拜孔子的意義

1、祭(ji)祀孔子(zi)是高(gao)擎中華文化傳(chuan)承的薪(xin)火(huo)

在中華(hua)民族5000多年(nian)的文化史上，孔子(zi)是集大成者，前2500多年(nian)靠(kao)孔子(zi)的記(ji)錄(lu)和傳(chuan)承，后2500多年(nian)，靠(kao)孔子(zi)思想(xiang)的傳(chuan)播和影響(xiang)。

2、祭祀孔子是聆(ling)聽圣哲(zhe)先賢訓(xun)導的殿堂(tang)

在孔廟祭祀的(de)(de)，不僅僅是夫子一人，還有四(si)配、十二哲(zhe)、七十八(ba)位先賢、六十八(ba)位先儒，這些圣哲(zhe)先賢，每(mei)個(ge)人都是一部精美的(de)(de)教(jiao)科書(shu)，微言(yan)大義的(de)(de)四(si)書(shu)五經，既是震(zhen)耳發聵、響徹(che)千年的(de)(de)黃鐘大呂(lv)，又(you)像長者(zhe)絮(xu)叨而(er)殷切的(de)(de)叮嚀，讓你明白做人處事的(de)(de)道理，少走(zou)許多(duo)人生的(de)(de)彎路(lu)。

3、祭祀(si)孔子(zi)是翻(fan)閱中華(hua)民族(zu)形成的(de)史冊

中(zhong)華民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)融(rong)合(he)發展史(shi)(shi)，其實是(shi)中(zhong)原族(zu)(zu)群與邊疆少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)互動史(shi)(shi)，從南北朝(chao)時期、五代(dai)(dai)十(shi)國時期、宋(song)金(jin)遼對峙(zhi)、元(yuan)朝(chao)以至于清代(dai)(dai)，都是(shi)民(min)(min)族(zu)(zu)大融(rong)合(he)的(de)(de)關鍵時期，每一(yi)個少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)取得政(zheng)權，立足未穩，首要大事是(shi)設立孔(kong)廟(miao)，祭拜孔(kong)子(zi)，識(shi)漢家文字，認中(zhong)華文化為正(zheng)宗。在各地的(de)(de)孔(kong)廟(miao)，我們都能辨認出(chu)，金(jin)代(dai)(dai)的(de)(de)廊柱、元(yuan)朝(chao)的(de)(de)碑文、清帝(di)的(de)(de)詩(shi)章，是(shi)孔(kong)子(zi)把中(zhong)華民(min)(min)族(zu)(zu)緊(jin)緊(jin)團(tuan)結(jie)在一(yi)起，以至于一(yi)些強悍兇頑的(de)(de)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)失去了自己的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)符號，淹沒在歷史(shi)(shi)的(de)(de)滾(gun)滾(gun)煙塵中(zhong)。

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4、祭祀孔子是重塑民(min)族(zu)精神氣節的(de)血脈(mo)

胡適認為，儒字即“懦”，儒者是西周統治下的殷商舊邦知識分子唯唯諾諾、茍且偷生的寫照。然而自孔子之后，儒家不(bu)再是懦弱的(de)代(dai)名詞，而(er)是積極入(ru)世(shi)、自強不(bu)息(xi)的(de)一族。在孔廟從祀的(de)，并(bing)不(bu)全是儒學(xue)之(zhi)士(shi)，李綱、文天祥、陸(lu)秀夫、史可法、許謙等各(ge)個時代的民族英雄，他們不(bu)畏強暴，剛正不(bu)阿(a)，舍生取義，殺身(shen)成(cheng)仁。歷代圣哲先賢、仁人志(zhi)士(shi)的精神氣節名(ming)載孔廟，彪炳千秋！在祭孔大典的氤(yin)氳煙霧中圣賢云集，栩(xu)栩(xu)如生，怎不(bu)讓(rang)人心生崇拜，感(gan)慨系之(zhi)！

5、祭祀孔子是展示中國和(he)平(ping)崛(jue)起的姿態

祭孔就是要喚醒我們心底的仁愛之心、敬畏之心和責任意識，做一個負責任的國家、有(you)愛心的(de)企(qi)業(ye)、有(you)良知的(de)公民(min)；祭孔(kong)就是要(yao)高(gao)擎孔(kong)夫子的(de)大旗，讓孔(kong)子再次周(zhou)游列國，宣傳(chuan)我們(men)中(zhong)國人(ren)堅守了幾千年的(de)文(wen)明(ming)、禮儀、仁愛、道德、和(he)諧的(de)傳(chuan)統(tong)美德，樹(shu)立“和(he)為貴”、“講信修睦(mu)”的(de)大國形象，讓世界(jie)放心，為中(zhong)國爭取有(you)利(li)的(de)發展環(huan)境。

