河圖洛書，是中國(guo)(guo)字形(xing)文(wen)化(hua)(hua)的原(yuan)始(shi)圖案，是我國(guo)(guo)先民心(xin)靈思(si)維的第一縷曙(shu)光(guang)。它以術數形(xing)式對宇宙(zhou)萬(wan)物進行有形(xing)圖解，演(yan)化(hua)(hua)出包(bao)羅萬(wan)象的深邃哲(zhe)學(xue)(xue)，對人類(lei)哲(zhe)學(xue)(xue)、政治(zhi)學(xue)(xue)、軍事學(xue)(xue)、倫理學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)、文(wen)學(xue)(xue)等諸多領域產生了深遠(yuan)影響(xiang)。

相傳在七八千(qian)年前，一(yi)只龍頭馬身、背(bei)負圖點的神獸出現在孟(meng)津(jin)境內的黃(huang)河(he)邊，人文始祖伏羲由(you)此受(shou)到啟(qi)迪，開(kai)創了(le)一(yi)系列(lie)文明事體，結束了(le)人類結繩記事的歷史。大(da)禹(yu)時期，一(yi)只神龜出現于洛寧境內的洛水中，其背(bei)有紋，陰陽錯綜，具(ju)(ju)逆(ni)運變(bian)化之(zhi)道，只用了(le)9個自然數(shu)(shu)，便排列(lie)成(cheng)一(yi)個正方形，形成(cheng)了(le)影響(xiang)深遠的九宮圖，其奇妙(miao)的結構和(he)無窮的變(bian)化，令中外數(shu)(shu)學家嘆(tan)服。河(he)圖洛書的傳說具(ju)(ju)有華夏(xia)文明源頭的意義。

華夏第一王都——二里頭遺址

二(er)里頭(tou)遺(yi)址位于今偃師翟鎮(zhen)二(er)里頭(tou)村(cun)，這里曾是(shi)夏朝的都城。二(er)里頭(tou)遺(yi)址是(shi)迄今為止我國發現的最早宮城，擁有(you)最早的城市干(gan)道網、大(da)型宮殿建筑(zhu)群(qun)、宗教祭祀設(she)施以(yi)及(ji)青銅禮樂器(qi)群(qun)、青銅兵器(qi)、青銅器(qi)鑄(zhu)造(zao)和綠松石器(qi)作(zuo)坊(fang)等，是(shi)具有(you)明(ming)確(que)城市規劃的大(da)型都邑(yi)。

二(er)里頭遺(yi)址開創了我國(guo)(guo)古代都(dou)(dou)城(cheng)規劃制(zhi)度(du)的先河，有“華夏第一王都(dou)(dou)”、“中國(guo)(guo)文化(hua)元素根(gen)據地”之稱，為歷代都(dou)(dou)城(cheng)建設留(liu)下了雛形和(he)依據。1988年，二(er)里頭遺(yi)址被國(guo)(guo)務(wu)院公布(bu)為國(guo)(guo)家級重(zhong)點文物保(bao)護單位。

中國造酒鼻祖——杜康

杜康是中國白酒(jiu)的(de)釀造鼻祖，是中國酒(jiu)文(wen)化的(de)奠基人。

杜康(kang)系黃帝時代人，初為(wei)黃帝屬下的牧羊(yang)工。他(ta)從“空桑穢飯，醞(yun)以(yi)稷麥，以(yi)成醇醪”中(zhong)得(de)到啟發，經反復研(yan)試，得(de)釀酒(jiu)之秘，造出第一杯(bei)秫酒(jiu)，遂被黃帝提拔(ba)為(wei)宮中(zhong)的膳食官，即“宰人”。

在(zai)人(ren)們觥籌交錯、自斟(zhen)自飲之(zhi)時，酒(jiu)文化得以(yi)形成(cheng)，“何以(yi)解(jie)憂，唯有(you)杜康”，杜康成(cheng)了(le)酒(jiu)的代名(ming)詞。

據考證，當(dang)(dang)年杜(du)(du)康(kang)(kang)(kang)的造酒(jiu)地(di)位于(yu)洛陽市(shi)(shi)汝陽、伊(yi)川(chuan)一(yi)帶，至今當(dang)(dang)地(di)仍有杜(du)(du)康(kang)(kang)(kang)村、杜(du)(du)康(kang)(kang)(kang)河(he)等地(di)名(ming)佐證。20世紀70年代，周恩來總理作出“復(fu)興杜(du)(du)康(kang)(kang)(kang)，為(wei)國爭光”的指示后，我(wo)市(shi)(shi)立即(ji)恢復(fu)了杜(du)(du)康(kang)(kang)(kang)酒(jiu)的生產(chan)。杜(du)(du)康(kang)(kang)(kang)與(yu)我(wo)市(shi)(shi)淵源(yuan)深厚。

