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基本介紹

《落花(hua)(hua)(hua)生》散(san)文是(shi)中國現代作(zuo)(zuo)家(jia)許地(di)山的作(zuo)(zuo)品(pin)。這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)篇敘事(shi)散(san)文，全文圍繞“種花(hua)(hua)(hua)生——收花(hua)(hua)(hua)生——吃花(hua)(hua)(hua)生——議花(hua)(hua)(hua)生”來(lai)寫，真實地(di)記錄(lu)了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)小時候的一(yi)(yi)次家(jia)庭(ting)活動和所受到的教育。散(san)文描(miao)述了(le)一(yi)(yi)家(jia)人(ren)(ren)(ren)收獲花(hua)(hua)(hua)生的情景(jing)，通過(guo)談論花(hua)(hua)(hua)生的好處(chu)，借物喻人(ren)(ren)(ren)，揭示(shi)了(le)花(hua)(hua)(hua)生不圖虛(xu)名(ming)、默默奉獻的品(pin)格。說(shuo)明人(ren)(ren)(ren)要(yao)做有用的人(ren)(ren)(ren)，不要(yao)做只講(jiang)體面而對別人(ren)(ren)(ren)沒有好處(chu)的人(ren)(ren)(ren)，表達了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)不為名(ming)利(li)，只求有益于社會(hui)的人(ren)(ren)(ren)生理想(xiang)和價值觀。

《落花生》被收入(ru)人教(jiao)版五年級語文上(shang)冊。

內容介紹

作品原文

我(wo)(wo)們家(jia)的(de)后園有半(ban)畝空地，母親說(shuo)：“讓它(ta)荒著怪(guai)可惜的(de)，你們那么(me)愛(ai)吃花(hua)生，就開辟(pi)出來種(zhong)花(hua)生吧。”我(wo)(wo)們姐弟幾個都很高(gao)興，買種(zhong)，翻地，播種(zhong)，澆(jiao)水(shui)，施(shi)肥，沒過幾個月，居然(ran)收獲了(le)。

母親說：“今晚我們(men)過一個收獲節，請你們(men)父親也來(lai)嘗嘗我們(men)的落花生，好(hao)不好(hao)？”母親把(ba)花生做成了好(hao)幾樣(yang)食品，還吩(fen)咐就在后園的茅草亭過這個節。

晚上天色不太好，可(ke)是父親也來(lai)了，實在很難(nan)得。

父親說(shuo)：“你們(men)愛吃花生么？”

我們爭著答應(ying)：“愛！”

“誰(shui)能把花生的(de)好處說出(chu)來？”

姐姐說(shuo)：“花生的味兒美(mei)。”

哥哥說：“花(hua)生可以榨(zha)油。”

我說：“花生的(de)價錢便宜，誰都可以買來吃(chi)，都喜歡吃(chi)。這就是它的(de)好處。”

父親(qin)說：“花生的(de)好(hao)處很多，有(you)一樣最可(ke)貴：它(ta)的(de)果(guo)(guo)實(shi)埋在(zai)地(di)里，不像桃子、石榴(liu)、蘋果(guo)(guo)那樣，把鮮紅嫩綠的(de)果(guo)(guo)實(shi)高高地(di)掛(gua)在(zai)枝頭上，使人一見就生愛慕之心(xin)。你們(men)看它(ta)矮矮地(di)長在(zai)地(di)上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它(ta)有(you)沒(mei)有(you)果(guo)(guo)實(shi)，必須(xu)挖起來才知(zhi)道。”

我們都說是，母親也點點頭。

父親(qin)接(jie)下去說(shuo)：“所以你們要(yao)像(xiang)花生一(yi)樣，它雖然不(bu)好看(kan)，可是很有用。”

我說：“那(nei)么(me)，人(ren)要做有用(yong)的人(ren)，不(bu)要做只講體面，而對別人(ren)沒有好處的人(ren)。”

父(fu)親說：“對(dui)。這(zhe)是我(wo)對(dui)你們的希望。”

