，但竟未成(cheng)功，反而因軍務繁忙，積勞(lao)成(cheng)疾而死于征途(tu)。這(zhe)既(ji)是對(dui)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節的(de)贊歌，也是對(dui)英雄未遂平(ping)生志的(de)深切嘆(tan)惋。

第五(wu)首(shou)詩(shi)，由于詩(shi)人以自身肝膽情(qing)志(zhi)(zhi)吊古(gu)，故能滌腸蕩心(xin)，浩氣熾情(qing)動人肺腑，成(cheng)為(wei)詠(yong)古(gu)名篇。詩(shi)中除(chu)了“遺像”是(shi)(shi)詠(yong)古(gu)跡外，其(qi)余均是(shi)(shi)議論(lun)，不(bu)(bu)僅議論(lun)高(gao)妙，而且寫得(de)極有情(qing)韻(yun)。三分霸業，在后人看(kan)來(lai)已是(shi)(shi)赫赫功績了，而對諸葛亮(liang)來(lai)說(shuo)，輕若一羽耳；“蕭曹”尚不(bu)(bu)足道，那區區“三分”就更不(bu)(bu)值掛齒。如(ru)此曲折回(hui)宕，處(chu)處(chu)都是(shi)(shi)抬(tai)高(gao)了諸葛亮(liang)。全(quan)詩(shi)議而不(bu)(bu)空，句(ju)句(ju)含情(qing)，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)推選：如(ru)果把首(shou)聯比(bi)作一雷乍起，傾盆而下的暴雨，那么，頷(han)聯、頸聯則如(ru)江河(he)奔注，波濤(tao)翻卷，愈(yu)漲(zhang)愈(yu)高(gao)，至尾聯蓄勢(shi)已足，突遇(yu)萬(wan)丈絕壁，瀑布而下，空谷傳響──“志(zhi)(zhi)決身殲軍務(wu)勞”──全(quan)詩(shi)就結于這動人心(xin)弦(xian)的最(zui)強音(yin)上(shang)。

名家點評

明代李東陽(yang)《麓堂詩話》：文章如精金(jin)美玉，經百煉歷萬選而后(hou)見……杜(du)子(zi)美《秋興》《渚將》《詠懷(huai)古跡》……終日(ri)誦之不(bu)厭也。

明代(dai)王嗣奭(shi)《杜臆》：五(wu)首各(ge)一古跡。

清代仇兆(zhao)鰲《杜(du)詩(shi)詳注》：盧世榷曰(yue)：杜(du)詩(shi)《諸(zhu)將》五(wu)首(shou)，《詠懷古(gu)跡》五(wu)首(shou)，此乃七言律命(ming)脈根蒂(di)。

清代冒春榮《葚原詩說(shuo)》：讀《秋興八(ba)首》《詠懷古跡(ji)》《諸將五首》，不廢議論，不棄藻績，籠蓋宇宙，鏗戛鈞韶，而縱橫出沒中，復含蘊藉微遠之致，目為大成，非虛語(yu)也。

清(qing)代趙翼(yi)《甌北(bei)詩(shi)話(hua)》：今(jin)觀夔(kui)州后詩(shi)，惟(wei)《秋興八(ba)首》及《詠懷古跡》五首，細意熨貼，一唱三嘆，意味悠(you)長。

其一

明(ming)代王嗣奭《杜臆》：五首(shou)(shou)各一(yi)(yi)古(gu)(gu)(gu)跡。第一(yi)(yi)首(shou)(shou)古(gu)(gu)(gu)跡不曾說明(ming)，蓋庾信宅也。借古(gu)(gu)(gu)以詠懷，作(zuo)詠古(gu)(gu)(gu)跡也。……公(gong)于此自(zi)(zi)稱“詞客”，蓋將自(zi)(zi)比庾信，先(xian)用(yong)引(yin)起下句(ju)，而(er)以己(ji)之“哀時”比信之《哀江南》也。

