• 中文名 司馬遷(qian)
• 外文名 司馬子長
• 別名 史(shi)(shi)遷(qian)，太史(shi)(shi)公，歷史(shi)(shi)之父
• 性別 男
• 國籍(ji) 西(xi)漢(han)
• 出生地 陜(shan)西省渭南市(shi)韓城市(shi)
• 出生日期 前145年
• 逝世(shi)日期 不可考
• 職業職位 史學(xue)家，文學(xue)家
• 代(dai)表作品 《史記》，《報任少卿書》
• 主要成就(jiu) 編著《史記(ji)》，開創紀傳體史學

早年經歷

西漢景、武年間（時間不詳），在黃河龍門的一個小康之(zhi)家中，司馬遷出(chu)生了。司馬遷的祖(zu)父司馬喜在漢文帝詔入栗米受(shou)爵位以實(shi)邊卒(zu)的政(zheng)策下，用(yong)四千石(shi)栗米換(huan)取(qu)了九等五(wu)大夫(fu)的爵位，因此全家得以免(mian)于徭役。

年幼的(de)司(si)(si)馬遷(qian)(qian)在(zai)父親司(si)(si)馬談(tan)的(de)指導下習(xi)字讀書(shu)(shu)，十歲時已能閱讀誦習(xi)古文《尚書(shu)(shu)》、《左傳》、《國語》、《系本》等書(shu)(shu)。漢武帝(di)建(jian)元年間(jian)，司(si)(si)馬談(tan)到京師(shi)長安任太史(shi)令一職，而(er)司(si)(si)馬遷(qian)(qian)則(ze)留在(zai)龍門(men)老家，身體力行(xing)，持續著(zhu)耕讀放牧的(de)生(sheng)涯。

學游天下

稍(shao)稍(shao)年(nian)長(chang)(chang)之后，司馬遷(qian)離開(kai)(kai)了龍門故(gu)鄉(xiang)，來到京(jing)城(cheng)長(chang)(chang)安父親的(de)身(shen)(shen)邊(bian)。此時司馬遷(qian)已(yi)學有(you)小成，司馬談便指示司馬遷(qian)遍訪河山去(qu)搜集遺(yi)(yi)聞古事(shi)，網羅(luo)放(fang)失舊聞。去(qu)司馬遷(qian)在二十歲時開(kai)(kai)始游歷天下，他從京(jing)師長(chang)(chang)安出發東南(nan)行，出武(wu)關(guan)至宛。南(nan)下襄樊到江(jiang)陵。渡江(jiang)，溯沅水至湘西，然后折向東南(nan)到九(jiu)疑(yi)。窺九(jiu)疑(yi)后北(bei)上(shang)長(chang)(chang)沙，到舊羅(luo)屈原沉淵處(chu)憑吊，越洞庭(ting)，出長(chang)(chang)江(jiang)，順流東下。登廬山，觀禹疏九(jiu)江(jiang)，展轉到錢塘(tang)。上(shang)會稽(ji)，探禹穴。還(huan)吳(wu)游觀春申(shen)君宮室。上(shang)姑(gu)蘇，望(wang)五湖。之后，北(bei)上(shang)渡江(jiang)，過淮(huai)陰，至臨(lin)淄(zi)、曲阜(fu)，考察了齊(qi)魯地區文化，觀孔(kong)子留下的(de)遺(yi)(yi)風，受困于(yu)鄱(po)、薛、彭(peng)城(cheng)，然后沿(yan)著(zhu)秦漢(han)之際風起云涌的(de)歷史人物故(gu)鄉(xiang)，楚漢(han)相爭的(de)戰場，經彭(peng)城(cheng)，歷沛、豐(feng)、碭(dang)、睢陽，至梁（今河南(nan)開(kai)(kai)封(feng)），回到長(chang)(chang)安時任太史令的(de)父親司馬談身(shen)(shen)邊(bian)。

