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【生死觀】宗教談生死_死亡解密_六道輪回 人該如何正確看待生死?

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隨緣燈籠

人(ren)該如何正確看待生(sheng)(sheng)死?生(sheng)(sheng)死是由(you)自己掌握的(de),無(wu)論生(sheng)(sheng)活命運(yun)對我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)有(you)多么的(de)不(bu)公(gong)平,無(wu)論我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)在遭(zao)受怎(zen)樣(yang)的(de)挫折,我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)都要(yao)鼓(gu)起勇氣,正確對待生(sheng)(sheng)死,我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)要(yao)堅強,要(yao)勇敢,因為死亡是每個人(ren)都不(bu)可逃離的(de)。在宗教中(zhong),對于生(sheng)(sheng)死的(de)觀念有(you)著(zhu)不(bu)一(yi)樣(yang)的(de)講述(shu),下(xia)面就和(he)小編一(yi)起來了解(jie)一(yi)下(xia)宗教談生(sheng)(sheng)死、死亡解(jie)密、六(liu)道輪回的(de)秘密吧。

宗教生死觀
  • 佛(fo)教
    無論是佛教還是其它的宗教書籍中,生死問題都占據了中心地位,由此而引出宗教信仰問題。佛教認為,天、地、人,都不過是剎那生滅的現象,一事一物無不在時刻流動變化之中,絕無常住,是謂“無常”。因此,對于人生的最大痛苦——生、老、病、死都應視為暫存(無常住),只有這樣才能擺脫人生的苦痛。
  • 道家(jia)
    老子的生死觀強調了“道”是萬物之母(像西方人說的上帝一樣),“道”是萬物的最原始的起點,同時也是一切萬物的終極歸宿。在生命意義的問題上,道家的創始者——老莊突破了孔子的視域,不再限于宗族人類,而是達于天地自然,提出讓生命在自然運化中得到永生。
  • 基(ji)督教
    基督教相信靈魂不滅與世界末日,認為人的肉體是短暫的,而靈魂則長存。現實世界是有限的,而死后的世界是永存的。世界末日遲早會到來。人死后靈魂將根據生前的表現受到不同的審判,善者升入天堂,惡者下地獄。所以基督教是關于死的宗教。而幾乎所有的多神教(如道教)同是關于生的宗教。
  • 伊斯蘭教
    伊斯蘭教的代表性人物是穆罕默德,出生于麥加,他本人并不是神,是從人轉化為代表神的使者。伊斯蘭教真正的神是真主——安拉。伊斯蘭教認為:生命源于真主,作為個體的生命是應真主之命才得以存在的。人類是由真主創造的,真主是人類生命的賦予者,死是真主的意愿,是不可避免的“定制”。
死亡解密
  • 廚房收納納廚房收納

    佛說死(si)亡的(de)原因

    1、壽盡而死:就是所謂的壽終正寢,好比燈(deng)油燃(ran)燒完了,燈(deng)火自然就消滅了。

    2、福盡而死:自己所(suo)有的福報一旦(dan)揮霍(huo)盡了,自然(ran)就會人死神去。

    3、意外而死:就是一般所(suo)說的“橫死(si)”,本來不應該死(si),但因(yin)為遭受意外而(er)死(si)。

    4、自如而死:可以(yi)把握、能夠自(zi)主的死(si)亡,也就是佛門中“生死(si)自(zi)如”的境(jing)界。

    如(ru)何消除死亡恐(kong)懼感

    1、厭惡療法:當自(zi)己(ji)產生恐(kong)懼時,立刻給自(zi)己(ji)施加懲罰,長期堅持可能改善恐(kong)懼心(xin)理。

    2、脫敏療法:讓(rang)自己在(zai)舒(shu)適(shi)環境(jing)下進入(ru)放松(song)狀(zhuang)態,然后(hou)聯想死(si)亡場景(jing),直到感覺疲勞為(wei)止。

    3、暴露沖擊:直接持續的(de)接觸(chu)與死亡有關(guan)的(de)情景和內容(rong),最大限(xian)度的(de)取得充分(fen)暴露。

    4、信教:本質上是改變認知、轉移關注點,有成功的先例,但買購網小編在這里提醒您最好不要盲目使用。更多+

西方極樂世界
  • 廚房收納納廚房收納

    西(xi)方極樂(le)世界(jie)在哪里

    釋迦牟尼佛在《阿彌(mi)陀(tuo)經(jing)》介紹(shao)極樂世界位于(yu)西方,距我(wo)們所在五濁(zhuo)惡世的娑(suo)婆世界有十萬億佛土(tu)之遙。

