【造(zao)紙術】造(zao)紙術是哪個朝代發(fa)明的(de) 造(zao)紙術的(de)意義與影響

中(zhong)國古代勞動人民以上(shang)等蠶(can)繭(jian)抽(chou)絲織綢，剩下(xia)的惡繭(jian)、病繭(jian)等則用漂(piao)絮(xu)法(fa)制取絲綿(mian)。漂(piao)絮(xu)完畢，篾(mie)席(xi)上(shang)會(hui)遺留一(yi)些殘絮(xu)。當漂(piao)絮(xu)的次數多了(le)，篾(mie)席(xi)上(shang)的殘絮(xu)便積成一(yi)層纖維薄片，經晾(liang)干之后剝離下(xia)來(lai)，可(ke)用于書寫。這(zhe)種漂(piao)絮(xu)的副產物數量不多，在古書上(shang)稱它為赫蹏或方絮(xu)。這(zhe)表明(ming)了(le)中(zhong)國古代造(zao)紙(zhi)術的起源(yuan)(yuan)同絲絮(xu)有著淵源(yuan)(yuan)關系。

造紙術是哪個朝代發明的

造紙術是西漢時期(qi)發明的(de)，在東漢時期(qi)進行(xing)了改進。

考古發現

從迄今為止的(de)(de)考(kao)古(gu)發(fa)(fa)現來看，造紙(zhi)術的(de)(de)發(fa)(fa)明不晚(wan)于西漢初(chu)年。最早出(chu)土(tu)的(de)(de)西漢古(gu)紙(zhi)是1933年在新疆羅布淖(nao)爾古(gu)烽燧亭中發(fa)(fa)現的(de)(de)，年代不晚(wan)于公元(yuan)前49年。

1957年(nian)5月(yue)在陜西(xi)省西(xi)安市(shi)灞橋出土的古(gu)紙(zhi)經過科(ke)學(xue)分析鑒定，為(wei)西(xi)漢麻(ma)紙(zhi)，年(nian)代不晚(wan)于公元前118年(nian)。1973年(nian)在甘肅(su)居延肩水金關(guan)發(fa)現了不晚(wan)于公元前52年(nian)的兩塊麻(ma)紙(zhi)，暗(an)黃色，質地較粗糙。

1978年(nian)在陜西扶風中延村出(chu)(chu)土了西漢(han)(han)宣帝時期（公元前73~49年(nian)）的(de)(de)(de)三張麻(ma)紙(zhi)；1979年(nian)在甘肅敦煌縣馬圈灣(wan)西漢(han)(han)烽燧遺址(zhi)出(chu)(chu)土了五件八(ba)片西漢(han)(han)麻(ma)紙(zhi)。1986年(nian)甘肅天水放馬灘出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)西漢(han)(han)文帝時期（公元前179~前141年(nian)）的(de)(de)(de)紙(zhi)質地圖殘片，表明了當時的(de)(de)(de)紙(zhi)可供寫繪之用(yong)。從(cong)上述西漢(han)(han)出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)紙(zhi)的(de)(de)(de)質量來看，西漢(han)(han)初年(nian)的(de)(de)(de)造紙(zhi)技術已基(ji)本成熟(shu)。

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造紙術的意義與影響

造(zao)紙(zhi)術(shu)——尤其(qi)是東漢蔡(cai)(cai)倫改進的(de)造(zao)紙(zhi)術(shu)（又(you)稱“蔡(cai)(cai)侯紙(zhi)”），是書寫材(cai)料的(de)一次革命，它便于攜帶，取材(cai)廣泛(fan)不拘泥，推動了中國、阿拉伯、歐(ou)洲(zhou)乃至整個世界的(de)文化發展。

