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基本介紹

《偽君子(zi)》是法國喜劇作(zuo)家(jia)(jia)莫(mo)里哀創作(zuo)的戲(xi)劇作(zuo)品。該戲(xi)劇講述偽裝圣潔的教會騙(pian)子(zi)答丟夫混進(jin)富商奧(ao)爾恭家(jia)(jia)中，企圖勾(gou)引其妻(qi)子(zi)，奪取其家(jia)(jia)財，最后真相(xiang)敗(bai)露，答丟夫鋃鐺入獄(yu)，奧(ao)爾恭幡然醒悟，一(yi)家(jia)(jia)人皆(jie)大歡喜的故事(shi)。

《偽君(jun)子》不僅是戲劇史上的巔峰之作，同時也開啟了莫里哀(ai)以手中之筆批判社會現實(shi)問題、反封建反宗教(jiao)統治的全盛(sheng)時期。

角色介紹

答丟夫

答丟夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會身(shen)份是(shi)一(yi)(yi)個教會虔(qian)徒(tu)，因此他(ta)(ta)(ta)(ta)形之(zhi)(zhi)于外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生活全得符合這個特定身(shen)份。他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)須有苦(ku)(ku)修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣，因之(zhi)(zhi)他(ta)(ta)(ta)(ta)備有鬃毛緊身(shen)和苦(ku)(ku)鞭(bian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)出場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)句話，就(jiu)是(shi)大聲(sheng)吩咐(fu)仆人(ren)：“勞朗，把(ba)‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬃毛緊身(shen)跟鞭(bian)子都(dou)好好藏(zang)起來”，意在告訴(su)人(ren)們他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)超(chao)凡脫俗、苦(ku)(ku)修苦(ku)(ku)煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔(qian)徒(tu)高士；他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)須有狂(kuang)熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教感情(qing)，因之(zhi)(zhi)在大庭廣眾之(zhi)(zhi)中一(yi)(yi)會兒長(chang)噓短嘆(tan)，一(yi)(yi)會兒又(you)閉(bi)目(mu)沉思，看上去(qu)像在虔(qian)誠地祈禱，并且時常必(bi)恭(gong)必(bi)敬地用嘴吻(wen)地，以表示(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教狂(kuang)熱；他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)須是(shi)絕不(bu)(bu)貪愛(ai)金錢(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因之(zhi)(zhi)當(dang)(dang)奧(ao)爾(er)恭(gong)每(mei)次送錢(qian)給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)總是(shi)說(shuo)：“太(tai)多(duo)了，一(yi)(yi)半已經太(tai)多(duo)。”如果奧(ao)爾(er)恭(gong)硬(ying)不(bu)(bu)肯收回，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)當(dang)(dang)面(mian)把(ba)錢(qian)散給(gei)窮人(ren)；他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)須是(shi)不(bu)(bu)近(jin)女色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因之(zhi)(zhi)當(dang)(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)和女人(ren)見面(mian)時，總是(shi)先把(ba)頭(tou)側過去(qu)，從(cong)衣袋里掏出手帕說(shuo)：“哎(ai)喲，天啊，‘我’求(qiu)求(qiu)你(ni)，未說(shuo)話之(zhi)(zhi)前你(ni)先把(ba)這手帕接過去(qu)”，“把(ba)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙乳遮起來，‘我’不(bu)(bu)便看見。”他(ta)(ta)(ta)(ta)還必(bi)須是(shi)“仁慈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。從(cong)形式上看，答丟夫是(shi)一(yi)(yi)個標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教士：他(ta)(ta)(ta)(ta)有教徒(tu)們苦(ku)(ku)修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣；他(ta)(ta)(ta)(ta)有超(chao)乎常情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教熱情(qing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)既(ji)不(bu)(bu)貪錢(qian)，也不(bu)(bu)愛(ai)色，而且心地仁慈得連捏死一(yi)(yi)個跳(tiao)蚤也會長(chang)期深(shen)感內疚。真是(shi)一(yi)(yi)位修行善士。

可是，答(da)丟夫(fu)(fu)的(de)(de)靈(ling)魂深處的(de)(de)欲望，如(ru)烈火狂濤。他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)頓晚飯，“很虔(qian)誠地(di)吃(chi)了兩只(zhi)(zhi)竹雞，外帶半(ban)只(zhi)(zhi)切(qie)成細末的(de)(de)羊腿”。一(yi)(yi)(yi)(yi)種甜蜜(mi)的(de)(de)睡意(yi)緊纏著他(ta)(ta)，離開飯桌，他(ta)(ta)就(jiu)回了臥室；躺在(zai)暖(nuan)暖(nuan)和和的(de)(de)床里(li)，安(an)安(an)穩穩地(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)直睡到(dao)第(di)二天的(de)(de)早(zao)晨，沒(mei)(mei)有一(yi)(yi)(yi)(yi)點修行養(yang)性的(de)(de)本領。人(ren)(ren)家把(ba)(ba)全(quan)部家產贈與他(ta)(ta)時，他(ta)(ta)沒(mei)(mei)說(shuo)半(ban)個(ge)(ge)(ge)“不”字，只(zhi)(zhi)表示：“一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)都(dou)是上帝的(de)(de)意(yi)旨，應該遵(zun)從(cong)”，貪(tan)婪之意(yi)，溢于言表。對(dui)于女(nv)色，他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)邊答(da)應做恩人(ren)(ren)的(de)(de)女(nv)婿，心(xin)里(li)想的(de)(de)則是還要占(zhan)有恩人(ren)(ren)的(de)(de)妻子。他(ta)(ta)在(zai)這方面為非作(zuo)歹遵(zun)循(xun)的(de)(de)哲學是：“一(yi)(yi)(yi)(yi)件壞事，只(zhi)(zhi)是被人(ren)(ren)嚷(rang)嚷(rang)得滿城(cheng)風雨的(de)(de)時候(hou)，才成其為壞事，如(ru)果(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)不響地(di)犯(fan)個(ge)(ge)(ge)把(ba)(ba)過失(shi)(shi)，是不算犯(fan)過失(shi)(shi)的(de)(de)。”至于說(shuo)到(dao)“仁慈”，這跟答(da)丟夫(fu)(fu)更(geng)是風馬牛(niu)不相及的(de)(de)，他(ta)(ta)可以毫無(wu)顧忌地(di)把(ba)(ba)自己的(de)(de)恩人(ren)(ren)，不僅(jin)從(cong)經(jing)濟上置(zhi)于絕境(jing)，而且(qie)從(cong)政治(zhi)上置(zhi)于死(si)地(di)，是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)毫無(wu)人(ren)(ren)性的(de)(de)惡(e)(e)棍。答(da)丟夫(fu)(fu)是個(ge)(ge)(ge)貪(tan)吃(chi)、貪(tan)睡、貪(tan)財、貪(tan)色的(de)(de)極端(duan)殘忍的(de)(de)罪(zui)惡(e)(e)之徒。