我(wo)們談到深(shen)夜才散。花生做的(de)(de)食品(pin)都吃(chi)完了，父(fu)親(qin)的(de)(de)話卻深(shen)深(shen)地印在我(wo)的(de)(de)心(xin)上。

背景介紹

許地(di)(di)山(shan)生(sheng)逢甲午戰敗中(zhong)被割讓給日本(ben)的臺灣變亂(luan)時期，父(fu)親(qin)當(dang)時率部奮力抵抗日侵，不(bu)敵而敗，年幼的許地(di)(di)山(shan)卻對這份國(guo)恨家(jia)仇感到了刻(ke)骨銘(ming)心的痛，之(zhi)后隨父(fu)親(qin)遷(qian)居回大陸福建。19歲(sui)時，家(jia)境拮據，許地(di)(di)山(shan)開(kai)始(shi)自(zi)謀(mou)生(sheng)活。21歲(sui)那(nei)年由于(yu)家(jia)道貧苦，不(bu)得(de)不(bu)赴離家(jia)甚遠的緬甸仰光任教，在仰光的三年時間(jian)里(li)，遠離親(qin)人和故鄉的許地(di)(di)山(shan)，經(jing)歷(li)了種種艱辛。

1919年“五(wu)四”運動爆發，正(zheng)在(zai)燕(yan)京大學讀書(shu)的許地山寫文章(zhang)、開會、演講，在(zai)示威游(you)行中沖鋒在(zai)前，不(bu)畏強幕，成為反帝反封(feng)建(jian)的先鋒戰士。1919年的“五(wu)四”時(shi)期，是“人的自覺”和“個性解放”的時(shi)代。

作者介紹

許地(di)山(shan)(shan)（1893年(nian)(nian)2月出生于臺灣，1941年(nian)(nian)8月病(bing)逝），筆名落花生，中國(guo)(guo)現代(dai)作(zuo)家。1917年(nian)(nian)，考入燕(yan)京大學(xue)(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)(xue)院。1921年(nian)(nian)，與茅盾(dun)等人(ren)發起(qi)成立文(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)會(hui)。1923年(nian)(nian)，先后在(zai)美國(guo)(guo)哥(ge)倫比亞大學(xue)(xue)(xue)、英國(guo)(guo)牛津大學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)宗教(jiao)學(xue)(xue)(xue)。1927年(nian)(nian)，回到中國(guo)(guo)后先后在(zai)燕(yan)京大學(xue)(xue)(xue)、北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)、清(qing)華(hua)大學(xue)(xue)(xue)、香港大學(xue)(xue)(xue)執教(jiao)。主(zhu)要(yao)作(zuo)品(pin)有(you)短篇小說集《綴(zhui)網(wang)勞(lao)蛛》、《解放者(zhe)》、散文(wen)集《空山(shan)(shan)靈雨》等。

鑒賞評價

主題思想

《落花(hua)(hua)(hua)生(sheng)》散(san)文(wen)，從一(yi)粒花(hua)(hua)(hua)生(sheng)映照出人(ren)(ren)(ren)生(sheng)。許地山對生(sheng)命(ming)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)追尋(xun)與(yu)獨特(te)理解是(shi)他作品中(zhong)(zhong)最動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)亮(liang)點。文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)主旨是(shi)散(san)文(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“我(wo)”領悟并揭(jie)示(shi)出來(lai)的(de)(de)(de)：“人(ren)(ren)(ren)要做有(you)用的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不要做偉大、體面的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。”花(hua)(hua)(hua)生(sheng)深(shen)埋土中(zhong)(zhong)不為人(ren)(ren)(ren)所識，花(hua)(hua)(hua)生(sheng)以自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)“犧(xi)牲”而使自(zi)己(ji)“有(you)用”。“無我(wo)”故能破(po)除對物(wu)質的(de)(de)(de)貪(tan)戀，“有(you)我(wo)”方(fang)能主動選(xuan)擇與(yu)承(cheng)擔自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)責任(ren)，使犧(xi)牲成為可能。愛既(ji)“有(you)我(wo)”又“無我(wo)”，以“有(you)我(wo)”來(lai)實現“無我(wo)”的(de)(de)(de)愛兼(jian)有(you)著博(bo)大與(yu)慈悲的(de)(de)(de)境界。