回朝為官

因為(wei)(wei)父親(qin)司(si)馬談的緣故，司(si)馬遷(qian)回京后得以仕為(wei)(wei)郎中。

漢武帝元鼎六年（前111年），馳義侯(hou)授命平定西南夷(yi)(yi)，中郎(lang)將郭昌、衛廣(guang)率八校(xiao)尉(wei)之兵攻破且蘭，平南夷(yi)(yi)。夜(ye)郎(lang)震(zhen)恐(kong)(kong)，自請(qing)入朝(chao)(chao)稱臣。漢軍(jun)又(you)誅邛君，殺笮侯(hou)，冉(ran)震(zhen)恐(kong)(kong)，請(qing)臣置吏。隨后(hou)漢武帝在(zai)西南夷(yi)(yi)設(she)置武都、牂柯、越巂、沈黎、文(wen)山五(wu)郡。而(er)此時正隨漢武帝東行巡幸緱氏的司馬遷在(zai)繼唐(tang)蒙、司馬相如、公孫弘之后(hou)，再次出使西南，被派(pai)往巴、蜀以南籌劃新郡的建設(she)。隨后(hou)又(you)撫定了(le)邛、榨、昆明，在(zai)第二年回朝(chao)(chao)向武帝覆命。

父授遺命

漢武(wu)帝元(yuan)封元(yuan)年（前110年）春(chun)天(tian)，漢武(wu)帝東巡渤海返回的(de)(de)(de)路上在泰山(shan)舉(ju)行(xing)封禪(chan)大(da)(da)典。作為參與制定封禪(chan)禮儀官員的(de)(de)(de)司馬(ma)談(tan)卻因病留(liu)滯在周南（今湖北）未能(neng)繼續(xu)前行(xing)，更因此而心中(zhong)憤懣以致病情加(jia)重。奉使西征的(de)(de)(de)司馬(ma)遷在完成任(ren)務后立即趕往泰山(shan)參加(jia)封禪(chan)大(da)(da)典，行(xing)到洛陽卻見到了命垂旦(dan)夕(xi)的(de)(de)(de)父親(qin)。