有(you)了文(wen)(wen)字之后，最重要(yao)的(de)(de)就是(shi)(shi)要(yao)有(you)一(yi)個很好的(de)(de)載體(ti)。古(gu)代(dai)埃及人(ren)利用(yong)尼羅河的(de)(de)紙(zhi)草來(lai)記(ji)述歷史(shi)(shi)；在古(gu)代(dai)的(de)(de)歐洲，人(ren)們還長時間地(di)利用(yong)動物的(de)(de)皮比(bi)如羊皮來(lai)書(shu)寫文(wen)(wen)字；而中(zhong)國，在造紙(zhi)術發明(ming)(ming)以前，甲骨、竹(zhu)簡(jian)和絹(juan)帛是(shi)(shi)古(gu)代(dai)用(yong)來(lai)供書(shu)寫、記(ji)載的(de)(de)材料。但是(shi)(shi)甲骨、竹(zhu)簡(jian)都比(bi)較笨重，秦(qin)始皇一(yi)天(tian)光閱(yue)讀(du)奏(zou)章，就要(yao)整整一(yi)車(che)；絹(juan)帛雖然輕便，但是(shi)(shi)成本非常昂貴，也不適于書(shu)寫。到了漢代(dai)，由于西漢的(de)(de)經濟、文(wen)(wen)化(hua)迅速(su)發展(zhan)，甲骨和竹(zhu)簡(jian)已經不能滿足發展(zhan)的(de)(de)需求了，從而促使了書(shu)寫工具的(de)(de)改進——紙(zhi)被發明(ming)(ming)出(chu)來(lai)了。造紙(zhi)是(shi)(shi)一(yi)項重要(yao)的(de)(de)化(hua)學(xue)工藝(yi)，紙(zhi)的(de)(de)發明(ming)(ming)是(shi)(shi)中(zhong)國在人(ren)類文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)傳播和發展(zhan)上，所做出(chu)的(de)(de)一(yi)項十分寶貴的(de)(de)貢獻，是(shi)(shi)中(zhong)國史(shi)(shi)上的(de)(de)一(yi)項重大的(de)(de)成就，對(dui)中(zhong)國歷史(shi)(shi)也產(chan)生了重要(yao)的(de)(de)影(ying)響(xiang)。

中(zhong)國絲也(ye)傳(chuan)進(jin)了印度(du)。最(zui)早的(de)(de)記錄(lu)是在(zai)(zai)印度(du)的(de)(de)古書(shu)中(zhong)找到(dao)的(de)(de)。在(zai)(zai)印度(du)政(zheng)治家(jia)、哲學家(jia)考(kao)底(di)利(li)耶(Kautilya)的(de)(de)《政(zheng)事(shi)論(lun)》(又譯《治國安邦術(shu)》)一(yi)書(shu)中(zhong)有cinapatta一(yi)字，意思就是“中(zhong)國的(de)(de)成捆的(de)(de)絲”。考(kao)底(di)利(li)耶據說(shuo)生于(yu)公元(yuan)前(qian)四(si)世(shi)紀，是孔雀王朝(古印度(du)摩揭陀(tuo)國的(de)(de)王朝，建于(yu)公元(yuan)前(qian)321年(nian)，約(yue)公元(yuan)前(qian)187年(nian)為巽加王朝所取代(dai))月擴大王的(de)(de)侍臣。這(zhe)說(shuo)明，最(zui)晚在(zai)(zai)公元(yuan)前(qian)四(si)世(shi)紀，中(zhong)國絲便已(yi)輸入印度(du)。另外(wai)，從梵文的(de)(de)許多字中(zhong)也(ye)可看出，古代(dai)印度(du)人民對蠶絲的(de)(de)認識要比希臘人和羅馬人準確得多，因為他們知道(dao)絲是蟲子(zi)吐的(de)(de)，絲是繭(jian)(舊n)抽成的(de)(de)。

在絲(si)傳(chuan)人(ren)(ren)印(yin)(yin)度(du)之前，古(gu)代(dai)印(yin)(yin)度(du)人(ren)(ren)民的(de)(de)衣(yi)料(liao)只有棉衣(yi)、羊毛、鹿(lu)皮等(deng)。印(yin)(yin)度(du)古(gu)代(dai)可能有野蠶絲(si)，但一直到(dao)唐代(dai)，絲(si)還很少被(bei)采用。中國絲(si)的(de)(de)傳(chuan)入給古(gu)代(dai)印(yin)(yin)度(du)人(ren)(ren)民增添(tian)了(le)新(xin)的(de)(de)衣(yi)服材料(liao)。到(dao)了(le)宋代(dai)，靠近兩國通商(shang)口岸一帶的(de)(de)印(yin)(yin)度(du)人(ren)(ren)，已經(jing)可以穿絲(si)制衣(yi)服了(le)。當然，古(gu)代(dai)中國輸入印(yin)(yin)度(du)的(de)(de)不只是絲(si)織品，而且也有生(sheng)絲(si)，印(yin)(yin)度(du)人(ren)(ren)再把生(sheng)絲(si)染(ran)色加工織成綾(ling)、羅。錦、絹。印(yin)(yin)度(du)綢(chou)薄如蟬翼，精美異常。