儒家思想奠基人——周公

周公(gong)是與洛陽(yang)結緣最早的(de)古代先(xian)賢，是洛邑的(de)第一位營(ying)造者。

周公(gong)營造洛(luo)邑并極力說服(fu)周成(cheng)王(wang)定鼎于此，稱得上是洛(luo)陽的(de)(de)“城市之(zhi)父”。他制(zhi)(zhi)禮(li)作樂，確(que)立(li)較為(wei)全(quan)面的(de)(de)社會(hui)秩序，建立(li)一整套對(dui)中國歷史(shi)、文化(hua)產生(sheng)重(zhong)大影響(xiang)的(de)(de)典章制(zhi)(zhi)度。此外(wai)，周公(gong)的(de)(de)思想體(ti)系對(dui)后世儒學影響(xiang)極大，是儒家思想的(de)(de)奠基(ji)人，被譽(yu)為(wei)“元圣”。

“孔(kong)子之(zhi)前，黃帝之(zhi)后，于(yu)中國(guo)有大關系者，周公一人(ren)而(er)已。”其厚德豐功，彪(biao)炳史冊(ce)。

釋源祖庭——白馬寺

白馬寺，創建(jian)于(yu)東漢永平十(shi)一(yi)(yi)年（公(gong)元68年），是佛教傳入中國后(hou)興建(jian)的第一(yi)(yi)座官(guan)方(fang)寺院，有中國佛教“釋源”和(he)(he)“祖(zu)庭”之(zhi)稱，為(wei)國家級(ji)文物保(bao)護單位和(he)(he)4A級(ji)旅游景點(dian)。

因“白馬馱(tuo)經從西域而來”，白馬寺得名，其(qi)意(yi)象優(you)美(mei)，點出了佛教(jiao)東(dong)傳(chuan)與(yu)僧人涉遠講經的艱辛(xin)與(yu)執著，具有(you)審美(mei)意(yi)義(yi)和宗教(jiao)意(yi)義(yi)。

白馬寺(si)的修建，不但(dan)為中國寺(si)院布局形制(zhi)提供了藍(lan)本，而且標志(zhi)著以(yi)漢譯佛經(jing)為特色的佛教(jiao)開始融入東土(tu)，成(cheng)為中華(hua)文(wen)化的重要組(zu)成(cheng)部分(fen)，其文(wen)化意義深遠。

我國佛教界僧眾對(dui)白馬寺心向往之(zhi)，而洛陽先民又把“馬寺鐘聲(sheng)”列為洛陽八大景之(zhi)一。

武圣林廟、祈福圣地——關林

關林(lin)是埋葬三(san)國蜀將關羽首級的地方，前(qian)矗祠廟，后(hou)有墓冢。

此處(chu)為關(guan)公(gong)鐘靈之所(suo)，游客至此，心存敬畏，焚香(xiang)祭拜、追思英雄，這(zhe)里是直(zhi)接(jie)體現關(guan)公(gong)信俗的場所(suo)。

關(guan)林是世界上最高級(ji)別的(de)關(guan)廟，是我國(guo)唯一的(de)“林”、“廟”合(he)祀的(de)關(guan)公圣域。忠義仁勇的(de)關(guan)公精神、千秋彪炳(bing)的(de)英(ying)雄(xiong)品格(ge)，都在這里(li)一一彰顯。

關林是人們祈福納祥之所(suo)、頂(ding)禮(li)膜拜之地(di)(di)。近年來(lai)(lai)舉辦(ban)的(de)關林國(guo)際朝圣(sheng)大典(dian)，吸引世(shi)界(jie)各地(di)(di)的(de)游客來(lai)(lai)此祈福。

世界藝術瑰寶——龍門石窟

龍(long)門(men)，古(gu)稱伊闕(que)，伊闕(que)關(guan)為洛陽“八(ba)關(guan)”之(zhi)(zhi)一，隋稱龍(long)門(men)，“龍(long)門(men)山色(se)”居洛陽八(ba)大景之(zhi)(zhi)首(shou)。

龍門石窟，開(kai)鑿(zao)于(yu)北魏，之后歷(li)經唐宋兩代(dai)，經過(guo)400年(nian)的開(kai)鑿(zao)，現共有窟龕2100多個，造像10萬(wan)多尊(zun)，碑刻(ke)題記3600多件。

龍門石(shi)窟(ku)以豐富(fu)的藝術(shu)留(liu)痕居(ju)中國各大(da)石(shi)窟(ku)之首，是我國著名(ming)的三大(da)石(shi)刻藝術(shu)寶庫之一。古(gu)陽洞(dong)、賓陽洞(dong)等洞(dong)窟(ku)盡顯(xian)石(shi)雕(diao)技(ji)藝，《龍門二十品》匯集魏碑精粹，奉先寺盧(lu)舍那大(da)佛寶相(xiang)莊嚴、面(mian)容端麗(li)，享有(you)“東方維納斯”之譽(yu)。