奧爾恭

奧爾恭(gong)(gong)是(shi)(shi)巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個富商，曾(ceng)經為國王英(ying)勇效力，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)致命(ming)弱點是(shi)(shi)頑(wan)固(gu)(gu)執拗，愛(ai)聽談(tan)詞媚語(yu)，盲目迷信。被答(da)丟(diu)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)虔(qian)誠(cheng)迷惑(huo)以后，“答(da)丟(diu)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芝麻(ma)大小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉動(dong)，在他(ta)看來(lai)都(dou)像是(shi)(shi)奇(qi)跡(ji)，答(da)丟(diu)夫所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，他(ta)聽起來(lai)都(dou)像是(shi)(shi)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口喻。他(ta)已不能用正常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦思(si)(si)考(kao)問題(ti)，完全以答(da)丟(diu)夫盛假(jia)偽善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教條來(lai)解釋一(yi)切。他(ta)專橫地解除女(nv)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)約，原因之(zhi)(zhi)一(yi)就(jiu)是(shi)(shi)懷疑瓦(wa)萊爾“多半還是(shi)(shi)自(zi)由思(si)(si)想者(zhe)(zhe)”。另一(yi)方(fang)面，奧爾恭(gong)(gong)身上還強烈(lie)地表(biao)現了(le)封(feng)建家(jia)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專橫。他(ta)頑(wan)固(gu)(gu)暴躁，讓家(jia)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)必(bi)須(xu)無(wu)條件地服從他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志。他(ta)只相(xiang)信自(zi)己。對于兒(er)(er)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)，他(ta)信奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“父母之(zhi)(zhi)命(ming)”，根本(ben)不考(kao)慮兒(er)(er)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)意(yi)(yi)愿。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚昧(mei)輕信、形式主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教狂熱(re)、保守性和(he)封(feng)建宗法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)長作風，都(dou)是(shi)(shi)那時法國資產者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型特征。

桃麗娜

桃(tao)(tao)麗娜(na)(na)正直善良、機智敏銳(rui)、大膽(dan)潑辣，語言鋒利，屬于聰明能干型性格：她(ta)身為“陪(pei)伴小姐(jie)的(de)(de)(de)女(nv)傭人”，身份高于一(yi)般仆(pu)人，在(zai)家(jia)里有(you)較大的(de)(de)(de)發言權(quan)，表現得“多嘴多舌”，“樣(yang)樣(yang)事(shi)都(dou)要(yao)插嘴”，她(ta)沉著(zhu)大膽(dan)，是丫環卻(que)敢于頂撞乃至“耍笑”主(zhu)(zhu)子。她(ta)熱心(xin)熱腸(chang)，最愛幫(bang)青年戀人的(de)(de)(de)忙。她(ta)觀察敏銳(rui)，看出答(da)丟夫(fu)對主(zhu)(zhu)婦(fu)居心(xin)不良，并始終與之進行著(zhu)斗爭。桃(tao)(tao)麗娜(na)(na)一(yi)聽到主(zhu)(zhu)人要(yao)把(ba)女(nv)兒嫁(jia)給答(da)丟夫(fu)就(jiu)氣憤，就(jiu)以尖刻(ke)的(de)(de)(de)言詞反駁主(zhu)(zhu)人荒謬(miu)的(de)(de)(de)企圖(tu)。她(ta)敏捷地用(yong)反語截斷(duan)主(zhu)(zhu)人對答(da)丟夫(fu)的(de)(de)(de)贊美；她(ta)不懼怕(pa)主(zhu)(zhu)人要(yao)打她(ta)嘴巴的(de)(de)(de)威脅。桃(tao)(tao)麗娜(na)(na)與她(ta)忠(zhong)實友誼的(de)(de)(de)品(pin)質緊密相(xiang)連。她(ta)和瑪麗亞娜(na)(na)雖(sui)為仆(pu)主(zhu)(zhu)，但彼此間確(que)有(you)深厚(hou)情誼。她(ta)在(zai)劇中的(de)(de)(de)作用(yong)，是組(zu)織力量向騙子開火、促使奧(ao)爾恭迅速覺醒。

艾耳密爾

艾耳密爾(er)的性(xing)格(ge)特色是美慧賢(xian)淑：她(ta)身為“后(hou)媽”，忠于所托(tuo)，一心幫瑪麗亞(ya)娜(na)的大忙；她(ta)容貌出(chu)(chu)眾(zhong)，對答(da)丟夫(fu)(fu)(fu)有吸引力；她(ta)既是良母(mu)，又是賢(xian)妻，聽到騙子(zi)“熱(re)烈的情話”之(zhi)(zhi)后(hou)，并未大吵(chao)大嚷，而是以向丈夫(fu)(fu)(fu)告發來威脅騙子(zi)，叫他“老老實(shi)實(shi)，促成(cheng)(cheng)瓦萊爾(er)和瑪麗亞(ya)娜(na)的親(qin)事(shi)，決(jue)不從(cong)中作梗”，她(ta)抱著息(xi)事(shi)寧人態度，還勸達(da)米斯(si)不必“聲(sheng)張出(chu)(chu)去”，免得“吵(chao)擾丈夫(fu)(fu)(fu)的耳朵”；事(shi)情被急性(xing)子(zi)達(da)米斯(si)攪得釀(niang)成(cheng)(cheng)大禍之(zhi)(zhi)后(hou)，艾耳密爾(er)又巧出(chu)(chu)奇(qi)計(ji)，使“偽君子(zi)摘(zhai)下假面具(ju)”，讓奧爾(er)恭徹底醒(xing)悟(wu)。