明代王夫之《唐詩評選(xuan)》：本以詠庾信，只似帶出，妙于取象。

清代何焯(zhuo)《義門讀書記》：《哀江南賦》云：“誅茅宋玉(yu)之宅，開(kai)徑臨江之府”。公誤(wu)以為(wei)子山亦嘗居此，故(gu)詠古跡及之。恐(kong)漂泊羈旅(lv)同(tong)子山之身世也。“宅”字于次篇總見，與后二首相對為(wei)章法。

清代仇(chou)兆鰲《杜詩詳注》：首(shou)章詠懷，以庾(yu)信(xin)自方也。……五、六賓主雙關，蓋祿(lu)山(shan)叛(pan)唐，猶侯(hou)景叛(pan)梁(liang)；公(gong)思故國，猶庾(yu)信(xin)哀江南。

清代錢良擇(ze)《唐(tang)音(yin)審體》：以庾信自比，非(fei)(fei)詠信也。下(xia)皆詠蜀(shu)事。信非(fei)(fei)蜀(shu)人。

清代沈(shen)德潛《唐詩別(bie)裁》：此章以(yi)庾信(xin)自況，非專詠(yong)庾也。五(wu)、六(liu)語(yu)已與庾信(xin)雙關；以(yi)上，少陵自敘。

清代浦起(qi)龍《讀杜心解》：三(san)、四，正(zheng)詠(yong)“飄泊”。五、六，流水，乃首尾關鍵。“終無賴”申“支離”，“且未(wei)還”起(qi)“蕭瑟”。

清代楊(yang)倫(lun)《杜詩鏡銓》：自(zi)敘起，為五詩總冒。俞(yu)云：二句作詩本旨（“支(zhi)離東(dong)北”二句下(xia)）。

清代劉濬《杜詩集評》：李因(yin)篤云：格嚴整(zheng)而(er)意(yi)沉著(zhu)。吳家祥(xiang)云：聲調悲涼。

清代盧麰(mou)、王(wang)溥《聞(wen)鶴軒(xuan)初盛唐(tang)近體讀本》：陳德公(gong)曰：此章(zhang)純是(shi)自(zi)述，非關古(gu)跡矣(yi)，故(gu)有作《詠懷》一章(zhang)、《古(gu)跡》四(si)首者。

清代方東(dong)樹《昭昧詹言》：首章前六(liu)句(ju)，先發己哀為總冒。庾信宅在荊州，公未到荊州而將有(you)江陵之(zhi)行，流寓等(deng)于庾信，故先及之(zhi)。

其二

明(ming)代(dai)王嗣奭(shi)《杜臆(yi)》：玉(yu)悲“搖落”，而(er)(er)公(gong)云(yun)“深知”，則悲與(yu)之同也。故“悵望千秋”，為(wei)之“灑淚”；謂玉(yu)蕭條(tiao)于前代(dai)，公(gong)蕭條(tiao)于今代(dai)，但不(bu)同時(shi)耳。不(bu)同時(shi)而(er)(er)同悲也……知玉(yu)所存雖止文藻，而(er)(er)有(you)一段靈氣行乎其間，其“風(feng)流(liu)儒雅”不(bu)曾(ceng)死也，故吾愿(yuan)以為(wei)師也。

清代仇(chou)兆鰲《杜(du)詩(shi)詳注》：（“悵望千(qian)秋”一聯）二(er)句(ju)乃流(liu)對。此詩(shi)起(qi)二(er)句(ju)失粘。

清代錢良(liang)擇《唐音審(shen)體(ti)》：義山詩“楚天云(yun)雨俱(ju)堪疑(yi)”從(cong)此(ci)生出。

清高(gao)宗敕編《唐宋詩醇》：顧宸曰：李義山(shan)詩云：“襄(xiang)王枕上元無夢，莫枉陽臺一段(duan)云。”得此詩之旨(zhi)。

清代(dai)沈德潛《唐詩別裁(cai)》：謂(wei)高唐之(zhi)賦(fu)乃假(jia)托之(zhi)詞，以諷淫惑(huo)，非真(zhen)有夢也。懷(huai)宋玉亦所以自傷(shang)。言斯人雖往，文(wen)藻猶存，不與楚宮同(tong)其泯滅，其寄概深(shen)矣。

