中國有56個民族，是一個多民族、多語言、多方言、多文字的國家，國家通用語言文字是普通話和規范漢字。因中國幅員遼闊，人口眾多，中國各地還使用不同的漢語方言進行交流。中國歷代官方語言方面主要是漢語。漢語口語在不同地方的分歧是相當大的。從大的范圍上說，如北京話、上海話、廣州話等完全無法互通；從小的范圍上說，漢語（尤其在中國大陸南方）“十里不同音”，浙江、福建甚至出現一個縣有十數種不同口音的現象，即使在號稱“相對統一”的北方方言內部，亦因為地域不同而存在較大的口音差異。查看更多 >>

中國是世界上最早使用姓氏的國家。在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經有明確的姓氏文字。在中國，姓氏不僅是社會成員稱呼的一個組成部分，而且是標明家族來源和血緣關系的一種文字符號；不僅與人們的日常生活息息相關，而且與中華文化的傳承發展緊密相連。每一個姓氏背后，都有年深月久的歷史和極其豐富的故事。中國姓氏文化，不僅直接地體現了中華文化源遠流長、博大精深的特點，而且也形象地記載了中華民族交流融合、生成生長的歷程。查看更多 >>

中國是歷史悠久的統一多民族國家。幾千以來，不同少數民族的崛起與活動，促進了中國的民族融合與文化交流，與漢民族共同譜寫中國的文明史。如今中國現有民族共56個。由于漢族以外的55個民族相對漢族人口較少，習慣上被稱為「少數民族」。他們分布很廣，全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住。現時在全國55個少數民族中，有44個民族建立了自治地方。實行區域自治的少數民族人口占少數民族總人口的比例超過70％，民族自治地方的面積占全國國土總面積的64％左右。 查看詳情 >>

中國飲(yin)食(shi)(shi)文化最大(da)的特點就是區(qu)域性差異。由于我國幅員遼闊，地(di)大(da)物博，各地(di)氣候、物產、風俗(su)習慣都存在(zai)(zai)著差異，長期以來(lai)，在(zai)(zai)飲(yin)食(shi)(shi)上(shang)也就形(xing)成了許(xu)多風味(wei)，如：“南米(mi)北(bei)面”飲(yin)食(shi)(shi)之說(shuo)、“南甜北(bei)咸東酸西辣”口(kou)味(wei)之分(fen)的特點。總的來(lai)說(shuo)飲(yin)食(shi)(shi)文化主要(yao)有(you)(you)風味(wei)繁多、四(si)季有(you)(you)別、講究美(mei)感(gan)、注重情趣、醫(yi)食(shi)(shi)結合四(si)大(da)特點。

中(zhong)(zhong)國(guo)古人認為(wei)黃昏(hun)是吉(ji)(ji)時(shi)，所以會在黃昏(hun)行娶妻(qi)之禮(li)(li)，因此夫妻(qi)結合的(de)(de)禮(li)(li)儀稱為(wei)“昏(hun)禮(li)(li)”，后(hou)來演化為(wei)婚(hun)禮(li)(li)。中(zhong)(zhong)國(guo)人認為(wei)紅是吉(ji)(ji)祥的(de)(de)象征。所以傳統婚(hun)禮(li)(li)習俗總(zong)以大(da)紅色烘(hong)托著喜(xi)慶、熱烈(lie)的(de)(de)氣氛。吉(ji)(ji)祥、祝福、孝(xiao)敬成為(wei)婚(hun)禮(li)(li)上的(de)(de)主(zhu)旨，幾(ji)乎(hu)婚(hun)禮(li)(li)中(zhong)(zhong)的(de)(de)每(mei)一(yi)項禮(li)(li)儀都滲(shen)透(tou)著中(zhong)(zhong)國(guo)人的(de)(de)哲(zhe)學(xue)思想。婚(hun)俗文化也在朝代更(geng)迭、生產發展、種族交流(liu)過程中(zhong)(zhong)不斷豐富和(he)變化。

中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)服飾(shi)作為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)文化的(de)(de)(de)(de)重要載體(ti)，經(jing)過中(zhong)(zhong)華(hua)民族世世代(dai)代(dai)不斷地日積月累，歷經(jing)5000年的(de)(de)(de)(de)風云變幻，形(xing)成了(le)兼(jian)容并包、異彩紛(fen)呈(cheng)而又獨具東(dong)方韻味的(de)(de)(de)(de)服飾(shi)文化體(ti)系(xi)，對亞洲諸多國(guo)家產生了(le)深刻而持(chi)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)影響。這5000年的(de)(de)(de)(de)服飾(shi)文化有許多鮮為(wei)(wei)人知(zhi)的(de)(de)(de)(de)瑰寶，其中(zhong)(zhong)既包括先秦精美的(de)(de)(de)(de)玉佩(pei)，秦漢儒雅(ya)的(de)(de)(de)(de)袍服，魏(wei)晉飄逸的(de)(de)(de)(de)衫子；也(ye)有盛唐華(hua)美的(de)(de)(de)(de)妝靨，宋代(dai)樸(pu)素的(de)(de)(de)(de)背子，明代(dai)端莊的(de)(de)(de)(de)補(bu)服……它們既屬于中(zhong)(zhong)國(guo)，也(ye)屬于世界。