瑪麗亞娜

瑪麗亞(ya)娜屬于懦弱無能型(xing)性格：她(ta)(ta)在父親面(mian)前“沒有(you)膽子(zi)(zi)頂(ding)嘴”，遇事(shi)束手無策，不是(shi)下跪(gui)求饒，就是(shi)尋死覓活。瑪麗亞(ya)娜在面(mian)臨決(jue)定(ding)自己命運(yun)的(de)關頭，表現出一(yi)種大(da)家閨秀所特(te)有(you)的(de)軟弱，只知用(yong)沉默、忍耐(nai)來承受(shou)父親加給她(ta)(ta)自己莫須有(you)的(de)專(zhuan)橫。她(ta)(ta)只想到用(yong)自殺(sha)來擺脫自己的(de)不幸。她(ta)(ta)天生膽子(zi)(zi)小(xiao)。

達米斯

達米斯年紀輕，達米斯的突出性(xing)格特點是(shi)“脾氣急(ji)躁”，遇事(shi)(shi)急(ji)切難(nan)忍，喜歡蠻干，搞(gao)得(de)事(shi)(shi)態越來越嚴重，因為(wei)“真正壞事(shi)(shi)的就是(shi)這種脾氣。”結果把(ba)那(nei)老糊(hu)涂父親弄得(de)更(geng)加頑固。

內容介紹

《偽(wei)君子(zi)(zi)》圍繞父親專制包辦女兒(er)(er)(er)婚姻的(de)(de)(de)沖突(tu)展開(kai)劇情(qing)(qing)(qing)。沖突(tu)起因，奧(ao)爾(er)恭想讓(rang)答(da)丟(diu)夫(fu)變成自己“家里(li)的(de)(de)(de)人(ren)”。方法是把女兒(er)(er)(er)瑪麗亞娜嫁給(gei)他(ta)。為此，就強迫愛女解(jie)除跟瓦(wa)萊爾(er)的(de)(de)(de)原訂(ding)婚約；一(yi)對未(wei)婚情(qing)(qing)(qing)侶求助于(yu)桃麗娜，侍女出(chu)(chu)(chu)謀劃策，讓(rang)其去找(zhao)女方的(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)和(he)后媽幫忙；艾(ai)(ai)耳密爾(er)請答(da)丟(diu)夫(fu)面(mian)(mian)談，勸他(ta)別從中阻撓一(yi)對青(qing)年的(de)(de)(de)婚事(shi)，不(bu)料騙(pian)子(zi)(zi)竟乘機向她表白愛情(qing)(qing)(qing)；該事(shi)被躲在套間里(li)偷聽的(de)(de)(de)達米(mi)斯撞見(jian)，他(ta)立即(ji)在奧(ao)爾(er)恭面(mian)(mian)前(qian)告發；父親以為是兒(er)(er)(er)子(zi)(zi)造謠(yao)，一(yi)怒之下(xia)將其趕出(chu)(chu)(chu)家門，取消了他(ta)的(de)(de)(de)財(cai)產(chan)繼承(cheng)權，并馬上(shang)去辦了法律手續，將全部家產(chan)贈給(gei)答(da)丟(diu)夫(fu)，而且宣布當(dang)天(tian)(tian)晚上(shang)就讓(rang)女兒(er)(er)(er)與騙(pian)子(zi)(zi)訂(ding)婚；艾(ai)(ai)耳密爾(er)設(she)計(ji)讓(rang)騙(pian)子(zi)(zi)當(dang)場出(chu)(chu)(chu)丑，才使丈夫(fu)清醒(xing)過來。偽(wei)裝一(yi)撕破，答(da)丟(diu)夫(fu)露出(chu)(chu)(chu)了猙獰(ning)面(mian)(mian)目：法院依據奧(ao)爾(er)恭贈送財(cai)產(chan)的(de)(de)(de)契約，通(tong)知(zhi)原主，天(tian)(tian)亮前(qian)全部搬走；接著騙(pian)子(zi)(zi)以奧(ao)爾(er)恭私藏國事(shi)，犯秘件(jian)為憑告了御狀，帶領侍衛(wei)官前(qian)來捕人(ren)。多虧國王“察微(wei)知(zhi)隱”，使惡人(ren)受懲，好人(ren)獲恕。結尾(wei)是奧(ao)爾(er)恭感(gan)謝皇(huang)恩浩蕩，決心完善女兒(er)(er)(er)和(he)瓦(wa)萊爾(er)的(de)(de)(de)婚事(shi)。

背景介紹

莫里(li)哀生(sheng)活(huo)(huo)、創作的(de)(de)(de)時代，正是(shi)17世紀中(zhong)葉法(fa)國(guo)專制(zhi)王朝的(de)(de)(de)鼎盛時期（1653—1676），國(guo)王是(shi)路易十(shi)四，他(ta)強(qiang)調：“朕即(ji)國(guo)家”。天主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)一直是(shi)歐洲封(feng)建制(zhi)度的(de)(de)(de)思想支柱。在十(shi)七世紀的(de)(de)(de)法(fa)國(guo)，尤(you)其是(shi)反動勢力的(de)(de)(de)集中(zhong)代表。十(shi)七世紀初(chu)期，法(fa)國(guo)天主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)，他(ta)們不僅以(yi)公開的(de)(de)(de)形式支配著社會(hui)生(sheng)活(huo)(huo)，同時還以(yi)隱蔽的(de)(de)(de)方式進行(xing)罪惡活(huo)(huo)動。以(yi)大主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)王太后安納為首的(de)(de)(de)許(xu)多王公貴族(zu)、高(gao)級僧侶，成(cheng)(cheng)幫結伙(huo)組成(cheng)(cheng)了“圣體會(hui)”。它(ta)以(yi)“慈善(shan)事業”為幌子進行(xing)活(huo)(huo)動。它(ta)的(de)(de)(de)許(xu)多成(cheng)(cheng)員偽(wei)裝成(cheng)(cheng)虔(qian)誠的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)士、良(liang)心(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)師，滲入居民家里(li)，偵探(tan)、監視居民的(de)(de)(de)言行(xing)，實(shi)際上(shang)是(shi)擔(dan)負著政治警察的(de)(de)(de)職能。他(ta)們竭(jie)力宣揚禁(jin)欲主(zhu)(zhu)(zhu)義，斗(dou)爭的(de)(de)(de)對(dui)象主(zhu)(zhu)(zhu)要是(shi)無神論(lun)者(zhe)、“異(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)徒”、自由思想分子等。偽(wei)善(shan)，成(cheng)(cheng)為天主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)反動勢力的(de)(de)(de)顯著特點，成(cheng)(cheng)為當(dang)時上(shang)流社會(hui)的(de)(de)(de)風尚(shang)。這也正是(shi)資本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義生(sheng)產方式在法(fa)國(guo)開始萌(meng)芽的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)時期。