彌留之際的(de)(de)(de)(de)司馬談對司馬遷(qian)說：“我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先是周(zhou)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)太(tai)史(shi)。遠(yuan)在(zai)上古(gu)虞(yu)舜夏禹時就取得(de)(de)(de)過顯赫的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)名(ming)(ming)，主管天(tian)文工作(zuo)。后來(lai)衰(shuai)落了(le)，難道(dao)(dao)要(yao)斷送在(zai)我(wo)這裹嗎？你繼(ji)為(wei)太(tai)史(shi)，就可(ke)以接續我(wo)們(men)祖(zu)(zu)先的(de)(de)(de)(de)事業了(le)。如今(jin)天(tian)子繼(ji)承漢朝(chao)千年一(yi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)大(da)業，到(dao)泰(tai)山封禪，而我(wo)不(bu)得(de)(de)(de)從行(xing)，這是命(ming)中(zhong)注(zhu)定的(de)(de)(de)(de)啊(a)！我(wo)死(si)以后，你一(yi)定會做太(tai)史(shi)；做了(le)太(tai)史(shi)，你千萬不(bu)要(yao)忘記我(wo)要(yao)編寫的(de)(de)(de)(de)論(lun)著啊(a)。況且孝(xiao)，是從侍奉雙(shuang)親(qin)開始的(de)(de)(de)(de)，中(zhong)間(jian)經過事奉君主，最(zui)終能夠在(zai)社(she)會上立(li)足，揚(yang)名(ming)(ming)于后世(shi)，光耀(yao)父(fu)母，這是孝(xiao)中(zhong)最(zui)主要(yao)的(de)(de)(de)(de)。天(tian)下稱頌周(zhou)公(gong)，是說他(ta)能夠歌頌周(zhou)文王(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)德(de)，宣(xuan)揚(yang)周(zhou)、召的(de)(de)(de)(de)遣(qian)風，使(shi)人懂(dong)得(de)(de)(de)周(zhou)太(tai)王(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)季的(de)(de)(de)(de)思想以及公(gong)劉(liu)的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)業，以使(shi)始祖(zu)(zu)后稷受到(dao)尊崇。周(zhou)幽(you)王(wang)(wang)(wang)、厲(li)王(wang)(wang)(wang)以后，王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)衰(shuai)落，禮樂(le)損壞(huai)，孔子研(yan)究、整(zheng)理舊有的(de)(de)(de)(de)文獻(xian)典籍，振興(xing)被(bei)廢(fei)棄了(le)的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)和禮樂(le)。整(zheng)理《詩》、《書》，著作(zuo)《春(chun)秋》，直到(dao)今(jin)天(tian)，學者們(men)仍以此為(wei)法則。從魯(lu)哀(ai)公(gong)獲麟到(dao)現在(zai)四百多年了(le)，其間(jian)由于諸侯兼并混戰，史(shi)書丟(diu)散、記載中(zhong)斷。如今(jin)漢朝(chao)興(xing)起，海(hai)內(nei)統(tong)(tong)一(yi)，賢明(ming)的(de)(de)(de)(de)君主，忠義的(de)(de)(de)(de)臣(chen)子的(de)(de)(de)(de)事跡，我(wo)作(zuo)為(wei)太(tai)史(shi)而不(bu)予評論(lun)記載，中(zhong)斷了(le)國家的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)文獻(xian)，對此我(wo)感(gan)到(dao)十分(fen)不(bu)安，你可(ke)要(yao)記在(zai)心里啊(a)！”司馬遷(qian)低下頭流著淚(lei)說：“小子雖然不(bu)聰敏，但(dan)是一(yi)定把父(fu)親(qin)編纂歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)計(ji)劃全部(bu)完成(cheng)，不(bu)敢(gan)有絲毫的(de)(de)(de)(de)缺(que)漏。”

私淑古今賢

因為(wei)在長(chang)安(an)任職，又(you)縫“漢(han)之(zhi)(zhi)得人(ren)，于(yu)茲(zi)為(wei)盛(sheng)”的(de)漢(han)武盛(sheng)世，司馬(ma)遷得以結識匯聚于(yu)長(chang)安(an)的(de)天下賢(xian)能之(zhi)(zhi)士。 包括賈誼之(zhi)(zhi)孫(sun)賈嘉，公孫(sun)季功（或為(wei)公孫(sun)弘），樊噲(kuai)之(zhi)(zhi)孫(sun)樊他廣，平(ping)原君(jun)朱建之(zhi)(zhi)子(zi)，馮唐之(zhi)(zhi)子(zi)馮遂，田叔少子(zi)田仁(ren)，梁人(ren)壺遂，杜陵蘇建等。然而，對司馬(ma)遷影響最大的(de)莫(mo)過(guo)于(yu)董(dong)仲舒與孔安(an)國。