清代浦(pu)起(qi)龍(long)《讀杜心解》：此(ci)下四首，分詠峽口古跡也，俱就各人時事(shi)寄概……三、四，空寫，申(shen)“知悲(bei)”；五(wu)、六，實拈，申(shen)“吾師(shi)”。……結以“楚宮泯滅”，與(yu)“故宅”相形，神(shen)致吞吐(tu)，抬托愈(yu)高。

清代楊(yang)倫《杜詩鏡(jing)銓》：流水(shui)對，一往情深（“悵望千(qian)秋”二句下）。意在言外(wai)（“最是楚宮(gong)”二句下）。“亦”字承(cheng)庾信(xin)來，有(you)嶺斷云連之妙。

清代劉濬《杜詩集評》：如此詩亦(yi)自“風流儒雅”。

清代佚名《杜詩言志(zhi)》：此第二首，則將自己懷抱與宋玉古事(shi)引為同調。

清代方東(dong)樹《昭昧詹言》：一意(yi)到底不換，而筆勢回旋往復，有深韻。七律固以(yi)句法堅峻、壯麗(li)、高朗為貴，又以(yi)機(ji)趣(qu)湊泊、本色自然(ran)天成者為上乘。

清末高步(bu)瀛《唐宋詩舉(ju)要》：吳曰：次首以宋玉(yu)自(zi)況，深曲精警，不落恒蹊，有神交千載(zai)之(zhi)契。

其三

宋代劉(liu)克莊《后村詩話》：《昭君(jun)村》云(yun)：“畫圖省識春風面，環佩(pei)空歸(gui)月夜魂，亦佳句。

明代高棅(bing)《唐詩品匯》：劉云：起得磊落（“群(qun)山萬壑”二句下）。

明代唐汝詢《匯編(bian)唐詩十集(ji)》：吳云：此(ci)篇溫雅深(shen)(shen)邃(sui)，杜(du)集(ji)中之最佳者。鐘、譚求深(shen)(shen)而不能探此(ci)，恐非(fei)網(wang)珊瑚手。

明代周(zhou)珽(ting)《唐詩(shi)選脈會通評林》：徐常吉(ji)曰(yue)：“畫圖”句，言(yan)漢(han)恩淺，不(bu)言(yan)不(bu)識，而言(yan)“省(sheng)識”，婉詞(ci)。郭浚(jun)曰(yue)：悲(bei)悼中，難得如此風(feng)韻。五、六分(fen)承三、四有法。周(zhou)珽(ting)曰(yue)：寫怨(yuan)境愁思，靈通清回(hui)，古今詠昭君無出其右。陳繼儒曰(yue)：怨(yuan)情悲(bei)響，胸中骨力，筆下(xia)風(feng)電。

明代王嗣奭《杜臆》：因昭君(jun)村而(er)悲其人。昭君(jun)有國(guo)色，而(er)入(ru)宮(gong)見妒；公(gong)亦(yi)國(guo)士，而(er)入(ru)朝見嫉：正(zheng)相(xiang)似也。悲昭以(yi)自(zi)悲也。……“月夜(ye)(ye)”當(dang)作“夜(ye)(ye)月”，不但對“春風”，而(er)與夜(ye)(ye)月俱來，意味(wei)迥別。

明代王夫之(zhi)《唐詩(shi)評選》：只(zhi)是現成(cheng)(cheng)意思，往往點(dian)染飛動，如公輸刻(ke)木為鳶，凌(ling)空而去(qu)。首(shou)句(ju)是極大好句(ju)，但施之(zhi)于“生長明妃(fei)”之(zhi)上，則(ze)佛頭加(jia)冠矣。故雖有佳句(ju)，失所則(ze)為疵颣。平收(shou)不(bu)作記贊，方(fang)成(cheng)(cheng)詩(shi)體。