在(zai)路易十四執(zhi)政(zheng)的(de)(de)(de)前半期，君(jun)主(zhu)專制政(zheng)體的(de)(de)(de)集權化和官潦化已達(da)到登(deng)峰造極的(de)(de)(de)地(di)步(bu)，成(cheng)為歐洲(zhou)各(ge)國的(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)，竭力(li)(li)向(xiang)它(ta)看齊的(de)(de)(de)榜樣。按照馬克思(si)的(de)(de)(de)說法(fa)，這(zhe)種“君(jun)主(zhu)專制政(zheng)體，是作(zuo)為文(wen)明的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，作(zuo)為民族的(de)(de)(de)奠基者而(er)出(chu)現的(de)(de)(de)。”在(zai)當(dang)時(shi)，還有其(qi)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)進步(bu)意義。雖然(ran)它(ta)基本上(shang)(shang)依靠貴(gui)族，但同(tong)時(shi)也保護那(nei)正(zheng)(zheng)在(zai)成(cheng)長(chang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)法(fa)國資產階級(ji)，“國家(jia)政(zheng)權，在(zai)兩(liang)個階級(ji)方面，暫時(shi)作(zuo)為一(yi)(yi)個表面的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)間人，而(er)取得(de)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)獨立性”（恩格斯語）。新的(de)(de)(de)資本主(zhu)義結構(gou)，正(zheng)(zheng)在(zai)蒸(zheng)蒸(zheng)日(ri)上(shang)(shang)地(di)沖擊著(zhu)舊(jiu)的(de)(de)(de)封(feng)建關系，在(zai)社會經濟生活中(zhong)(zhong)，日(ri)益(yi)占(zhan)據(ju)了顯(xian)著(zhu)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)。但是，新興(xing)的(de)(de)(de)資產階級(ji)，盡管經濟實力(li)(li)一(yi)(yi)天天地(di)增大，但他們(men)在(zai)政(zheng)治(zhi)上(shang)(shang)卻是沒有地(di)位(wei)的(de)(de)(de)，這(zhe)時(shi)，他們(men)開始買官捐爵，一(yi)(yi)部分(fen)(fen)上(shang)(shang)層(ceng)開始貴(gui)族化，成(cheng)為所謂(wei)(wei)的(de)(de)(de)“長(chang)袍貴(gui)族”（世(shi)襲文(wen)官）——《偽君(jun)子(zi)》戲劇里的(de)(de)(de)奧爾(er)恭老(lao)爺(ye)，就是這(zhe)類“長(chang)袍貴(gui)族”。真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)封(feng)建貴(gui)族，是所謂(wei)(wei)的(de)(de)(de)“寶刻貴(gui)族”，他們(men)分(fen)(fen)化為兩(liang)部分(fen)(fen)：得(de)勢的(de)(de)(de)：出(chu)入宮廷，腐化墮落；不得(de)勢的(de)(de)(de)：困居家(jia)鄉(xiang)，破落敗(bai)家(jia)。

《偽君子》里的(de)(de)答丟夫(fu)就是(shi)這(zhe)類“破(po)落貴(gui)族(zu)”。不(bu)少人(ren)，拿宗教的(de)(de)外衣當盾牌(pai)，披上受人(ren)尊敬的(de)(de)外衣，就像得到(dao)了(le)特許，他(ta)們(men)(men)(men)可以做世界(jie)上最(zui)大的(de)(de)壞蛋。莫里哀的(de)(de)代言人(ren)克雷央特，揭露了(le)這(zhe)種社會惡習：他(ta)們(men)(men)(men)是(shi)“利(li)(li)欲熏心的(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)”，“他(ta)們(men)(men)(men)知(zhi)道怎樣(yang)利(li)(li)用他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)假虔誠來配合他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)惡習”，“他(ta)們(men)(men)(men)是(shi)那樣(yang)熱心地從奔天堂的(de)(de)道路(lu)轉到(dao)了(le)他(ta)們(men)(men)(men)求(qiu)富貴(gui)的(de)(de)大門，他(ta)們(men)(men)(men)天天熱衷名利(li)(li)，搖尾(wei)乞憐地懇求(qiu)恩寵，在(zai)宮廷的(de)(de)熱鬧場中，大講其出(chu)世隱(yin)遁(dun)的(de)(de)道理”。

《偽(wei)(wei)君(jun)(jun)子(zi)》的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)和(he)(he)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，經歷過一個艱(jian)難曲折(zhe)的(de)(de)(de)過程。1664年(nian)至1669年(nian)間，為了該(gai)喜(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，莫(mo)里(li)哀和(he)(he)反動勢力作(zuo)了五年(nian)的(de)(de)(de)斗爭。1664年(nian)5月，《偽(wei)(wei)君(jun)(jun)子(zi)》在王(wang)宮初次演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，第二(er)天，巴(ba)黎(li)大(da)主教和(he)(he)王(wang)太后(hou)就迫使國王(wang)下令(ling)禁演(yan)(yan)。莫(mo)里(li)哀多次請求(qiu)路易十四撤消禁令(ling)，直到(dao)1667年(nian)才(cai)得到(dao)修(xiu)改后(hou)重演(yan)(yan)的(de)(de)(de)口頭允許。原劇(ju)是三幕(mu)(mu)劇(ju)，主人公答(da)丟夫(fu)身披法衣，他對歐(ou)米(mi)爾的(de)(de)(de)追求(qiu)，沒有(you)被揭發(fa)。喜(xi)(xi)劇(ju)以他得到(dao)了勝利而(er)結束。修(xiu)改后(hou)的(de)(de)(de)劇(ju)本改名為《偽(wei)(wei)善者》，答(da)丟夫(fu)也改名為潘紐(niu)爾夫(fu)。他不再是宗教人物(wu)，和(he)(he)瑪麗亞娜結了婚。喜(xi)(xi)劇(ju)擴大(da)為五幕(mu)(mu)，劇(ju)本是以潘紐(niu)爾夫(fu)的(de)(de)(de)偽(wei)(wei)善面目被揭露而(er)結尾。《偽(wei)(wei)君(jun)(jun)子(zi)》的(de)(de)(de)第二(er)次演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，又遭(zao)厄運，巴(ba)黎(li)最高法院院長乘國王(wang)外出(chu)(chu)(chu)，下令(ling)禁演(yan)(yan)；大(da)主教也出(chu)(chu)(chu)來活動，在教區張貼(tie)告示(shi)，嚴禁教徒們觀看演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，違者革(ge)出(chu)(chu)(chu)教門。直到(dao)1669年(nian)王(wang)太后(hou)死后(hou)，國王(wang)路易十四的(de)(de)(de)宗教政策(ce)有(you)所放寬，才(cai)得到(dao)公開演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)許可。這時，莫(mo)里(li)哀對劇(ju)作(zuo)又作(zuo)了修(xiu)改。劇(ju)本和(he)(he)主人公恢復了原來的(de)(de)(de)名字，只是給(gei)他保留(liu)了非宗教的(de)(de)(de)身份(fen)。