司馬遷(qian)與(yu)上大(da)(da)夫壺遂討論文學之(zhi)(zhi)時曾說(shuo)過(guo)：“我聽董(dong)(dong)生說(shuo)：‘周朝王(wang)道衰敗廢(fei)弛(chi)，孔子(zi)擔任魯(lu)國司寇(kou)，諸侯害他(ta)，卿大(da)(da)夫阻撓他(ta)。孔子(zi)知道自己的(de)(de)(de)意見不(bu)被采納，政治主(zhu)張無(wu)法實行，便褒(bao)貶評定二(er)百四十二(er)年間的(de)(de)(de)是非，作為(wei)(wei)天(tian)下評判是非的(de)(de)(de)標準，貶抑無(wu)道的(de)(de)(de)天(tian)子(zi)，斥責為(wei)(wei)非的(de)(de)(de)諸侯，聲討亂政的(de)(de)(de)大(da)(da)夫，為(wei)(wei)使國家(jia)(jia)(jia)政事通達而已’”。而縱觀(guan)《史(shi)(shi)記(ji)》可知董(dong)(dong)仲舒之(zhi)(zhi)公(gong)羊學對司馬遷(qian)的(de)(de)(de)影響主(zhu)要為(wei)(wei)：其(qi)一，公(gong)羊家(jia)(jia)(jia)頌揚湯武革命，主(zhu)張以(yi)有道伐無(wu)道，成為(wei)(wei)《史(shi)(shi)記(ji)》反暴(bao)政的(de)(de)(de)思想基礎；其(qi)二(er)，公(gong)羊家(jia)(jia)(jia)"尊王(wang)攘夷"，主(zhu)張"大(da)(da)一統"的(de)(de)(de)思想，成為(wei)(wei)《史(shi)(shi)記(ji)》貫串全書的(de)(de)(de)主(zhu)要觀(guan)念；其(qi)三，公(gong)羊家(jia)(jia)(jia)崇讓(rang)、尚(shang)恥之(zhi)(zhi)義是《史(shi)(shi)記(ji)》褒(bao)貶歷史(shi)(shi)人物的(de)(de)(de)道德標準。

因孔(kong)(kong)安國為(wei)孔(kong)(kong)子后人，家中有當世失逸的(de)《古(gu)(gu)文(wen)(wen)尚書(shu)》十余篇，并兼通今古(gu)(gu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)。故(gu)而(er)司馬遷亦嘗就《古(gu)(gu)文(wen)(wen)尚書(shu)》問(wen)故(gu)于孔(kong)(kong)安國，學(xue)(xue)習古(gu)(gu)文(wen)(wen)經學(xue)(xue)的(de)故(gu)訓，以及別擇古(gu)(gu)文(wen)(wen)資料(liao)的(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)，掌握考信(xin)歷史的(de)方法。而(er)《古(gu)(gu)文(wen)(wen)尚書(shu)》作為(wei)整個古(gu)(gu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)核(he)心(xin)，司馬遷寫上古(gu)(gu)三代史亦從中作了大量的(de)引用。

司馬遷曾在《史記·孔子世(shi)家》給給予孔子“高山仰止(zhi)(zhi)，景行行止(zhi)(zhi)。”的(de)高度贊揚。其亦吸(xi)收孔子學說(shuo)和(he)六藝經傳的(de)精華，效法(fa)孔子精神，繼《春秋》作《史記》，完成一代大典。

討論改歷

漢(han)武帝太初元(yuan)年（前104年），漢(han)朝自(zi)建(jian)立以(yi)來已(yi)經102年了。漢(han)室建(jian)立之初，諸事草創，大(da)(da)部分都沿襲了秦朝的(de)制作。歷(li)(li)法(fa)則采用了較為(wei)貼近(jin)的(de)《顓頊(xu)歷(li)(li)》。盡管(guan)如此，《顓頊(xu)歷(li)(li)》對(dui)朔、晦的(de)計(ji)算亦與實際情(qing)況相(xiang)異。于是時任太史令(ling)的(de)司馬遷和大(da)(da)中大(da)(da)夫公(gong)孫卿以(yi)及壺(hu)遂等(deng)(deng)人(ren)向漢(han)武帝進言說：“《顓頊(xu)歷(li)(li)》已(yi)經不適合現·在的(de)情(qing)況了，因該重新定(ding)制歷(li)(li)法(fa)。”。而御史大(da)(da)夫兒(er)寬(kuan)(kuan)恰(qia)好懂得經學，漢(han)武帝便命(ming)令(ling)兒(er)寬(kuan)(kuan)去與眾博士商議修改歷(li)(li)法(fa)等(deng)(deng)事情(qing)。并于同年，命(ming)令(ling)公(gong)孫卿、壺(hu)遂、司馬遷、侍郎尊(zun)、大(da)(da)典星射姓等(deng)(deng)人(ren)討論定(ding)制《漢(han)歷(li)(li)》。

