• 中文名 司馬遷(qian)
• 外文名 司(si)馬子(zi)長
• 別名 史(shi)遷，太史(shi)公(gong)，歷(li)史(shi)之父(fu)
• 性別 男
• 國籍 西(xi)漢
• 出生地 陜(shan)西省渭南市(shi)韓城市(shi)
• 出生日期 前145年
• 逝世日期 不可考
• 職業職位 史學(xue)家，文學(xue)家
• 代表作品 《史記》，《報任少(shao)卿書》
• 主要成就 編著《史記》，開創紀傳體史學

早年經歷

西漢景、武年間（時間不詳(xiang)），在黃河龍門(men)的(de)一個小康(kang)之(zhi)家中，司馬遷(qian)出(chu)生了。司馬遷(qian)的(de)祖(zu)父司馬喜(xi)在漢文帝詔入栗米受爵(jue)位以實邊(bian)卒的(de)政策下(xia)，用四千石栗米換取(qu)了九等五(wu)大(da)夫(fu)的(de)爵(jue)位，因此全家得以免(mian)于(yu)徭役(yi)。

年(nian)幼的(de)(de)(de)司馬(ma)遷在父親司馬(ma)談(tan)的(de)(de)(de)指導下習字讀(du)書(shu)，十歲(sui)時已能閱讀(du)誦習古文《尚書(shu)》、《左傳》、《國語》、《系本》等書(shu)。漢武帝建元年(nian)間，司馬(ma)談(tan)到京(jing)師長安(an)任太史令一職，而司馬(ma)遷則留在龍門老(lao)家，身(shen)體力行，持續(xu)著耕(geng)讀(du)放(fang)牧(mu)的(de)(de)(de)生涯。

學游天下

稍稍年長(chang)(chang)(chang)之后(hou)(hou)，司(si)(si)(si)馬遷(qian)離開(kai)了龍門(men)故鄉，來(lai)到(dao)京城長(chang)(chang)(chang)安(an)父親(qin)的(de)身邊。此時(shi)司(si)(si)(si)馬遷(qian)已(yi)學有(you)小成，司(si)(si)(si)馬談便指示司(si)(si)(si)馬遷(qian)遍訪河(he)山去(qu)搜集遺聞(wen)古事(shi)，網羅放失舊聞(wen)。去(qu)司(si)(si)(si)馬遷(qian)在二(er)十(shi)歲時(shi)開(kai)始游(you)歷天下(xia)，他從京師長(chang)(chang)(chang)安(an)出(chu)發東(dong)南(nan)行，出(chu)武關至宛。南(nan)下(xia)襄樊到(dao)江陵。渡江，溯沅水(shui)至湘(xiang)西，然(ran)后(hou)(hou)折向東(dong)南(nan)到(dao)九疑。窺九疑后(hou)(hou)北上長(chang)(chang)(chang)沙，到(dao)舊羅屈(qu)原沉淵處憑(ping)吊(diao)，越洞庭(ting)，出(chu)長(chang)(chang)(chang)江，順流東(dong)下(xia)。登廬(lu)山，觀禹(yu)疏九江，展(zhan)轉(zhuan)到(dao)錢塘。上會稽(ji)，探禹(yu)穴。還吳游(you)觀春申君(jun)宮室。上姑(gu)蘇，望五湖。之后(hou)(hou)，北上渡江，過淮陰，至臨淄、曲阜(fu)，考察了齊魯(lu)地區文(wen)化，觀孔子留下(xia)的(de)遺風，受困(kun)于鄱(po)、薛(xue)、彭城，然(ran)后(hou)(hou)沿(yan)著秦(qin)漢之際風起云涌的(de)歷史人物故鄉，楚漢相爭的(de)戰場，經彭城，歷沛、豐(feng)、碭、睢陽，至梁（今河(he)南(nan)開(kai)封），回(hui)到(dao)長(chang)(chang)(chang)安(an)時(shi)任太史令的(de)父親(qin)司(si)(si)(si)馬談身邊。

