【造(zao)紙(zhi)術】造(zao)紙(zhi)術是哪個朝代發(fa)明(ming)的 造(zao)紙(zhi)術的意義與影響

中國(guo)古(gu)代勞動人民以(yi)上等蠶(can)繭抽絲(si)織(zhi)綢，剩下的(de)(de)(de)(de)惡繭、病繭等則用漂絮(xu)(xu)(xu)法制取絲(si)綿。漂絮(xu)(xu)(xu)完畢，篾(mie)席上會(hui)遺留(liu)一(yi)些殘(can)絮(xu)(xu)(xu)。當漂絮(xu)(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)次數多了，篾(mie)席上的(de)(de)(de)(de)殘(can)絮(xu)(xu)(xu)便積成一(yi)層(ceng)纖(xian)維薄(bo)片(pian)，經晾干之后剝離下來，可用于書寫(xie)。這(zhe)種漂絮(xu)(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)副產(chan)物數量不多，在古(gu)書上稱它為赫蹏或方絮(xu)(xu)(xu)。這(zhe)表明了中國(guo)古(gu)代造紙術的(de)(de)(de)(de)起源同絲(si)絮(xu)(xu)(xu)有(you)著(zhu)淵源關系。

造紙術是哪個朝代發明的

造(zao)紙術是西漢時期發明(ming)的，在東漢時期進行了改進。

考古發現

從迄今為止的(de)考古發現(xian)來看，造紙術(shu)的(de)發明(ming)不(bu)(bu)晚于(yu)西(xi)漢初(chu)年(nian)。最早出土的(de)西(xi)漢古紙是1933年(nian)在新疆羅布(bu)淖爾(er)古烽燧(sui)亭(ting)中發現(xian)的(de)，年(nian)代不(bu)(bu)晚于(yu)公元前49年(nian)。

1957年(nian)(nian)5月(yue)在陜西(xi)省西(xi)安市灞橋出(chu)土的古(gu)紙(zhi)經過科學分析鑒定，為西(xi)漢麻紙(zhi)，年(nian)(nian)代(dai)不(bu)晚于公元(yuan)前(qian)(qian)118年(nian)(nian)。1973年(nian)(nian)在甘肅居延(yan)肩(jian)水(shui)金關(guan)發現了不(bu)晚于公元(yuan)前(qian)(qian)52年(nian)(nian)的兩塊麻紙(zhi)，暗黃色，質地較(jiao)粗(cu)糙。

1978年在(zai)陜(shan)西(xi)(xi)扶風(feng)中延(yan)村出(chu)土了西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)宣(xuan)帝(di)時期（公元前(qian)(qian)73~49年）的三(san)張麻紙(zhi)(zhi)(zhi)；1979年在(zai)甘肅(su)敦(dun)煌縣馬(ma)圈灣西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)烽燧遺址(zhi)出(chu)土了五件八(ba)片西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)麻紙(zhi)(zhi)(zhi)。1986年甘肅(su)天水(shui)放馬(ma)灘出(chu)土的西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)文帝(di)時期（公元前(qian)(qian)179~前(qian)(qian)141年）的紙(zhi)(zhi)(zhi)質(zhi)地圖殘片，表(biao)明了當時的紙(zhi)(zhi)(zhi)可供寫繪之(zhi)用。從(cong)上述西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)出(chu)土的紙(zhi)(zhi)(zhi)的質(zhi)量來看(kan)，西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)初年的造紙(zhi)(zhi)(zhi)技術已基本成熟。

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造紙術的意義與影響

造紙術——尤其是東(dong)漢蔡(cai)倫改進的造紙術（又稱“蔡(cai)侯紙”），是書(shu)寫(xie)材料的一次革命，它便于攜(xie)帶，取(qu)材廣泛不(bu)拘泥，推動了中國、阿拉伯、歐洲乃至(zhi)整個世界的文化發展(zhan)。

