父親節的古詩有哪些

《魏風·陟岵》

【先秦】《詩經》

陟彼岵(hu)兮，瞻望父兮。

父曰：嗟！予(yu)子行役(yi)，夙夜無已。

上慎旃哉，猶來！無(wu)止！

陟彼(bi)屺兮，瞻望母兮。

母曰：嗟！予季行役，夙(su)夜無寐。

上慎旃哉，猶(you)來！無棄！

陟彼岡(gang)兮(xi)(xi)，瞻望兄(xiong)兮(xi)(xi)。

兄曰(yue)：嗟！予弟行役，夙夜(ye)必偕。

上慎旃(zhan)哉，猶來！無死！

這是一(yi)首征(zheng)人(ren)思親(qin)之作，是中(zhong)國羈旅行役詩的源頭。遠望(wang)當歸，登(deng)高(gao)望(wang)鄉，長歌當哭，痛(tong)切感人(ren)。詩中(zhong)親(qin)人(ren)叮嚀恍(huang)在耳邊(bian)，幻境融(rong)合了想象(xiang)與(yu)懷憶。父親(qin)的“猶(you)來無(wu)止(zhi)”，囑(zhu)咐他(ta)不要(yao)永遠滯留他(ta)鄉，這語氣純從兒(er)子(zi)出(chu)發而不失父親(qin)的曠達(da)，拳(quan)拳(quan)愛子(zi)之心深切真摯。表達(da)的是對父親(qin)的思念，卻從中(zhong)也看出(chu)了父親(qin)的深情(qing)。

《北郭閑思》

【唐代】曹鄴

山(shan)前山(shan)后是青草，

盡日出門(men)還掩門(men)。

每思骨(gu)肉在天畔，

來(lai)看野翁憐子孫。

詩人看見房子四周茂(mao)盛的(de)(de)青草，也許想到了“春草明年(nian)綠(lv)，王孫歸(gui)不(bu)歸(gui)”，也許想起(qi)了當年(nian)送別(bie)(bie)親人時那(nei)種“又送王孫去，萋(qi)萋(qi)滿別(bie)(bie)情(qing)”的(de)(de)景(jing)象。獨守空(kong)居，不(bu)堪(kan)寂寞，思念親人，只好整(zheng)天外(wai)出，去鄉間看看別(bie)(bie)的(de)(de)老(lao)人是怎樣享受天倫之(zhi)樂的(de)(de)。空(kong)巢老(lao)人的(de)(de)孤獨傷感躍然(ran)紙上，讓人不(bu)勝唏噓。

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《憶父》

【清代】宋凌云

吳樹燕云斷尺(chi)書(shu)，

迢迢兩地恨何如？

夢魂不憚長安遠(yuan)，

幾度乘風問起(qi)居。

吳燕(yan)相隔，豈止萬里(li)？路途迢迢，不(bu)能承(cheng)(cheng)歡膝下，思(si)念之情無可排抑(yi)。遠嫁他方(fang)，離開父母，生怕有天“子欲養而親不(bu)待(dai)”。音信隔斷的(de)(de)無奈與悲(bei)戚，承(cheng)(cheng)載著滿滿的(de)(de)思(si)念。也因此(ci)只能入夢尋找，夢境中才能乘(cheng)風萬里(li)回到父親身邊服侍孝敬。夢中的(de)(de)渴望反襯了現(xian)實的(de)(de)無奈，讓人倍覺傷感。

《又示宗武》

【唐代】杜甫

覓句知新律(lv)，攤書解滿床。

試吟青玉案，莫(mo)羨紫羅(luo)囊。

假日(ri)從時飲(yin)，明(ming)年共我長。

應須飽經(jing)街，已似(si)愛文(wen)章。

十(shi)五男(nan)兒志，三千弟子行(xing)。

曾(ceng)參與游夏，達者(zhe)得升(sheng)堂。

這是(shi)杜(du)(du)甫(fu)寫(xie)給最喜(xi)歡的(de)(de)(de)次子(zi)宗武(wu)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)中(zhong)包含著杜(du)(du)甫(fu)對孩子(zi)的(de)(de)(de)無限期(qi)望(wang)。他看(kan)到(dao)(dao)宗武(wu)學(xue)(xue)習作(zuo)詩(shi)(shi)，興(xing)奮之(zhi)余，叮(ding)囑孩子(zi)學(xue)(xue)習要(yao)(yao)專(zhuan)心，不要(yao)(yao)玩物(wu)喪志(zhi)，生(sheng)活要(yao)(yao)有節律，還(huan)要(yao)(yao)勤(qin)學(xue)(xue)經(jing)典，以(yi)先(xian)賢為(wei)楷(kai)模(mo)，持之(zhi)以(yi)恒。作(zuo)為(wei)已經(jing)名動(dong)四方的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)，看(kan)到(dao)(dao)兒(er)子(zi)有望(wang)繼承自己的(de)(de)(de)衣缽(bo)，杜(du)(du)甫(fu)內心的(de)(de)(de)欣慰(wei)和喜(xi)悅可想(xiang)而(er)知。