回朝為官

因為(wei)父親司馬談(tan)的緣故，司馬遷回京后得以仕(shi)為(wei)郎中。

漢(han)武(wu)帝元(yuan)鼎六年(nian)（前111年(nian)），馳義侯授命(ming)平定西(xi)南(nan)夷(yi)，中郎將郭昌、衛廣率八校(xiao)尉(wei)之兵攻破且蘭，平南(nan)夷(yi)。夜郎震(zhen)恐(kong)，自請(qing)入(ru)朝(chao)稱臣。漢(han)軍又(you)誅邛君，殺笮侯，冉震(zhen)恐(kong)，請(qing)臣置吏(li)。隨(sui)(sui)后(hou)漢(han)武(wu)帝在西(xi)南(nan)夷(yi)設(she)(she)置武(wu)都、牂柯、越巂、沈黎、文山五(wu)郡。而此時(shi)正隨(sui)(sui)漢(han)武(wu)帝東行巡幸緱(gou)氏的司馬遷(qian)在繼唐(tang)蒙、司馬相如、公孫弘(hong)之后(hou)，再次出使西(xi)南(nan)，被派(pai)往巴、蜀以(yi)南(nan)籌劃新郡的建設(she)(she)。隨(sui)(sui)后(hou)又(you)撫定了(le)邛、榨、昆明，在第二年(nian)回朝(chao)向武(wu)帝覆(fu)命(ming)。

父授遺命

漢(han)武帝(di)元(yuan)封(feng)元(yuan)年(nian)（前110年(nian)）春天，漢(han)武帝(di)東巡渤海(hai)返回(hui)的路上在泰山(shan)舉(ju)行封(feng)禪(chan)大典。作為參與(yu)制定(ding)封(feng)禪(chan)禮儀官員的司馬談(tan)卻因病(bing)留滯在周南（今湖北(bei)）未能繼(ji)續前行，更因此而心中憤懣以致病(bing)情加重。奉使西(xi)征的司馬遷在完(wan)成(cheng)任(ren)務后立即(ji)趕往泰山(shan)參加封(feng)禪(chan)大典，行到(dao)洛陽卻見(jian)到(dao)了命垂旦夕的父親。

彌留之際的(de)(de)司(si)馬談對司(si)馬遷(qian)說(shuo)(shuo)：“我們(men)的(de)(de)祖先(xian)是周(zhou)(zhou)朝的(de)(de)太(tai)史。遠在(zai)(zai)上古虞舜夏禹時(shi)就(jiu)取得過顯赫(he)的(de)(de)功(gong)名，主(zhu)(zhu)(zhu)管天文工(gong)作。后來衰(shuai)(shuai)落了(le)，難道要(yao)斷(duan)送在(zai)(zai)我這(zhe)裹嗎？你(ni)繼為太(tai)史，就(jiu)可以(yi)接續(xu)我們(men)祖先(xian)的(de)(de)事業(ye)了(le)。如(ru)(ru)今天子(zi)(zi)繼承漢朝千年(nian)一(yi)統(tong)的(de)(de)大(da)業(ye)，到(dao)泰(tai)山封禪，而我不(bu)(bu)得從(cong)(cong)行，這(zhe)是命中(zhong)(zhong)注定(ding)的(de)(de)啊(a)！我死以(yi)后，你(ni)一(yi)定(ding)會(hui)做太(tai)史；做了(le)太(tai)史，你(ni)千萬不(bu)(bu)要(yao)忘記我要(yao)編(bian)寫(xie)的(de)(de)論(lun)著啊(a)。況且孝，是從(cong)(cong)侍奉雙親開始的(de)(de)，中(zhong)(zhong)間經(jing)過事奉君主(zhu)(zhu)(zhu)，最終能(neng)夠(gou)在(zai)(zai)社會(hui)上立足(zu)，揚(yang)名于后世，光(guang)耀父(fu)母，這(zhe)是孝中(zhong)(zhong)最主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)的(de)(de)。天下稱頌(song)周(zhou)(zhou)公(gong)，是說(shuo)(shuo)他能(neng)夠(gou)歌頌(song)周(zhou)(zhou)文王(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)功(gong)德，宣揚(yang)周(zhou)(zhou)、召的(de)(de)遣風，使人懂得周(zhou)(zhou)太(tai)王(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)季的(de)(de)思想以(yi)及公(gong)劉的(de)(de)功(gong)業(ye)，以(yi)使始祖后稷受(shou)到(dao)尊崇。周(zhou)(zhou)幽王(wang)(wang)(wang)、厲王(wang)(wang)(wang)以(yi)后，王(wang)(wang)(wang)道衰(shuai)(shuai)落，禮(li)樂(le)損壞，孔子(zi)(zi)研究、整理舊有(you)的(de)(de)文獻典籍，振興被廢棄了(le)的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)道和禮(li)樂(le)。整理《詩》、《書》，著作《春秋(qiu)》，直到(dao)今天，學者們(men)仍以(yi)此(ci)(ci)為法則(ze)。從(cong)(cong)魯哀公(gong)獲(huo)麟到(dao)現(xian)在(zai)(zai)四百多(duo)年(nian)了(le)，其間由于諸(zhu)侯兼并混戰，史書丟散、記載中(zhong)(zhong)斷(duan)。如(ru)(ru)今漢朝興起，海內(nei)統(tong)一(yi)，賢明(ming)的(de)(de)君主(zhu)(zhu)(zhu)，忠(zhong)義的(de)(de)臣子(zi)(zi)的(de)(de)事跡，我作為太(tai)史而不(bu)(bu)予評論(lun)記載，中(zhong)(zhong)斷(duan)了(le)國家的(de)(de)歷(li)史文獻，對此(ci)(ci)我感到(dao)十分不(bu)(bu)安，你(ni)可要(yao)記在(zai)(zai)心里啊(a)！”司(si)馬遷(qian)低下頭流著淚說(shuo)(shuo)：“小(xiao)子(zi)(zi)雖然(ran)不(bu)(bu)聰敏，但是一(yi)定(ding)把父(fu)親編(bian)纂歷(li)史的(de)(de)計劃全部完成，不(bu)(bu)敢有(you)絲毫的(de)(de)缺漏(lou)。”