6、祭祀孔子是尋找(zhao)兩岸走向統一(yi)的智慧

兩岸能否實現和平統一，避免戰爭，是在考驗中華民族的大智慧。新一代國家領導人胡錦濤、溫家寶走親民路線，關注民(min)生，親歷親為，頗(po)有儒家(jia)風(feng)范。馬(ma)英九在擔任臺北市長(chang)期間年年主持(chi)祭(ji)孔(kong)大(da)(da)典。國共(gong)兩(liang)(liang)(liang)(liang)黨(dang)和(he)(he)兩(liang)(liang)(liang)(liang)岸(an)民(min)間社會(hui)都(dou)倡(chang)行孔(kong)子儒家(jia)思想，這對促進兩(liang)(liang)(liang)(liang)岸(an)關系和(he)(he)諧(xie)、融洽極具(ju)現實意(yi)(yi)義，因為以“仁(ren)”、“禮(li)”為核心的儒家(jia)思想只講和(he)(he)、統(tong)，不講爭戰，兩(liang)(liang)(liang)(liang)岸(an)互統(tong)不互戰，克己復禮(li)，兩(liang)(liang)(liang)(liang)岸(an)歸仁(ren)，和(he)(he)統(tong)就(jiu)在其中矣。兩(liang)(liang)(liang)(liang)岸(an)共(gong)同舉(ju)行祭(ji)孔(kong)大(da)(da)典這個倡(chang)行孔(kong)子儒家(jia)思想的重大(da)(da)信息和(he)(he)信號，對于帶領(ling)兩(liang)(liang)(liang)(liang)岸(an)走向和(he)(he)諧(xie)、融合之路，無疑具(ju)有重大(da)(da)和(he)(he)深遠的意(yi)(yi)義。

7、祭祀孔子是(shi)喚醒全球華人心靈的慰(wei)籍(ji)

孔子思想(xiang)是(shi)(shi)2000多(duo)年(nian)來中國人安(an)身立命的(de)人生哲學，是(shi)(shi)中國人有別于(yu)其它民族(zu)的(de)處事原(yuan)則和(he)民族(zu)性格，也是(shi)(shi)在海(hai)外

的(de)華(hua)人華(hua)僑懷念(nian)故國、安撫心(xin)(xin)靈(ling)、結交(jiao)親族的(de)“神龕”。海外的(de)許(xu)多華(hua)人社區都建有孔(kong)子(zi)廟、孔(kong)子(zi)像，在孔(kong)子(zi)誕(dan)辰日舉行(xing)祭孔(kong)活動，雖(sui)然儀式不那(nei)么規范(fan)，但他(ta)們(men)的(de)內心(xin)(xin)的(de)虔誠卻(que)不容懷疑!孔(kong)子(zi)誕(dan)辰的(de)時候敬上一(yi)炷香，教孩子(zi)們(men)背上幾句唐詩宋(song)詞(ci)，就(jiu)是(shi)他(ta)們(men)思念(nian)故國的(de)信仰，就(jiu)是(shi)他(ta)們(men)莫(mo)大的(de)安慰！

8、祭祀孔子是促進東亞(ya)融(rong)合發(fa)展(zhan)的語言

每年中國(guo)農歷(li)二、八月的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)丁日，韓國(guo)成均館孔(kong)(kong)(kong)廟和全國(guo)243所鄉校都舉行(xing)(xing)釋典(dian)大祭，日本的(de)(de)(de)(de)(de)東京湯(tang)島、長崎等(deng)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)孔(kong)(kong)(kong)廟也都舉行(xing)(xing)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)祭孔(kong)(kong)(kong)活動。東亞各國(guo)文化(hua)同源，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)和儒(ru)家思想是(shi)東亞地(di)區(qu)共同的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀，是(shi)進行(xing)(xing)溝通(tong)和交流的(de)(de)(de)(de)(de)最好的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言。借助孔(kong)(kong)(kong)子(zi)這一精神領袖的(de)(de)(de)(de)(de)號召(zhao)力、運用共同祭孔(kong)(kong)(kong)這一傳統文化(hua)平臺，來加強(qiang)東亞各國(guo)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)睦鄰友好，推動東亞的(de)(de)(de)(de)(de)交流與發展，促進地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)穩定與繁榮(rong)，不僅可以找(zhao)到更多的(de)(de)(de)(de)(de)共同點，起到事半功(gong)倍(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)效果。