作者介紹

莫里哀(ai)（Molière，1622年(nian)(nian)(nian)1月(yue)13日—1673年(nian)(nian)(nian)2月(yue)17日）本名讓·巴(ba)卜(bu)梯斯特(te)·波(bo)克蘭（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)(nian)(nian)1月(yue)13日生于(yu)巴(ba)黎(li)一(yi)個(ge)(ge)富商家庭。1639年(nian)(nian)(nian)中(zhong)學(xue)畢業后，父親為他(ta)買(mai)了(le)(le)(le)歐(ou)里昂大學(xue)法學(xue)士學(xue)位(wei)，使他(ta)具有了(le)(le)(le)當(dang)律師的(de)(de)資格(ge)。但是，從(cong)(cong)孩童(tong)時代(dai)起，他(ta)對戲劇(ju)藝術發生了(le)(le)(le)濃厚的(de)(de)興(xing)趣。他(ta)立意沖破世(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)偏見，決(jue)心做一(yi)個(ge)(ge)演(yan)(yan)員(yuan)。1643年(nian)(nian)(nian)，莫里哀(ai)組織了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)半業余(yu)性的(de)(de)劇(ju)團(tuan)(tuan)，命(ming)名為“光(guang)耀劇(ju)團(tuan)(tuan)”，該劇(ju)團(tuan)(tuan)于(yu)1645年(nian)(nian)(nian)秋天被迫解(jie)散(san)。從(cong)(cong)1645年(nian)(nian)(nian)底開始，他(ta)隨(sui)老演(yan)(yan)員(yuan)查理(li)·杜(du)非朗(lang)所領導(dao)的(de)(de)流(liu)(liu)浪喜(xi)劇(ju)演(yan)(yan)員(yuan)劇(ju)團(tuan)(tuan)渡(du)過了(le)(le)(le)13年(nian)(nian)(nian)（1645—1658）的(de)(de)流(liu)(liu)浪生活(huo)。1650年(nian)(nian)(nian)，莫里哀(ai)代(dai)替(ti)杜(du)非朗(lang)做了(le)(le)(le)劇(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)領導(dao)人(ren)(ren)。從(cong)(cong)此，他(ta)不僅專心演(yan)(yan)戲，而且(qie)還(huan)致力于(yu)劇(ju)本創作。1673年(nian)(nian)(nian)2月(yue)17日因喉頭溢血窒息，而與世(shi)長辭，終(zhong)年(nian)(nian)(nian)51歲。作品有：《糊(hu)涂人(ren)(ren)》（1655）、《情仇》（1656）、《可(ke)笑(xiao)的(de)(de)女才子(zi)》、《婦女學(xue)堂》、《偽(wei)君子(zi)》、《唐·璜》、《恨世(shi)者》、《鏗吝人(ren)(ren)》、《醉心貴族的(de)(de)小市民(min)》、《史嘉本的(de)(de)詭計》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽君子(zi)》是一部集中(zhong)(zhong)揭(jie)露、打擊宗教騙(pian)子(zi)、偽信士的(de)諷刺喜劇。破(po)落貴族答(da)丟夫披上宗教外衣(yi)，冒充“良(liang)心導師”，迷惑住了(le)巴黎富商奧(ao)爾恭(gong)及其母親柏奈爾夫人，被他(ta)們(men)供養在家中(zhong)(zhong)。女仆桃麗娜卻(que)頭腦清醒，目光(guang)敏銳，最(zui)先看透答(da)丟夫的(de)偽道德嘴臉，領導著奧(ao)爾恭(gong)的(de)后妻(qi)艾耳密爾、前妻(qi)之女瑪麗亞娜和兒(er)子(zi)達米斯等人，與宗教騙(pian)子(zi)進(jin)行了(le)堅決有效的(de)斗爭。