“落(luo)花生(sheng)(sheng)精神”以(yi)出世(shi)的態(tai)度(du)來入世(shi)。一(yi)(yi)(yi)方(fang)面保持銳意(yi)的進(jin)取之心，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面又保持平和的生(sheng)(sheng)存態(tai)度(du)；一(yi)(yi)(yi)方(fang)面積極(ji)地(di)去做(zuo)一(yi)(yi)(yi)個有(you)用的人(ren)，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面也明白人(ren)的命(ming)運被限(xian)定。許地(di)山一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)都在求(qiu)索著人(ren)生(sheng)(sheng)的密碼與終極(ji)目的，也在行動中表明自己的赤(chi)子之心。

寫作手法

《落(luo)花生》是一(yi)篇記敘(xu)散文，它運用對(dui)話寫人(ren)記事(shi)。在(zai)平(ping)淡如水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記敘(xu)中(zhong)，蘊涵了殷(yin)殷(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)情(qing)。收獲花生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜晚，妻(qi)子(zi)兒女(nv)、父(fu)(fu)母(mu)昆仲姊妹，數人(ren)圍坐一(yi)屋，品嘗著自己親手勞(lao)動種植的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花生，一(yi)燈(deng)如豆(dou)，言歡意愜，這該(gai)是一(yi)幅多么令人(ren)神往而又回(hui)味(wei)不(bu)已(yi)、充滿著溫馨氣息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闔(he)家歡樂圖呵(he)。這里有(you)慈(ci)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)，嚴父(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)，兄(xiong)姊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬(kuan)厚(hou)，小弟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰(cong)穎。從這里，當母(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可以尋到子(zi)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拳(quan)拳(quan)寸草(cao)心，做父(fu)(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可以覓得妻(qi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫柔，兒女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚(hou)愛(ai)；做兒女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也不(bu)難體味(wei)出父(fu)(fu)母(mu)天(tian)高地厚(hou)一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)養育之(zhi)恩。總(zong)之(zhi)，任何人(ren)都可以從中(zhong)領會到家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫暖，天(tian)倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂趣。父(fu)(fu)親與膝前兒女(nv)們親切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑談(tan)，熱烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)論，家常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絮語，品評著人(ren)世(shi)間一(yi)件最(zui)常見而又微小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)。沒有(you)慷慨激昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳辭，也無闡幽(you)發微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“春(chun)秋”大義，看似平(ping)淡無奇(qi)，卻包含了人(ren)世(shi)間所有(you)父(fu)(fu)親望(wang)子(zi)成人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殷(yin)殷(yin)深(shen)情(qing)。

當然，寫(xie)得(de)華(hua)麗并不容易(yi)，寫(xie)得(de)樸素更(geng)難。也只有(you)寫(xie)得(de)樸素了(le)，才(cai)能(neng)顯出真正的(de)文采來。

《落花生》平易(yi)、淺(qian)顯(xian)、簡(jian)(jian)潔，一望而知其寓意，但它(ta)(ta)并(bing)不淺(qian)薄。它(ta)(ta)那平易(yi)的(de)(de)(de)話語，講的(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)都懂的(de)(de)(de)道(dao)理(li)：“要(yao)(yao)做有用(yong)(yong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不要(yao)(yao)做偉大、體(ti)面(mian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。”毫(hao)無故弄玄虛(xu)，自作高深莫測(ce)之態。有的(de)(de)(de)只是(shi)諄諄的(de)(de)(de)教誨，切實的(de)(de)(de)希望。然而就是(shi)這(zhe)(zhe)平易(yi)淺(qian)顯(xian)的(de)(de)(de)常(chang)理(li)，也并(bing)不是(shi)每(mei)個人(ren)(ren)都能悟出它(ta)(ta)的(de)(de)(de)真諦，并(bing)付諸自己(ji)行動。普希金曾(ceng)說：“精確與簡(jian)(jian)潔，這(zhe)(zhe)是(shi)散文的(de)(de)(de)首要(yao)(yao)美質。它(ta)(ta)要(yao)(yao)求的(de)(de)(de)是(shi)思(si)想(xiang)，沒有思(si)想(xiang)，再漂(piao)亮的(de)(de)(de)語句(ju)也全(quan)無用(yong)(yong)處。