拜孔子禮儀流程

1、開場禮

學生著統一(yi)服(fu)裝入場(chang)，在老(lao)師(shi)的(de)(de)(de)帶領下走(zou)在最前面，后面跟著自(zi)己班的(de)(de)(de)學生家(jia)長。司儀介(jie)紹入泮(pan)(pan)[pan] 儀式的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)淵源、文化內(nei)涵。泮(pan)(pan)，是古代的(de)(de)(de)學校(xiao)。“入泮(pan)(pan)”、“入學”，意即進入孔(kong)學的(de)(de)(de)大(da)門。

2、正衣冠

全體(ti)站立，由(you)校長為(wei)第(di)一排的同(tong)(tong)學們整理好(hao)衣冠。后面的同(tong)(tong)學兩人一組互相整理好(hao)衣冠。所(suo)謂先正衣冠，后明(ming)事理。衣冠是讓我們憶(yi)起先祖那些優秀品德(de)的最好(hao)載(zai)體(ti)，也是讓孩子(zi)知(zhi)書明(ming)理的第(di)一步驟。

3、老師拜孔子

所(suo)有老師宣誓(shi)，念宣誓(shi)詞，跪拜孔(kong)子(zi)。

4、朱砂啟智(zhi)并且拜(bai)孔子

老師按順序在學生的額頭正中(zhong)點上朱(zhu)砂，稱(cheng)(cheng)為“聰(cong)明(ming)記”，又稱(cheng)(cheng)“開天眼(yan)”，寓意(yi)著(zhu)孩子們從(cong)此眼(yan)明(ming)心明(ming)，喜讀書(shu)、讀好書(shu)。點完朱(zhu)砂的學生整齊跪(gui)下，像(xiang)剛才(cai)老師那樣跪(gui)拜孔(kong)子。

5、拜師禮

學(xue)(xue)生給所(suo)有老(lao)師行禮，手(shou)(shou)抱右手(shou)(shou)，舉到嘴(zui)巴和鼻子前面，然后大幅度的垂下，再起身(shen)就(jiu)結束(shu)了。同學(xue)(xue)面對老(lao)師行禮后，老(lao)師給學(xue)(xue)生們還禮。

6、拜謝父母

學生(sheng)們(men)走(zou)到自己父母身邊，面向父母，依照禮節，拜(bai)謝父母。

7、學生代表發言(yan)

8、老師帶領全體學生誦讀《弟子規》經典(dian)段(duan)落。

拜孔子手勢

祭拜孔子(zi)，我們(men)要行三拜九叩禮，左手抱(bao)右手，抬到眉(mei)的(de)位置，然后先(xian)是一個(ge)鞠躬長揖(yi)，手下(xia)垂，再(zai)(zai)跪下(xia)，再(zai)(zai)以

拱手(shou)的手(shou)型，手(shou)下去，至地，左手(shou)壓在(zai)右手(shou)上，呈(cheng)十字(zi)形(xing)，投放到手(shou)和身體中間的地方，磕三下，停留一段時間，然后起來，再重復兩次，三拜九(jiu)叩禮(li)就結(jie)束了(le)。

也(ye)有采(cai)用四(si)拜(bai)(bai)禮(li)(li)(li)，這是(shi)華(hua)夏禮(li)(li)(li)儀中最高(gao)的禮(li)(li)(li)節(jie)，屬于明代禮(li)(li)(li)制。華(hua)夏禮(li)(li)(li)儀中最高(gao)禮(li)(li)(li)節(jie)為四(si)拜(bai)(bai)，是(shi)對天地(di)、君(jun)父、先師才有的大禮(li)(li)(li)。

拜孔子說什么

似乎(hu)沒有特定(ding)的要(yao)說什么，可以念(nian)誦張載的“橫渠四句(ju)”：為(wei)天(tian)地立心(xin)，為(wei)生民(min)立命，為(wei)往圣繼絕學(xue)，為(wei)萬世開(kai)太平。或(huo)者其他一(yi)些合(he)適的祭文。

拜孔子帶什么供品

現在祭奠的供品，還(huan)是以(yi)敬仰真誠的目的去(qu)拜祭，不必太繁瑣，主要帶(dai)一包(bao)(bao)香和二包(bao)(bao)冥幣恭恭敬敬地鞠躬可以(yi)了(le)。