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基本介紹

《偽君(jun)子(zi)》是(shi)法國喜劇(ju)作(zuo)家(jia)(jia)莫里哀創作(zuo)的(de)戲劇(ju)作(zuo)品。該(gai)戲劇(ju)講(jiang)述偽裝圣潔的(de)教會(hui)騙子(zi)答(da)丟夫(fu)混(hun)進富商奧爾(er)恭家(jia)(jia)中，企圖勾引其(qi)妻子(zi)，奪(duo)取其(qi)家(jia)(jia)財，最后(hou)真(zhen)相(xiang)敗露，答(da)丟夫(fu)鋃鐺入獄，奧爾(er)恭幡然(ran)醒悟，一(yi)家(jia)(jia)人皆大歡喜的(de)故(gu)事。

《偽君子》不(bu)僅是戲劇史(shi)上(shang)的巔峰之作，同時也開啟(qi)了莫里哀以手(shou)中之筆批判社會現實問題、反(fan)封建反(fan)宗教(jiao)統治(zhi)的全盛時期。

角色介紹

答丟夫

答(da)丟夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會身(shen)份(fen)(fen)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)教(jiao)(jiao)會虔徒，因(yin)此他形(xing)之于外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)生活全得(de)符合這個(ge)特定身(shen)份(fen)(fen)。他必(bi)(bi)須(xu)有(you)苦修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)慣，因(yin)之他備有(you)鬃毛緊身(shen)和苦鞭，他出場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句話，就是(shi)(shi)大聲吩(fen)咐仆(pu)人(ren)(ren)：“勞(lao)朗，把(ba)‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬃毛緊身(shen)跟鞭子都好好藏起(qi)來”，意在(zai)告訴人(ren)(ren)們(men)他是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)超(chao)凡脫俗、苦修苦煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔徒高士(shi)(shi)；他必(bi)(bi)須(xu)有(you)狂(kuang)熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)感(gan)情，因(yin)之在(zai)大庭廣眾之中一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)會兒長(chang)噓短嘆(tan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)會兒又閉目沉思，看上去像在(zai)虔誠地(di)祈禱，并且時(shi)常必(bi)(bi)恭必(bi)(bi)敬地(di)用嘴吻地(di)，以(yi)表示他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)狂(kuang)熱；他必(bi)(bi)須(xu)是(shi)(shi)絕不貪愛金錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)之當奧(ao)爾恭每次送錢(qian)(qian)給他時(shi)，他總是(shi)(shi)說(shuo)：“太(tai)多(duo)了(le)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)半已經太(tai)多(duo)。”如果奧(ao)爾恭硬不肯收回，他就當面把(ba)錢(qian)(qian)散給窮人(ren)(ren)；他必(bi)(bi)須(xu)是(shi)(shi)不近女(nv)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)之當他和女(nv)人(ren)(ren)見(jian)面時(shi)，總是(shi)(shi)先把(ba)頭側過(guo)去，從衣(yi)袋里掏出手(shou)(shou)帕(pa)(pa)說(shuo)：“哎(ai)喲，天啊，‘我(wo)’求求你，未(wei)說(shuo)話之前你先把(ba)這手(shou)(shou)帕(pa)(pa)接過(guo)去”，“把(ba)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙乳遮起(qi)來，‘我(wo)’不便看見(jian)。”他還必(bi)(bi)須(xu)是(shi)(shi)“仁慈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。從形(xing)式上看，答(da)丟夫是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)士(shi)(shi)：他有(you)教(jiao)(jiao)徒們(men)苦修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)慣；他有(you)超(chao)乎常情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)熱情，他既不貪錢(qian)(qian)，也不愛色(se)，而且心地(di)仁慈得(de)連(lian)捏死(si)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)跳(tiao)蚤也會長(chang)期(qi)深感(gan)內疚(jiu)。真是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位修行善士(shi)(shi)。

可(ke)是(shi)(shi)，答丟(diu)夫的(de)(de)(de)(de)靈魂深(shen)處的(de)(de)(de)(de)欲望，如(ru)烈火(huo)狂濤。他(ta)(ta)(ta)一(yi)頓晚飯(fan)，“很虔(qian)誠(cheng)地(di)吃了兩只(zhi)(zhi)竹雞(ji)，外帶半(ban)只(zhi)(zhi)切成細末的(de)(de)(de)(de)羊腿”。一(yi)種(zhong)甜(tian)蜜的(de)(de)(de)(de)睡(shui)意(yi)緊纏著(zhu)他(ta)(ta)(ta)，離開飯(fan)桌，他(ta)(ta)(ta)就回了臥室(shi)；躺在暖暖和(he)和(he)的(de)(de)(de)(de)床里，安安穩穩地(di)一(yi)直(zhi)睡(shui)到第二天的(de)(de)(de)(de)早晨，沒有一(yi)點(dian)修行養(yang)性的(de)(de)(de)(de)本領。人家(jia)把(ba)全部(bu)家(jia)產(chan)贈與他(ta)(ta)(ta)時，他(ta)(ta)(ta)沒說半(ban)個“不(bu)”字，只(zhi)(zhi)表示：“一(yi)切都是(shi)(shi)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)意(yi)旨，應該遵從”，貪婪之意(yi)，溢于言表。對(dui)于女(nv)色，他(ta)(ta)(ta)一(yi)邊答應做恩(en)人的(de)(de)(de)(de)女(nv)婿，心里想的(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)還要(yao)占有恩(en)人的(de)(de)(de)(de)妻子。他(ta)(ta)(ta)在這方面為(wei)非作歹遵循的(de)(de)(de)(de)哲學是(shi)(shi)：“一(yi)件壞(huai)事，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)被人嚷嚷得滿城風(feng)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)時候，才成其為(wei)壞(huai)事，如(ru)果一(yi)聲不(bu)響地(di)犯(fan)個把(ba)過(guo)失，是(shi)(shi)不(bu)算(suan)犯(fan)過(guo)失的(de)(de)(de)(de)。”至于說到“仁(ren)慈(ci)”，這跟答丟(diu)夫更是(shi)(shi)風(feng)馬牛不(bu)相及的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)可(ke)以(yi)毫無顧忌地(di)把(ba)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)恩(en)人，不(bu)僅從經濟上(shang)置于絕境，而且從政治上(shang)置于死地(di)，是(shi)(shi)一(yi)個毫無人性的(de)(de)(de)(de)惡棍。答丟(diu)夫是(shi)(shi)個貪吃、貪睡(shui)、貪財(cai)、貪色的(de)(de)(de)(de)極端殘忍的(de)(de)(de)(de)罪惡之徒。