明代金圣嘆《杜詩解》：詠明妃(fei)，為千(qian)古負材(cai)不偶者，十分(fen)痛(tong)惜。“省(sheng)(sheng)”作省(sheng)(sheng)事之省(sheng)(sheng)。若(ruo)作實字解，何能與“空歸”對耶？

明代黃周星《唐詩(shi)快》：昔人(ren)評“群山萬壑(he)”句，頗似(si)生(sheng)長(chang)(chang)英雄(xiong)，不似(si)生(sheng)長(chang)(chang)美人(ren)。固哉斯言！美人(ren)豈劣于英雄(xiong)耶(ye)？

清代仇兆鰲(ao)《杜(du)詩(shi)詳注(zhu)》：朱瀚曰(yue)；起處，見(jian)鐘靈毓秀而出(chu)佳人，有幾許(xu)珍(zhen)惜(xi)；結處，言托身絕域而作(zuo)胡語(yu)，含(han)許(xu)多悲憤。陶開虞曰(yue)：此(ci)詩(shi)風流(liu)搖(yao)曳(ye)，杜(du)詩(shi)之極有韻(yun)致(zhi)者。

清代吳(wu)喬《圍(wei)爐(lu)詩話》：子美“群山萬(wan)壑赴荊門(men)”等語，浩(hao)然一往(wang)中，復有委婉曲折(zhe)之致(zhi)。

清高宗敕編《唐宋詩醇(chun)》：破空而來，文勢如天驥下坂，明珠(zhu)走盤。詠(yong)明妃者，此首第一；歐陽修、王安石詩猶落(luo)第二乘。

清代沈德(de)潛《唐詩(shi)別裁》：詠昭君詩(shi)，此為絕(jue)唱，余皆平平。至楊憑“馬駝弦管(guan)向陰山”，風(feng)斯(si)下矣(yi)。

浦起龍《讀杜心(xin)解》：結(jie)語(yu)“怨(yuan)(yuan)(yuan)恨”二字，乃(nai)一(yi)詩之(zhi)歸宿(su)處。……中四，述事申(shen)哀，筆情(qing)繚繞。“一(yi)去”，怨(yuan)(yuan)(yuan)恨之(zhi)始也；清代“獨留(liu)”，怨(yuan)(yuan)(yuan)恨所結(jie)也。“畫(hua)圖(tu)識面”，生前失(shi)寵之(zhi)“怨(yuan)(yuan)(yuan)恨”可知；“環佩歸魂”，死后無依之(zhi)“怨(yuan)(yuan)(yuan)恨”何極！

清代楊(yang)倫《杜詩鏡(jing)銓》：起(qi)句(ju)：從地靈說(shuo)入，多少鄭重。李子(zi)德云：只敘(xu)明妃，始(shi)終無—語(yu)涉議論，而(er)意無不包，后來諸家總不能(neng)及。王阮亭云：青邱專學此種。

清代李锳《詩(shi)法易簡(jian)錄(lu)》：起(qi)筆亦有千(qian)巖競秀、萬壑(he)爭輝(hui)之勢。

清(qing)代宋宗元《網師園唐(tang)詩箋(jian)》：奔騰而(er)來(lai)，悲壯渾(hun)成，安得(de)不推絕唱！

清代(dai)袁枚《隨園詩話(hua)》：同(tong)一著述，文曰作，詩曰吟，可(ke)知(zhi)音節(jie)之不(bu)可(ke)不(bu)講。然音節(jie)一事，難以(yi)言傳(chuan)。少陵“群(qun)山萬壑赴荊門”，使改“群(qun)”字(zi)為“千(qian)”字(zi)，便不(bu)入調。……字(zi)義一也，時(shi)差之毫厘，失以(yi)千(qian)里，其他可(ke)以(yi)類推。