有(you)了(le)文(wen)字(zi)之后(hou)，最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)要(yao)有(you)一個很好的(de)(de)(de)載(zai)(zai)體。古(gu)代(dai)(dai)埃及人(ren)利用(yong)尼羅河(he)的(de)(de)(de)紙草來(lai)記述歷(li)史；在古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)歐洲，人(ren)們還(huan)長(chang)時間(jian)地利用(yong)動物的(de)(de)(de)皮比(bi)如羊皮來(lai)書寫文(wen)字(zi)；而中(zhong)(zhong)國(guo)，在造紙術發(fa)明(ming)(ming)以前，甲(jia)(jia)骨(gu)、竹(zhu)簡和(he)(he)絹帛(bo)是(shi)古(gu)代(dai)(dai)用(yong)來(lai)供書寫、記載(zai)(zai)的(de)(de)(de)材料。但是(shi)甲(jia)(jia)骨(gu)、竹(zhu)簡都比(bi)較笨重(zhong)，秦始(shi)皇一天光閱(yue)讀奏章，就(jiu)要(yao)整整一車；絹帛(bo)雖然輕便，但是(shi)成本非常昂貴，也(ye)(ye)不(bu)適于書寫。到了(le)漢代(dai)(dai)，由(you)于西漢的(de)(de)(de)經(jing)濟、文(wen)化迅速(su)發(fa)展，甲(jia)(jia)骨(gu)和(he)(he)竹(zhu)簡已經(jing)不(bu)能滿足發(fa)展的(de)(de)(de)需求了(le)，從而促使(shi)了(le)書寫工(gong)具的(de)(de)(de)改(gai)進——紙被(bei)發(fa)明(ming)(ming)出來(lai)了(le)。造紙是(shi)一項重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)化學工(gong)藝(yi)，紙的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)在人(ren)類文(wen)化的(de)(de)(de)傳播和(he)(he)發(fa)展上(shang)，所做(zuo)出的(de)(de)(de)一項十分寶(bao)貴的(de)(de)(de)貢獻，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)史上(shang)的(de)(de)(de)一項重(zhong)大的(de)(de)(de)成就(jiu)，對中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史也(ye)(ye)產生了(le)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。

中國絲(si)也傳進了印(yin)(yin)度(du)。最早(zao)的(de)(de)(de)記錄是(shi)在(zai)印(yin)(yin)度(du)的(de)(de)(de)古(gu)書中找(zhao)到(dao)的(de)(de)(de)。在(zai)印(yin)(yin)度(du)政治(zhi)家(jia)、哲(zhe)學家(jia)考底(di)利(li)耶(ye)(Kautilya)的(de)(de)(de)《政事論》(又譯《治(zhi)國安邦術》)一書中有cinapatta一字，意思就是(shi)“中國的(de)(de)(de)成捆的(de)(de)(de)絲(si)”。考底(di)利(li)耶(ye)據說生于(yu)公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)四世紀，是(shi)孔雀王朝(古(gu)印(yin)(yin)度(du)摩揭陀國的(de)(de)(de)王朝，建于(yu)公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)321年，約公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)187年為(wei)巽加王朝所取代)月擴大王的(de)(de)(de)侍臣。這說明，最晚在(zai)公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)四世紀，中國絲(si)便已(yi)輸入印(yin)(yin)度(du)。另外(wai)，從梵文的(de)(de)(de)許(xu)多字中也可看出，古(gu)代印(yin)(yin)度(du)人(ren)民對蠶絲(si)的(de)(de)(de)認識要比希臘人(ren)和羅(luo)馬人(ren)準確得多，因為(wei)他們知道絲(si)是(shi)蟲子吐的(de)(de)(de)，絲(si)是(shi)繭(舊n)抽成的(de)(de)(de)。

在絲(si)(si)傳人(ren)(ren)印(yin)(yin)度(du)之前，古代(dai)(dai)印(yin)(yin)度(du)人(ren)(ren)民的(de)衣(yi)料只有棉衣(yi)、羊毛、鹿(lu)皮等。印(yin)(yin)度(du)古代(dai)(dai)可(ke)能有野蠶絲(si)(si)，但一(yi)直(zhi)到唐代(dai)(dai)，絲(si)(si)還很少被(bei)采(cai)用。中(zhong)國(guo)絲(si)(si)的(de)傳入給(gei)古代(dai)(dai)印(yin)(yin)度(du)人(ren)(ren)民增(zeng)添(tian)了新的(de)衣(yi)服(fu)材料。到了宋代(dai)(dai)，靠(kao)近兩國(guo)通商口岸一(yi)帶的(de)印(yin)(yin)度(du)人(ren)(ren)，已經可(ke)以穿絲(si)(si)制衣(yi)服(fu)了。當然(ran)，古代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)輸入印(yin)(yin)度(du)的(de)不只是絲(si)(si)織品，而且也有生(sheng)絲(si)(si)，印(yin)(yin)度(du)人(ren)(ren)再把生(sheng)絲(si)(si)染色(se)加工織成綾、羅。錦、絹(juan)。印(yin)(yin)度(du)綢薄如蟬翼，精美異常。