    西方極樂世界怎么樣

    這里的樹林、諸佛居住的講堂(tang)、精含等,全(quan)由七寶組(zu)成(cheng),光輝燦爛,富(fu)麗堂(tang)皇;

    這里沒有行(xing)走不便(bian)的道路,到處(chu)暢(chang)通無阻;沒有坑洼陷阱(jing),可以放(fang)心涉足;

    這里(li)的(de)水沒(mei)有任(ren)何污染,冷熱深(shen)淺(qian)很(hen)稱心意;

    這里沒有四季(ji)交替(ti),氣候永遠(yuan)宜(yi)人;

    在這(zhe)里想吃什么(me),珍饈佳肴(yao)轉(zhuan)眼就來,想穿什么(me)衣(yi)服,也是“應(ying)念而至”;

    這里的人(ren)個個相(xiang)貌非凡,雖有身體之形,卻無血脈骨肉,人(ren)人(ren)相(xiang)親(qin)相(xiang)愛,相(xiang)互敬如上賓(bin)。

    這(zhe)里(li)沒有(you)任何病患(huan),想活(huo)多久就(jiu)活(huo)多久,這(zhe)里(li)沒有(you)絲毫煩惱(nao),更無矛盾沖突(tu)。

    如(ru)何達到西方極樂世界

    1、出家做僧侶。不(bu)停(ting)地念“阿彌陀佛”,多修功德(de),多做好事(shi),表(biao)示“愿生彼國”,就有(you)希望到達(da)凈土。

    2、如果不當僧(seng)侶,只要(yao)專念無量(liang)壽佛(fo),多(duo)(duo)修橋補路,多(duo)(duo)修佛(fo)塔,多(duo)(duo)做善事(shi),多(duo)(duo)向別(bie)人施舍,也有希望到達凈土。

    3、既不當僧侶,也不修功德,但只要一心一意專念無量壽佛的名號,也有可能實現這個愿望。更多+

    往生咒+

六道輪回
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    佛(fo)教中的六道輪回

    佛教的輪(lun)回范(fan)圍相(xiang)對較廣,共有六大流類(lei)。在佛家(jia)稱為六道(dao),也(ye)就是佛家(jia)平常所說的六道(dao)輪(lun)回。由(you)(you)上而下即天道(dao)、人道(dao)、修羅道(dao)、傍生道(dao)、鬼道(dao)、地獄道(dao),都是由(you)(you)于(yu)五戒十善和十惡(e)五逆而有的類(lei)別。

    五種投胎轉世的因緣

    1、有些(xie)是前世(shi)為人(ren),今生重新(xin)再投胎為人(ren)的(de)。其或許是心愿(yuan)未了,或許是來(lai)人(ren)間還(huan)債。

    2、有些(xie)靈魂是在地府幽冥,受苦報盡之后,因(yin)緣成熟,今(jin)世重新投(tou)胎到(dao)人(ren)(ren)間為人(ren)(ren)。

    3、有(you)些人是(shi)從天界轉世(shi)人間的(de)。在天界生活(huo)享受的(de)福報盡了,再重返人間行善積德。

    4、從人(ren)間投胎而來(lai)(lai)的人(ren),是(shi)乘愿(yuan)再(zai)來(lai)(lai)的,許(xu)多佛教成就者(zhe),是(shi)來(lai)(lai)人(ren)間度化眾生的。

    5、最(zui)后一種人(ren)來轉(zhuan)世者,從阿修羅(luo)界來的,在人(ren)間形成許(xu)多附佛(fo)外道(dao),專(zhuan)門毀佛(fo)謗佛(fo)。


因果報應
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    什么是因(yin)果報應

    一(yi)是人的(de)命(ming)是自己造就(jiu)的(de);二是怎樣為自己造一(yi)個好(hao)命(ming);三是行(xing)(xing)善積德與行(xing)(xing)兇(xiong)作惡干壞事的(de)因(yin)果(guo)循環報應(ying)規律。因(yin)果(guo)報應(ying)指事物的(de)起因(yin)和結果(guo),種什(shen)么因(yin),結什(shen)么果(guo)。

    因(yin)果報應有哪幾種

    1、現報:現(xian)(xian)世所(suo)作的善業或惡業,這(zhe)一世就顯現(xian)(xian)出果報,甚至于很快就應(ying)驗,這(zhe)種(zhong)當(dang)下(xia)因(yin)果即是“現(xian)(xian)報”。