自(zi)20世(shi)紀90年(nian)(nian)代起，我市(shi)開(kai)始(shi)對(dui)其周邊(bian)進行封閉綠化(hua)、開(kai)展(zhan)石(shi)(shi)窟藝(yi)術(shu)保護工(gong)作(zuo)，并開(kai)發研(yan)究其文(wen)化(hua)價(jia)值。2000年(nian)(nian)，龍門石(shi)(shi)窟入選世(shi)界(jie)文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄，目前是我國5A級(ji)旅游景區。

國色天香、百花之王——牡丹

牡(mu)丹，是(shi)洛陽胸前的(de)(de)一(yi)朵花(hua)(hua)；牡(mu)丹，是(shi)百花(hua)(hua)園中的(de)(de)花(hua)(hua)王。

古人早有(you)“洛陽牡(mu)丹甲天下”之說，今人也有(you)來洛賞(shang)牡(mu)丹的情結。牡(mu)丹的雍(yong)容華(hua)貴有(you)富(fu)貴祥瑞(rui)的寓(yu)意，吻合國富(fu)之意，代(dai)表民強之俗(su)。

洛陽每年的牡丹(dan)(dan)文化節弘揚并拓展了牡丹(dan)(dan)文化，使這一(yi)美(mei)麗(li)的“徽章”更具洛陽特質。人們一(yi)想(xiang)到(dao)牡丹(dan)(dan)，就想(xiang)到(dao)了洛陽。

中華名宴、河洛佳肴——水席

水席，起源于洛陽，這與(yu)洛陽的氣候有關。洛陽屬盆地，雨量較少，春夏干燥(zao)，冬季寒(han)冷，民間飲食多(duo)湯(tang)類(lei)。人們就以食酸辣抵御寒(han)冷，進湯(tang)水補充(chong)水分。

水席(xi)用料多為家常蔬(shu)菜，制作起(qi)(qi)來經濟實惠(hui)，民間(jian)習(xi)慣把主(zhu)副食(shi)品放(fang)在一起(qi)(qi)烹制，久而久之，便創出極富地方(fang)特色的(de)洛陽(yang)水席(xi)，并形成“酸辣味(wei)殊，清爽利口”的(de)特色風(feng)味(wei)。

水(shui)(shui)席(xi)重在(zai)用(yong)湯(tang)(tang)，“烹飪之(zhi)(zhi)道，料(liao)為(wei)(wei)膳之(zhi)(zhi)本，湯(tang)(tang)為(wei)(wei)膳之(zhi)(zhi)神”。料(liao)不(bu)好湯(tang)(tang)好，人間俗食化為(wei)(wei)上品；料(liao)好湯(tang)(tang)不(bu)好，四海(hai)奇(qi)珍如廢(fei)物一(yi)樣(yang)。天下廚(chu)子，不(bu)怕采料(liao)，就怕用(yong)湯(tang)(tang)。廚(chu)藝(yi)要(yao)訣(jue)在(zai)做湯(tang)(tang)，湯(tang)(tang)之(zhi)(zhi)要(yao)訣(jue)在(zai)用(yong)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)席(xi)百料(liao)水(shui)(shui)為(wei)(wei)王。天下有千種宴也(ye)，唯洛陽水(shui)(shui)席(xi)敢(gan)以(yi)水(shui)(shui)為(wei)(wei)主料(liao)，綿延(yan)千年，一(yi)水(shui)(shui)貫穿。一(yi)方水(shui)(shui)土養(yang)一(yi)方人，洛陽之(zhi)(zhi)水(shui)(shui)養(yang)大水(shui)(shui)席(xi)。

共和國農機長子——"東方紅" 拖拉機

“東方紅”拖拉機，是一個最(zui)具當(dang)代特色的(de)(de)文化符號，被譽(yu)為“新(xin)中國(guo)農(nong)機行業的(de)(de)排頭兵”、“新(xin)中國(guo)養大的(de)(de)最(zui)受農(nong)民(min)歡迎的(de)(de)‘鐵牛’”。

從(cong)第一臺“東方(fang)紅(hong)”拖拉機駛下生產線開(kai)始，中(zhong)國農民就告(gao)別了面朝黃(huang)土背朝天的作業方(fang)式，中(zhong)國農耕史由此掀開(kai)了新(xin)篇章。

50多年來，“東方紅”拖拉機始終保持(chi)與(yu)時代同步(bu)，數百萬臺各種類型的(de)拖拉機遍及全國各地和(he)世(shi)界幾十個(ge)國家，在國內外(wai)享有盛(sheng)譽和(he)廣泛的(de)知名度。“東方紅”拖拉機因(yin)此(ci)也被稱為“走動著的(de)洛(luo)陽制(zhi)造標志(zhi)”。