私淑古今賢

因為(wei)在長安任職(zhi)，又縫“漢之得(de)人，于(yu)(yu)茲為(wei)盛”的漢武盛世，司馬遷得(de)以結識匯聚(ju)于(yu)(yu)長安的天下賢能之士。 包括賈(jia)誼之孫賈(jia)嘉，公孫季功（或為(wei)公孫弘），樊(fan)噲之孫樊(fan)他廣，平原(yuan)君朱建之子，馮(feng)唐之子馮(feng)遂，田叔少子田仁，梁人壺遂，杜陵蘇(su)建等。然(ran)而，對司馬遷影響最大的莫過于(yu)(yu)董(dong)仲舒與孔安國。

司(si)馬(ma)遷與上大夫壺遂討論文學之(zhi)時(shi)曾說(shuo)過：“我(wo)聽董生(sheng)說(shuo)：‘周朝王道(dao)(dao)(dao)衰敗廢弛，孔(kong)子擔任(ren)魯國司(si)寇(kou)，諸(zhu)侯害他(ta)，卿大夫阻撓他(ta)。孔(kong)子知(zhi)道(dao)(dao)(dao)自(zi)己的意(yi)見不被采納，政(zheng)(zheng)治(zhi)主(zhu)張無法實行，便褒貶(bian)評(ping)定二百四十二年間的是(shi)非(fei)，作為(wei)天(tian)(tian)下評(ping)判是(shi)非(fei)的標準(zhun)，貶(bian)抑無道(dao)(dao)(dao)的天(tian)(tian)子，斥責為(wei)非(fei)的諸(zhu)侯，聲(sheng)討亂政(zheng)(zheng)的大夫，為(wei)使國家(jia)政(zheng)(zheng)事通達而已’”。而縱(zong)觀(guan)《史記》可知(zhi)董仲舒之(zhi)公(gong)(gong)(gong)羊(yang)學對司(si)馬(ma)遷的影響主(zhu)要為(wei)：其(qi)一，公(gong)(gong)(gong)羊(yang)家(jia)頌揚湯武(wu)革(ge)命，主(zhu)張以(yi)有道(dao)(dao)(dao)伐無道(dao)(dao)(dao)，成為(wei)《史記》反暴政(zheng)(zheng)的思想基(ji)礎；其(qi)二，公(gong)(gong)(gong)羊(yang)家(jia)"尊王攘夷"，主(zhu)張"大一統"的思想，成為(wei)《史記》貫串全書的主(zhu)要觀(guan)念；其(qi)三，公(gong)(gong)(gong)羊(yang)家(jia)崇讓(rang)、尚恥之(zhi)義是(shi)《史記》褒貶(bian)歷史人物的道(dao)(dao)(dao)德(de)標準(zhun)。

因(yin)孔安國(guo)為(wei)孔子后(hou)人，家中有當世失逸的(de)(de)《古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)尚書(shu)》十(shi)余篇(pian)，并兼通今古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)。故而(er)司馬(ma)遷亦(yi)嘗就《古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)尚書(shu)》問(wen)故于孔安國(guo)，學(xue)(xue)習古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)經學(xue)(xue)的(de)(de)故訓，以及別擇(ze)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)資(zi)料的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)，掌(zhang)握(wo)考信歷史的(de)(de)方(fang)法。而(er)《古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)尚書(shu)》作為(wei)整個古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)核心(xin)，司馬(ma)遷寫(xie)上(shang)古(gu)(gu)(gu)三代史亦(yi)從中作了大量的(de)(de)引用。