清代盧(lu)麰、王溥《聞鶴(he)軒初(chu)盛唐近(jin)體讀本》：陳德公曰：三、四筆老峭(qiao)而情事已盡，后半沈(shen)郁(yu)，結最纏綿。評：開口氣象萬(wan)千，全為(wei)“明妃村”三字(zi)作勢。而下文“紫(zi)臺”、“青(qing)冢(zhong)”亦(yi)俱托起矣。且“赴(fu)”字(zi)、“尚(shang)有”字(zi)、“獨(du)留”字(zi)，字(zi)字(zi)相生(sheng)，不同泛率，故是才大(da)而心細。

清末高步瀛(ying)《唐宋詩舉(ju)要》：吳曰：庾信、宋玉皆詞人(ren)之(zhi)雄(xiong)，作者所(suo)以自負。至于明(ming)妃，若(ruo)(ruo)不倫矣；而(er)其(qi)身世(shi)流(liu)離，固(gu)與己同也。篇末歸重琵琶(pa)，尤其(qi)微旨所(suo)寄，若(ruo)(ruo)曰：雖千載已上之(zhi)胡曲，茍(gou)有知音(yin)者聆(ling)之(zhi)，則怨(yuan)恨分明(ming)若(ruo)(ruo)面論也。此自喻其(qi)寂寥千載之(zhi)感也。

清末俞陛云《詩(shi)境淺說》：詠(yong)明妃詩(shi)多矣，沈(shen)歸愚推此詩(shi)為(wei)絕唱，以能包(bao)舉其生平(ping)，而(er)以蒼涼激(ji)楚(chu)出之(zhi)也(ye)。首句(ju)詠(yong)荊門之(zhi)地勢，用一“赴”字，沉(chen)著有力。

其四

明代王嗣奭《杜臆》：其四(si)：詠先主祠(ci)。而所以懷之(zhi)，重其君臣之(zhi)相(xiang)契也。……幸三峽而崩(beng)永安，直述而悲憤自(zi)見。

明(ming)代(dai)金圣嘆《杜(du)詩解》：前解，首句(ju)如疾雷破山，何等聲(sheng)勢(shi)！次句(ju)如落日掩照，何等蒼涼！虛想(xiang)當年，四，實笑今(jin)日也。……“翠華”、“玉(yu)殿”，又極聲(sheng)勢(shi)，“空山”、“野寺(si)”，又極蒼涼。只(zhi)一句(ju)中，上下忽變，真是異樣筆墨(mo)。

清(qing)代(dai)何焯《義門讀書記》：先主失計，莫(mo)過(guo)窺吳，喪敗涂地，崩殂隨之；漢室不(bu)可復興(xing)，遂以蜀主終矣。所賴(lai)托孤諸葛(ge)心神不(bu)二，猶得支數(shu)十年之祚耳。此篇敘中(zhong)有斷(duan)言(yan)，婉而辨，非公(gong)不(bu)能。

清代浦起龍《讀(du)杜心(xin)解》：三、四語意，一顯一隱，空(kong)山殿字，神(shen)理如是。五(wu)、六流水(shui)遞下(xia)。……結以“武侯”伴說(shuo)，波瀾近便，魚水(shui)“君臣”，歿猶“鄰近”；由廢斥漂(piao)零之人(ren)對(dui)之，有深(shen)感焉(yan)。

清(qing)代楊倫(lun)《杜詩鏡銓》：曰(yue)“幸”曰(yue)“崩”，尊昭烈為正(zheng)統也。是《春秋》書法。

清(qing)代盧(lu)麰、王溥《聞鶴軒初盛唐(tang)近(jin)體讀本》：起二便(bian)是峭(qiao)(qiao)筆。三、四低徊，憑吊備(bei)極迷離。五、六“巢(chao)”、“走”二字法高，而“走”字尤(you)似(si)出意。結腐而峭(qiao)(qiao)，筆可排山(shan)。