廟(miao)會(hui)，又稱為廟(miao)市(shi)或節(jie)場，是指在(zai)寺廟(miao)附(fu)近聚會(hui)，進行酬神、競(jing)技和(he)表(biao)演等(deng)的(de)活(huo)(huo)動，是中(zhong)國文化傳統的(de)民俗活(huo)(huo)動。一(yi)般在(zai)農歷新(xin)年(nian)、元宵(xiao)節(jie)、二(er)月(yue)二(er)龍抬頭等(deng)節(jie)日舉行。也(ye)是中(zhong)國集市(shi)貿易(yi)形式之(zhi)一(yi)，其形成與發展(zhan)和(he)地廟(miao)的(de)宗教活(huo)(huo)動有關，在(zai)寺廟(miao)的(de)節(jie)日或規定的(de)日期(qi)舉行，多設在(zai)廟(miao)內(nei)及其附(fu)近。隨著時(shi)代(dai)的(de)發展(zhan)，國內(nei)各地每(mei)逢春(chun)節(jie)都會(hui)有一(yi)系列的(de)廟(miao)會(hui)活(huo)(huo)動，除(chu)了人們所熟悉(xi)的(de)“廠甸”之(zhi)外，“中(zhong)岳(yue)廟(miao)會(hui)”（三月(yue)初五(wu)至十五(wu)）、“地壇廟(miao)會(hui)”（初一(yi)至初七）、“浚縣廟(miao)會(hui)”（初一(yi)到二(er)月(yue)初二(er)）、“萬歲山春(chun)節(jie)大(da)廟(miao)會(hui)”（農歷初一(yi)至十六）都是國內(nei)有名的(de)廟(miao)會(hui)，最富有過年(nian)的(de)特色。

中國喪葬(zang)(zang)習俗主要分人去(qu)世(shi)后相關(guan)的(de)(de)治喪儀(yi)式和死者的(de)(de)埋葬(zang)(zang)方(fang)法兩(liang)個方(fang)面。中華喪葬(zang)(zang)文(wen)化因民(min)(min)族觀(guan)念、宗(zong)教(jiao)信仰、地理環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)差異，進而孕育了千(qian)姿百態(tai)、別具一(yi)格的(de)(de)特色。喪葬(zang)(zang)禮(li)儀(yi)在不同時代有不同的(de)(de)表現，蘊含在其中的(de)(de)價值觀(guan)念在古代數(shu)千(qian)年相對穩定。在傳統(tong)的(de)(de)鄉土社會(hui)中，葬(zang)(zang)禮(li)是民(min)(min)間各種禮(li)儀(yi)中最受重視(shi)的(de)(de)儀(yi)式。至于中國少數(shu)民(min)(min)族的(de)(de)喪葬(zang)(zang)習俗，則與所(suo)處地域生存環(huan)境(jing)(jing)和所(suo)信仰的(de)(de)宗(zong)教(jiao)歷史息息相關(guan)，其喪葬(zang)(zang)習俗都與漢族相異，各具特色。

中(zhong)華民族以有(you)多種多樣的(de)傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)日(ri)而聞名，根據《通勝(sheng)》的(de)載錄，年中(zhong)最(zui)少有(you)九(jiu)個(ge)主要節(jie)(jie)(jie)日(ri)、二十四個(ge)節(jie)(jie)(jie)氣和(he)(he)一(yi)百四十多個(ge)節(jie)(jie)(jie)誕，換言之，一(yi)年中(zhong)平(ping)均兩天就有(you)一(yi)個(ge)節(jie)(jie)(jie)誕了。節(jie)(jie)(jie)日(ri)是(shi)人(ren)們(men)隨著(zhu)季節(jie)(jie)(jie)、時間和(he)(he)物候轉移，以開展有(you)特(te)定主題的(de)風(feng)俗(su)和(he)(he)紀念(nian)意義的(de)社會活動(dong)日(ri)，也無疑是(shi)民族因應時地環境代代相(xiang)傳(chuan)、歲歲相(xiang)因地累積(ji)的(de)智慧和(he)(he)生活情(qing)趣。中(zhong)國人(ren)的(de)人(ren)情(qing)味(wei)、對和(he)(he)諧的(de)人(ren)際關系和(he)(he)關老愛幼(you)之著(zhu)重，都(dou)體(ti)現于(yu)各種節(jie)(jie)(jie)慶風(feng)俗(su)之中(zhong)。