奧爾恭

奧爾恭是(shi)(shi)巴(ba)黎的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)富商(shang)，曾經為國(guo)王英(ying)勇效力，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)致(zhi)命(ming)弱(ruo)點是(shi)(shi)頑固執拗(ao)，愛聽談詞媚語，盲目迷(mi)信(xin)。被(bei)答(da)丟夫的(de)(de)(de)(de)(de)假虔誠迷(mi)惑以后(hou)，“答(da)丟夫的(de)(de)(de)(de)(de)芝麻大小的(de)(de)(de)(de)(de)舉動，在他(ta)看(kan)來都(dou)像是(shi)(shi)奇跡(ji)，答(da)丟夫所說的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，他(ta)聽起(qi)來都(dou)像是(shi)(shi)神的(de)(de)(de)(de)(de)口喻。他(ta)已不能用正常人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)思考問題，完全以答(da)丟夫盛假偽善的(de)(de)(de)(de)(de)教條來解釋一切。他(ta)專橫地解除(chu)女兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)約(yue)，原因之一就是(shi)(shi)懷疑瓦萊(lai)爾“多半還是(shi)(shi)自由(you)思想者”。另(ling)一方(fang)面，奧爾恭身上還強烈地表現(xian)了封建(jian)家(jia)長的(de)(de)(de)(de)(de)專橫。他(ta)頑固暴躁，讓家(jia)里的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)必須無條件地服從他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)意志。他(ta)只(zhi)相信(xin)自己。對于兒(er)女的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻，他(ta)信(xin)奉的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“父母(mu)之命(ming)”，根本不考慮兒(er)女的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)意愿。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)昧(mei)輕信(xin)、形式主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教狂熱、保守性和(he)封建(jian)宗法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)長作(zuo)風，都(dou)是(shi)(shi)那時法(fa)國(guo)資(zi)產者的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型特征。

桃麗娜

桃麗(li)娜正直善良、機智敏銳、大(da)(da)膽潑辣，語言(yan)鋒(feng)利，屬于(yu)聰明能干型性格：她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身為“陪(pei)伴小姐的(de)(de)(de)女傭人(ren)(ren)(ren)”，身份高于(yu)一般仆(pu)人(ren)(ren)(ren)，在家里有(you)較大(da)(da)的(de)(de)(de)發言(yan)權(quan)，表現(xian)得“多嘴多舌(she)”，“樣樣事都要插嘴”，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沉(chen)著(zhu)(zhu)大(da)(da)膽，是(shi)丫環(huan)卻(que)敢于(yu)頂撞乃至“耍笑”主子。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)熱心熱腸(chang)，最愛幫青年戀人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)忙。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)觀察敏銳，看(kan)出答(da)丟(diu)夫對(dui)主婦居心不(bu)良，并始終與(yu)之進(jin)行著(zhu)(zhu)斗爭(zheng)。桃麗(li)娜一聽到主人(ren)(ren)(ren)要把女兒(er)嫁給答(da)丟(diu)夫就氣憤，就以尖刻(ke)的(de)(de)(de)言(yan)詞反駁主人(ren)(ren)(ren)荒謬的(de)(de)(de)企(qi)圖。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)敏捷地用反語截(jie)斷(duan)主人(ren)(ren)(ren)對(dui)答(da)丟(diu)夫的(de)(de)(de)贊美；她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)懼怕主人(ren)(ren)(ren)要打她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)嘴巴的(de)(de)(de)威脅。桃麗(li)娜與(yu)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)忠實友誼的(de)(de)(de)品質(zhi)緊密相連(lian)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和瑪麗(li)亞娜雖(sui)為仆(pu)主，但彼此間確有(you)深厚情誼。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在劇中的(de)(de)(de)作(zuo)用，是(shi)組織力量向騙子開(kai)火、促使奧爾(er)恭迅速(su)覺醒(xing)。

艾耳密爾

艾(ai)耳(er)(er)(er)密(mi)爾(er)(er)的性格特色(se)是(shi)美(mei)慧(hui)賢淑：她身(shen)為“后(hou)媽”，忠于所托(tuo)，一心幫瑪麗(li)亞(ya)娜的大(da)忙；她容貌出(chu)眾，對答丟夫有吸引(yin)力；她既(ji)是(shi)良(liang)母，又是(shi)賢妻，聽到騙子(zi)(zi)(zi)“熱烈的情話”之后(hou)，并未大(da)吵(chao)大(da)嚷，而是(shi)以向(xiang)丈(zhang)夫告發來威脅騙子(zi)(zi)(zi)，叫他“老(lao)老(lao)實實，促成瓦萊(lai)爾(er)(er)和瑪麗(li)亞(ya)娜的親(qin)事(shi)，決不從中作梗”，她抱著息事(shi)寧人態度，還勸達米斯(si)不必“聲張出(chu)去”，免(mian)得“吵(chao)擾丈(zhang)夫的耳(er)(er)(er)朵”；事(shi)情被急性子(zi)(zi)(zi)達米斯(si)攪得釀成大(da)禍之后(hou)，艾(ai)耳(er)(er)(er)密(mi)爾(er)(er)又巧出(chu)奇計，使“偽君子(zi)(zi)(zi)摘下假面(mian)具”，讓奧爾(er)(er)恭徹(che)底(di)醒悟。

瑪麗亞娜

瑪(ma)麗(li)亞娜屬于(yu)懦弱無能型(xing)性格：她(ta)在父(fu)親面前“沒有(you)(you)膽子頂嘴(zui)”，遇事束手無策(ce)，不是下跪求饒，就是尋死覓活。瑪(ma)麗(li)亞娜在面臨決定自(zi)(zi)己命運的(de)關頭，表(biao)現(xian)出一種(zhong)大家(jia)閨秀(xiu)所(suo)特有(you)(you)的(de)軟弱，只知用沉默、忍耐來承受父(fu)親加給她(ta)自(zi)(zi)己莫須有(you)(you)的(de)專橫。她(ta)只想到(dao)用自(zi)(zi)殺來擺脫自(zi)(zi)己的(de)不幸(xing)。她(ta)天生膽子小(xiao)。

達米斯

達米(mi)斯年(nian)紀輕(qing)，達米(mi)斯的(de)突出性格特點(dian)是(shi)“脾(pi)氣急躁”，遇事(shi)急切難忍，喜(xi)歡蠻干，搞得(de)事(shi)態越來越嚴重，因(yin)為“真正壞事(shi)的(de)就是(shi)這種脾(pi)氣。”結果把那(nei)老糊涂父親弄得(de)更加頑固。