司馬遷曾在《史記·孔(kong)子(zi)世家(jia)》給給予(yu)孔(kong)子(zi)“高山仰止，景行(xing)行(xing)止。”的高度贊揚。其亦吸(xi)收孔(kong)子(zi)學說和(he)六藝經傳(chuan)的精華，效法孔(kong)子(zi)精神(shen)，繼《春秋》作(zuo)《史記》，完成一(yi)代大(da)典。

討論改歷

漢(han)(han)武(wu)帝(di)太初(chu)元(yuan)年（前104年），漢(han)(han)朝自建(jian)立以來已經102年了(le)(le)。漢(han)(han)室(shi)建(jian)立之初(chu)，諸事草(cao)創，大(da)部分都沿襲了(le)(le)秦(qin)朝的(de)(de)制(zhi)作。歷(li)法則(ze)采用(yong)了(le)(le)較為貼近的(de)(de)《顓(zhuan)頊歷(li)》。盡管如此，《顓(zhuan)頊歷(li)》對朔、晦的(de)(de)計算亦與實際(ji)情(qing)況相異。于(yu)是時任太史令的(de)(de)司馬遷和大(da)中(zhong)大(da)夫公孫(sun)(sun)卿以及壺遂等(deng)人向(xiang)漢(han)(han)武(wu)帝(di)進言說：“《顓(zhuan)頊歷(li)》已經不適合(he)現·在的(de)(de)情(qing)況了(le)(le)，因該重新定制(zhi)歷(li)法。”。而御史大(da)夫兒寬恰好懂得經學，漢(han)(han)武(wu)帝(di)便命(ming)令兒寬去與眾(zhong)博士(shi)商議修改歷(li)法等(deng)事情(qing)。并于(yu)同(tong)年，命(ming)令公孫(sun)(sun)卿、壺遂、司馬遷、侍郎尊、大(da)典星(xing)射姓等(deng)人討論定制(zhi)《漢(han)(han)歷(li)》。

史記得傳

司馬(ma)遷有(you)一(yi)個(ge)女兒(er)嫁給楊(yang)敞。楊(yang)敞在(zai)漢昭帝劉(liu)弗(fu)陵(ling)時(shi)期，曾官至宰(zai)相。楊(yang)敞有(you)兩個(ge)兒(er)子(zi)，也就是(shi)司馬(ma)遷的(de)(de)(de)女兒(er)給楊(yang)家(jia)生的(de)(de)(de)兩個(ge)兒(er)子(zi)，大兒(er)子(zi)楊(yang)忠(zhong)，小兒(er)子(zi)楊(yang)惲。楊(yang)惲自幼(you)聰穎(ying)好(hao)學，他(ta)的(de)(de)(de)母親把(ba)(ba)自己珍藏著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)并且深愛(ai)(ai)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)《史記》，拿(na)出來(lai)給他(ta)閱讀。楊(yang)惲初讀此書，便被書中(zhong)的(de)(de)(de)內容吸(xi)引(yin)住(zhu)了(le)，愛(ai)(ai)不釋(shi)手，一(yi)字字、一(yi)篇(pian)篇(pian)，非常(chang)用(yong)心地把(ba)(ba)它讀完(wan)。楊(yang)惲成(cheng)年之后，還把(ba)(ba)它讀了(le)好(hao)幾(ji)遍(bian)(bian)，每(mei)讀一(yi)遍(bian)(bian)總(zong)是(shi)熱(re)淚盈眶，扼腕嘆息。在(zai)漢宣帝的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，楊(yang)惲被封(feng)為平通侯，這時(shi)候(hou)他(ta)看到(dao)當時(shi)朝(chao)政清明(ming)，想到(dao)他(ta)的(de)(de)(de)外祖父司馬(ma)遷這部(bu)巨(ju)著(zhu)(zhu)正是(shi)重見天(tian)(tian)日的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，于是(shi)上書漢宣帝，把(ba)(ba)《史記》獻了(le)出來(lai)，從此天(tian)(tian)下(xia)人得以共讀這部(bu)偉大的(de)(de)(de)史著(zhu)(zhu)。