除(chu)了絲之(zhi)外，古代(dai)中國(guo)傳入印(yin)(yin)度(du)且對印(yin)(yin)度(du)文化產生了重要影響的(de)(de)(de)還有紙(zhi)和造紙(zhi)術。在(zai)古代(dai)印(yin)(yin)度(du)，書寫(xie)材料有時用(yong)木板和竹片，更多的(de)(de)(de)是(shi)(shi)用(yong)燁樹(shu)(shu)(shu)皮和貝葉(xie)。在(zai)梵文古典(dian)著作里(li)常會見到“白(bai)樺樹(shu)(shu)(shu)皮”這個(ge)字(zi)，最初是(shi)(shi)書寫(xie)材料的(de)(de)(de)意思，中國(guo)紙(zhi)輸入后，人(ren)(ren)(ren)們便(bian)用(yong)這個(ge)字(zi)來稱呼紙(zhi)，可見樺樹(shu)(shu)(shu)皮應用(yong)之(zhi)廣；貝葉(xie)是(shi)(shi)一(yi)種棕櫚樹(shu)(shu)(shu)葉(xie)，大而(er)且長(chang)，古代(dai)印(yin)(yin)度(du)人(ren)(ren)(ren)在(zai)樹(shu)(shu)(shu)葉(xie)上(shang)面寫(xie)字(zi)、抄經(jing)。過去一(yi)般認(ren)為，12世紀，紙(zhi)張才由伊(yi)斯蘭教徒帶到南亞(ya)的(de)(de)(de)印(yin)(yin)度(du)，然而(er)實際情(qing)況并(bing)不盡然。既然蔡倫造紙(zhi)術改革之(zhi)后不久，紙(zhi)張就大量(liang)傳入西(xi)域(yu)、中亞(ya)，采用(yong)紙(zhi)張書寫(xie)的(de)(de)(de)也不限于漢(han)人(ren)(ren)(ren)，那么東漢(han)至南北朝時期(qi)，因(yin)傳播佛教而(er)頻(pin)繁(fan)活動于此地的(de)(de)(de)印(yin)(yin)度(du)人(ren)(ren)(ren)，或與印(yin)(yin)度(du)有關之(zhi)中亞(ya)民族，必會接觸和使(shi)用(yong)紙(zhi)張，因(yin)為紙(zhi)張遠比當地傳統書寫(xie)工(gong)具樹(shu)(shu)(shu)皮、樹(shu)(shu)(shu)葉(xie)優越。

造紙術的發明者是誰

紙(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)是(shi)我(wo)國古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)大發(fa)明之一。造紙(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)是(shi)誰發(fa)明的(de)(de)(de)(de)(de)長期(qi)以來(lai)，人(ren)們一直認為是(shi)東(dong)(dong)漢(han)(han)宦官蔡(cai)倫(lun)發(fa)明的(de)(de)(de)(de)(de)。主要依據是(shi)《后漢(han)(han)書(shu)·蔡(cai)倫(lun)傳》的(de)(de)(de)(de)(de)記載。書(shu)上說：“自古(gu)書(shu)契多編以竹簡，其(qi)用縑(jian)帛(bo)(即按書(shu)寫需(xu)要裁好的(de)(de)(de)(de)(de)絲織品(pin))者謂之為紙(zhi)(zhi)(zhi)。縑(jian)貴而(er)簡重(zhong)，并不(bu)便(bian)于人(ren)。倫(lun)乃造意(發(fa)明、創(chuang)造)用樹膚、麻頭及敝布。魚網以為紙(zhi)(zhi)(zhi)。元(yuan)興元(yuan)年，奏(zou)上之。帝善其(qi)能，自是(shi)莫(mo)不(bu)從用焉，故天下咸稱‘蔡(cai)侯(hou)紙(zhi)(zhi)(zhi)’。”因此，后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一些中、外著作，都據以尊東(dong)(dong)漢(han)(han)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)蔡(cai)倫(lun)是(shi)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明者，把(ba)他向漢(han)(han)和帝劉(liu)肇獻紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)公元(yuan)105年，作為紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)誕生年份。

