基督教和佛教的區別

信仰不同

佛教相信六道輪回，即天、人、阿修羅三善道和畜生、餓鬼、地獄三惡道(其中無間道(dao)即無間地(di)獄，第十(shi)八層地(di)獄，最苦的境界。)佛(fo)教的(de)最高的(de)境界是涅盤，跳(tiao)出六道輪(lun)回，往生西方極樂世界。

基督(du)教相信有天(tian)(tian)堂與(yu)地獄，它最(zui)高的境(jing)界是升天(tian)(tian)，進(jin)入天(tian)(tian)堂即“永生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”。人(ren)(ren)的生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命是有限的，但人(ren)(ren)的靈魂會因信仰而(er)(er)重生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，并可得(de)上帝的拯救而(er)(er)獲永生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)天國(guo)里得(de)永福(fu)。

生死觀不同

佛(fo)教(jiao)認為人生(sheng)是生(sheng)死的輪回(hui)，佛(fo)教(jiao)既反(fan)對殺生(sheng)，也反(fan)對自殺，更倡導護(hu)生(sheng)。

基(ji)督徒(tu)相信在(zai)基(ji)督里沒(mei)有(you)死(si)亡，只有(you)永(yong)恒的(de)快樂。永(yong)生就是蒙(meng)上(shang)帝揀(jian)選(xuan)和(he)保(bao)守永(yong)遠(yuan)在(zai)主耶穌里。是上(shang)帝的(de)恩賜，是因著上(shang)帝的(de)揀(jian)選(xuan)和(he)預定，耶穌基(ji)督的(de)救贖從(cong)圣(sheng)靈里得到新(xin)的(de)生命(ming)。

書籍文化不同

《大(da)藏(zang)(zang)經(jing)》為(wei)佛(fo)教經(jing)典的總集，簡(jian)稱為(wei)藏(zang)(zang)經(jing)。現存的大(da)藏(zang)(zang)經(jing)，按文字的不同可分(fen)為(wei)漢(han)文、藏(zang)(zang)文、巴利語三大(da)體系。其主要內(nei)容(rong)涉及佛(fo)教哲學、倫理(li)學、邏輯(ji)學、語言學、詩學、文學、醫學、天文學等(deng)。

基督(du)(du)教(jiao)重要的(de)經(jing)典書籍是《圣(sheng)經(jing)》，在基督(du)(du)徒心中，《圣(sheng)經(jing)》有至高無上的(de)權威，是其信仰和(he)生活的(de)唯一準則。其具體(ti)包括《舊約(yue)圣(sheng)經(jing)》和(he)《新約(yue)圣(sheng)經(jing)》，《新約(yue)圣(sheng)經(jing)》是基督(du)(du)教(jiao)的(de)經(jing)典，共27卷(juan)，包(bao)括記載耶(ye)穌生平(ping)、言行的“福音書”。

出發點不同

佛教認為人(ren)生(sheng)(sheng)即苦，認為人(ren)生(sheng)(sheng)有八苦：生(sheng)(sheng)、老、病、死、愛別離、怨長久、求不(bu)得、放不(bu)下(xia)，“苦海無邊，回頭(tou)是岸”，“放(fang)下屠刀，立地成佛(fo)”，信眾(zhong)要修成正果（佛(fo)、菩薩(sa)和阿羅漢三種果位），到達(da)涅盤，脫離輪(lun)回之苦，到達(da)西(xi)方(fang)極(ji)樂，即離苦得樂。

基(ji)督教認為人原罪在身，人的(de)始祖犯(fan)了罪（從亞當和夏娃(wa)“偷嘗智慧禁果”)，人(ren)類都有(you)原(yuan)罪(zui)在身(shen)，人(ren)一出(chu)生就(jiu)帶有(you)原(yuan)罪(zui)，所以(yi)信眾要背著(zhu)十字架，跟隨(sui)耶(ye)穌，虔誠地信仰耶(ye)穌，經過“末日的審判”獲得赦罪(zui)寬恕，上(shang)天堂，得永生，即離罪(zui)得生命，而有(you)罪(zui)者將(jiang)下地獄。

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基督教和佛教哪個好

從佛(fo)教(jiao)的(de)(de)基本教(jiao)義我們(men)不(bu)難發(fa)現(xian)古(gu)人(ren)(ren)(ren)由于發(fa)現(xian)了因為(wei)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)生(sheng)命和思想(xiang)再加上人(ren)(ren)(ren)世間的(de)(de)各(ge)種現(xian)象給自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)身心帶(dai)來了極大的(de)(de)痛(tong)苦(ku)。所以為(wei)使(shi)自(zi)(zi)己(ji)開心幸福擺脫一(yi)切煩惱，當看透一(yi)切后選擇了出家，修行，放空自(zi)(zi)己(ji)，幫(bang)助別人(ren)(ren)(ren)，遠離一(yi)切不(bu)好的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)或事。這就是(shi)佛(fo)教(jiao)。像是(shi)告訴我們(men)幸福的(de)(de)秘訣。

基督(du)教(jiao)將其信(xin)仰的全部真理和核心歸納(na)為愛(ai)上帝（你要盡(jin)心，盡(jin)性，盡(jin)意，盡(jin)力愛(ai)主—你的(de)(de)神(shen)(shen)）和(he)愛(ai)(ai)人如己（不可(ke)報仇，也(ye)(ye)不可(ke)埋(mai)怨你本國的(de)(de)子民，卻要愛(ai)(ai)人如己）這一最根(gen)本準則，視(shi)愛(ai)(ai)之(zhi)律法為最大的(de)(de)律法。彼(bi)此相愛(ai)(ai)也(ye)(ye)成為新(xin)約(yue)圣經中(zhong)的(de)(de)核心命令(ling)，并認(ren)為這種靈性(xing)真愛(ai)(ai)和(he)神(shen)(shen)圣集中(zhong)體現在基督(du)耶穌身上，因此也(ye)(ye)被稱為愛(ai)(ai)的(de)(de)宗教(jiao)。