內容介紹

《偽君子》圍繞父(fu)親(qin)專制(zhi)包辦(ban)女(nv)(nv)兒婚(hun)姻的(de)(de)沖突展開劇情(qing)。沖突起因(yin)，奧(ao)爾(er)恭想讓答(da)丟夫(fu)變成自己(ji)“家里(li)的(de)(de)人”。方法(fa)是把女(nv)(nv)兒瑪麗亞(ya)娜(na)嫁給他(ta)(ta)。為(wei)此，就(jiu)強迫愛女(nv)(nv)解除跟瓦(wa)(wa)萊爾(er)的(de)(de)原(yuan)訂婚(hun)約(yue)；一對(dui)未婚(hun)情(qing)侶求助于桃麗娜(na)，侍女(nv)(nv)出謀(mou)劃(hua)策，讓其(qi)(qi)去找女(nv)(nv)方的(de)(de)哥哥和(he)后媽幫忙(mang)；艾(ai)耳密爾(er)請(qing)答(da)丟夫(fu)面談(tan)，勸他(ta)(ta)別從中阻(zu)撓一對(dui)青年的(de)(de)婚(hun)事(shi)，不料騙(pian)子竟(jing)乘機向她表白愛情(qing)；該事(shi)被躲在套間里(li)偷(tou)聽(ting)的(de)(de)達米(mi)斯撞見(jian)，他(ta)(ta)立即在奧(ao)爾(er)恭面前告發；父(fu)親(qin)以(yi)為(wei)是兒子造謠(yao)，一怒(nu)之下將其(qi)(qi)趕出家門(men)，取(qu)消(xiao)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)財產繼(ji)承權，并馬上去辦(ban)了(le)法(fa)律手續，將全部家產贈給答(da)丟夫(fu)，而(er)且宣布當天(tian)晚上就(jiu)讓女(nv)(nv)兒與騙(pian)子訂婚(hun)；艾(ai)耳密爾(er)設計讓騙(pian)子當場出丑，才(cai)使丈(zhang)夫(fu)清醒過來。偽裝一撕破，答(da)丟夫(fu)露出了(le)猙獰面目：法(fa)院依據奧(ao)爾(er)恭贈送財產的(de)(de)契約(yue)，通(tong)知原(yuan)主(zhu)，天(tian)亮前全部搬(ban)走；接著騙(pian)子以(yi)奧(ao)爾(er)恭私藏(zang)國事(shi)，犯秘件(jian)為(wei)憑告了(le)御狀，帶領(ling)侍衛(wei)官(guan)前來捕人。多虧國王“察微(wei)知隱”，使惡(e)人受(shou)懲，好人獲(huo)恕。結尾是奧(ao)爾(er)恭感(gan)謝皇恩浩蕩，決心完善女(nv)(nv)兒和(he)瓦(wa)(wa)萊爾(er)的(de)(de)婚(hun)事(shi)。

背景介紹

莫里(li)哀生(sheng)活(huo)、創(chuang)作的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)，正(zheng)是(shi)17世(shi)紀(ji)中(zhong)葉法(fa)國(guo)(guo)專制(zhi)王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)鼎盛時(shi)期（1653—1676），國(guo)(guo)王(wang)(wang)是(shi)路易十(shi)(shi)四(si)，他強調：“朕即國(guo)(guo)家”。天主(zhu)(zhu)(zhu)教一直是(shi)歐洲封建(jian)制(zhi)度的(de)(de)(de)思想支柱(zhu)。在十(shi)(shi)七世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)法(fa)國(guo)(guo)，尤其是(shi)反動(dong)(dong)勢力(li)的(de)(de)(de)集(ji)中(zhong)代(dai)(dai)表。十(shi)(shi)七世(shi)紀(ji)初期，法(fa)國(guo)(guo)天主(zhu)(zhu)(zhu)教，他們(men)不僅以(yi)(yi)公(gong)開的(de)(de)(de)形式支配著(zhu)(zhu)(zhu)社會(hui)(hui)生(sheng)活(huo)，同時(shi)還以(yi)(yi)隱蔽(bi)的(de)(de)(de)方式進行(xing)罪惡(e)活(huo)動(dong)(dong)。以(yi)(yi)大主(zhu)(zhu)(zhu)教和王(wang)(wang)太后安納為(wei)首的(de)(de)(de)許多王(wang)(wang)公(gong)貴族(zu)、高級僧侶，成(cheng)幫結伙組成(cheng)了“圣體會(hui)(hui)”。它以(yi)(yi)“慈善(shan)事業”為(wei)幌子進行(xing)活(huo)動(dong)(dong)。它的(de)(de)(de)許多成(cheng)員偽(wei)裝成(cheng)虔誠(cheng)的(de)(de)(de)教士、良心教師，滲入居民家里(li)，偵(zhen)探、監視居民的(de)(de)(de)言(yan)行(xing)，實際上(shang)(shang)是(shi)擔負著(zhu)(zhu)(zhu)政治(zhi)警察的(de)(de)(de)職能。他們(men)竭力(li)宣(xuan)揚禁欲(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)義，斗爭(zheng)的(de)(de)(de)對象主(zhu)(zhu)(zhu)要是(shi)無(wu)神論者、“異(yi)教徒(tu)”、自由思想分子等。偽(wei)善(shan)，成(cheng)為(wei)天主(zhu)(zhu)(zhu)教反動(dong)(dong)勢力(li)的(de)(de)(de)顯著(zhu)(zhu)(zhu)特點(dian)，成(cheng)為(wei)當時(shi)上(shang)(shang)流社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)風尚。這也正(zheng)是(shi)資本主(zhu)(zhu)(zhu)義生(sheng)產(chan)方式在法(fa)國(guo)(guo)開始萌芽的(de)(de)(de)歷(li)史時(shi)期。