清代黃叔(shu)燦《唐詩箋(jian)注》：此詩似無詠懷意，然(ran)俯仰中有無限感(gan)慨。

清代劉濬《杜詩集評》：抑揚反復，其于虛實之間(jian)，可(ke)謂(wei)躊躇滿志(zhi)。

清(qing)代(dai)佚名《杜(du)詩言志(zhi)》：此一首是(shi)詠蜀主(zhu)(zhu)。而(er)己(ji)懷之(zhi)(zhi)所(suo)系，則在于“一體君臣”四(si)字中(zhong)。蓋少陵生平，只是(shi)君臣義重，所(suo)恨(hen)不能如先主(zhu)(zhu)武侯(hou)之(zhi)(zhi)明良相際耳。

清(qing)代方東樹(shu)《昭昧詹言》：“古廟”二句，就事指點，以(yi)寓(yu)哀寂。山谷(gu)《樊(fan)侯廟》所出。

清(qing)末(mo)高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：先(xian)主一章(zhang)，特以引起(qi)武侯。

其五

宋代劉(liu)克莊《后(hou)村詩(shi)話》：“……武侯祠(ci)屋(wu)長鄰近，一體君臣祭祀同。”又云(yun)“萬古(gu)云(yun)霄一羽毛(mao)”，又云(yun)“伯仲之(zhi)間見伊(yi)(yi)呂”。臥龍(long)公沒已千載，而(er)有(you)志世(shi)道者(zhe)，皆以三代之(zhi)佐評(ping)之(zhi)。如(ru)云(yun)“萬古(gu)云(yun)霄一羽毛(mao)”，如(ru)儕之(zhi)伊(yi)(yi)呂伯仲間，而(er)以蕭曹為不足道，此論皆自子(zi)美發之(zhi)。考(kao)亭、南軒近世(shi)大(da)儒，不能發也。

明(ming)(ming)代高棅(bing)《唐詩(shi)品匯》：劉云：兩(liang)語氣概別，足掩上句(ju)之(zhi)劣(lie)。知己(ji)語，贊孔明(ming)(ming)者不能復出(chu)此也（“伯忡之(zhi)間(jian)”二句(ju)下）。

明代謝榛《四溟(ming)詩話》：七(qi)言絕律，起(qi)句(ju)借韻，謂之(zhi)“孤雁出群”，宋人多有之(zhi)。寧用(yong)仄字，勿借平字，若(ruo)子美“先帝貴(gui)妃俱寂寞”、“諸葛大(da)名垂宇宙”是也(ye)。

明代王嗣奭《杜臆(yi)》：通篇一氣(qi)呵(he)成，宛轉呼應，五十六字多少曲折，有太史公筆力。薄宋詩(shi)者謂(wei)其帶議(yi)論(lun)(lun)，此詩(shi)非議(yi)論(lun)(lun)乎？

明代鐘(zhong)惺、譚元春《唐詩歸》：鐘(zhong)云(yun)：對法奇。又(you)云(yun)：下句(ju)好眼(yan)！真不以成敗論古(gu)人(ren)（“伯(bo)仲(zhong)之間”二句(ju)下）。

明代(dai)周(zhou)珽(ting)《唐詩選脈會通評(ping)林(lin)》：周(zhou)敬曰：通篇筆力議論，妙絕古今。中聯知己之語，千載(zai)神交。陸深曰：疏(shu)鹵悲憤(fen)，無復繩墨可尋。周(zhou)啟墮曰；……余(yu)謂鼎足(zu)之業，武侯(hou)自視不(bu)過(guo)萬古云霄中一羽毛之輕(qing)，故下云：“伯(bo)仲伊呂”、“運失蕭曹(cao)”，意脈同甚聯屬(shu)。

明代黃(huang)生《杜(du)詩說》：此詩先表其(qi)(qi)才之挺出(chu)，后(hou)惜(xi)其(qi)(qi)志之不踐，武(wu)候平生出(chu)處，直以五(wu)十六字(zi)論定。