佛教和基督教沖突嗎

從本質上(shang)講(jiang)(jiang)，沒有什么沖突(tu)的。佛教(jiao)講(jiang)(jiang)，應以什么身份(fen)得度(du)的，佛就是什么身份(fen)去度(du)，可見，佛是隨緣度(du)眾的，并不只是以佛的身份(fen)。從教(jiao)義或知見上(shang)講(jiang)(jiang)，有深淺不同。對正信的，勸人向(xiang)善的宗教(jiao)，要隨喜他們。因為向(xiang)善，已接近真理一(yi)些(xie)距(ju)離了(le)。

基督教中上帝說(shuo)，主愛(ai)世人(ren)。佛(fo)(fo)(fo)教講佛(fo)(fo)(fo)菩薩(sa)(sa)是慈(ci)悲的。所以他們的中心都是愛(ai)，既然主愛(ai)世人(ren)，佛(fo)(fo)(fo)菩薩(sa)(sa)對(dui)眾(zhong)生慈(ci)悲。有怎么會沖突(tu)呢(ni)！都是愛(ai)，只是中西方文化不同罷了。

可以信仰基督教(jiao)，把佛教(jiao)當作一(yi)種處世哲學(xue)來(lai)看！佛是覺(jue)悟的人，后來(lai)人們把他神話了！就(jiu)像圣人孔(kong)(kong)子(zi)一(yi)樣，不過(guo)孔(kong)(kong)子(zi)沒被人當成神來(lai)拜(bai)！

基督教改信佛教

信仰自由，當然可以(yi)。

但要注意兩(liang)件事情：第一(yi)，如果信(xin)佛(fo)(fo)，一(yi)定(ding)不(bu)要誤(wu)信(xin)了附佛(fo)(fo)外(wai)道(dao)。附佛(fo)(fo)外(wai)道(dao)，本(ben)(ben)身也信(xin)仰(yang)佛(fo)(fo)菩薩(sa)，這本(ben)(ben)來(lai)是(shi)(shi)好事。但卻(que)有(you)一(yi)個最大的(de)(de)弊端(duan)：很(hen)容易(yi)對(dui)(dui)真正的(de)(de)佛(fo)(fo)法，予(yu)以誹(fei)謗。這會墮入(ru)(ru)地(di)獄。第二，如果信(xin)耶穌(su)，一(yi)定(ding)不(bu)要誤(wu)信(xin)了基督教中的(de)(de)異(yi)(yi)端(duan)。基督教的(de)(de)異(yi)(yi)端(duan)教派(pai)，本(ben)(ben)身也信(xin)仰(yang)耶穌(su)，這本(ben)(ben)來(lai)是(shi)(shi)好事。但卻(que)有(you)一(yi)個最大的(de)(de)弊端(duan)：往往會把(ba)異(yi)(yi)端(duan)的(de)(de)教義，當作(zuo)是(shi)(shi)真理，從而對(dui)(dui)于耶穌(su)的(de)(de)話語，極力(li)進行反(fan)駁，這會墮入(ru)(ru)地(di)獄。

圣經和佛經的區別

1、所屬宗教不同。圣經是基督教的經書，佛經是佛教經書。

2、佛經有(you)很(hen)多種，很(hen)多不同的典籍，而(er)圣經就是一本書。

3、佛教更多說的(de)是對(dui)世界的(de)理解方式和一種心態，指導意義不是很(hen)強，而圣(sheng)經說的(de)是對(dui)為人處世的(de)指導。

4、圣經鋪墊的是通(tong)往天(tian)國(guo)的道路，佛經打造的是通(tong)往天(tian)國(guo)的法(fa)船。

5、關于萬物起源，《圣經》上說上帝在七天之內(nei)創造萬物；而佛經上說萬物是因緣(yuan)而生，六道眾生輪回(hui)而來(lai)。

基督教和佛教能結婚嗎

佛(fo)教(jiao)中的(de)(de)(de)(de)出家(jia)人不(bu)能結婚(hun)(hun)（不(bu)分(fen)和(he)什么宗教(jiao)信仰的(de)(de)(de)(de)人），在家(jia)學(xue)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)人可(ke)以(yi)(yi)結婚(hun)(hun)，也(ye)沒有宗教(jiao)信仰的(de)(de)(de)(de)限制，可(ke)以(yi)(yi)和(he)基督教(jiao)徒(tu)結婚(hun)(hun)。但反過(guo)來，基督教(jiao)徒(tu)是(shi)不(bu)可(ke)和(he)信佛(fo)的(de)(de)(de)(de)人及非基督教(jiao)信仰的(de)(de)(de)(de)人結婚(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)她的(de)(de)(de)(de)神不(bu)允許，這就(jiu)是(shi)造成(cheng)因信仰不(bu)同而不(bu)能相愛(ai)悲劇發生的(de)(de)(de)(de)原因。

基督教徒(tu)在兩人相愛(ai)時，必須(xu)考慮(lv)：放棄信仰還是放棄愛(ai)人，是很殘酷的(de)。