1.逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語·子罕》

形容時間像流水(shui)一樣不停(ting)地流逝，一去不復(fu)返(fan)，感慨人生(sheng)世事變(bian)化之(zhi)快，亦有惜時之(zhi)意在(zai)其中。

2.君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》

指(zhi)認(ren)為(wei)君子(zi)與(yu)小人價值指(zhi)向(xiang)不同(tong)，道(dao)德高尚者只需曉(xiao)以(yi)大義，而品質低劣者只能動之(zhi)以(yi)利害(hai)。君子(zi)于事必(bi)辨其是非，小人于事必(bi)計其利害(hai)。

3.君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》

君子在(zai)(zai)(zai)人(ren)際交往中(zhong)能夠與他(ta)人(ren)保持(chi)一(yi)種和諧友善的(de)(de)關(guan)系，但在(zai)(zai)(zai)對具體問(wen)題(ti)的(de)(de)看法上(shang)卻不必茍同于對方。小人(ren)習(xi)慣于在(zai)(zai)(zai)對問(wen)題(ti)的(de)(de)看法上(shang)迎(ying)合別(bie)人(ren)的(de)(de)心理、附(fu)和別(bie)人(ren)的(de)(de)言(yan)論，但在(zai)(zai)(zai)內心深處(chu)卻并(bing)不抱有一(yi)種和諧友善的(de)(de)態(tai)度。

4.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《為政》

我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲（收放自如）卻又不超出規矩。

5.朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁第四》

“道”不(bu)是一般的“道理”、“事理”，而是特指儒家的“仁(ren)義之(zhi)道”。懂得了仁(ren)義的 道理，就(jiu)應(ying)該(gai)用自己(ji)的一生去實(shi)踐它，有時為了捍衛之(zhi)，甚至不(bu)惜犧牲(sheng)自己(ji)的生命。

6.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

學(xue)習后經常溫習所(suo)學(xue)的知識，不(bu)也很令人(ren)(ren)愉悅嗎(ma)？有志同道合的人(ren)(ren)從遠方來，不(bu)也很高興(xing)嗎(ma)？別人(ren)(ren)不(bu)了解我(wo)但我(wo)不(bu)生氣，不(bu)也是道德上(shang)有修養的人(ren)(ren)嗎(ma)？

7.學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》

這句話為孔子所提倡的(de)一(yi)種讀書(shu)及(ji)學(xue)習(xi)(xi)方法。指的(de)是(shi)一(yi)味讀書(shu)而(er)不思(si)考(kao)，就(jiu)會因為不能(neng)(neng)深(shen)刻理解書(shu)本(ben)(ben)的(de)意義而(er)不能(neng)(neng)合理有(you)效利用書(shu)本(ben)(ben)的(de)知識(shi)，甚至會陷入迷茫。而(er)如果一(yi)味空想而(er)不去(qu)進(jin)行實(shi)實(shi)在在地學(xue)習(xi)(xi)和鉆研，則(ze)終(zhong)究是(shi)沙上建塔，一(yi)無所得。告誡(jie)我(wo)們只有(you)把(ba)學(xue)習(xi)(xi)和思(si)考(kao)結(jie)合起(qi)來，才能(neng)(neng)學(xue)到切(qie)實(shi)有(you)用的(de)知識(shi)，否則(ze)就(jiu)會收效甚微。

8.不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

“不(bu)在(zai)(zai)其(qi)位，不(bu)謀其(qi)政(zheng)”涉(she)及(ji)到儒家所謂的名分(fen)(fen)問題。不(bu)在(zai)(zai)其(qi)位而謀其(qi)政(zheng)，則有(you)僭越(yue)之嫌，就被人認為(wei)是違禮之舉。“不(bu)在(zai)(zai)其(qi)位，不(bu)謀其(qi)政(zheng)”也就是要(yao)安分(fen)(fen)守己。這(zhe)在(zai)(zai)春秋(qiu)末年為(wei)維護(hu)社(she)會穩(wen)定(ding)(ding)，抑(yi)制百(bai)姓“犯上作亂”起到過重要(yao)作用，但對后世則有(you)一定(ding)(ding)的不(bu)良(liang)影響(xiang)，尤其(qi)對民(min)眾不(bu)關(guan)心政(zheng)治，安分(fen)(fen)守禮的心態起到誘導作用。

