一、瓜皮帽的歷史沿革

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來源一

六塊瓦帽(mao)(mao)(mao)，屬于便帽(mao)(mao)(mao)的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)，是清(qing)朝最為(wei)普(pu)遍、最為(wei)人(ren)們所熟悉的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)帽(mao)(mao)(mao)子。從(cong)小孩到老年，人(ren)人(ren)都可以戴它(ta)。這種(zhong)便帽(mao)(mao)(mao)上銳(rui)下寬，以六瓣合縫，綴(zhui)檐(yan)(yan)如筒，有的(de)底邊鑲一(yi)(yi)(yi)約一(yi)(yi)(yi)至三厘(li)米寬的(de)小檐(yan)(yan)，有的(de)無檐(yan)(yan)，只用一(yi)(yi)(yi)片織錦緞(duan)(又(you)稱片金)包個(ge)(ge)窄邊，前(qian)端釘一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)玉或翠的(de)飾物，帽(mao)(mao)(mao)頂釘一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大紅襻疙疸。俗(su)稱“帽(mao)(mao)(mao)頭兒”。

它雖不能登(deng)上(shang)大(da)雅之堂，但卻是人(ren)們(men)日(ri)常(chang)所必需之物(wu)，甚至一天到晚的被人(ren)們(men)戴在頭上(shang)。因(yin)其造型呈多瓣(ban)狀，和西(xi)瓜皮(pi)有點相(xiang)似，在民間則被謔稱為“西(xi)瓜皮(pi)帽(mao)”，這(zhe)大(da)概就是“瓜皮(pi)帽(mao)”名稱的來源。

來源二

《棗林雜俎》記日：“清(qing)時小(xiao)帽，俗(su)稱‘瓜皮帽’，不知其(qi)來久矣。瓜皮帽即六合(he)巾，明(ming)太祖所制，在四(si)方(fang)平定巾前。”如(ru)此(ci)看來，這種小(xiao)帽確實出自于(yu)明(ming)太祖之時。滿族在服(fu)飾方(fang)面(mian)的排異(yi)性(xing)十(shi)分強烈，但這頂(ding)瓜皮帽追根溯源卻是漢族的“土(tu)特產(chan)”。

至于流行(xing)，似乎從(cong)明代開始就是全(quan)國性的(de)，明陸深《豫章漫鈔(chao)》記載說：“今人所(suo)戴小(xiao)帽，以六(liu)瓣(ban)合(he)縫，下綴以檐如筒，閻憲副閎謂予言，亦太祖所(suo)制，若日(ri)‘六(liu)合(he)一統’云爾。”

據葉紹袁（1589--1648）《啟禎記(ji)聞錄(lu)》記(ji)蘇州地區的改(gai)服稱(cheng)：“（順治(zhi)三年(nian)）十一月初，復嚴衣(yi)帽之禁。大(da)袖每(mei)加撲責，巾即扯毀(hui)。由是舉(ju)監生儒(ru)皆小(xiao)帽，士庶漫無分別。”或(huo)許是清代小(xiao)帽流行(xing)的原因。

來源三

瓜(gua)(gua)皮(pi)帽(mao)(mao)(mao)，在(zai)明(ming)、清(qing)至民國時(shi)期較流行。不少人(ren)以為(wei)(wei)(wei)是(shi)滿(man)族(zu)服(fu)飾，卻不知它(ta)是(shi)正(zheng)宗的漢族(zu)“土特產”。其(qi)實瓜(gua)(gua)皮(pi)帽(mao)(mao)(mao)的真(zhen)正(zheng)發(fa)源(yuan)(yuan)地(di)是(shi)南(nan)京，它(ta)創(chuang)制(zhi)于明(ming)太祖時(shi)期，因(yin)是(shi)用六塊黑(hei)緞子(zi)或絨布等(deng)連綴制(zhi)成(cheng)，底邊(bian)鑲(xiang)一條(tiao)約一寸多寬的小(xiao)檐，故又名六合(he)一統帽(mao)(mao)(mao)，六合(he)者，為(wei)(wei)(wei)天、地(di)、東(dong)、南(nan)、西(xi)、北，意寓皇帝一統天下。《棗(zao)林雜俎》記載：“清(qing)時(shi)小(xiao)帽(mao)(mao)(mao)，俗稱(cheng)(cheng)(cheng)瓜(gua)(gua)皮(pi)帽(mao)(mao)(mao)，不知其(qi)來久矣。瓜(gua)(gua)皮(pi)帽(mao)(mao)(mao)即六合(he)巾(jin)，明(ming)太祖所(suo)制(zhi)”。 滿(man)族(zu)入關以后，逐漸受(shou)漢族(zu)傳統文化影響，也取瓜(gua)(gua)皮(pi)帽(mao)(mao)(mao)“六合(he)一統”之(zhi)意，加之(zhi)清(qing)朝蓄辮，戴它(ta)方便，遂成(cheng)為(wei)(wei)(wei)清(qing)代男子(zi)的主要便帽(mao)(mao)(mao)。因(yin)其(qi)形(xing)狀(zhuang)與半(ban)個西(xi)瓜(gua)(gua)皮(pi)很相似(si)，在(zai)民間則被謔(nve)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“西(xi)瓜(gua)(gua)皮(pi)帽(mao)(mao)(mao)”，這就是(shi)“瓜(gua)(gua)皮(pi)帽(mao)(mao)(mao)”名稱(cheng)(cheng)(cheng)的來源(yuan)(yuan)。