在史籍里(li)，早在蔡倫(lun)以(yi)(yi)前(qian)，也有一(yi)(yi)些關于(yu)紙(zhi)(zhi)的(de)記(ji)載(zai)(zai)。如《三輔舊事》上(shang)曾說：衛(wei)太子劉據鼻子很大，漢(han)(han)(han)(han)武帝(di)不喜歡(huan)他(ta)(ta)。江(jiang)充給(gei)他(ta)(ta)出了個(ge)主意，教(jiao)他(ta)(ta)再去見(jian)武帝(di)時(shi)“當持(chi)紙(zhi)(zhi)蔽其(qi)鼻”。太子聽從了江(jiang)充的(de)話(hua)，用紙(zhi)(zhi)將鼻子掩蓋(gai)住，進宮去見(jian)壏帝(di)。漢(han)(han)(han)(han)武帝(di)大怒。此(ci)事發生在公(gong)元前(qian)91年(nian)。又(you)如《漢(han)(han)(han)(han)書·趙皇(huang)后傳(chuan)(chuan)(chuan)》記(ji)載(zai)(zai)：漢(han)(han)(han)(han)成帝(di)寵妃趙飛燕的(de)妹妹趙昭儀要(yao)害死后宮女官曹偉(wei)能(neng)，就(jiu)派人送去毒(du)藥(yao)和(he)(he)一(yi)(yi)封(feng)“赫蹄書”，逼曹偉(wei)能(neng)自(zi)殺。據東漢(han)(han)(han)(han)人應劭解釋(shi)，“赫蹄”即“薄小紙(zhi)(zhi)也”（后來稱(cheng)為絲棉紙(zhi)(zhi)）。再如《后漢(han)(han)(han)(han)書·賈逵(kui)傳(chuan)(chuan)(chuan)》說，公(gong)元76年(nian)漢(han)(han)(han)(han)章帝(di)令賈逵(kui)選二十人教(jiao)以(yi)(yi)《左氏(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)》，并“給(gei)簡(jian)、紙(zhi)(zhi)經傳(chuan)(chuan)(chuan)各一(yi)(yi)通(tong)“。以(yi)(yi)上(shang)有關紙(zhi)(zhi)的(de)文獻記(ji)載(zai)(zai)，都早于(yu)公(gong)元105年(nian)，即蔡倫(lun)向漢(han)(han)(han)(han)和(he)(he)帝(di)獻紙(zhi)(zhi)那一(yi)(yi)年(nian)。

西漢發明

持否定造(zao)紙術是蔡(cai)倫發明的同(tong)志認為，”發明造(zao)紙術的是西漢勞(lao)動人民(min)。東(dong)漢勞(lao)動人民(min)在(zai)繼承西漢造(zao)紙技術后，又(you)有所改進、發展和提(ti)高。至和帝(di)時，尚(shang)方令（職掌管(guan)理皇室(shi)工場、負(fu)責監造(zao)各種(zhong)器械）蔡(cai)倫組織少府尚(shang)方作坊(fang)充足的人力(li)、物力(li)，監制(zhi)出一批(pi)精工于前世的良紙，于元(yuan)興元(yuan)年奏上，經(jing)推廣后，‘自是天下莫不從用焉’。”這是爭(zheng)論中的一種(zhong)意(yi)見。