明代金圣嘆《杜詩解》：“羽毛”狀其“清”，“云霄”狀其“高”也(ye)……前解慕其大(da)名不(bu)朽，后(hou)解惜其大(da)功不(bu)成。慕是十(shi)分(fen)慕，惜是十(shi)分(fen)惜。

清代何焯《義門讀書(shu)記》：帶“跡”字（“宗臣遺象”句下(xia)）。直判定千(qian)年大公案，不特無(wu)一字無(wu)來(lai)處（“伯(bo)仲之間”二(er)句下(xia)）。

清(qing)代仇兆鰲《杜詩詳注》：“三(san)分(fen)割據”，見時勢難為；“萬占(zhan)云(yun)霄”，見才品杰出。

清代賀裳《載酒園詩(shi)話又(you)編》：如詠諸(zhu)葛：“伯仲之間見伊呂，指(zhi)揮(hui)若定失蕭曹”。言簡而盡，勝讀一篇史論(lun)。

清(qing)代(dai)胡以梅《唐詩貫珠(zhu)》：全是(shi)頌體。……有時流言三、四不(bu)對，不(bu)知起已對，此亦“偷春格”，而況(kuang)氣(qi)蒼局(ju)大耶！

清代沈德潛《唐詩(shi)別裁》：“云霄(xiao)”、“羽毛”，猶鸞鳳高翔(xiang)，狀(zhuang)其才品(pin)不可及也(ye)。文中子謂(wei)“諸葛(ge)武侯不死，禮樂其有興乎？”即“失蕭曹”之(zhi)旨，此議(yi)論之(zhi)最高者。后人(ren)謂(wei)詩(shi)不必(bi)著(zhu)議(yi)論，非通言也(ye)。

清(qing)代浦(pu)起龍《讀杜心解(jie)》：“宗(zong)臣(chen)”，一(yi)(yi)詩(shi)之(zhi)(zhi)頌；“伊呂”，一(yi)(yi)詩(shi)之(zhi)(zhi)的……八(ba)句一(yi)(yi)氣轉掉(diao)，言此“名(ming)垂宇宙”、“肅然清(qing)高”者，非所(suo)(suo)謂“宗(zong)臣(chen)”也哉？功業所(suo)(suo)見，紆(yu)策(ce)三分，居之(zhi)(zhi)特輕若一(yi)(yi)羽耳。……胸(xiong)中拿(na)定“運移漢祚(zuo)”四字，便已識得(de)帝(di)統所(suo)(suo)歸(gui)。知前篇(pian)曰“幸”曰“崩”，及(ji)“翠華”、“玉殿”等字，不得(de)浪下(xia)也。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：四聯皆一揚一抑。對筆(bi)奇險（“萬古(gu)云(yun)霄”句下(xia)）。二語確是(shi)孔(kong)明身分(fen)，具(ju)見論世卓(zhuo)識(shi)（“伯仲之間”二句下(xia)）。陳秋田云(yun)：小視三分(fen)，抬(tai)高(gao)諸葛，一結(jie)歸之于(yu)天。識(shi)高(gao)筆(bi)老，而章法之變，直橫(heng)絕古(gu)今。

清(qing)代屈復《唐詩(shi)成法(fa)》：此首通篇論(lun)斷，吊古(gu)體所忌，然未經人道過，故佳(jia)，若拾他人唾余，便同土壤。

清代佚名(ming)《杜詩言(yan)志》：此第五首，則詠武侯(hou)以(yi)自(zi)況。蓋(gai)第三首之(zhi)以(yi)明妃自(zi)喻，猶(you)在(zai)遭際不(bu)幸一邊，而此之(zhi)以(yi)武侯(hou)自(zi)喻，則并其才具(ju)氣節而一概舉(ju)似之(zhi)。

清末高步瀛《唐宋(song)詩(shi)舉要》：吳曰：前幅尤壯(zhuang)偉非常，淋漓獨絕。全篇(pian)精神所注在(zai)此，故以(yi)力結束(shu)。