《偽君子》戲劇一(yi)拉開(kai)幕簾，桃麗娜(na)(na)就(jiu)揭(jie)露了答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)貪吃貪睡的(de)(de)真(zhen)(zhen)面目。答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)一(yi)“亮(liang)相(xiang)”，桃麗娜(na)(na)就(jiu)對(dui)他(ta)故(gu)作姿態的(de)(de)假(jia)苦修(xiu)與(yu)(yu)假(jia)慈悲嗤之以(yi)鼻。更重要(yao)(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)，她(ta)(ta)洞悉答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)道貌岸然(ran)，貪求肉欲的(de)(de)極(ji)端丑陋的(de)(de)心(xin)理(li)。她(ta)(ta)對(dui)柏(bo)奈(nai)爾夫(fu)(fu)人挑明答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)禁止賓客來(lai)訪的(de)(de)真(zhen)(zhen)正意圖(tu)是(shi)(shi)在“吃太太的(de)(de)醋(cu)”。出(chu)(chu)場后(hou)的(de)(de)答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)從衣袋中(zhong)掏出(chu)(chu)一(yi)塊手帕，要(yao)(yao)桃麗娜(na)(na)在說話之前把袒露的(de)(de)胸脯遮起來(lai)，說會“敗壞人心(xin)，引起有(you)(you)罪的(de)(de)思想。”桃麗娜(na)(na)則反(fan)(fan)唇相(xiang)譏，讓(rang)他(ta)無地自(zi)(zi)容。答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)不僅(jin)要(yao)(yao)當(dang)瑪(ma)麗亞(ya)娜(na)(na)的(de)(de)丈夫(fu)(fu)，而且企圖(tu)調戲年輕美貌的(de)(de)艾耳密爾。而在反(fan)(fan)對(dui)奧爾恭(gong)(gong)把女兒嫁(jia)給答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)中(zhong)，桃麗娜(na)(na)表現得最(zui)(zui)堅決，最(zui)(zui)有(you)(you)辦法(fa)。她(ta)(ta)一(yi)方(fang)面勇敢地與(yu)(yu)奧爾恭(gong)(gong)唇槍舌劍，有(you)(you)理(li)有(you)(you)據地指出(chu)(chu)這種聯姻(yin)的(de)(de)荒唐(tang)與(yu)(yu)危害。另一(yi)方(fang)面，她(ta)(ta)也鼓(gu)勵懦弱的(de)(de)瑪(ma)麗亞(ya)娜(na)(na)起來(lai)反(fan)(fan)抗父(fu)親(qin)。她(ta)(ta)先是(shi)(shi)勸說小(xiao)姐，她(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)愛情應該由(you)自(zi)(zi)己(ji)做主。然(ran)后(hou)反(fan)(fan)語相(xiang)激，故(gu)意夸(kua)獎答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)，贊美這門親(qin)事(shi)，使小(xiao)姐終于鼓(gu)起了一(yi)點反(fan)(fan)抗的(de)(de)勇氣，接著又彌補了小(xiao)姐和(he)情人之間的(de)(de)裂縫。為(wei)了拖延婚(hun)事(shi)，她(ta)(ta)想出(chu)(chu)了許多借口，并(bing)聯合(he)達(da)米斯和(he)艾耳密爾一(yi)起與(yu)(yu)答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)作斗(dou)(dou)爭(zheng)，特別(bie)是(shi)(shi)對(dui)答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)暗中(zhong)覬覦的(de)(de)對(dui)象艾耳密爾的(de)(de)動(dong)員，在徹(che)底戳(chuo)穿(chuan)答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)假(jia)相(xiang)方(fang)面，起了至關重要(yao)(yao)的(de)(de)作用。桃麗娜(na)(na)實際(ji)上成了這場反(fan)(fan)宗教、反(fan)(fan)封建斗(dou)(dou)爭(zheng)中(zhong)最(zui)(zui)積(ji)極(ji)的(de)(de)組織者。比起奧爾恭(gong)(gong)的(de)(de)保守愚蠢、達(da)米斯的(de)(de)急躁、瑪(ma)麗亞(ya)娜(na)(na)的(de)(de)軟(ruan)弱，她(ta)(ta)雖(sui)然(ran)是(shi)(shi)個仆人，卻(que)被賦予了更優(you)秀的(de)(de)精神品質(zhi)。

該戲劇(ju)的女仆(pu)形象，被(bei)賦予了(le)一定的權利(li)，反映了(le)作家的抗(kang)爭精(jing)神、平(ping)等意(yi)識與(yu)現實主(zhu)義態度。在等級森嚴、尊(zun)卑分(fen)明的階級社會(hui)里，仆(pu)人對主(zhu)子(zi)從(cong)來都(dou)是言聽計從(cong)，沒有絲毫說話的權利(li)；而主(zhu)人對仆(pu)人卻可以隨便打罵(ma)、任意(yi)欺侮。

17世紀(ji)60年代的法國(guo)(guo)，天主教圣(sheng)體會(hui)勢力仍然猖獗，大(da)(da)搞秘(mi)密(mi)諜報活(huo)動，《偽君子(zi)》的矛頭就直指天主教圣(sheng)體會(hui)，而桃麗(li)(li)娜(na)的矛頭，則直指答丟夫。她(ta)(ta)勇敢(gan)(gan)地發表自己(ji)的見解，為(wei)揭露宗教騙子(zi)的貪婪與狠(hen)毒不顧一(yi)切，左沖右突。這個(ge)(ge)(ge)形象的戰(zhan)斗(dou)性(xing)，不僅使(shi)她(ta)(ta)保持了作為(wei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的尊(zun)嚴、價(jia)值與魅力，甚至(zhi)使(shi)她(ta)(ta)高踞于她(ta)(ta)的主人(ren)(ren)之上，成(cheng)為(wei)全劇(ju)(ju)中最光彩(cai)照人(ren)(ren)的女(nv)性(xing)形象。17世紀(ji)的法國(guo)(guo)，是一(yi)個(ge)(ge)(ge)封(feng)建家(jia)長(chang)(chang)制(zhi)尤為(wei)盛行的國(guo)(guo)家(jia)，社會(hui)要求人(ren)(ren)們必須嚴守家(jia)庭紀(ji)律，服從家(jia)長(chang)(chang)命令。莫里哀的喜劇(ju)(ju)都是家(jia)庭喜劇(ju)(ju)，而且大(da)(da)都設計(ji)了家(jia)長(chang)(chang)逼婚的情(qing)節(jie)，他通(tong)過這些帶有(you)悲劇(ju)(ju)因素的情(qing)節(jie)，“猛烈抨擊強(qiang)迫婚姻，要求給少女(nv)表達(da)意見的自由，給妻子(zi)以尊(zun)重和獨立。”但固有(you)的生(sheng)活(huo)習性(xing)和本階級的傳統教育，使(shi)得該戲(xi)劇(ju)(ju)中的小姐缺乏斗(dou)爭精神和行動能(neng)力。瑪麗(li)(li)亞娜(na)在(zai)父親的淫威下噤若寒蟬(chan)，束手(shou)無(wu)策(ce)，準(zhun)備一(yi)死了之。敢(gan)(gan)于“表達(da)意見”、公然反抗封(feng)建專制(zhi)家(jia)長(chang)(chang)的是身份低微的女(nv)仆。

桃麗(li)娜異常勇敢的抗婚行(xing)動，在主人的家庭中引起了軒(xuan)然(ran)大(da)波，而(er)(er)有情(qing)人終(zhong)成眷屬的喜劇(ju)結局(ju)，又往往得益(yi)于(yu)她的膽識和(he)智慧(hui)。這說明女仆們盡管出(chu)身“卑賤”，但在智能上、品格上、精神和(he)意(yi)志力(li)上卻大(da)大(da)超越了那(nei)些(xie)“高(gao)貴者”。莫里哀雖然(ran)高(gao)度贊(zan)美桃麗(li)娜的勇敢和(he)智慧(hui)，但也(ye)沒有無端(duan)拔高(gao)和(he)美化(hua)她，而(er)(er)是(shi)(shi)現實(shi)地(di)指出(chu)了這個(ge)形象的不(bu)足。作為一個(ge)被(bei)壓迫階級的成員(yuan)，桃麗(li)娜還(huan)根本沒有意(yi)識到(dao)自己(ji)的解(jie)放問題，對于(yu)主人的打罵，只是(shi)(shi)習(xi)慣性地(di)承受。同時，她為了成全(quan)小姐的幸福而(er)(er)能不(bu)遺余力(li)地(di)奔走，但還(huan)缺(que)少為自己(ji)的愛情(qing)婚姻追求，只是(shi)(shi)勤勤懇懇地(di)打著(zhu)主子的工(gong)，而(er)(er)缺(que)乏針對自己(ji)的謀劃。