在路易(yi)十(shi)四執政(zheng)的(de)(de)前半期，君主(zhu)專(zhuan)制(zhi)(zhi)政(zheng)體的(de)(de)集權(quan)化(hua)和官潦(liao)化(hua)已(yi)達到登峰造極的(de)(de)地步(bu)，成為(wei)(wei)歐洲各國(guo)的(de)(de)君主(zhu)，竭力(li)(li)向它看齊的(de)(de)榜樣。按照(zhao)馬克(ke)思(si)的(de)(de)說法，這種(zhong)“君主(zhu)專(zhuan)制(zhi)(zhi)政(zheng)體，是作(zuo)為(wei)(wei)文明的(de)(de)中(zhong)心，作(zuo)為(wei)(wei)民族的(de)(de)奠基者而(er)出現(xian)的(de)(de)。”在當(dang)時(shi)，還有其一定的(de)(de)進步(bu)意(yi)義。雖(sui)然它基本上(shang)依靠貴(gui)族，但同(tong)時(shi)也(ye)保(bao)護那正(zheng)在成長中(zhong)的(de)(de)法國(guo)資產階級，“國(guo)家(jia)政(zheng)權(quan)，在兩個階級方面(mian)，暫時(shi)作(zuo)為(wei)(wei)一個表面(mian)的(de)(de)中(zhong)間人，而(er)取(qu)得(de)一定的(de)(de)獨立性”（恩格斯語）。新的(de)(de)資本主(zhu)義結(jie)構，正(zheng)在蒸蒸日(ri)上(shang)地沖擊著(zhu)舊的(de)(de)封建(jian)(jian)關系(xi)，在社會(hui)經濟生活中(zhong)，日(ri)益(yi)占據了顯(xian)著(zhu)的(de)(de)地位。但是，新興(xing)的(de)(de)資產階級，盡管經濟實力(li)(li)一天(tian)天(tian)地增大，但他們(men)在政(zheng)治上(shang)卻是沒有地位的(de)(de)，這時(shi)，他們(men)開始買官捐(juan)爵，一部分上(shang)層開始貴(gui)族化(hua)，成為(wei)(wei)所謂的(de)(de)“長袍貴(gui)族”（世(shi)襲(xi)文官）——《偽君子(zi)》戲(xi)劇(ju)里(li)的(de)(de)奧爾(er)恭老(lao)爺，就是這類“長袍貴(gui)族”。真正(zheng)的(de)(de)封建(jian)(jian)貴(gui)族，是所謂的(de)(de)“寶刻貴(gui)族”，他們(men)分化(hua)為(wei)(wei)兩部分：得(de)勢的(de)(de)：出入宮(gong)廷，腐(fu)化(hua)墮落；不得(de)勢的(de)(de)：困居家(jia)鄉(xiang)，破落敗家(jia)。

《偽君子》里的(de)(de)(de)答丟夫就是(shi)這(zhe)類“破(po)落(luo)貴族”。不少人(ren)，拿宗教的(de)(de)(de)外衣當盾牌(pai)，披上受(shou)人(ren)尊敬(jing)的(de)(de)(de)外衣，就像得到了(le)(le)特(te)許，他(ta)們(men)(men)(men)可以做世(shi)界上最大(da)(da)的(de)(de)(de)壞蛋。莫里哀的(de)(de)(de)代(dai)言人(ren)克(ke)雷央(yang)特(te)，揭(jie)露(lu)了(le)(le)這(zhe)種社(she)會惡習(xi)：他(ta)們(men)(men)(men)是(shi)“利(li)欲熏心的(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)”，“他(ta)們(men)(men)(men)知道怎樣利(li)用他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)假虔(qian)誠來(lai)配合(he)他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)惡習(xi)”，“他(ta)們(men)(men)(men)是(shi)那(nei)樣熱心地(di)從奔(ben)天堂的(de)(de)(de)道路轉到了(le)(le)他(ta)們(men)(men)(men)求富貴的(de)(de)(de)大(da)(da)門，他(ta)們(men)(men)(men)天天熱衷名利(li)，搖(yao)尾乞(qi)憐地(di)懇求恩(en)寵，在(zai)宮廷的(de)(de)(de)熱鬧場中，大(da)(da)講其出世(shi)隱遁的(de)(de)(de)道理”。

《偽(wei)君(jun)子》的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作和(he)演(yan)出，經歷過(guo)一個艱難曲折的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。1664年(nian)(nian)至1669年(nian)(nian)間，為(wei)(wei)了(le)(le)(le)該喜(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)演(yan)出，莫里(li)哀和(he)反動勢力作了(le)(le)(le)五(wu)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭。1664年(nian)(nian)5月，《偽(wei)君(jun)子》在王(wang)(wang)(wang)宮初次(ci)(ci)演(yan)出，第二天，巴黎(li)大(da)主教(jiao)(jiao)和(he)王(wang)(wang)(wang)太(tai)后就迫(po)使國王(wang)(wang)(wang)下令(ling)禁(jin)演(yan)。莫里(li)哀多次(ci)(ci)請求路易十(shi)四撤(che)消(xiao)禁(jin)令(ling)，直(zhi)到(dao)1667年(nian)(nian)才(cai)得(de)到(dao)修改(gai)后重演(yan)的(de)(de)(de)(de)口頭允許。原(yuan)劇(ju)是三(san)幕劇(ju)，主人公(gong)(gong)答(da)丟夫(fu)身披法衣，他(ta)對歐米爾的(de)(de)(de)(de)追求，沒有(you)(you)被揭發。喜(xi)(xi)劇(ju)以(yi)他(ta)得(de)到(dao)了(le)(le)(le)勝利而結束(shu)。修改(gai)后的(de)(de)(de)(de)劇(ju)本改(gai)名為(wei)(wei)《偽(wei)善(shan)者》，答(da)丟夫(fu)也(ye)改(gai)名為(wei)(wei)潘紐(niu)爾夫(fu)。他(ta)不再(zai)是宗(zong)教(jiao)(jiao)人物，和(he)瑪麗亞(ya)娜結了(le)(le)(le)婚。喜(xi)(xi)劇(ju)擴大(da)為(wei)(wei)五(wu)幕，劇(ju)本是以(yi)潘紐(niu)爾夫(fu)的(de)(de)(de)(de)偽(wei)善(shan)面目(mu)被揭露而結尾。《偽(wei)君(jun)子》的(de)(de)(de)(de)第二次(ci)(ci)演(yan)出，又遭厄運，巴黎(li)最高法院(yuan)院(yuan)長乘國王(wang)(wang)(wang)外(wai)出，下令(ling)禁(jin)演(yan)；大(da)主教(jiao)(jiao)也(ye)出來活動，在教(jiao)(jiao)區張貼告示，嚴(yan)禁(jin)教(jiao)(jiao)徒(tu)們觀看演(yan)出，違者革出教(jiao)(jiao)門(men)。直(zhi)到(dao)1669年(nian)(nian)王(wang)(wang)(wang)太(tai)后死后，國王(wang)(wang)(wang)路易十(shi)四的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)政策有(you)(you)所放寬，才(cai)得(de)到(dao)公(gong)(gong)開演(yan)出的(de)(de)(de)(de)許可。這時，莫里(li)哀對劇(ju)作又作了(le)(le)(le)修改(gai)。劇(ju)本和(he)主人公(gong)(gong)恢(hui)復了(le)(le)(le)原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)名字(zi)，只(zhi)是給他(ta)保留了(le)(le)(le)非宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)身份。