中國(guo)素有(you)“禮(li)儀(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)邦”之(zhi)(zhi)(zhi)稱，正所謂(wei)有(you)禮(li)儀(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)大謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)夏(xia)。中國(guo)禮(li)儀(yi)以周為(wei)(wei)(wei)最，中國(guo)古代一般推行周禮(li)。中國(guo)古代有(you)五禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)說，祭祀之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)吉禮(li)，冠(guan)婚之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)喜禮(li)，賓(bin)客之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)賓(bin)禮(li)，軍旅之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)軍禮(li)，喪(sang)葬之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)兇禮(li)。

中國非物質遺產是指在歷史、藝術、人種學、社會學、人類學、語言學或文學方面具有特殊價值的傳統和民間文化表現形式，即是在傳統基礎上共同完成的集體作品，可以包括口頭傳統、習俗、語言、音樂、舞蹈、宗教儀式、慶典活動、傳統醫藥學，烹調藝術等以及與工具和居住環境等有形文化相關聯的各種特殊技藝，和物質文化遺產相比，非物質文化遺產側重的是非物質的形態。中國的非物質文化遺產主要有：傳統民俗、技藝、文學、美術、音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、醫藥、體育/游藝/雜技等類型。查看更多 >>

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)形(xing)成和發(fa)展具有悠久的(de)歷史。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)由于幅員(yuan)遼闊，各(ge)處的(de)氣候(hou)，人文，地質等條件各(ge)不(bu)相同(tong)，而(er)形(xing)成了各(ge)具特色的(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)風格。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)類型(xing)(xing)很(hen)多(duo)，主要包括城(cheng)市、宮(gong)殿(dian)、壇廟、陵墓、寺觀(guan)(guan)、佛塔、石窟、園林、衙署、民間(jian)公共(gong)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、景觀(guan)(guan)樓閣(ge)、王府、民居(ju)、長城(cheng)、橋梁(liang)大致(zhi)15種(zhong)類型(xing)(xing)，以及牌坊、碑(bei)碣、華表等建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)小(xiao)品。建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)類型(xing)(xing)以宮(gong)殿(dian)和都城(cheng)規(gui)(gui)(gui)劃(hua)的(de)成就最高(gao)，突出皇權至上思想和嚴密的(de)等級觀(guan)(guan)念：注重(zhong)(zhong)與自(zi)然的(de)高(gao)度協同(tong)，尊重(zhong)(zhong)自(zi)然，講求(qiu)天人合一(yi)；重(zhong)(zhong)視對中(zhong)(zhong)和、平易、合蓄而(er)深沉的(de)美(mei)的(de)追求(qiu)。隨著時間(jian)流逝沉淀，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)傳(chuan)統(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)逐漸形(xing)成八大流派(pai)(pai)：四合院、徽派(pai)(pai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、江(jiang)南(nan)民居(ju)、嶺南(nan)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、海派(pai)(pai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、川西民居(ju)、川西邛籠建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、書院建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。傳(chuan)統(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)總體(ti)特點(dian)是：古建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)以木材、磚瓦為主要建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)材料，以木構架(jia)結構為主要的(de)結構方式、平面(mian)布局(ju)具有一(yi)種(zhong)簡(jian)明的(de)組(zu)織(zhi)規(gui)(gui)(gui)律，規(gui)(gui)(gui)劃(hua)嚴整，造型(xing)(xing)優(you)美(mei)，裝飾豐富多(duo)彩，特別(bie)注意跟(gen)周圍自(zi)然環境的(de)協調等。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)藝術(shu)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人的(de)倫理觀(guan)(guan)、審美(mei)觀(guan)(guan)、價值觀(guan)(guan)和自(zi)然觀(guan)(guan)的(de)深刻體(ti)現。

中(zhong)國是一(yi)個多宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)國家(jia)。到新中(zhong)國成(cheng)立(li)前，逐步(bu)形成(cheng)了以佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）五大(da)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為主體，兼有少數其他宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和多種民間信(xin)仰(yang)的(de)基(ji)本格局。在(zai)漫長的(de)歷史發展中(zhong)，中(zhong)國各(ge)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化已成(cheng)為中(zhong)國傳統思想文化的(de)一(yi)部分(fen)。中(zhong)國政府支持和鼓(gu)勵宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界團結信(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)群眾(zhong)積極參(can)加國家(jia)的(de)建設(she)。各(ge)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)都倡導服務社會，造福人(ren)群，如佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)“莊(zhuang)嚴國土，利(li)樂有情”，天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)“作(zuo)光(guang)作(zuo)鹽”、“榮神益人(ren)”，道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)“慈(ci)愛和同，濟世度(du)人(ren)”，伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)“兩世吉慶”等等。