來源四

在上世紀(ji)二(er)三十年代前，農村和城市普(pu)遍流(liu)行一種(zhong)瓜皮帽，這種(zhong)帽細研起來有其(qi)一定的(de)來歷。

清朝時期，滿(man)族(zu)老(lao)幼(you)都喜戴一(yi)(yi)種帽子叫(jiao)“帽頭兒”，其形狀(zhuang)上尖下寬(kuan)，底邊鑲一(yi)(yi)寸左右的(de)(de)(de)小檐(yan)，有的(de)(de)(de)則無(wu)檐(yan)，只用一(yi)(yi)片(pian)織(zhi)金緞包邊。帽頂綴一(yi)(yi)個絲絨結成的(de)(de)(de)疙瘩，紅黑不一(yi)(yi)。在檐(yan)下方(fang)的(de)(de)(de)正(zheng)中釘(ding)一(yi)(yi)個“標(biao)示”，稱“帽正(zheng)”，有珍珠、瑪瑙的(de)(de)(de)，也(ye)有小銀(yin)片(pian)、玻璃的(de)(de)(de)，以求美(mei)觀。

滿族建立清朝后，要求舉(ju)國百姓(xing)(xing)包(bao)括(kuo)清軍都要戴(dai)此種帽(mao)(mao)。南方人(ren)民(min)懷念(nian)明朝，想起朱(zhu)元璋時期，也有類似(si)其(qi)(qi)形狀的帽(mao)(mao)子，就(jiu)順其(qi)(qi)自然，把帽(mao)(mao)瓣(ban)改(gai)為六瓣(ban)縫合。相傳(chuan)朱(zhu)元璋改(gai)為六瓣(ban)是(shi)取其(qi)(qi)“六合”，即(ji)(ji)天地四方“統一(yi)(yi)”之意。康(kang)熙(xi)見其(qi)(qi)帽(mao)(mao)式已改(gai)，即(ji)(ji)問大臣為何老百姓(xing)(xing)改(gai)為此種樣式，大臣立即(ji)(ji)答(da)道：“現全(quan)國統一(yi)(yi)了，表(biao)示東、南、西、北、上、下一(yi)(yi)統的意思。”于是(shi)康(kang)熙(xi)帝即(ji)(ji)把軍隊的“帽(mao)(mao)頭兒”也改(gai)成六合帽(mao)(mao)。由此可知，人(ren)民(min)戴(dai)瓜皮帽(mao)(mao)乃是(shi)對明朝朱(zhu)元璋的一(yi)(yi)種懷念(nian)，后來一(yi)(yi)直(zhi)流傳(chuan)下來。

來源五

“六(liu)(liu)合一(yi)(yi)(yi)統帽(mao)(mao)”，瓜皮帽(mao)(mao)或即六(liu)(liu)合巾(jin)(jin)，明(ming)太祖(zu)所(suo)制，在四(si)方(fang)平定巾(jin)(jin)之(zhi)前。即取“六(liu)(liu)合一(yi)(yi)(yi)統”之(zhi)意，故名。可(ke)以(yi)看到兩(liang)個侍從所(suo)戴的(de)帽(mao)(mao)子(zi)(zi)就是(shi)“六(liu)(liu)合一(yi)(yi)(yi)統帽(mao)(mao)” 滿族入關以(yi)后，受漢族傳統文化影響(xiang)，也(ye)(ye)取其“六(liu)(liu)合一(yi)(yi)(yi)統”之(zhi)意，加之(zhi)清(qing)朝的(de)發辮，戴它(ta)(ta)亦(yi)很(hen)方(fang)便(bian)，因此(ci)開始(shi)戴用此(ci)帽(mao)(mao)。并頗為(wei)流行，成為(wei)清(qing)代(dai)男子(zi)(zi)所(suo)戴用的(de)主要便(bian)帽(mao)(mao).六(liu)(liu)合一(yi)(yi)(yi)統帽(mao)(mao)可(ke)以(yi)說是(shi)明(ming)代(dai)平民階(jie)層使用時間最(zui)長最(zui)普遍的(de)一(yi)(yi)(yi)款首服，貫穿明(ming)代(dai)始(shi)終，朝鮮(xian)也(ye)(ye)效仿（明(ming)朝有的(de)朝鮮(xian)必用，正如其王所(suo)言(yan)，乃(nai)大明(ming)孝子(zi)(zi)也(ye)(ye)）。到清(qing)使用范圍更廣，只是(shi)由于沒有發髻，帽(mao)(mao)子(zi)(zi)高度嚴重下降。此(ci)后一(yi)(yi)(yi)直廣泛使用到建(jian)國初期，甚至今(jin)天還能看到它(ta)(ta)的(de)影子(zi)(zi)。因為(wei)歷(li)史原因，此(ci)帽(mao)(mao)給很(hen)多人印象似乎不太好，但它(ta)(ta)卻是(shi)六(liu)(liu)百年綿延至今(jin)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)還保存的(de)男子(zi)(zi)首服。