作者介紹

莫(mo)里(li)(li)哀(ai)(ai)（Molière，1622年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)13日—1673年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)17日）本(ben)(ben)(ben)名讓·巴卜梯斯(si)特·波克蘭（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)13日生(sheng)于(yu)巴黎一個富(fu)商家庭。1639年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)中學(xue)畢業(ye)后，父(fu)親為他(ta)買(mai)了(le)(le)歐里(li)(li)昂(ang)大(da)學(xue)法(fa)學(xue)士學(xue)位(wei)，使(shi)他(ta)具有(you)了(le)(le)當律師的資格。但是，從(cong)孩童時代(dai)起，他(ta)對戲劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)發生(sheng)了(le)(le)濃(nong)厚(hou)的興(xing)趣。他(ta)立意沖破(po)世(shi)人(ren)的偏見(jian)，決心做一個演(yan)(yan)(yan)員(yuan)。1643年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，莫(mo)里(li)(li)哀(ai)(ai)組(zu)織了(le)(le)一個半業(ye)余性的劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)，命名為“光耀劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)”，該劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)于(yu)1645年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)秋天被迫解散。從(cong)1645年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)底開始，他(ta)隨老演(yan)(yan)(yan)員(yuan)查理·杜(du)非朗(lang)所領導(dao)的流浪喜劇(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)渡(du)過了(le)(le)13年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1645—1658）的流浪生(sheng)活。1650年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，莫(mo)里(li)(li)哀(ai)(ai)代(dai)替杜(du)非朗(lang)做了(le)(le)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)的領導(dao)人(ren)。從(cong)此，他(ta)不(bu)僅專心演(yan)(yan)(yan)戲，而(er)且還致力(li)于(yu)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)(ben)創(chuang)作。1673年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)17日因(yin)喉頭(tou)溢血(xue)窒(zhi)息，而(er)與(yu)世(shi)長辭，終年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)51歲。作品有(you)：《糊涂人(ren)》（1655）、《情仇》（1656）、《可笑(xiao)的女才子(zi)》、《婦女學(xue)堂(tang)》、《偽君(jun)子(zi)》、《唐·璜》、《恨世(shi)者》、《鏗吝人(ren)》、《醉心貴族的小市民(min)》、《史嘉本(ben)(ben)(ben)的詭(gui)計》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽(wei)君子(zi)》是一部(bu)集(ji)中(zhong)揭露、打擊宗(zong)教(jiao)騙子(zi)、偽(wei)信士的(de)(de)諷刺喜劇(ju)。破落(luo)貴族答丟(diu)夫披上宗(zong)教(jiao)外衣，冒(mao)充“良心導(dao)師”，迷(mi)惑住了巴黎富商奧爾恭(gong)及其母親柏奈爾夫人(ren)，被他(ta)們供養在(zai)家(jia)中(zhong)。女仆桃麗娜卻頭腦清醒，目光敏(min)銳(rui)，最先看透答丟(diu)夫的(de)(de)偽(wei)道德(de)嘴(zui)臉，領(ling)導(dao)著奧爾恭(gong)的(de)(de)后妻(qi)(qi)艾耳密(mi)爾、前(qian)妻(qi)(qi)之女瑪麗亞娜和兒子(zi)達(da)米斯等人(ren)，與宗(zong)教(jiao)騙子(zi)進行了堅決有(you)效的(de)(de)斗爭。

《偽君子》戲劇一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)拉(la)開幕簾，桃(tao)麗(li)娜(na)就(jiu)(jiu)揭露(lu)了(le)答丟(diu)夫(fu)貪吃貪睡的(de)真(zhen)面(mian)目。答丟(diu)夫(fu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“亮(liang)相”，桃(tao)麗(li)娜(na)就(jiu)(jiu)對他(ta)(ta)故作(zuo)姿態(tai)的(de)假苦修與(yu)假慈(ci)悲(bei)嗤之(zhi)以(yi)鼻(bi)。更重(zhong)要的(de)是(shi)(shi)，她(ta)洞悉答丟(diu)夫(fu)道貌(mao)岸然(ran)，貪求肉(rou)欲(yu)的(de)極(ji)端丑陋的(de)心理。她(ta)對柏奈爾(er)(er)夫(fu)人(ren)(ren)挑明(ming)答丟(diu)夫(fu)禁止(zhi)賓客來訪(fang)的(de)真(zhen)正意(yi)圖是(shi)(shi)在“吃太(tai)(tai)太(tai)(tai)的(de)醋”。出(chu)(chu)場后的(de)答丟(diu)夫(fu)從衣袋中掏出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊手帕，要桃(tao)麗(li)娜(na)在說(shuo)話之(zhi)前把袒(tan)露(lu)的(de)胸脯遮起(qi)來，說(shuo)會“敗壞人(ren)(ren)心，引起(qi)有罪的(de)思(si)想。”桃(tao)麗(li)娜(na)則(ze)反(fan)(fan)(fan)唇相譏，讓他(ta)(ta)無(wu)地(di)自(zi)容。答丟(diu)夫(fu)不僅要當瑪麗(li)亞(ya)娜(na)的(de)丈(zhang)夫(fu)，而(er)(er)且企圖調戲年輕美(mei)貌(mao)的(de)艾耳密爾(er)(er)。而(er)(er)在反(fan)(fan)(fan)對奧爾(er)(er)恭把女(nv)兒嫁給答丟(diu)夫(fu)的(de)斗(dou)爭中，桃(tao)麗(li)娜(na)表(biao)現得最堅決(jue)，最有辦(ban)法(fa)。她(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)勇敢地(di)與(yu)奧爾(er)(er)恭唇槍舌(she)劍(jian)，有理有據地(di)指出(chu)(chu)這(zhe)種聯姻(yin)的(de)荒唐與(yu)危害。另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)，她(ta)也鼓勵懦弱(ruo)的(de)瑪麗(li)亞(ya)娜(na)起(qi)來反(fan)(fan)(fan)抗父親。她(ta)先是(shi)(shi)勸說(shuo)小姐，她(ta)自(zi)己的(de)愛情(qing)應該(gai)由自(zi)己做主。然(ran)后反(fan)(fan)(fan)語相激，故意(yi)夸獎(jiang)答丟(diu)夫(fu)，贊美(mei)這(zhe)門(men)親事，使小姐終于鼓起(qi)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點反(fan)(fan)(fan)抗的(de)勇氣(qi)，接(jie)著又彌補(bu)了(le)小姐和情(qing)人(ren)(ren)之(zhi)間的(de)裂縫。為了(le)拖延婚事，她(ta)想出(chu)(chu)了(le)許(xu)多借(jie)口，并聯合達(da)米斯和艾耳密爾(er)(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)與(yu)答丟(diu)夫(fu)作(zuo)斗(dou)爭，特別是(shi)(shi)對答丟(diu)夫(fu)暗中覬覦的(de)對象艾耳密爾(er)(er)的(de)動員，在徹(che)底戳穿(chuan)答丟(diu)夫(fu)的(de)假相方面(mian)，起(qi)了(le)至關重(zhong)要的(de)作(zuo)用(yong)。桃(tao)麗(li)娜(na)實際上成了(le)這(zhe)場反(fan)(fan)(fan)宗教、反(fan)(fan)(fan)封建(jian)斗(dou)爭中最積(ji)極(ji)的(de)組織者。比起(qi)奧爾(er)(er)恭的(de)保守愚蠢、達(da)米斯的(de)急(ji)躁、瑪麗(li)亞(ya)娜(na)的(de)軟弱(ruo)，她(ta)雖然(ran)是(shi)(shi)個仆(pu)人(ren)(ren)，卻被賦予了(le)更優(you)秀的(de)精神品質。