《偽(wei)(wei)君子》戲(xi)劇鋒(feng)芒所(suo)向(xiang)，它(ta)對著(zhu)彌漫于(yu)貴(gui)族(zu)上流社會中的(de)(de)偽(wei)(wei)善(shan)，特(te)別指向(xiang)了(le)反動(dong)的(de)(de)教會勢力(li)。正(zheng)是由于(yu)《偽(wei)(wei)君子》戲(xi)劇猛(meng)烈地抨擊了(le)遍及宮廷和教會的(de)(de)偽(wei)(wei)善(shan)惡(e)習，觸及了(le)“天(tian)堂”和塵世的(de)(de)統治(zhi)者的(de)(de)痛(tong)處(chu)，所(suo)以(yi)它(ta)才遭到(dao)反動(dong)集團的(de)(de)壓制、圍攻、禁(jin)演。這正(zheng)是《偽(wei)(wei)君子》成為一部(bu)不朽之作，具有著(zhu)深(shen)厚(hou)的(de)(de)人民性的(de)(de)本質(zhi)所(suo)在(zai)。

藝術特色

鬧(nao)劇(ju)(ju)手法：莫里哀采用(yong)豐富多樣的鬧(nao)劇(ju)(ju)手法，把人(ren)物性格和事件強(qiang)調到絕對(dui)化的程度，使之更(geng)為鮮明突出，產生出強(qiang)烈的戲劇(ju)(ju)效果。第一幕第四場(chang)，奧爾(er)(er)恭一回家就把關(guan)(guan)心全部傾(qing)注在答(da)(da)(da)(da)丟夫(fu)(fu)身上，桃麗(li)(li)娜(na)告訴他(ta)太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)生病，他(ta)卻漠不關(guan)(guan)心，問(wen)：“答(da)(da)(da)(da)丟夫(fu)(fu)呢(ni)？”桃麗(li)(li)娜(na)說答(da)(da)(da)(da)丟夫(fu)(fu)又胖又肥，奧爾(er)(er)恭說“真怪可憐的。”桃麗(li)(li)娜(na)又提太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)的病情，奧爾(er)(er)恭卻繼續追(zhui)問(wen)：“答(da)(da)(da)(da)丟夫(fu)(fu)呢(ni)？”這里運用(yong)夸張的手法，用(yong)四次重復把奧爾(er)(er)恭對(dui)騙(pian)子迷信(xin)崇(chong)拜的荒(huang)謬心理，強(qiang)調到絕對(dui)化的程度，使人(ren)物性格突出又具喜劇(ju)(ju)色彩。

第二幕(mu)第三場，瑪(ma)(ma)麗(li)(li)亞娜(na)不敢違抗父(fu)命(ming)，一籌(chou)莫展，桃麗(li)(li)娜(na)用了激將法：“‘我’看您(nin)是愿意嫁給答(da)丟(diu)夫先生(sheng)這(zhe)門親(qin)(qin)事，是挺合適的(de)(de)，您(nin)心里(li)夠快活的(de)(de)，能夠做這(zhe)樣一個美(mei)男子(zi)(zi)的(de)(de)夫人(ren)。”瑪(ma)(ma)麗(li)(li)亞娜(na)求她(ta)想法反(fan)對(dui)這(zhe)門親(qin)(qin)事，桃麗(li)(li)娜(na)卻說：“不，一個做女兒的(de)(de)，原應該(gai)聽從父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)話，那怕父(fu)親(qin)(qin)讓女兒嫁給一個猴子(zi)(zi)。”瑪(ma)(ma)麗(li)(li)亞娜(na)再求她(ta)，她(ta)繼續(xu)說：“不，總得(de)叫您(nin)去答(da)丟(diu)夫那里(li)一下。”這(zhe)種(zhong)反(fan)著說正面話的(de)(de)手法，使(shi)該(gai)戲劇的(de)(de)浪頭，有了回旋的(de)(de)余地。劇情出現反(fan)復(fu)，使(shi)該(gai)戲劇的(de)(de)氣氛生(sheng)動(dong)活躍了。

第(di)二幕第(di)四(si)場的一(yi)(yi)節鬧(nao)劇，就更妙了(le)(le)。瓦萊(lai)爾與瑪麗亞娜(na)見面，原是為了(le)(le)商量如何反對(dui)父親(qin)提出的婚事，可是，為了(le)(le)一(yi)(yi)句氣話，他們兩個(ge)人(ren)竟爭吵了(le)(le)整整一(yi)(yi)場戲(xi)，一(yi)(yi)個(ge)說“‘我’看你(ni)，就嫁給他吧。”一(yi)(yi)個(ge)說“你(ni)這勸告(gao)，‘我’接受了(le)(le)。”他們兩人(ren)相互指(zhi)責，越鬧(nao)越兇，幾(ji)乎(hu)決(jue)裂。最(zui)后(hou)，他們靠桃麗娜(na)的提醒，他們才記起(qi)當前的大事，“戀愛的人(ren)，實在跟瘋子一(yi)(yi)樣”。作(zuo)者用(yong)誤會的編劇手法，讓該戲(xi)劇渲染(ran)出歡樂的氣息，也夸張地表現(xian)了(le)(le)戀愛中的青年(nian)，他們的復雜心理(li)狀態。