    2、生報和后報:此(ci)生(sheng)(sheng)所(suo)作(zuo)的(de)(de)善惡業,來(lai)生(sheng)(sheng)才招感到(dao)(dao)的(de)(de)苦樂(le)之報(bao),這就是“生(sheng)(sheng)報(bao)”。而后報(bao)的(de)(de)特點是過去或(huo)現(xian)在(zai)所(suo)造的(de)(de)業要等到(dao)(dao)二生(sheng)(sheng)或(huo)多(duo)生(sheng)(sheng)后受報(bao)。

    3、不定報:指造業之后,不確定在什么時候受報。如果因緣到了可能很快,也可能因為懺悔和行善,延遲受報或者重罪輕報。更多+

業障
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    什么是業障

    在佛教當(dang)中,業障是一個(ge)比較復雜(za)的(de)(de)(de)概念(nian),指(zhi)的(de)(de)(de)是眾生于身、口、意(yi)所造的(de)(de)(de)能蔽障正道的(de)(de)(de)惡(e)業。通俗點來講,就是人因(yin)為不善良的(de)(de)(de)身體行為、語言表達、思想(xiang)活動等,而不斷地給自己積累的(de)(de)(de)惡(e)的(de)(de)(de)業力、能量,這種惡(e)的(de)(de)(de)業力會一直(zhi)伴隨(sui)著你。

    業障深重(zhong)的表現

    1、無故生煩惱:沒有原因、沒有理由,總是覺(jue)得心里(li)莫名煩(fan)躁、或者生氣(qi)、或者幽怨。

    2、無故生妄想:胡思亂(luan)想(xiang),頭(tou)腦停不(bu)下來,總想(xiang)一些有的、沒有的事情(qing),甚至出現(xian)幻覺。

    3、無故失正念:沒有信心,總覺得(de)自(zi)己卑微,或者對生活、對工作態度寡(gua)淡。

    4、無故生嫉妒心、嗔恨心:總是看(kan)到周圍(wei)人的缺點、過失,覺得(de)都(dou)是別(bie)人不好,自己(ji)都(dou)對(dui)。

    5、無故失好運:本來非常順利(li)的事(shi)情,或者按照過往經驗應該成(cheng)功的事(shi)情,突然(ran)就失(shi)敗了(le)。

    6、無故生疾病:沒有(you)征兆(zhao)、沒有(you)原因,身體(ti)上一些(xie)部位(wei)、或(huo)者很多部位(wei)生病。

    業(ye)障消除(chu)的方(fang)法(fa)

    1、懺悔:我們要懺悔,就(jiu)要各守本分。回去要做好自己的本分,就(jiu)會幸福了。

    2、念佛:認認真(zhen)真(zhen)地(di)念佛,接受佛給我們的力(li)量,接受佛給我們的好處。

    3、發愿:只要你(ni)發了一個(ge)好的(de)(de)愿,你(ni)的(de)(de)命就天(tian)天(tian)在(zai)改變(bian)。你(ni)的(de)(de)愿越(yue)(yue)大,你(ni)的(de)(de)命就越(yue)(yue)大。

    4、放生:每(mei)個(ge)星期去放(fang)生,龜、魚、蛇(she)、鳥都可以(yi)放(fang)。另外,關心老人也算一種放(fang)生哦。

如何行善積德
  • 廚房收納納廚房收納

    1、行善不一(yi)定要用金(jin)錢,一(yi)個人如能勸人改(gai)過遷(qian)善、啟發別人智慧或(huo)良知,則這些都(dou)要比單(dan)純的(de)捐款更具功德。

    2、行善(shan)后更要(yao)注意‘修持’,不要(yao)一(yi)面行善(shan),一(yi)面又(you)在造惡(e)業,否(fou)則所(suo)有(you)的善(shan)行均將被抵消漏盡,甚至還(huan)會遭惡(e)報(bao)。

    3、行善如果(guo)出自純粹救人的(de)動機,則此種“無相(xiang)布施”的(de)功(gong)德可說是(shi)最大。反(fan)之(zhi),則其福報便非常有限。

    4、如(ru)果有人長期行(xing)善竟然(ran)十(shi)分意外毫無感應,千萬不必怨天尤人,反而更應該具備耐心,并(bing)深信只要持(chi)續認(ren)真行(xing)善,將來一定會享受美好(hao)的福報。

    5、除行善外還要修慧,因為唯有了解佛法,培養智慧,才能清靜心靈,免除煩惱,甚至了脫生死,一切都看得開,放得下,而得到真正的快樂。更多+

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