該戲劇(ju)的(de)(de)(de)女(nv)仆(pu)形象(xiang)，被(bei)賦予了一定的(de)(de)(de)權利(li)，反映了作家(jia)的(de)(de)(de)抗爭(zheng)精神、平等(deng)意識與現實(shi)主義態度。在等(deng)級森嚴、尊卑分(fen)明的(de)(de)(de)階(jie)級社會(hui)里，仆(pu)人(ren)對主子從(cong)來都是言聽計(ji)從(cong)，沒有絲(si)毫(hao)說話的(de)(de)(de)權利(li)；而主人(ren)對仆(pu)人(ren)卻(que)可以隨便打罵、任意欺侮。

17世紀60年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國，天主(zhu)教(jiao)(jiao)圣體會(hui)勢力(li)仍(reng)然猖獗，大(da)搞秘(mi)密諜報(bao)活(huo)動，《偽君子》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)頭就直指(zhi)(zhi)天主(zhu)教(jiao)(jiao)圣體會(hui)，而桃麗娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)頭，則直指(zhi)(zhi)答丟夫。她勇(yong)敢(gan)地發表自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解，為(wei)揭露(lu)宗(zong)教(jiao)(jiao)騙子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪婪與(yu)狠(hen)毒不顧(gu)一(yi)(yi)切，左沖右突。這(zhe)個(ge)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗性(xing)，不僅使(shi)她保持了作為(wei)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴、價(jia)值(zhi)與(yu)魅力(li)，甚至(zhi)使(shi)她高踞于(yu)(yu)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)之上，成為(wei)全劇(ju)(ju)中最光彩照人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)形象(xiang)。17世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國，是一(yi)(yi)個(ge)封建家(jia)(jia)長(chang)制尤為(wei)盛(sheng)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家(jia)(jia)，社會(hui)要求(qiu)人(ren)們必須嚴守家(jia)(jia)庭(ting)紀律(lv)，服從家(jia)(jia)長(chang)命令。莫里哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)(ju)都是家(jia)(jia)庭(ting)喜(xi)劇(ju)(ju)，而且(qie)大(da)都設計了家(jia)(jia)長(chang)逼婚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節，他(ta)通過這(zhe)些帶(dai)有悲劇(ju)(ju)因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節，“猛烈抨擊強迫婚姻，要求(qiu)給少女(nv)表達(da)意見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由，給妻子以尊(zun)重和獨立。”但(dan)固有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)習性(xing)和本(ben)階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)教(jiao)(jiao)育，使(shi)得該戲(xi)劇(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)姐缺乏斗爭精神(shen)和行動能力(li)。瑪麗亞娜在父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淫(yin)威下噤若寒蟬，束手無策(ce)，準(zhun)備一(yi)(yi)死了之。敢(gan)于(yu)(yu)“表達(da)意見(jian)”、公(gong)然反抗封建專制家(jia)(jia)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是身份低(di)微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)仆(pu)。

桃麗娜異常勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)抗(kang)婚行動，在主人的(de)(de)(de)(de)家庭中(zhong)引起了軒(xuan)然(ran)大(da)(da)波，而(er)(er)有(you)情人終成(cheng)眷屬的(de)(de)(de)(de)喜劇結局，又往往得益于(yu)她的(de)(de)(de)(de)膽(dan)識和智慧。這說(shuo)明女仆們盡(jin)管出身“卑賤”，但在智能上(shang)、品格上(shang)、精神和意(yi)志力上(shang)卻大(da)(da)大(da)(da)超越了那些“高(gao)貴者”。莫里哀雖然(ran)高(gao)度贊美桃麗娜的(de)(de)(de)(de)勇(yong)敢和智慧，但也沒有(you)無端拔高(gao)和美化(hua)她，而(er)(er)是(shi)現實地指出了這個形象的(de)(de)(de)(de)不(bu)足(zu)。作為(wei)一個被壓迫階級的(de)(de)(de)(de)成(cheng)員，桃麗娜還根本沒有(you)意(yi)識到自己(ji)的(de)(de)(de)(de)解放問題，對于(yu)主人的(de)(de)(de)(de)打罵，只(zhi)是(shi)習慣性地承受。同時，她為(wei)了成(cheng)全小姐的(de)(de)(de)(de)幸福而(er)(er)能不(bu)遺余力地奔走，但還缺少為(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)愛情婚姻追求(qiu)，只(zhi)是(shi)勤勤懇(ken)懇(ken)地打著主子的(de)(de)(de)(de)工，而(er)(er)缺乏針對自己(ji)的(de)(de)(de)(de)謀(mou)劃(hua)。