史記得傳

司馬遷有一個女兒嫁給楊(yang)(yang)(yang)敞(chang)。楊(yang)(yang)(yang)敞(chang)在漢(han)(han)昭帝劉弗(fu)陵時期(qi)，曾(ceng)官至宰相(xiang)。楊(yang)(yang)(yang)敞(chang)有兩個兒子，也就是(shi)(shi)司馬遷的(de)(de)(de)女兒給楊(yang)(yang)(yang)家生(sheng)的(de)(de)(de)兩個兒子，大兒子楊(yang)(yang)(yang)忠，小兒子楊(yang)(yang)(yang)惲(yun)。楊(yang)(yang)(yang)惲(yun)自幼聰穎好學，他的(de)(de)(de)母親把(ba)自己(ji)珍藏著(zhu)的(de)(de)(de)并(bing)且深(shen)愛著(zhu)的(de)(de)(de)《史記》，拿出(chu)來給他閱讀(du)(du)。楊(yang)(yang)(yang)惲(yun)初讀(du)(du)此書，便被書中的(de)(de)(de)內容吸引住了(le)，愛不(bu)釋(shi)手，一字(zi)字(zi)、一篇(pian)篇(pian)，非常用(yong)心地把(ba)它(ta)讀(du)(du)完。楊(yang)(yang)(yang)惲(yun)成年之后，還把(ba)它(ta)讀(du)(du)了(le)好幾遍(bian)，每(mei)讀(du)(du)一遍(bian)總是(shi)(shi)熱淚盈(ying)眶，扼腕嘆(tan)息(xi)。在漢(han)(han)宣帝的(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，楊(yang)(yang)(yang)惲(yun)被封為平通(tong)侯，這(zhe)時候(hou)(hou)他看到(dao)當時朝政清明，想到(dao)他的(de)(de)(de)外祖父司馬遷這(zhe)部巨著(zhu)正是(shi)(shi)重見天(tian)日的(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，于是(shi)(shi)上(shang)書漢(han)(han)宣帝，把(ba)《史記》獻了(le)出(chu)來，從此天(tian)下人得(de)以(yi)共(gong)讀(du)(du)這(zhe)部偉大的(de)(de)(de)史著(zhu)。

文史

公元(yuan)前(qian)91年（征和(he)二(er)(er)年），《史記》全書完成(cheng)。全書130篇，五十二(er)(er)萬六千五百余字(zi)，包括十二(er)(er)本紀、三十世家、七十列傳、十表(biao)、八書，對后世的影響(xiang)極為(wei)巨大，被(bei)稱為(wei)“實錄、信(xin)史”，被(bei)魯迅先生譽為(wei)“史家之絕唱，無韻之離騷” ，列為(wei)前(qian)“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為(wei)“史學雙(shuang)璧(bi)”。

思想

司馬(ma)遷借老子(zi)之口說出了被他(ta)改(gai)造過(guo)和發展(zhan)了的至(zhi)治(zhi)理(li)想(xiang)。保留了道(dao)(dao)法(fa)自然的內核，有意(yi)識地剔除(chu)了反映原始社會(hui)“小國寡人”和奴隸社會(hui)“使民”如何的思想(xiang)，體現了深得道(dao)(dao)家(jia)精髓的“與(yu)時(shi)遷移”思想(xiang)。其核心是天道(dao)(dao)自然，要旨是人民的足欲。

天文

期的(de)星象(xiang)(xiang)家(jia)(jia)(jia)中，首先要提出(chu)司馬遷。大家(jia)(jia)(jia)都知道(dao)司馬遷是一個偉(wei)大的(de)史學家(jia)(jia)(jia)，而不知他(ta)也是一位(wei)對天文星象(xiang)(xiang)精到造詣的(de)專(zhuan)家(jia)(jia)(jia)。其實只要仔細讀(du)其《史記(ji)》的(de)《天官書》、《律書》、《歷(li)書》，就可(ke)明(ming)白稱他(ta)為天文星家(jia)(jia)(jia)專(zhuan)家(jia)(jia)(jia)決(jue)非虛譽。

