大六壬的預測方法

1、大六壬的起課方法

大六壬用“正時”或“活時”起課，通過二十四節氣定出月將，以(yi)月將加時(shi)(shi)排天盤，根(gen)據天地盤的組合(he)，演(yan)四(si)課(ke)，依九宗法(fa)發三傳。其(qi)理論與用法(fa)十分復(fu)雜(za)，主要有正時(shi)(shi)與活時(shi)(shi)起課(ke)兩(liang)種。

2、正時，又稱真時，要把我們日常所用的北京時間轉換成當地的地方時。大六壬正時的運用與梅花易數(shu)類(lei)似，“講究不(bu)動不(bu)占”，當自己心中(zhong)動念，想(xiang)預測某事時(shi)，便可以用這個(ge)時(shi)間起課(ke)。若是他(ta)人(ren)問卜，可用(yong)來人(ren)或來電話的時間起課(ke)。一般來說，當(dang)自(zi)己突然(ran)動念想占卜某事(shi)，多用(yong)正時起課(ke)。

3、活時，通常用十二支竹簽，寫上十二地支，裝在竹筒中，當有事要預測時，集中精力隨意抽一支(zhi)竹簽，以所抽得(de)的簽上的地支(zhi)作為(wei)時辰起六壬課。

4、大六壬一般不能換月將，因為月將為太陽，將即是太陽，以太陽加正時，順布十二宮，則與天上(shang)星宿所臨(lin)方位相(xiang)符(fu)，故陰陽動盡天人感應。

大六壬預測步驟

1、注明占問的時間以及預測的具體事項。時間主(zhu)要注明(ming)年、月(yue)、日、時，一(yi)般要求寫明(ming)公歷時間，農歷時間以及干支花甲，并注明(ming)并查(cha)出日子所在的(de)旬(xun)(xun)，確定旬(xun)(xun)空(kong)，便于(yu)以(yi)后查閱(yue)和(he)歸類以(yi)及反饋(kui)后的(de)驗證等。

2、根據問事(shi)日期確定(ding)月(yue)將、確定(ding)時(shi)辰或用活時(shi)抽(chou)簽等確定(ding)時(shi)辰。

3、月將加臨地盤時辰之上，順時針排十二神，形成天地盤，地盤是不變的，所以一般要在腦海中熟記，而不寫在上面(mian)，只記錄天(tian)盤。

4、根據日干寄宮定日上兩課(ke)，地支上神加臨定辰上兩課(ke)，排成四課(ke)。

5、依照九宗門法則定三傳。

6、起貴人布十二神。

7、用五行(xing)生克以定三傳六(liu)親(qin)。

8、根據用(yong)事的日子所(suo)在(zai)旬(xun)，排三傳的遁干。

9、咨詢并注明求測人的信息，一般要求注明預測人的出生時間，至少詢問被預測對象的出生年(nian)月、陰歷還(huan)是陽歷，以確(que)定(ding)屬相(xiang)并依次(ci)排出行年(nian)。

10、根據所(suo)占出的(de)課局信(xin)息做出正確(que)的(de)判斷和分析(xi)，分析(xi)事物所(suo)處的(de)狀態以及事物的(de)發展方向、成敗得失，并根據綜合信(xin)息給(gei)出最佳(jia)建議。

大六壬的推算方法

1、大六壬的(de)基本推(tui)導方式包括四(si)課的(de)確定及三傳的(de)效應傳導。

2、關于四(si)課(ke)，《大(da)六壬指南》中講：“天(tian)干(gan)(gan)陽(yang)(yang)也，干(gan)(gan)上(shang)得者(zhe)日日，干(gan)(gan)上(shang)陽(yang)(yang)神(shen)為(wei)(wei)第(di)(di)一(yi)(yi)課(ke)，乃(nai)陽(yang)(yang)中之(zhi)陽(yang)(yang)也；地支(zhi)(zhi)(zhi)陰(yin)(yin)也，支(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)得者(zhe)曰辰，支(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)陽(yang)(yang)神(shen)為(wei)(wei)第(di)(di)三(san)課(ke)，乃(nai)陰(yin)(yin)中之(zhi)陽(yang)(yang)也；干(gan)(gan)上(shang)陰(yin)(yin)神(shen)為(wei)(wei)第(di)(di)二課(ke)，乃(nai)陽(yang)(yang)中之(zhi)陰(yin)(yin)也；支(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)陰(yin)(yin)神(shen)為(wei)(wei)第(di)(di)四(si)課(ke)，乃(nai)陰(yin)(yin)中之(zhi)陰(yin)(yin)也。夫月將加時則無極而(er)太(tai)極也；加時而(er)有(you)天(tian)盤(pan)(pan)動而(er)生陽(yang)(yang)，地盤(pan)(pan)靜而(er)生陰(yin)(yin)，乃(nai)太(tai)極生兩儀也。至于干(gan)(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)分而(er)四(si)課(ke)布，非兩儀生四(si)象乎！故曰：一(yi)(yi)陰(yin)(yin)一(yi)(yi)陽(yang)(yang)之(zhi)謂道，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)不測之(zhi)謂神(shen)。”

3、通過四課取(qu)三傳的方法，有課經九(jiu)宗(zong)(zong)門(men)。九(jiu)宗(zong)(zong)門(men)實(shi)為(wei)天星(xing)之(zhi)氣(qi)(qi)下(xia)行(xing)路過北(bei)斗(dou)(dou)處(chu)的分(fen)化(hua)(hua)，北(bei)斗(dou)(dou)七星(xing)實(shi)際為(wei)九(jiu)星(xing)（北(bei)斗(dou)(dou)開(kai)陽為(wei)雙星(xing)，再加(jia)上北(bei)極星(xing)，合為(wei)九(jiu)星(xing)），而九(jiu)星(xing)之(zhi)氣(qi)(qi)對下(xia)行(xing)之(zhi)天氣(qi)(qi)有不(bu)同之(zhi)影(ying)響(xiang)，因而壬課以(yi)九(jiu)宗(zong)(zong)門(men)應之(zhi)。而取(qu)初傳之(zhi)法無外以(yi)動(dong)處(chu)為(wei)本，事物(wu)發展(zhan)于矛盾(dun)最激(ji)化(hua)(hua)處(chu)，而動(dong)者(zhe)為(wei)機(ji)，即為(wei)矛盾(dun)最激(ji)化(hua)(hua)處(chu)。九(jiu)宗(zong)(zong)門(men)分(fen)別對此動(dong)機(ji)進(jin)行(xing)分(fen)類(lei)而應，以(yi)擬事物(wu)變化(hua)(hua)之(zhi)氣(qi)(qi)數強弱。

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