《偽(wei)君(jun)子》戲劇(ju)鋒芒所向，它(ta)對著(zhu)(zhu)彌漫于(yu)貴(gui)族(zu)上流社會(hui)中的(de)偽(wei)善，特別指向了反動的(de)教會(hui)勢力。正是由于(yu)《偽(wei)君(jun)子》戲劇(ju)猛烈地抨擊了遍及宮廷和(he)教會(hui)的(de)偽(wei)善惡習，觸及了“天堂”和(he)塵世的(de)統治者(zhe)的(de)痛處，所以它(ta)才遭到反動集團的(de)壓制、圍攻(gong)、禁演。這正是《偽(wei)君(jun)子》成為一部不朽(xiu)之作，具(ju)有著(zhu)(zhu)深(shen)厚的(de)人(ren)民性的(de)本(ben)質所在(zai)。

藝術特色

鬧(nao)劇(ju)手法：莫里(li)哀采用豐富多樣的(de)(de)鬧(nao)劇(ju)手法，把人(ren)物性(xing)格和事件強調(diao)到(dao)絕對化(hua)的(de)(de)程(cheng)度(du)，使之(zhi)更為鮮明突(tu)出，產生出強烈的(de)(de)戲劇(ju)效果(guo)。第一幕(mu)第四(si)場，奧(ao)爾恭(gong)一回家就把關心全部傾(qing)注(zhu)在答丟(diu)夫身上，桃(tao)(tao)麗娜(na)(na)告訴(su)他太(tai)(tai)太(tai)(tai)生病，他卻(que)漠(mo)不(bu)關心，問：“答丟(diu)夫呢(ni)？”桃(tao)(tao)麗娜(na)(na)說答丟(diu)夫又胖又肥(fei)，奧(ao)爾恭(gong)說“真怪可憐的(de)(de)。”桃(tao)(tao)麗娜(na)(na)又提太(tai)(tai)太(tai)(tai)的(de)(de)病情，奧(ao)爾恭(gong)卻(que)繼續追問：“答丟(diu)夫呢(ni)？”這里(li)運(yun)用夸張的(de)(de)手法，用四(si)次重復把奧(ao)爾恭(gong)對騙子迷信崇拜的(de)(de)荒謬心理，強調(diao)到(dao)絕對化(hua)的(de)(de)程(cheng)度(du)，使人(ren)物性(xing)格突(tu)出又具喜劇(ju)色彩(cai)。

第(di)二(er)幕第(di)三場，瑪麗亞(ya)娜(na)(na)不(bu)敢違抗父(fu)命，一籌莫(mo)展，桃麗娜(na)(na)用(yong)了激(ji)將法(fa)：“‘我(wo)’看您(nin)是(shi)愿(yuan)意嫁(jia)(jia)給(gei)答(da)丟(diu)夫(fu)先(xian)生(sheng)這(zhe)(zhe)門親(qin)事，是(shi)挺(ting)合適的，您(nin)心里(li)夠快活的，能夠做這(zhe)(zhe)樣一個美男子(zi)的夫(fu)人。”瑪麗亞(ya)娜(na)(na)求她(ta)想(xiang)法(fa)反對這(zhe)(zhe)門親(qin)事，桃麗娜(na)(na)卻(que)說：“不(bu)，一個做女兒(er)的，原應該(gai)(gai)聽從(cong)父(fu)親(qin)的話，那怕父(fu)親(qin)讓(rang)女兒(er)嫁(jia)(jia)給(gei)一個猴子(zi)。”瑪麗亞(ya)娜(na)(na)再(zai)求她(ta)，她(ta)繼續說：“不(bu)，總得(de)叫您(nin)去答(da)丟(diu)夫(fu)那里(li)一下。”這(zhe)(zhe)種反著說正面話的手法(fa)，使(shi)(shi)該(gai)(gai)戲劇的浪頭，有了回(hui)旋的余(yu)地。劇情出現反復，使(shi)(shi)該(gai)(gai)戲劇的氣(qi)氛生(sheng)動活躍了。

第二幕第四場的(de)一節鬧(nao)劇，就更妙了(le)。瓦萊爾與瑪(ma)麗(li)亞娜見面，原是為了(le)商量如(ru)何反對父親提(ti)出的(de)婚事，可(ke)是，為了(le)一句氣(qi)話，他們(men)兩個(ge)人(ren)竟爭吵了(le)整整一場戲(xi)，一個(ge)說(shuo)“‘我’看你，就嫁給(gei)他吧(ba)。”一個(ge)說(shuo)“你這勸告，‘我’接受了(le)。”他們(men)兩人(ren)相互(hu)指(zhi)責(ze)，越鬧(nao)越兇，幾乎決裂(lie)。最后(hou)，他們(men)靠(kao)桃(tao)麗(li)娜的(de)提(ti)醒(xing)，他們(men)才記起當前的(de)大事，“戀(lian)愛的(de)人(ren)，實在(zai)跟(gen)瘋子一樣”。作(zuo)者用誤會(hui)的(de)編劇手(shou)法，讓(rang)該戲(xi)劇渲染(ran)出歡樂的(de)氣(qi)息，也夸張地(di)表(biao)現(xian)了(le)戀(lian)愛中(zhong)的(de)青年，他們(men)的(de)復雜心理狀態(tai)。

情節結構

《偽(wei)(wei)君子》戲劇(ju)，符(fu)合古典主義的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)：韻文詩(shi)體，分五幕(mu)，遵從(cong)“三(san)一(yi)(yi)(yi)(yi)律”。“三(san)一(yi)(yi)(yi)(yi)律”是指(zhi)17世紀(ji)法國古典主義戲劇(ju)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)原則(ze)，即戲劇(ju)創作(zuo)要(yao)遵循“時(shi)間一(yi)(yi)(yi)(yi)律”，“地點一(yi)(yi)(yi)(yi)律”，“行動整一(yi)(yi)(yi)(yi)律”三(san)點。《偽(wei)(wei)君子》全(quan)劇(ju)情(qing)(qing)節(jie)的(de)(de)(de)展(zhan)開(kai)，都(dou)緊緊圍繞(rao)著揭(jie)示主人公(gong)虛偽(wei)(wei)的(de)(de)(de)性格，沒有平行的(de)(de)(de)主題(ti)和(he)從(cong)屬(shu)交(jiao)叉的(de)(de)(de)情(qing)(qing)節(jie)線索。劇(ju)情(qing)(qing)發生的(de)(de)(de)時(shi)間，是一(yi)(yi)(yi)(yi)晝(zhou)夜之間，24小時(shi)以內。地點沒超出(chu)奧爾恭家，按(an)“三(san)一(yi)(yi)(yi)(yi)律”的(de)(de)(de)原則(ze)進行創作(zuo)。該喜劇(ju)，還體現了古典主義戲劇(ju)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些優點：結(jie)構(gou)嚴(yan)謹、精巧，情(qing)(qing)節(jie)生動，矛盾沖(chong)突(tu)集中尖銳、層次分明(ming)。該戲劇(ju)開(kai)門見山，然后迅(xun)速(su)展(zhan)開(kai)戲劇(ju)沖(chong)突(tu)，而(er)結(jie)尾急(ji)轉(zhuan)直下，使整個喜劇(ju)結(jie)構(gou)緊湊嚴(yan)謹。