除了絲之外，古(gu)代中國(guo)傳(chuan)(chuan)入印(yin)(yin)度(du)且對印(yin)(yin)度(du)文(wen)化產生了重要(yao)影響的(de)還有(you)紙(zhi)和造紙(zhi)術。在(zai)古(gu)代印(yin)(yin)度(du)，書(shu)(shu)寫材(cai)料有(you)時用木(mu)板(ban)和竹片，更多的(de)是(shi)用燁樹(shu)(shu)皮和貝葉。在(zai)梵文(wen)古(gu)典著(zhu)作(zuo)里常(chang)會見到“白樺樹(shu)(shu)皮”這(zhe)個字，最初是(shi)書(shu)(shu)寫材(cai)料的(de)意思，中國(guo)紙(zhi)輸入后，人(ren)們(men)便用這(zhe)個字來稱(cheng)呼紙(zhi)，可見樺樹(shu)(shu)皮應用之廣(guang)；貝葉是(shi)一種(zhong)棕櫚(lv)樹(shu)(shu)葉，大(da)(da)而且長，古(gu)代印(yin)(yin)度(du)人(ren)在(zai)樹(shu)(shu)葉上(shang)面寫字、抄經。過去一般認為(wei)，12世紀，紙(zhi)張(zhang)(zhang)才(cai)由伊(yi)斯蘭教徒帶到南亞(ya)的(de)印(yin)(yin)度(du)，然而實際(ji)情況并不(bu)盡然。既然蔡倫造紙(zhi)術改革(ge)之后不(bu)久，紙(zhi)張(zhang)(zhang)就(jiu)大(da)(da)量(liang)傳(chuan)(chuan)入西域(yu)、中亞(ya)，采(cai)用紙(zhi)張(zhang)(zhang)書(shu)(shu)寫的(de)也不(bu)限于漢(han)(han)人(ren)，那么(me)東漢(han)(han)至南北朝(chao)時期，因傳(chuan)(chuan)播(bo)佛教而頻繁活動于此地的(de)印(yin)(yin)度(du)人(ren)，或(huo)與印(yin)(yin)度(du)有(you)關之中亞(ya)民族，必會接觸和使用紙(zhi)張(zhang)(zhang)，因為(wei)紙(zhi)張(zhang)(zhang)遠比當地傳(chuan)(chuan)統書(shu)(shu)寫工具樹(shu)(shu)皮、樹(shu)(shu)葉優越(yue)。

造紙術的發明者是誰

紙(zhi)(zhi)(zhi)術是(shi)我(wo)國古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)四大發(fa)明(ming)(ming)(ming)之(zhi)一。造(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)術是(shi)誰發(fa)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)長期以(yi)來(lai)，人們一直認為是(shi)東(dong)漢宦(huan)官蔡(cai)倫(lun)發(fa)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)。主要依據是(shi)《后漢書·蔡(cai)倫(lun)傳》的(de)(de)記載。書上(shang)說：“自古(gu)(gu)書契(qi)多編以(yi)竹簡，其用縑帛(即按(an)書寫需(xu)要裁好的(de)(de)絲(si)織品)者謂(wei)之(zhi)為紙(zhi)(zhi)(zhi)。縑貴而簡重，并不(bu)便于(yu)人。倫(lun)乃造(zao)(zao)意(發(fa)明(ming)(ming)(ming)、創造(zao)(zao))用樹膚、麻頭及敝布。魚(yu)網以(yi)為紙(zhi)(zhi)(zhi)。元(yuan)(yuan)興元(yuan)(yuan)年，奏上(shang)之(zhi)。帝(di)善其能，自是(shi)莫(mo)不(bu)從用焉，故天下咸稱‘蔡(cai)侯紙(zhi)(zhi)(zhi)’。”因此(ci)，后來(lai)的(de)(de)一些中、外(wai)著(zhu)作(zuo)，都據以(yi)尊東(dong)漢時代(dai)的(de)(de)蔡(cai)倫(lun)是(shi)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)(ming)者，把(ba)他向(xiang)漢和帝(di)劉肇獻(xian)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)公(gong)元(yuan)(yuan)105年，作(zuo)為紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)誕生年份。

