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歷史沿革

一、原來(lai)阿(a)(a)勒泰這(zhe)(zhe)地方，自戰國時(shi)代(dai)起，就有牧人游牧，其后在各(ge)朝(chao)代(dai)曾是皇族權貴人物(wu)的封地、屬地、領(ling)地，但只(zhi)是泛指這(zhe)(zhe)一帶地方，還沒有阿(a)(a)勒泰這(zhe)(zhe)個(ge)村(cun)落居民(min)區。1871年(nian)（清同(tong)治(zhi)十年(nian)），有位貢嘎扎勒根活佛經朝(chao)廷同(tong)意(yi)，帶領(ling)僧(seng)俗民(min)眾在這(zhe)(zhe)里建(jian)成了(le)輝煌的喇嘛廟(miao)，稱(cheng)為(wei)千佛寺，這(zhe)(zhe)時(shi)才有了(le)人口定居，形成村(cun)落。

二、千佛(fo)寺(si)(si)建成后(hou)，1875年(nian)（光(guang)緒元年(nian)）光(guang)緒帝賜名(ming)為“承化(hua)寺(si)(si)”，即得到了中央(yang)的關注。并先后(hou)劃歸科布多參贊(zan)大臣(chen)、布倫(lun)托海辦(ban)事大臣(chen)管轄；1906年(nian)更批(pi)準(zhun)專設阿爾(er)泰(tai)辦(ban)事大臣(chen)，統管科布多迤西10旗(qi)及昌吉斯(si)臺(tai)8卡倫(lun)（即哨所(suo)）事務，是為這一(yi)帶地(di)區的行政(zheng)中心。

三、地處中俄邊境的千(qian)佛寺(si)建(jian)成后，在同(tong)治、光緒年間，曾遭到沙俄野(ye)心分子的尋釁騷(sao)擾，又通過外交途徑向(xiang)清廷施壓，乃至派兵侵入到哈巴河，貢嘎(ga)扎勒(le)根活(huo)佛及承化寺(si)都率領(ling)僧眾進行了堅(jian)決的抗(kang)爭，清政府還向(xiang)他們配發了“洋槍”，為保(bao)衛(wei)(wei)阿爾泰一帶邊界，保(bao)衛(wei)(wei)祖國領(ling)土做出了貢獻，是可歌(ge)可泣的。

四、民國早(zao)期，承化寺曾是阿(a)爾泰(tai)特別區(qu)區(qu)府。北洋政府于1919年(nian)批(pi)準(zhun)阿(a)爾泰(tai)劃歸新疆省，遂稱阿(a)山道。

五、1921年民國政府批準正式(shi)設立承化縣。

六、到解放后，政(zheng)務院于(yu)1953年批復承化縣改名為阿(a)(a)泰(tai)縣，1954年2月(yue)新疆省(sheng)政(zheng)府通(tong)知，按發音改稱(cheng)阿(a)(a)勒泰(tai)縣。

七、1984年11月(yue)國務(wu)院批準(zhun)縣改(gai)市(shi)。

八、1985年3月6日召(zhao)開縣改市慶祝大(da)會。

由此可見，阿勒(le)泰(tai)至今(jin)發(fa)展(zhan)成為(wei)一(yi)(yi)個10萬(wan)人口(kou)的現代化中心城市(shi)，其(qi)起源蓋出(chu)自承化寺，經過(guo)一(yi)(yi)步步的發(fa)展(zhan)而來，正如(ru)民間傳說：先有(you)承化寺，后有(you)阿勒(le)泰(tai)。

遺跡尚存

承化寺遺跡位于阿勒泰市解放北路。經過一個多世紀的歲月洗禮(li)，尤其(qi)是(shi)新中國成立后大規模(mo)的(de)(de)市政建設，殘存的(de)(de)遺(yi)跡已經模(mo)糊不清、所剩(sheng)無(wu)幾。右(you)圖為現(xian)今僅存的(de)(de)一(yi)小段圍墻。承化(hua)(hua)寺(si)(si)有喇嘛(ma)廟40間(jian)、菩薩廟31間(jian)、曼(man)巴廟13間(jian)、講經堂3間(jian)、住(zhu)房580間(jian)；承化(hua)(hua)寺(si)(si)由(you)中、左(zuo)、右(you)三“庫(ku)倫”組成，三庫(ku)倫在(zai)冊(ce)僧徒1014人，成為我國西北一(yi)座著名的(de)(de)大剎(cha)。藏傳佛教黃(huang)教宣揚輪回轉世，“眾(zhong)(zhong)(zhong)生皆(jie)可(ke)成佛”，大眾(zhong)(zhong)(zhong)容易接受，附近(jin)的(de)(de)阿(a)(a)勒泰(tai)烏梁海(hai)部眾(zhong)(zhong)(zhong)都來此寺(si)(si)拜佛。一(yi)時(shi)間(jian)“家家必備佛像”，日常(chang)起居(ju)，出外(wai)勞作無(wu)不求助于佛爺保(bao)佑。從此，承化(hua)(hua)寺(si)(si)就成了阿(a)(a)爾(er)泰(tai)烏梁海(hai)蒙古(gu)僧眾(zhong)(zhong)(zhong)崇拜的(de)(de)精神殿堂，也是(shi)其(qi)他民族敬(jing)仰的(de)(de)宗教圣地。