9.《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。——《論語·為政第二》

《詩經》三百首，用一句話概括，那(nei)就是(shi)：不虛假。“思無邪”，真情流露、毫(hao)不作(zuo)假的意思。這是(shi)對《詩(shi)經(jing)》的高度(du)概括，是(shi)理解《詩(shi)經(jing)》的關鍵。

10.巧言亂德，小不忍則亂大謀。——《論語·衛靈公》

小(xiao)事不能忍耐就會敗壞大事情(qing)。

11.己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵篇第二章》

自(zi)(zi)己不(bu)(bu)愿(yuan)承受(shou)的事也(ye)不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)強加在別(bie)(bie)人(ren)(ren)身(shen)上。“己所不(bu)(bu)欲(yu)，勿施于人(ren)(ren)”是(shi)最早由儒家始(shi)祖(zu)孔子的一(yi)種準則。也(ye)就是(shi)，你要(yao)(yao)(yao)求(qiu)別(bie)(bie)人(ren)(ren)做什么時(shi)，首先(xian)自(zi)(zi)己本(ben)身(shen)也(ye)愿(yuan)意這(zhe)(zhe)樣做，或你本(ben)身(shen)也(ye)做到(dao)如別(bie)(bie)人(ren)(ren)這(zhe)(zhe)樣了，那么你的要(yao)(yao)(yao)求(qiu)才(cai)會心(xin)安理(li)(li)得；通俗理(li)(li)解就是(shi)，自(zi)(zi)己做不(bu)(bu)到(dao)，便不(bu)(bu)能要(yao)(yao)(yao)求(qiu)別(bie)(bie)人(ren)(ren)去做到(dao)。這(zhe)(zhe)句話所揭曉的是(shi)處(chu)理(li)(li)人(ren)(ren)際關(guan)系(xi)的重要(yao)(yao)(yao)原則。

12.君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。——《論語·衛靈公》

君子用心(xin)(xin)謀求大(da)道而(er)不(bu)(bu)費心(xin)(xin)思去謀求衣食(shi)。你親(qin)自(zi)去 耕田種(zhong)地，會讓人失去進取心(xin)(xin)；努力(li)學習，卻可以得到(dao)俸祿。所以，君子只為大(da)道的存廢而(er)擔(dan)憂，不(bu)(bu)擔(dan)憂貧(pin)窮(qiong)。

13.學而不厭，誨人不倦——《論語·述而》

默(mo)默(mo)地(di)記住所學的(de)(de)知識(shi)，學習不覺得滿足(zu)，教人不知道疲倦。反映了(le)孔子教育方(fang)法的(de)(de)一個側面。這(zhe)(zhe)對中國教育思想的(de)(de)形成與發(fa)展(zhan)產生了(le)很大的(de)(de)影(ying)響(xiang)，以至于在今天，我們(men)仍在宣傳他的(de)(de)這(zhe)(zhe)一教育學說。

14.君子坦蕩蕩，小人常戚戚——《論語·述而》

這是自古以(yi)來人(ren)們(men)所熟知的一句(ju)名言。許多(duo)人(ren)常常將此寫成條幅，懸(xuan)于室中，以(yi)激(ji)勵自己。可以(yi)翻譯成為，孔子認為，君子心胸開闊，神(shen)定氣(qi)安。小(xiao)人(ren)則是斤斤計較，患得患失(shi)。

15.欲速則不達——《論語·子路》

凡事都要講究循序(xu)漸進(jin)。有了量(liang)變的積累才會有質(zhi)變的產生，不可急于求成(cheng)，如果(guo)做事一味追求速度，結(jie)果(guo)反而會離目標更遠。如果(guo)只(zhi)想著(zhu)要快速完成(cheng)某件事，其(qi)只(zhi)會大失所望。