《落花(hua)生》的(de)行文(wen)的(de)特點是簡沽明(ming)快，它沒(mei)有拖泥(ni)帶(dai)水的(de)絮(xu)(xu)絮(xu)(xu)叨(tao)(tao)叨(tao)(tao)，沒(mei)有天高地遠的(de)高談(tan)闊論(lun)，也沒(mei)有晦澀費猜的(de)玄(xuan)機妙語(yu)，更(geng)無刮古搜(sou)今，廣(guang)引(yin)博征的(de)自我炫(xuan)耀和賣弄。然而它在家(jia)人的(de)閑談(tan)中流露出(chu)的(de)一(yi)種(zhong)樸素的(de)思想(xiang)(xiang)，卻可(ke)以使人們站得更(geng)高，望得更(geng)遠，引(yin)起(qi)遐(xia)想(xiang)(xiang)和深(shen)思。

有人(ren)(ren)(ren)認為，只(zhi)有寫(xie)景打情的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)才能托(tuo)物(wu)言志(zhi)，而(er)(er)記敘(xu)(xu)散(san)文(wen)(wen)只(zhi)能寫(xie)人(ren)(ren)(ren)記事。恰恰相反(fan)，《落花生(sheng)(sheng)》雖屬記敘(xu)(xu)散(san)文(wen)(wen)，卻(que)也正是物(wu)托(tuo)言志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)典范。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)正是借“落花生(sheng)(sheng)”這(zhe)個最平易，最常(chang)見(jian)，而(er)(er)又有益于人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)小小植物(wu)，寄(ji)托(tuo)了他“要做(zuo)有用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)要做(zuo)偉(wei)大、體(ti)面的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)樸實(shi)而(er)(er)可珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)向(xiang)。文(wen)(wen)章中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)將(jiang)花生(sheng)(sheng)與(yu)“鮮紅、嫩綠的(de)(de)(de)(de)(de)蘋果、桃子、石榴”相比，揭示了花生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)可貴(gui)品(pin)格：質(zhi)樸無華(hua)，不(bu)(bu)求(qiu)外(wai)表美觀(guan)、不(bu)(bu)講虛榮，不(bu)(bu)慕顯赫，只(zhi)求(qiu)于世有用(yong)。在這(zhe)里，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)將(jiang)對花生(sheng)(sheng)好處的(de)(de)(de)(de)(de)知識，自(zi)然貼切地(di)移接到對人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)知識上。這(zhe)就深刻地(di)反(fan)映(ying)出作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)愛憎、好惡(e)、及(ji)默(mo)默(mo)獻身人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)樸實(shi)可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格。“文(wen)(wen)如(ru)其人(ren)(ren)(ren)”，“人(ren)(ren)(ren)如(ru)其文(wen)(wen)”。