歷史意義

對北疆穩定的貢獻

承化(hua)寺(si)香火旺盛，吸引(yin)了(le)各民族百(bai)姓(xing)，很快(kuai)來(lai)此(ci)定(ding)居(ju)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)口不斷(duan)增(zeng)加，供(gong)給需(xu)求增(zeng)長，商(shang)業(ye)應運而(er)興，集中(zhong)私商(shang)達百(bai)戶。其中(zhong)從(cong)迪化(hua)、奇臺、綏來(lai)、塔城遷來(lai)的(de)(de)(de)(de)晉、津、湘籍商(shang)人(ren)(ren)60余戶，從(cong)伊犁、喀(ka)什等地遷來(lai)的(de)(de)(de)(de)維吾爾族商(shang)人(ren)(ren)20余戶，此(ci)后有(you)10余戶俄(e)商(shang)也借(jie)《中(zhong)俄(e)通商(shang)條約》來(lai)此(ci)免(mian)稅經營。商(shang)業(ye)的(de)(de)(de)(de)繁榮出現了(le)城鎮雛(chu)形，隨取(qu)名成(cheng)巖鎮，又(you)稱喇(la)嘛庫倫，意思就是喇(la)嘛城。非常時期(qi)，清(qing)有(you)關部門將轉(zhuan)移至(zhi)阿(a)(a)勒(le)(le)泰的(de)(de)(de)(de)索倫營和塔城額魯特營交給棍噶(ga)(ga)扎勒(le)(le)參(can)管(guan)理，并把(ba)今天阿(a)(a)勒(le)(le)泰地區(qu)(qu)大片(pian)的(de)(de)(de)(de)草場劃撥出來(lai)供(gong)他們放牧。同(tong)時，棍噶(ga)(ga)扎勒(le)(le)參(can)抓(zhua)住(zhu)機遇屯墾戍(shu)邊(bian)，率領蒙古族、漢族、滿族各族農民整修(xiu)河道興修(xiu)水利，開墾荒地數百(bai)畝(mu)，積極發展農業(ye)經濟，促(cu)進城鎮建設，壯大自己(ji)力(li)量，提(ti)高人(ren)(ren)民生活水平(ping)，使百(bai)姓(xing)安(an)居(ju)樂業(ye)。因此(ci)承化(hua)寺(si)成(cheng)為北疆地區(qu)(qu)又(you)一個經濟和政治中(zhong)心，棍噶(ga)(ga)扎勒(le)(le)參(can)成(cheng)了(le)阿(a)(a)爾泰烏梁海事實上的(de)(de)(de)(de)最(zui)高行政長官。

抗擊沙俄侵略前沿

承(cheng)化寺從(cong)一開始興建就處(chu)在(zai)抗擊(ji)沙俄(e)侵略的(de)(de)最(zui)前沿，必須時(shi)刻做(zuo)好(hao)與侵略者的(de)(de)斗爭(zheng)，為此(ci)，清(qing)有關部門還向他們配發了(le)“洋*”，把(ba)他們作為一支國(guo)家武裝(zhuang)力量來看(kan)待，這等于(yu)賦(fu)予了(le)他軍事大(da)權。同治、光緒年間，沙俄(e)野心(xin)分子(zi)曾(ceng)多次(ci)尋釁騷擾，還通過外交途徑向清(qing)廷施壓，乃至(zhi)派(pai)兵侵入到(dao)哈(ha)巴河(he)等地，棍噶扎(zha)勒(le)參活(huo)佛率領承(cheng)化寺及周圍(wei)武裝(zhuang)僧眾進行(xing)了(le)堅(jian)決的(de)(de)抗爭(zheng)，粉碎了(le)沙俄(e)的(de)(de)侵略陰謀，保衛了(le)祖國(guo)領土完整(zheng)，維護(hu)了(le)社會秩序(xu)和人民(min)(min)生活(huo)的(de)(de)穩定。1882年，沙俄(e)企圖割(ge)占從(cong)奎屯山(shan)到(dao)齋(zhai)桑泊(bo)間的(de)(de)中國(guo)大(da)片國(guo)土，棍噶扎(zha)勒(le)參屬下率當地蒙古、哈(ha)薩克牧民(min)(min)在(zai)哈(ha)巴河(he)一帶奮力抗爭(zheng)，最(zui)終保住1萬(wan)多平方公里土地。這些(xie)充分證明，承(cheng)化寺成(cheng)了(le)反(fan)擊(ji)侵略保護(hu)百姓(xing)的(de)(de)橋頭堡(bao)和鋼鐵長城。