蔡倫發明

另一(yi)(yi)種意見則堅持認為，蔡(cai)(cai)(cai)倫(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我國造(zao)(zao)(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明者(zhe)，理(li)由是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“根據漢代(dai)許慎《說(shuo)文(wen)解字》中(zhong)有(you)關紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋，在(zai)(zai)蔡(cai)(cai)(cai)倫(lun)之前(qian)古(gu)代(dai)文(wen)獻中(zhong)所(suo)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絲質纖(xian)維(wei)(wei)所(suo)造(zao)(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，實際上(shang)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紙(zhi)(zhi)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漂絲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)副產(chan)品，自古(gu)至今要(yao)造(zao)(zao)(zao)(zao)成一(yi)(yi)張(zhang)中(zhong)國式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)植(zhi)物纖(xian)維(wei)(wei)紙(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)般都要(yao)經(jing)(jing)過(guo)(guo)(guo)剪(jian)切、漚煮(zhu)、打漿、懸浮(fu)、抄造(zao)(zao)(zao)(zao)、定型干(gan)燥等基本操作。而(er)灞橋紙(zhi)(zhi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真正意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)。理(li)由是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”從外觀看，其(qi)(qi)紙(zhi)(zhi)腩松弛(chi)，紙(zhi)(zhi)面粗糙，厚薄相差(cha)懸殊(shu)。經(jing)(jing)過(guo)(guo)(guo)實體顯微鏡(jing)和(he)掃描(miao)電子顯微鏡(jing)觀察(cha)，發(fa)現絕大(da)多數纖(xian)維(wei)(wei)和(he)纖(xian)維(wei)(wei)束都較長(chang)，說(shuo)明它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)切斷程度較差(cha)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由纖(xian)維(wei)(wei)自然堆積(ji)而(er)成，沒有(you)經(jing)(jing)過(guo)(guo)(guo)剪(jian)切、打漿等造(zao)(zao)(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本操作過(guo)(guo)(guo)程，不(bu)能算(suan)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)。或許只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漚過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紡(fang)織品下(xia)腳料(liao)，如亂麻(ma)。線頭等纖(xian)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堆積(ji)物，由于長(chang)年墊襯在(zai)(zai)古(gu)墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅鏡(jing)之下(xia)，受鏡(jing)身重量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力而(er)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)片狀。此外，其(qi)(qi)余幾種所(suo)謂西漢古(gu)紙(zhi)(zhi)，也都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)十分粗糙，充(chong)其(qi)(qi)量(liang)不(bu)過(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)約紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)形。蔡(cai)(cai)(cai)倫(lun)及其(qi)(qi)工(gong)匠(jiang)們在(zai)(zai)前(qian)人漂絮和(he)制(zhi)造(zao)(zao)(zao)(zao)雛(chu)形紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)總結提高(gao)，從原(yuan)料(liao)和(he)工(gong)藝上(shang)把(ba)紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)抽調到一(yi)(yi)個獨立(li)行業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段，用(yong)于書寫。誠(cheng)然，“蔡(cai)(cai)(cai)倫(lun)紙(zhi)(zhi)”不(bu)會是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蔡(cai)(cai)(cai)倫(lun)一(yi)(yi)手制(zhi)作，但沒有(you)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“造(zao)(zao)(zao)(zao)意”，單憑尚(shang)方工(gong)匠(jiang)也制(zhi)造(zao)(zao)(zao)(zao)不(bu)出這(zhe)種植(zhi)物纖(xian)維(wei)(wei)紙(zhi)(zhi)來(lai)。因(yin)此，即使在(zai)(zai)雛(chu)形紙(zhi)(zhi)出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，把(ba)蔡(cai)(cai)(cai)倫(lun)評(ping)作為我國造(zao)(zao)(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明者(zhe)或代(dai)表(biao)人物仍然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)充(chong)分歷史根據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

另外，《后漢書》中(zhong)(zhong)有關蔡(cai)倫造紙的記載(zai)主要取自劉珍的《東觀漢記》。劉珍和蔡(cai)倫是同時(shi)代的人(ren)，應(ying)為(wei)可信。從記載(zai)中(zhong)(zhong)可知(zhi)，蔡(cai)侯(hou)紙既(ji)能進貢皇(huang)帝，又能代替縑帛用作(zuo)書寫，紙質必(bi)定(ding)達到一定(ding)水(shui)平。

有(you)(you)些學者還認為，灞(ba)橋(qiao)(qiao)紙是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)西漢(han)(han)的(de)產(chan)品，也值得進(jin)一(yi)步(bu)考(kao)證。他們提出的(de)理由是(shi)(shi)“在墓葬人的(de)生活時代(dai)未能(neng)確切查明以前，很(hen)難對古(gu)紙的(de)生產(chan)年(nian)代(dai)作出令人信服(fu)的(de)科學判斷。何況該墓葬有(you)(you)擾土層，曾受外來(lai)干(gan)擾，不(bu)能(neng)排(pai)除后代(dai)人夾帶(dai)進(jin)來(lai)的(de)可能(neng)性；同是(shi)(shi)漢(han)(han)墓的(de)長馬王堆，若無其事那樣完好，墓主有(you)(you)姓名可查，史料可靠，出土文物(wu)如此(ci)豐富，但除了(le)千(qian)百根簡策和(he)絲織古(gu)紙帛畫，并無一(yi)片麻紙。有(you)(you)的(de)研究者還從出土的(de)灞(ba)橋(qiao)(qiao)紙上辨認出上面留有(you)(you)與正楷(kai)體(ti)相仿的(de)字(zi)(zi)跡，酷似新疆出土的(de)東晉寫本《三國(guo)志·孫權傳》上的(de)字(zi)(zi)體(ti)，據此(ci)認為灞(ba)橋(qiao)(qiao)紙可能(neng)是(shi)(shi)晉代(dai)的(de)產(chan)物(wu)。