作者(zhe)在“五四”思潮的(de)(de)影響下，冷靜地(di)觀(guan)察和思索著(zhu)人(ren)生的(de)(de)真義(yi)。他(ta)蔑視“金(jin)榜(bang)題(ti)名”、“光宗耀祖”的(de)(de)封建說教，鄙棄(qi)榮(rong)華富貴，反對(dui)浮(fu)華虛(xu)榮(rong)；憎惡追名逐(zhu)利鉆營投機之徒，抨擊(ji)“金(jin)玉其外(wai)，敗絮其中”，驅民水(shui)火的(de)(de)“偉大、體面”人(ren)物(wu)。由(you)此(ci)，他(ta)崇(chong)尚質樸，力求老(lao)老(lao)實(shi)實(shi)地(di)做一個(ge)對(dui)社會有用(yong)的(de)(de)人(ren)。“意全勝者(zhe)，辭愈(yu)樸而(er)(er)文(wen)愈(yu)高，意不勝者(zhe)，辭愈(yu)華而(er)(er)文(wen)愈(yu)鄙。”《落花生》為文(wen)短(duan)小，平易、淺顯、清淡、質樸，由(you)此(ci)達到了美的(de)(de)極致。它之所以能夠(gou)長期流傳，膾炙人(ren)口，除了這(zhe)種(zhong)極致的(de)(de)美之外(wai)，更(geng)由(you)于它以意取勝，具有超(chao)越時(shi)空(kong)的(de)(de)象(xiang)征意蘊。它的(de)(de)象(xiang)征和暗示(shi)，在不同(tong)(tong)時(shi)代，不同(tong)(tong)社會，都能引起人(ren)們的(de)(de)共鳴(ming)，喚起那種(zhong)樸實(shi)無華而(er)(er)又優美崇(chong)高的(de)(de)思想(xiang)情感，使人(ren)們能倍受其熏陶，達到潛移(yi)默化的(de)(de)效果。

社會評價

許地山(shan)的作品把基督教的愛欲，佛教的明慧(hui)，近代文明與古舊(jiu)情緒相融合(he)，使散文發展成一個和諧的境界。

——沈從文

許(xu)地山是一位將(jiang)苦(ku)難意(yi)識(shi)發(fa)揮(hui)到極致的(de)作家。他用短暫而又閃耀(yao)著(zhu)光芒的(de)一生，將(jiang)精(jing)神的(de)追(zhui)求作為(wei)人生追(zhui)求的(de)目標，成為(wei)中(zhong)國主(zhu)觀(guan)型小說的(de)一枝奇葩。

——陳鶴、丁穎

《落(luo)花生(sheng)》平(ping)易(yi)、淺顯、簡潔(jie)，全文不過(guo)500多(duo)字，一望(wang)而(er)知其寓意，但它并(bing)不淺薄。它那平(ping)易(yi)的(de)(de)(de)(de)話語，講的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)人(ren)都懂的(de)(de)(de)(de)道理(li)：“要做(zuo)有用(yong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，不要做(zuo)偉大、體面的(de)(de)(de)(de)人(ren)。”毫無(wu)故弄(nong)玄虛，自作高深莫測之態。有的(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)諄諄的(de)(de)(de)(de)教誨，切實的(de)(de)(de)(de)希望(wang)。然(ran)而(er)就是(shi)(shi)這平(ping)易(yi)淺顯的(de)(de)(de)(de)常(chang)理(li)，也并(bing)不是(shi)(shi)每個人(ren)都能悟(wu)出它的(de)(de)(de)(de)真諦，并(bing)付諸自己行動(dong)。

——王天海

許地山(shan)的(de)(de)創(chuang)作并不是(shi)以激烈的(de)(de)揭露批判社(she)會(hui)問題為特色，也不從(cong)(cong)政(zheng)治(zhi)和社(she)會(hui)角(jiao)(jiao)度(du)來“為人生(sheng)(sheng)”，他的(de)(de)“為人生(sheng)(sheng)”使命的(de)(de)完成，是(shi)以其特有的(de)(de)情(qing)懷，從(cong)(cong)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)真諦(di)、生(sheng)(sheng)活意義(yi)的(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)來思(si)考人生(sheng)(sheng)的(de)(de)存(cun)(cun)在問題，尋(xun)求(qiu)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)對(dui)自我的(de)(de)意義(yi)，并獲得了最(zui)大限度(du)的(de)(de)精神自由與獨立的(de)(de)精神個(ge)性(xing)。

——沈慶力