二、瓜皮帽的主要質料

清(qing)代(dai)瓜皮帽的質料春冬用(yong)綢緞，夏秋則多用(yong)實(shi)地紗，顏色(se)以(yi)黑(hei)色(se)見多，夾里用(yong)紅(hong)，富者用(yong)紅(hong)片金或石青錦緞緣其邊(bian)。講究點的人，也有(you)在(zai)顏色(se)和(he)紋飾上與身上的袍褂配(pei)套穿(chuan)的，正如當(dang)時(shi)《竹(zhu)枝詞》所云：“瓜皮小帽趁時(shi)新，金錦鑲邊(bian)窄(zhai)又勻。”這(zhe)種小帽式(shi)(shi)樣很多，到(dao)清(qing)朝初年，在(zai)款式(shi)(shi)上雖然仍以(yi)六(liu)瓣合縫為之，但有(you)平頂、尖頂、硬胎(tai)、軟胎(tai)之別。

平頂大(da)都做成硬(ying)胎，內用硬(ying)紙板為襯(chen)并絮以棉花。尖頂大(da)都為軟胎，取其(qi)便利，不戴時可折之藏入衣袋之中，日之“軍機六折”。帽子(zi)(zi)又有(you)“結(jie)子(zi)(zi)”，俗稱“算盤結(jie)”，都用紅(hong)色(se)(se)或黑(hei)色(se)(se)絲絨線編(bian)成，有(you)喪則(ze)用黑(hei)色(se)(se)或白色(se)(se)。結(jie)子(zi)(zi)的大(da)小也隨時而變，一(yi)度崇尚櫻桃般的小結(jie)，轉而又流行大(da)結(jie)。清末有(you)以珊瑚、水晶(jing)、料(liao)珠等代替結(jie)子(zi)(zi)的，其(qi)結(jie)子(zi)(zi)小如豆粒．又重藍(lan)色(se)(se)，戴時喜將帽子(zi)(zi)偏傾于前而半覆于額前。至宣(xuan)統時，帽檐有(you)重疊多至七八道者。

另外，為(wei)區別帽子的反正(zheng)(zheng)(zheng)，還要在帽緣正(zheng)(zheng)(zheng)中靠下的地方(fang)，另綴(zhui)一(yi)明顯的“標(biao)志”，如四方(fang)形裝(zhuang)飾物，此為(wei)“帽正(zheng)(zheng)(zheng)”或“帽準”。帽正(zheng)(zheng)(zheng)的質(zhi)料取決于(yu)戴帽人(ren)的經濟(ji)條件和(he)社會地位。貴(gui)族或有錢的人(ren)，可用(yong)珍珠、美玉、瑪瑙、翡翠、珊瑚、貓眼等各種名貴(gui)的寶石做帽正(zheng)(zheng)(zheng)，更有用(yong)碧霞(xia)珠寶以炫(xuan)其富貴(gui)與顯赫者(zhe)。一(yi)般人(ren)也(ye)可用(yong)燒籃(lan)、料器(玻(bo)璃)、小銀片……等為(wei)帽正(zheng)(zheng)(zheng)。當時的年輕人(ren)特(te)別是那些八旗(qi)的紈(wan)绔子弟(di)，為(wei)求美觀，往往還要在帽疙瘩上掛(gua)一(yi)縷一(yi)尺多長(chang)用(yong)紅(hong)絲繩做成的紅(hong)穗子，稱做“紅(hong)縵(man)”。

清代(dai)小說《兒女(nv)英雄傳》第三十回“開菊宴雙(shuang)美激新郎聆聽言一心攻舊(jiu)業”中，作(zuo)者寫安公子(zi)(zi)(zi)回到家里，就是換上“一頂(ding)片金(jin)邊沿(yan)鬼子(zi)(zi)(zi)欄(lan)桿的寶藍滿平(ping)金(jin)的帽(mao)頭兒，腦袋后頭搭拉(la)著(zhu)大長的紅穗子(zi)(zi)(zi)”。可見這種帽(mao)子(zi)(zi)(zi)的式樣在當(dang)時還(huan)是比較(jiao)盛行和普遍的。