《偽君子》戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)，共(gong)五幕(mu)(mu)。幕(mu)(mu)與幕(mu)(mu)之(zhi)間，各幕(mu)(mu)內的場(chang)次之(zhi)間，都絲(si)絲(si)入扣(kou)，環(huan)環(huan)相套(tao)，把這(zhe)所有的幕(mu)(mu)和場(chang)串聯(lian)起來的中(zhong)心線，是答(da)丟夫(fu)的偽善(shan)行徑(jing)。主(zhu)人(ren)(ren)公答(da)丟夫(fu)，是喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的結構中(zhong)心。在(zai)該戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)的第(di)一(yi)(yi)、二幕(mu)(mu)，中(zhong)心人(ren)(ren)物(wu)答(da)丟夫(fu)并沒上(shang)(shang)場(chang)，但觀眾從(cong)上(shang)(shang)場(chang)人(ren)(ren)物(wu)的爭論中(zhong)，對他(ta)有了(le)大(da)致的了(le)解。他(ta)的面目，已經(jing)基本勾畫了(le)出來。所以(yi)他(ta)一(yi)(yi)上(shang)(shang)場(chang)的種種虛偽的表演，立即就產生了(le)強烈的喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)效果。第(di)三幕(mu)(mu)是情(qing)節(jie)發展部(bu)分，矛盾雙方第(di)一(yi)(yi)次沖突，就是達米斯揭(jie)露答(da)丟夫(fu)勾引艾耳(er)密爾。然而，答(da)丟夫(fu)以(yi)攻為(wei)守，騙過了(le)奧爾恭，很快轉(zhuan)逆為(wei)順(shun)，情(qing)節(jie)發生了(le)第(di)一(yi)(yi)次跌落(luo)。第(di)四幕(mu)(mu)是全劇(ju)(ju)(ju)(ju)的高潮，答(da)丟夫(fu)被識破，原形畢露，他(ta)卻反客為(wei)主(zhu)，這(zhe)時奧爾恭由順(shun)轉(zhuan)逆，情(qing)節(jie)再次跌落(luo)。第(di)五幕(mu)(mu)是喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的結局(ju)。國王英(ying)明決斷，答(da)丟夫(fu)徹底失敗，情(qing)節(jie)又一(yi)(yi)次跌落(luo)。該戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)在(zai)這(zhe)里一(yi)(yi)張一(yi)(yi)弛，扣(kou)人(ren)(ren)心弦(xian)，起到了(le)良好(hao)的效果。

悲劇色彩

《偽(wei)(wei)君子(zi)》在一定程度上突破(po)了古典主義喜劇(ju)的(de)(de)嚴(yan)格界限，帶有(you)濃(nong)厚的(de)(de)悲劇(ju)色彩。該戲劇(ju)的(de)(de)劇(ju)情發(fa)展，始終是正不(bu)壓邪：壞(huai)蛋處處緊逼推進(jin)，善(shan)良的(de)(de)人步步后退設防，退無(wu)可退，直到(dao)無(wu)法解(jie)脫的(de)(de)境地，瑪(ma)麗亞娜的(de)(de)婚姻差點是悲劇(ju)結(jie)局，奧爾恭一家也差點是悲劇(ju)的(de)(de)結(jie)局。如果沒有(you)國(guo)王“恩赦”的(de)(de)奇跡發(fa)生(sheng)，悲劇(ju)的(de)(de)結(jie)局實在無(wu)可挽回，這使得戲劇(ju)沖突更(geng)緊張、更(geng)激烈(lie)。這種(zhong)悲劇(ju)色彩，加(jia)強了作品的(de)(de)批(pi)判力量。有(you)了這個悲劇(ju)因素，不(bu)僅諷刺了偽(wei)(wei)善(shan)的(de)(de)丑惡，更(geng)揭(jie)露了偽(wei)(wei)善(shan)的(de)(de)兇狠殘忍，指明了偽(wei)(wei)善(shan)對人們的(de)(de)危害。

夸張對比

《偽君(jun)子》是一(yi)部典(dian)型(xing)的(de)性(xing)格(ge)喜(xi)劇，全劇的(de)藝術(shu)構思都(dou)是為了塑造一(yi)個偽善(shan)的(de)性(xing)格(ge)。莫里哀把(ba)(ba)這(zhe)一(yi)性(xing)格(ge)集中(zhong)在答丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)形象(xiang)上，一(yi)切都(dou)為刻(ke)畫這(zhe)一(yi)性(xing)格(ge)服務，并用夸張的(de)手法加以強調，使(shi)偽善(shan)成為答丟(diu)(diu)夫(fu)性(xing)格(ge)最突(tu)出的(de)特征。如答丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)身份是苦修(xiu)士，作者寫(xie)他一(yi)個人卻能吃下六(liu)個人的(de)東(dong)西；禱告(gao)中(zhong)無意捏死一(yi)只跳蚤，也長時間在他人面前說自己罪孽深重，莫里哀就這(zhe)樣把(ba)(ba)答丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)高尚言語和卑(bei)劣行徑(jing)加以對照，予以夸張，從(cong)而把(ba)(ba)他的(de)偽善(shan)性(xing)格(ge)突(tu)現出來。

作品評價

《偽君(jun)子》戲劇的(de)開(kai)(kai)場(chang)，是“最偉大(da)、最好的(de)開(kai)(kai)場(chang)”。

——歌德（德國作家）

《偽君子》是不朽(xiu)的，他(ta)是喜(xi)劇天(tian)才最強烈(lie)的緊張勞動的果實(shi)。

——普(pu)希金(jin)（俄國文學家、詩(shi)人、小說家）

一個能夠在偽(wei)(wei)善(shan)的(de)(de)社會面前，狠狠地擊(ji)中虛(xu)偽(wei)(wei)這條多頭(tou)毒蛇的(de)(de)人，就是偉大的(de)(de)人物(wu)。《偽(wei)(wei)君子(zi)》的(de)(de)創作者是不會被忘記的(de)(de)。

——別林斯(si)基（俄羅斯(si)思想家、文學評論家）