在史(shi)籍里(li)，早(zao)在蔡倫以前(qian)，也有一(yi)些關(guan)于紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)記(ji)載。如(ru)《三輔舊(jiu)事》上曾說(shuo)：衛太(tai)子(zi)(zi)劉據鼻(bi)子(zi)(zi)很大，漢(han)(han)武(wu)帝(di)不喜歡(huan)他。江(jiang)充給(gei)他出了個主意(yi)，教他再去(qu)見武(wu)帝(di)時“當(dang)持紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蔽(bi)其鼻(bi)”。太(tai)子(zi)(zi)聽從了江(jiang)充的(de)話，用紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將鼻(bi)子(zi)(zi)掩(yan)蓋住，進宮去(qu)見壏帝(di)。漢(han)(han)武(wu)帝(di)大怒。此事發(fa)生在公(gong)元前(qian)91年(nian)。又如(ru)《漢(han)(han)書·趙皇后(hou)傳》記(ji)載：漢(han)(han)成帝(di)寵妃趙飛燕的(de)妹(mei)妹(mei)趙昭儀要害死后(hou)宮女官(guan)曹偉能，就派人(ren)送去(qu)毒藥(yao)和(he)一(yi)封(feng)“赫蹄書”，逼曹偉能自殺。據東漢(han)(han)人(ren)應(ying)劭解釋(shi)，“赫蹄”即“薄小紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也”（后(hou)來稱為絲棉紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)）。再如(ru)《后(hou)漢(han)(han)書·賈逵傳》說(shuo)，公(gong)元76年(nian)漢(han)(han)章帝(di)令賈逵選二十人(ren)教以《左氏(shi)傳》，并“給(gei)簡、紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)經(jing)傳各一(yi)通“。以上有關(guan)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)文獻(xian)記(ji)載，都早(zao)于公(gong)元105年(nian)，即蔡倫向漢(han)(han)和(he)帝(di)獻(xian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)那(nei)一(yi)年(nian)。

西漢發明

持否定造(zao)紙術(shu)是蔡倫發明的(de)(de)同志認(ren)為，”發明造(zao)紙術(shu)的(de)(de)是西漢(han)勞動(dong)人民(min)。東(dong)漢(han)勞動(dong)人民(min)在繼承西漢(han)造(zao)紙技術(shu)后，又有所改進、發展和提高。至和帝時，尚方令（職掌管理皇室工(gong)場、負責監造(zao)各種器械）蔡倫組(zu)織(zhi)少(shao)府尚方作(zuo)坊充足(zu)的(de)(de)人力(li)、物力(li)，監制(zhi)出一(yi)批精工(gong)于(yu)前(qian)世的(de)(de)良紙，于(yu)元興元年奏上，經(jing)推廣后，‘自是天(tian)下莫不從(cong)用(yong)焉(yan)’。”這(zhe)是爭論中(zhong)的(de)(de)一(yi)種意見。