維護國家統一先鋒

棍噶(ga)扎勒(le)參始終以國(guo)家利(li)益為上，愛(ai)國(guo)愛(ai)教體恤僧眾(zhong)打(da)擊敵(di)人屢(lv)(lv)建奇(qi)功，無愧于(yu)民族英雄。他走到哪(na)里(li)，就在哪(na)里(li)弘揚佛法(fa)，賑濟貧(pin)困百(bai)姓，被廣大僧眾(zhong)稱贊為“白佛”。他軍功顯著，兩次被朝廷冊封為“阿吉(ji)呼圖(tu)(tu)克圖(tu)(tu)”，賜“呼圖(tu)(tu)克圖(tu)(tu)”金印(yin)和金冊，并(bing)封為將(jiang)軍。然而，野心勃勃的沙俄(e)卻容不得棍噶(ga)扎勒(le)參的存在，總(zong)想找機(ji)會(hui)將(jiang)他趕出(chu)新疆。光(guang)緒二(er)年(nian)(nian)（1876年(nian)(nian)），沙俄(e)侵(qin)略者波塔(ta)寧等(deng)非法(fa)侵(qin)入承化寺(si)，被棍噶(ga)扎勒(le)參活(huo)佛繳械并(bing)驅逐出(chu)寺(si)。后沙俄(e)又派(pai)侵(qin)略軍尋釁(xin)，他義(yi)正詞嚴(yan)當面揭(jie)露了(le)侵(qin)略者的罪行。但是(shi)，沙俄(e)駐北京公使(shi)卻照會(hui)清朝總(zong)理各國(guo)事務衙門，反(fan)誣喇(la)嘛百(bai)姓屢(lv)(lv)次欺侮俄(e)國(guo)官(guan)員，制(zhi)造(zao)了(le)所(suo)謂的“承化寺(si)外交事件(jian)”，并(bing)以拖(tuo)延歸(gui)還伊犁來要挾，要求嚴(yan)懲棍噶(ga)扎勒(le)參活(huo)佛。軟弱的清廷只好對活(huo)佛罰俸一(yi)年(nian)(nian)，隨后又將(jiang)其調離阿爾泰烏梁海地區(qu)。

在沒有(you)棍(gun)噶扎勒(le)參(can)活(huo)(huo)佛的承(cheng)化寺(si)，二(er)十(shi)(shi)多年(nian)里先后劃(hua)歸科(ke)(ke)布多參(can)贊大臣、布倫托海(hai)(hai)辦(ban)事(shi)(shi)大臣管轄(xia)，而實際(ji)上是(shi)轄(xia)而不(bu)管，清廷(ting)的統治(zhi)(zhi)遭到(dao)了(le)嚴重削弱，一部(bu)分蒙古僧眾(zhong)后來追隨棍(gun)噶扎勒(le)參(can)活(huo)(huo)佛去了(le)庫爾(er)喀喇(la)烏(wu)蘇巴音溝新(xin)建的承(cheng)化寺(si)，改信伊斯(si)蘭教的哈薩克族成了(le)阿(a)(a)爾(er)泰烏(wu)梁海(hai)(hai)的主要民(min)族，沙(sha)俄軍隊及其郵(you)電商業等乘隙而入(ru)，肆(si)意蠶食(shi)，阿(a)(a)爾(er)泰烏(wu)梁海(hai)(hai)處在風雨飄搖之中。為了(le)阻止沙(sha)俄掠奪侵占我國(guo)(guo)領土，加強統治(zhi)(zhi)力量和效果(guo)，光緒三十(shi)(shi)二(er)年(nian)（1906年(nian)），科(ke)(ke)布多與阿(a)(a)爾(er)泰分治(zhi)(zhi)，另設阿(a)(a)爾(er)泰辦(ban)事(shi)(shi)大臣，駐承(cheng)化寺(si)，承(cheng)化寺(si)再次成為政治(zhi)(zhi)中心。1911年(nian)科(ke)(ke)布多隨外(wai)蒙獨立，沙(sha)俄又策劃(hua)阿(a)(a)爾(er)泰烏(wu)梁海(hai)(hai)脫離(li)中國(guo)(guo)。民(min)國(guo)(guo)元年(nian)（1912年(nian)）阿(a)(a)爾(er)泰辦(ban)事(shi)(shi)長(chang)官治(zhi)(zhi)所也駐承(cheng)化寺(si)。1916年(nian)10月20至25日(ri)(ri)，北(bei)洋(yang)有(you)關部(bu)門(men)財政大員謝彬(bin)住承(cheng)化寺(si)，他在日(ri)(ri)記(ji)中說(shuo)：交通梗(geng)阻，郵(you)電幾乎癱瘓，有(you)時要靠俄國(guo)(guo)郵(you)電。“俄軍荷*巡街，辦(ban)公文武，入(ru)夜(ye)不(bu)敢出署一步。”“阿(a)(a)山(shan)僻處西(xi)北(bei)極(ji)邊，孤(gu)懸新(xin)疆之外(wai)，兵力單弱，居(ju)民(min)稀少，交涉邊防，皆多棘手。”建議“改為道區，并(bing)隸新(xin)疆”。民(min)國(guo)(guo)八年(nian)（1919年(nian)）撤(che)阿(a)(a)爾(er)泰辦(ban)事(shi)(shi)長(chang)官，置阿(a)(a)山(shan)道，由中央有(you)關部(bu)門(men)直屬改由新(xin)疆省管轄(xia)。