中(zhong)國(guo)的(de)(de)鬼(gui)神文化源遠流(liu)長，呈現出(chu)道巫合一(yi)，鬼(gui)、神、仙(xian)相(xiang)通的(de)(de)特(te)點，糅合了儒家倫(lun)理至上的(de)(de)孝道觀、佛教(jiao)輪回(hui)因果(guo)報應觀和道教(jiao)的(de)(de)鬼(gui)神觀諸多(duo)元素(su)，導致中(zhong)國(guo)民間崇拜中(zhong)的(de)(de)冥(ming)界(jie)諸神譜系混雜，各自成派，家喻戶(hu)曉的(de)(de)神鬼(gui)包括(kuo)地(di)藏菩薩、酆都大帝、東岳大帝、十殿閻王、四大判官、六案功(gong)曹、鐘馗(kui)、城隍、后土娘娘、土地(di)公公、五方力(li)士及陰間使(shi)者(zhe)等。

由華夏各民族(zu)(zu)共同創造的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)文(wen)(wen)化(hua)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)源遠流(liu)長。生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)，或(huo)叫做十(shi)(shi)(shi)二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)、十(shi)(shi)(shi)二(er)屬(shu)，自古以(yi)來就是(shi)用(yong)十(shi)(shi)(shi)二(er)個(ge)(ge)專有的(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)記(ji)時(shi)間，也(ye)就是(shi)記(ji)十(shi)(shi)(shi)二(er)時(shi)辰、十(shi)(shi)(shi)二(er)個(ge)(ge)月和(he)十(shi)(shi)(shi)二(er)年(nian)。同時(shi)還用(yong)十(shi)(shi)(shi)二(er)種(zhong)動物(wu)配上十(shi)(shi)(shi)二(er)地支記(ji)年(nian)。生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)作為悠久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)民俗文(wen)(wen)化(hua)符號，它(ta)已經滲透到(dao)億(yi)萬人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命時(shi)間確(que)定和(he)記(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)習慣(guan)中(zhong)(zhong)，已經滲透到(dao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)賴(lai)以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產、消費的(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)(ge)環節中(zhong)(zhong)，滲透到(dao)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)老(lao)病(bing)死(si)、婚(hun)喪(sang)嫁娶的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)重(zhong)要歷(li)程中(zhong)(zhong)，甚至影響到(dao)精神(shen)層面的(de)(de)(de)(de)(de)信仰與命運(yun)觀念。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)代也(ye)留下(xia)了大(da)量描繪(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)形象(xiang)和(he)象(xiang)征(zheng)意義的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌、春聯、繪(hui)畫、書(shu)畫和(he)民間工藝作品。生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)文(wen)(wen)化(hua)作為中(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)結晶(jing)，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)彌足珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)資源，更是(shi)中(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)屹立(li)于世界文(wen)(wen)化(hua)之林的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)標志。

算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)是民間的(de)(de)(de)俗稱(cheng)，學術(shu)上(shang)的(de)(de)(de)專業稱(cheng)謂叫預測(ce)，研究算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)的(de)(de)(de)學術(shu)叫易學、也叫術(shu)數。理(li)論核(he)心是陰陽五(wu)行(xing)天(tian)干地(di)支及八(ba)卦易經，理(li)論系(xi)統(tong)較為復雜深(shen)奧。狹義(yi)的(de)(de)(de)算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)即(ji)是對(dui)人生辰八(ba)字的(de)(de)(de)預測(ce)，廣(guang)義(yi)的(de)(de)(de)算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)則包含屬(shu)于周天(tian)學天(tian)干地(di)支的(de)(de)(de)太乙神(shen)數、奇門遁甲、六(liu)壬神(shen)課、京房易、子平(ping)八(ba)字等(deng)；屬(shu)于天(tian)文學星垣的(de)(de)(de)果老星宗、七政四(si)余、紫微斗數、梅花(hua)易數、西(xi)洋占星術(shu)等(deng)，以(yi)(yi)及屬(shu)于易學自然循環的(de)(de)(de)周易等(deng)等(deng)，內(nei)容復雜而(er)難(nan)(nan)理(li)解，難(nan)(nan)以(yi)(yi)盡述。古代的(de)(de)(de)占卜(bu)、筮法，均屬(shu)于算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)。算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)，在中國的(de)(de)(de)歷(li)史源遠流長(chang)，其(qi)起源有據(ju)可靠可追溯(su)到最高的(de)(de)(de)伏羲氏，之后周文王演八(ba)卦，則算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)開始逐步得以(yi)(yi)完善。當今中國民間術(shu)士所(suo)本，仍多為子平(ping)術(shu)（八(ba)字算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)術(shu)）。