文史

公元前91年（征和二(er)年），《史(shi)記》全書(shu)完成(cheng)。全書(shu)130篇，五(wu)十(shi)二(er)萬(wan)六千五(wu)百余字，包括十(shi)二(er)本紀、三十(shi)世家、七(qi)十(shi)列傳、十(shi)表、八書(shu)，對后世的(de)影響(xiang)極為(wei)巨(ju)大，被稱(cheng)(cheng)為(wei)“實錄、信史(shi)”，被魯迅(xun)先(xian)生譽為(wei)“史(shi)家之絕唱，無(wu)韻之離騷” ，列為(wei)前“四(si)史(shi)”之首，與(yu)《資治通鑒》并稱(cheng)(cheng)為(wei)“史(shi)學雙(shuang)璧”。

思想

司馬遷(qian)借(jie)老子之口說出了(le)被他改造(zao)過和發展(zhan)了(le)的(de)(de)(de)至治(zhi)理想。保留了(le)道(dao)法自(zi)然的(de)(de)(de)內(nei)核，有(you)意識地(di)剔除了(le)反映原始社(she)會“小國寡人(ren)”和奴隸社(she)會“使民(min)(min)”如何的(de)(de)(de)思(si)想，體現了(le)深(shen)得道(dao)家(jia)精髓的(de)(de)(de)“與時遷(qian)移”思(si)想。其核心是天道(dao)自(zi)然，要旨是人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)足(zu)欲。

天文

期的星象家(jia)中(zhong)，首先要(yao)提(ti)出司(si)馬遷(qian)。大(da)家(jia)都(dou)知道司(si)馬遷(qian)是一個偉大(da)的史(shi)(shi)學家(jia)，而(er)不知他也是一位對天(tian)文星象精到(dao)造詣的專(zhuan)家(jia)。其實只要(yao)仔(zi)細讀其《史(shi)(shi)記》的《天(tian)官書》、《律書》、《歷(li)書》，就可明白稱他為天(tian)文星家(jia)專(zhuan)家(jia)決(jue)非虛譽。

司馬(ma)遷繼承父親遺(yi)志遺(yi)業(ye)，完成“推古(gu)天變(bian)”之(zhi)(zhi)(zhi)任務(wu)，并明確(que)表述(shu)(shu)為(wei)“通古(gu)今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，究天人之(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)”，其結論表述(shu)(shu)在(zai)《天官書》中，即(ji)據春(chun)秋242年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)間日食三十(shi)六(liu)、彗星(xing)三見等星(xing)象，聯系(xi)點天子(zi)衰微、諸(zhu)候(hou)力政、五伯代興及到戰國及秦漢之(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)的社會變(bian)亂動蕩，而總結出(chu)天運(yun)三十(shi)年(nian)一小(xiao)變(bian)，一百年(nian)一中變(bian)，五百年(nian)一大(da)變(bian)，三大(da)變(bian)為(wei)一紀(ji)，三紀(ji)而大(da)備(bei)的“大(da)數”，最(zui)后才認為(wei)“天人之(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)續(xu)備(bei)”。這是(shi)司馬(ma)遷天文學之(zhi)(zhi)(zhi)應(ying)用(yong)的最(zui)重要之(zhi)(zhi)(zhi)范(fan)例，在(zai)整個星(xing)學歷史上(shang)占有最(zui)高地位。

此外，司馬遷又總結了(le)戰國以來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本原則(ze)，表述如下：“我仔細(xi)檢查史(shi)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記裁，考察歷史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事變(bian)(bian)，發現在(zai)100年之中，五(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)皆有逆(ni)行(xing)(xing)現象(xiang)。五(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)在(zai)逆(ni)行(xing)(xing)時，往往變(bian)(bian)得特別明(ming)亮。日月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蝕食及其(qi)(qi)向南向北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運行(xing)(xing)，都有一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度和(he)周(zhou)期，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)學所要依(yi)據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數據(ju)。而星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)空(kong)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)宮星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)垣和(he)東(dong)西南北四宮星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)宿及其(qi)(qi)所屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)多星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)辰，都是(shi)(shi)位置不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小程度和(he)相互(hu)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離也是(shi)(shi)一(yi)定(ding)(ding)不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)布排(pai)列象(xiang)征著(zhu)天(tian)上五(wu)(wu)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)學中作為‘經(jing)’亦即不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)據(ju)。而水、火、金、木、土星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)則(ze)是(shi)(shi)上天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)位輔(fu)住，它(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現隱伏也有一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間和(he)周(zhou)期，但其(qi)(qi)運行(xing)(xing)速度快慢(man)不(bu)均。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)天(tian)文學中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘緯’亦即經(jing)紫(zi)變(bian)(bian)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)。把這(zhe)(zhe)些固定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)變(bian)(bian)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)結合起來，就可以預(yu)測人(ren)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化了(le)。”