《驕兒詩》（節選）

【唐代】李商隱

爺昔(xi)好讀(du)書，懇(ken)若自著述。

憔悴欲四十，無肉喂蚤虱。

兒(er)慎勿學爺，讀書求甲(jia)乙(yi)。

穰苴司馬法(fa)，張良黃石街。

便為帝(di)王師，不假更纖悉。

李商隱才高未用，一生沉淪(lun)(lun)下(xia)僚。他不希望兒子(zi)(zi)學自己的(de)樣子(zi)(zi)，希望他學兵(bing)法，長大為國安邊(bian)，有(you)所建樹(shu)。詩(shi)的(de)大部分篇(pian)幅寫兒子(zi)(zi)，愜意自豪之情溢(yi)于筆(bi)端；寫自己篇(pian)幅雖不多，但感慨彌(mi)深，自嘲自怨，深寓懷才不遇之悲憤(fen)。純用白描，筆(bi)端充(chong)滿感情。輕憐愛撫之中時(shi)露幽默，后面卻飽含著(zhu)的(de)沉淪(lun)(lun)不遇之淚，也許(xu)可以用“含淚的(de)微笑”來形容(rong)。

《為二女適袁氏者作》

【清代】鄭燮

官(guan)罷囊空兩袖寒，

聊(liao)憑賣(mai)畫佐朝餐(can)，

最慚吳隱奩錢薄，

贈(zeng)爾春風幾筆蘭。

身為(wei)康熙秀才、雍正(zheng)舉人、乾隆(long)進士的(de)鄭(zheng)板(ban)橋，一身正(zheng)氣，兩袖清風(feng)。女兒(er)(er)出嫁無錢置辦嫁妝，便以一幅蘭(lan)竹圖代替(ti)，并在上(shang)面題了(le)這(zhe)首(shou)詩(shi)。貧困如(ru)斯，卻氣節如(ru)此，后(hou)人吟詠已然心折(zhe)不已，女兒(er)(er)女婿更當為(wei)之(zhi)驕傲(ao)。如(ru)此家風(feng)傳世，鄭(zheng)板(ban)橋當真(zhen)沒有折(zhe)沒了(le)歷(li)史(shi)上(shang)的(de)美名(ming)。

八八父親節的文化意義

1、紀念文化的意義

1945年8月(yue)8日，全(quan)民抗(kang)戰(zhan)勝利的曙光已經悄然來(lai)臨，上(shang)海的有志之士為了紀念(nian)在戰(zhan)爭(zheng)中為國捐(juan)軀的爸爸們，特地(di)提出(chu)父親節(jie)的構想。于是上(shang)海文人發起(qi)了慶祝(zhu)(zhu)父親節(jie)的活(huo)動，市民立(li)即響(xiang)應，舉行(xing)慶祝(zhu)(zhu)活(huo)動，后正式確定每年的8月(yue)8日是中國父親節(jie)。

2、文字文化的意義

八(ba)月(yue)八(ba)日的兩(liang)個“八(ba)”字(zi)重疊在一(yi)起，經過變形就成了“父(fu)”字(zi)，文(wen)字(zi)發音的諧音“爸(ba)(ba)爸(ba)(ba)”，八(ba)八(ba)節即爸(ba)(ba)爸(ba)(ba)節，既有創意又(you)順口，簡單好記又(you)響亮(liang)。

3、中華孝文化意義

上下五千(qian)年的中(zhong)華孝(xiao)(xiao)文(wen)化一直彌漫、浸潤在中(zhong)華大(da)地(di)；孝(xiao)(xiao)之思想、理念(nian)、實踐(jian)，無處不(bu)在、無時(shi)不(bu)有。當(dang)年倡導設立父親節(jie)(jie)也(ye)是弘揚中(zhong)華孝(xiao)(xiao)文(wen)化的體現。8月8日(ri)與(yu)中(zhong)國悠久傳統的敬老節(jie)(jie)日(ri)“99”重陽節(jie)(jie)也(ye)遙相呼應。