地理位置

成巖鎮

承(cheng)(cheng)化寺所處的(de)地方(fang)叫成巖鎮(zhen)，但卻幾乎不被(bei)人(ren)提起，因為(wei)(wei)承(cheng)(cheng)化寺的(de)名氣太大(da)了，它一直是鎮(zhen)上乃至(zhi)整個阿(a)(a)(a)(a)爾泰(tai)烏梁海地區宗教政(zheng)治經濟文化活動(dong)的(de)中心，從而(er)埋(mai)沒(mei)了成巖鎮(zhen)名字(zi)的(de)存在。1913年設承(cheng)(cheng)化寺縣(xian)佐，1921年置(zhi)承(cheng)(cheng)化縣(xian)，解放以后先后改為(wei)(wei)阿(a)(a)(a)(a)泰(tai)縣(xian)、阿(a)(a)(a)(a)勒泰(tai)縣(xian)，阿(a)(a)(a)(a)勒泰(tai)市。阿(a)(a)(a)(a)勒泰(tai)實為(wei)(wei)阿(a)(a)(a)(a)爾泰(tai)，它的(de)蒙(meng)古語(yu)(yu)和突厥語(yu)(yu)為(wei)(wei)Altay，既是山名又是地名，為(wei)(wei)了區分開來，漢語(yu)(yu)將地名寫作“阿(a)(a)(a)(a)勒泰(tai)”而(er)已(yi)。

遺址標志

從(cong)(cong)承化(hua)寺(si)(si)到(dao)阿勒泰就兩百多年時間(jian)，在當地今(jin)天的(de)阿勒泰已(yi)經沒有(you)多少人知(zhi)道承化(hua)寺(si)(si)的(de)故事了。從(cong)(cong)1933年被戰(zhan)火(huo)燒毀(hui)后，承化(hua)寺(si)(si)至(zhi)今(jin)連一(yi)塊明顯的(de)遺址標(biao)志牌(pai)也沒有(you)，幾乎無處可尋(xun)，確實叫人心寒。歷(li)史發展(zhan)是從(cong)(cong)昨天開始的(de)，它對明天的(de)發展(zhan)有(you)著(zhu)非常重要(yao)(yao)的(de)意義，由(you)一(yi)個普通寺(si)(si)院發展(zhan)為一(yi)個現(xian)代化(hua)城市，這在全國也應該是絕無僅有(you)的(de)，這需要(yao)(yao)一(yi)種精神，需要(yao)(yao)一(yi)種靈魂。所以，我們決不能(neng)就這樣忘(wang)記了承化(hua)寺(si)(si)。

時代使命

承化寺從其始(shi)建的(de)(de)(de)那一天起(qi)，它沒(mei)有選擇獨守山(shan)門(men)、隔(ge)絕(jue)塵世之(zhi)途，而是積(ji)極(ji)教(jiao)育(yu)團結組織廣(guang)大僧俗百姓(xing)屯(tun)墾戍(shu)邊發展生(sheng)產，聚集(ji)一切(qie)愛(ai)國力量抵御外來侵略，一直把固守國土作為己任(ren)。近(jin)代(dai)(dai)史(shi)以(yi)來，承化寺步步走(zou)在時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)前沿，成為北疆地區宗教(jiao)政治經濟軍事的(de)(de)(de)中心(xin)，承擔著民(min)族和(he)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)使命，不(bu)屈不(bu)撓可歌可泣(qi)。以(yi)棍噶扎(zha)勒參(can)活佛為代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)民(min)族英雄所表(biao)現出來的(de)(de)(de)面對強盜無所畏(wei)懼的(de)(de)(de)高度愛(ai)國主義(yi)精(jing)神(shen)，不(bu)正是承化寺和(he)由(you)承化寺發展而來的(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)城市的(de)(de)(de)靈魂嗎(ma)？！