蔡倫發明

另(ling)一(yi)種意(yi)見則(ze)堅(jian)持認(ren)為(wei)，蔡(cai)倫(lun)是(shi)(shi)(shi)我(wo)國造(zao)(zao)(zao)紙(zhi)術的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明者，理(li)由(you)是(shi)(shi)(shi)“根據漢(han)(han)代(dai)(dai)許慎《說文(wen)解字(zi)》中(zhong)有關(guan)紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)解釋，在蔡(cai)倫(lun)之前(qian)(qian)古(gu)代(dai)(dai)文(wen)獻中(zhong)所(suo)提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)絲(si)質纖(xian)(xian)維(wei)(wei)(wei)所(suo)造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)，實際上不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)紙(zhi)，只是(shi)(shi)(shi)漂絲(si)的(de)(de)(de)(de)(de)副產品(pin)，自古(gu)至今要造(zao)(zao)(zao)成(cheng)一(yi)張中(zhong)國式的(de)(de)(de)(de)(de)植物纖(xian)(xian)維(wei)(wei)(wei)紙(zhi)，一(yi)般(ban)都(dou)要經過(guo)剪切、漚煮、打漿、懸(xuan)浮、抄造(zao)(zao)(zao)、定型干燥等基(ji)本操作。而灞(ba)橋紙(zhi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)正意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)。理(li)由(you)是(shi)(shi)(shi)”從(cong)外觀看，其(qi)紙(zhi)腩(nan)松(song)弛，紙(zhi)面粗糙，厚薄相差懸(xuan)殊。經過(guo)實體(ti)顯微(wei)鏡(jing)和(he)掃描(miao)電子顯微(wei)鏡(jing)觀察，發(fa)現絕大多數纖(xian)(xian)維(wei)(wei)(wei)和(he)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)(wei)束都(dou)較長(chang)，說明它的(de)(de)(de)(de)(de)切斷程度較差，是(shi)(shi)(shi)由(you)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)(wei)自然堆積(ji)而成(cheng)，沒有經過(guo)剪切、打漿等造(zao)(zao)(zao)紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本操作過(guo)程，不(bu)(bu)能算真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)。或(huo)許只是(shi)(shi)(shi)漚過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)紡織品(pin)下(xia)腳料，如亂麻(ma)。線(xian)頭等纖(xian)(xian)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)堆積(ji)物，由(you)于長(chang)年墊襯在古(gu)墓的(de)(de)(de)(de)(de)銅鏡(jing)之下(xia)，受鏡(jing)身重量的(de)(de)(de)(de)(de)壓力而形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)片狀。此外，其(qi)余幾種所(suo)謂西(xi)漢(han)(han)古(gu)紙(zhi)，也都(dou)是(shi)(shi)(shi)十分(fen)粗糙，充其(qi)量不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)約紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)(chu)(chu)形。蔡(cai)倫(lun)及其(qi)工(gong)匠(jiang)們在前(qian)(qian)人漂絮和(he)制造(zao)(zao)(zao)雛(chu)(chu)(chu)形紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上總結提(ti)高，從(cong)原料和(he)工(gong)藝上把(ba)紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產抽調(diao)到(dao)一(yi)個獨立行業的(de)(de)(de)(de)(de)階段，用于書寫。誠然，“蔡(cai)倫(lun)紙(zhi)”不(bu)(bu)會是(shi)(shi)(shi)蔡(cai)倫(lun)一(yi)手制作，但(dan)沒有他的(de)(de)(de)(de)(de)“造(zao)(zao)(zao)意(yi)”，單(dan)憑(ping)尚(shang)方工(gong)匠(jiang)也制造(zao)(zao)(zao)不(bu)(bu)出這(zhe)種植物纖(xian)(xian)維(wei)(wei)(wei)紙(zhi)來。因此，即使在雛(chu)(chu)(chu)形紙(zhi)出土的(de)(de)(de)(de)(de)今天，把(ba)蔡(cai)倫(lun)評作為(wei)我(wo)國造(zao)(zao)(zao)紙(zhi)術的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明者或(huo)代(dai)(dai)表人物仍(reng)然是(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)有充分(fen)歷史(shi)根據的(de)(de)(de)(de)(de)。

另外，《后(hou)漢書》中有關蔡(cai)倫(lun)造(zao)紙(zhi)的記(ji)載主要取自劉珍的《東觀漢記(ji)》。劉珍和蔡(cai)倫(lun)是同時(shi)代(dai)的人(ren)，應為(wei)可(ke)信。從記(ji)載中可(ke)知，蔡(cai)侯(hou)紙(zhi)既(ji)能進貢皇帝，又能代(dai)替縑帛用作書寫，紙(zhi)質必定(ding)達(da)到一(yi)定(ding)水平。

有些學(xue)者(zhe)還認為，灞(ba)橋(qiao)(qiao)紙(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)不是(shi)西(xi)漢(han)的(de)(de)(de)產品，也值(zhi)得進(jin)一步考證(zheng)。他們(men)提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)理(li)由是(shi)“在墓(mu)(mu)葬(zang)人的(de)(de)(de)生(sheng)活時(shi)代未能確切查明(ming)以前，很難對古紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)生(sheng)產年代作出(chu)(chu)令(ling)人信服(fu)的(de)(de)(de)科學(xue)判斷。何(he)況(kuang)該(gai)墓(mu)(mu)葬(zang)有擾土(tu)層，曾受(shou)外來干擾，不能排除(chu)后代人夾帶進(jin)來的(de)(de)(de)可(ke)(ke)能性；同是(shi)漢(han)墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)長馬王堆(dui)，若無其事那樣完好，墓(mu)(mu)主有姓名可(ke)(ke)查，史料可(ke)(ke)靠，出(chu)(chu)土(tu)文(wen)物(wu)如此豐富，但除(chu)了千(qian)百(bai)根簡策和絲織(zhi)古紙(zhi)(zhi)(zhi)帛畫，并(bing)無一片麻紙(zhi)(zhi)(zhi)。有的(de)(de)(de)研究者(zhe)還從出(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)(de)灞(ba)橋(qiao)(qiao)紙(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)辨(bian)認出(chu)(chu)上(shang)面(mian)留有與正(zheng)楷體(ti)相仿的(de)(de)(de)字跡，酷(ku)似新疆出(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)(de)東晉寫本《三國志·孫(sun)權傳(chuan)》上(shang)的(de)(de)(de)字體(ti)，據此認為灞(ba)橋(qiao)(qiao)紙(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)(ke)能是(shi)晉代的(de)(de)(de)產物(wu)。