司馬(ma)遷繼(ji)承父親遺志(zhi)遺業，完成“推(tui)古天(tian)變”之(zhi)(zhi)(zhi)任務(wu)，并明(ming)確表(biao)述(shu)為(wei)“通(tong)古今之(zhi)(zhi)(zhi)變，究天(tian)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)際”，其結論(lun)表(biao)述(shu)在(zai)《天(tian)官書》中，即據春秋242年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)日食三(san)(san)十(shi)六、彗(hui)星(xing)三(san)(san)見(jian)等星(xing)象，聯系點天(tian)子衰微、諸(zhu)候力(li)政、五伯代興及到戰國及秦漢之(zhi)(zhi)(zhi)際的(de)(de)社會變亂動蕩，而(er)總結出(chu)天(tian)運三(san)(san)十(shi)年(nian)一小(xiao)變，一百年(nian)一中變，五百年(nian)一大(da)變，三(san)(san)大(da)變為(wei)一紀，三(san)(san)紀而(er)大(da)備的(de)(de)“大(da)數”，最后(hou)才(cai)認為(wei)“天(tian)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)際續備”。這是(shi)司馬(ma)遷天(tian)文學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)應用的(de)(de)最重要之(zhi)(zhi)(zhi)范例，在(zai)整個星(xing)學(xue)歷(li)史上占(zhan)有最高地位。

此外，司馬遷又總結了(le)戰(zhan)國以(yi)來的(de)(de)(de)天(tian)文學的(de)(de)(de)基本(ben)(ben)原則，表述如(ru)下：“我仔(zi)細(xi)檢查(cha)史書的(de)(de)(de)記裁，考察(cha)歷史上的(de)(de)(de)事(shi)變(bian)(bian)，發現在(zai)100年之中，五星(xing)皆有逆(ni)行現象(xiang)。五星(xing)在(zai)逆(ni)行時，往(wang)往(wang)變(bian)(bian)得特別明亮。日月的(de)(de)(de)蝕食及其向(xiang)南(nan)向(xiang)北的(de)(de)(de)運(yun)行，都有一定的(de)(de)(de)速度(du)和(he)(he)周(zhou)期，這是星(xing)象(xiang)學所要(yao)依據的(de)(de)(de)最基本(ben)(ben)的(de)(de)(de)數據。而星(xing)空中的(de)(de)(de)紫宮星(xing)垣和(he)(he)東(dong)西南(nan)北四宮星(xing)宿及其所屬(shu)的(de)(de)(de)眾多星(xing)辰，都是位(wei)置不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)，它們的(de)(de)(de)大小程度(du)和(he)(he)相互向(xiang)的(de)(de)(de)距離也(ye)(ye)是一定不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)，它們的(de)(de)(de)分布排列象(xiang)征著天(tian)上五官的(de)(de)(de)位(wei)置。這是星(xing)象(xiang)學中作為‘經’亦(yi)(yi)即不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)依據。而水、火、金、木、土星(xing)則是上天(tian)的(de)(de)(de)五位(wei)輔住，它們的(de)(de)(de)出現隱伏也(ye)(ye)有一定的(de)(de)(de)時間和(he)(he)周(zhou)期，但其運(yun)行速度(du)快慢不(bu)均。這是天(tian)文學中的(de)(de)(de)‘緯’亦(yi)(yi)即經紫變(bian)(bian)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)部分。把這些固定的(de)(de)(de)和(he)(he)變(bian)(bian)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)兩種(zhong)星(xing)象(xiang)結合起來，就可(ke)以(yi)預測人事(shi)的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化了(le)。”