情節結構

《偽君子》戲(xi)劇(ju)(ju)，符合古(gu)典(dian)主(zhu)義(yi)的(de)要求：韻文詩體(ti)，分五(wu)幕(mu)，遵從(cong)“三(san)(san)一(yi)律”。“三(san)(san)一(yi)律”是(shi)指(zhi)17世紀法國(guo)古(gu)典(dian)主(zhu)義(yi)戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)結(jie)構原則，即(ji)戲(xi)劇(ju)(ju)創作要遵循“時間一(yi)律”，“地(di)點一(yi)律”，“行動整一(yi)律”三(san)(san)點。《偽君子》全劇(ju)(ju)情(qing)節的(de)展(zhan)開，都緊緊圍繞(rao)著揭示主(zhu)人公虛偽的(de)性格，沒有平行的(de)主(zhu)題和從(cong)屬(shu)交叉的(de)情(qing)節線索。劇(ju)(ju)情(qing)發生(sheng)的(de)時間，是(shi)一(yi)晝夜之間，24小(xiao)時以內。地(di)點沒超出奧爾(er)恭家，按(an)“三(san)(san)一(yi)律”的(de)原則進行創作。該喜劇(ju)(ju)，還(huan)體(ti)現了(le)古(gu)典(dian)主(zhu)義(yi)戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)一(yi)些優點：結(jie)構嚴謹(jin)、精巧，情(qing)節生(sheng)動，矛盾沖(chong)突(tu)集(ji)中尖銳、層次分明。該戲(xi)劇(ju)(ju)開門(men)見山，然后迅速(su)展(zhan)開戲(xi)劇(ju)(ju)沖(chong)突(tu)，而(er)結(jie)尾急(ji)轉直(zhi)下，使(shi)整個喜劇(ju)(ju)結(jie)構緊湊嚴謹(jin)。

《偽君(jun)子》戲劇(ju)(ju)，共(gong)五(wu)幕(mu)(mu)。幕(mu)(mu)與幕(mu)(mu)之間(jian)，各幕(mu)(mu)內的(de)(de)場次之間(jian)，都絲(si)絲(si)入扣(kou)，環(huan)(huan)環(huan)(huan)相套，把這(zhe)所有的(de)(de)幕(mu)(mu)和(he)場串聯起來(lai)(lai)的(de)(de)中心線，是(shi)(shi)答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)偽善行(xing)徑。主人(ren)公(gong)答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)，是(shi)(shi)喜劇(ju)(ju)的(de)(de)結(jie)構(gou)中心。在該(gai)戲劇(ju)(ju)的(de)(de)第(di)一(yi)、二(er)幕(mu)(mu)，中心人(ren)物答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)并沒上場，但(dan)觀眾(zhong)從上場人(ren)物的(de)(de)爭論中，對他(ta)有了(le)大(da)致的(de)(de)了(le)解。他(ta)的(de)(de)面目，已經基(ji)本勾畫了(le)出來(lai)(lai)。所以他(ta)一(yi)上場的(de)(de)種種虛偽的(de)(de)表演，立即就產生(sheng)了(le)強烈的(de)(de)喜劇(ju)(ju)效果。第(di)三(san)幕(mu)(mu)是(shi)(shi)情(qing)節(jie)(jie)發展(zhan)部分，矛(mao)盾雙方第(di)一(yi)次沖突，就是(shi)(shi)達米斯揭(jie)露(lu)答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)勾引(yin)艾耳密爾。然而，答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)以攻為(wei)守(shou)，騙過了(le)奧(ao)爾恭，很(hen)快轉逆為(wei)順(shun)，情(qing)節(jie)(jie)發生(sheng)了(le)第(di)一(yi)次跌(die)落(luo)。第(di)四(si)幕(mu)(mu)是(shi)(shi)全劇(ju)(ju)的(de)(de)高潮，答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)被(bei)識破，原形畢(bi)露(lu)，他(ta)卻反客為(wei)主，這(zhe)時奧(ao)爾恭由(you)順(shun)轉逆，情(qing)節(jie)(jie)再次跌(die)落(luo)。第(di)五(wu)幕(mu)(mu)是(shi)(shi)喜劇(ju)(ju)的(de)(de)結(jie)局。國王英明決斷(duan)，答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)徹底失敗，情(qing)節(jie)(jie)又一(yi)次跌(die)落(luo)。該(gai)戲劇(ju)(ju)在這(zhe)里(li)一(yi)張一(yi)弛(chi)，扣(kou)人(ren)心弦，起到了(le)良好(hao)的(de)(de)效果。

悲劇色彩

《偽(wei)君(jun)子》在(zai)一(yi)定程度上突破了(le)古(gu)典主(zhu)義喜劇(ju)的(de)(de)(de)(de)嚴格界限，帶有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)色(se)彩。該戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)情發展(zhan)，始終是正不壓邪：壞蛋處處緊逼推(tui)進，善良的(de)(de)(de)(de)人步(bu)步(bu)后退設防，退無(wu)可(ke)(ke)退，直到(dao)無(wu)法解脫的(de)(de)(de)(de)境(jing)地(di)，瑪麗亞(ya)娜的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻差點是悲劇(ju)結(jie)局，奧(ao)爾(er)恭一(yi)家也差點是悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)結(jie)局。如果沒(mei)有(you)國王“恩赦”的(de)(de)(de)(de)奇(qi)跡發生，悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)結(jie)局實在(zai)無(wu)可(ke)(ke)挽回，這(zhe)使(shi)得戲劇(ju)沖突更(geng)(geng)緊張、更(geng)(geng)激烈(lie)。這(zhe)種悲劇(ju)色(se)彩，加強(qiang)了(le)作品的(de)(de)(de)(de)批判力量。有(you)了(le)這(zhe)個悲劇(ju)因素(su)，不僅(jin)諷刺(ci)了(le)偽(wei)善的(de)(de)(de)(de)丑(chou)惡(e)，更(geng)(geng)揭露了(le)偽(wei)善的(de)(de)(de)(de)兇狠殘忍(ren)，指明了(le)偽(wei)善對人們(men)的(de)(de)(de)(de)危害。

夸張對比

《偽君(jun)子》是(shi)一部(bu)典型(xing)的性(xing)(xing)格(ge)喜(xi)劇，全劇的藝術構思都(dou)是(shi)為(wei)了塑造(zao)一個(ge)偽善(shan)(shan)的性(xing)(xing)格(ge)。莫里(li)哀(ai)把這(zhe)(zhe)(zhe)一性(xing)(xing)格(ge)集中在(zai)答丟夫(fu)(fu)的形(xing)象(xiang)上(shang)，一切都(dou)為(wei)刻畫(hua)這(zhe)(zhe)(zhe)一性(xing)(xing)格(ge)服務，并用夸張的手法加以(yi)強調，使偽善(shan)(shan)成為(wei)答丟夫(fu)(fu)性(xing)(xing)格(ge)最突(tu)出(chu)的特征。如答丟夫(fu)(fu)的身(shen)份是(shi)苦修士，作(zuo)者寫他一個(ge)人卻能吃下六(liu)個(ge)人的東西；禱告(gao)中無意捏死一只跳(tiao)蚤(zao)，也長時間(jian)在(zai)他人面前說自己(ji)罪(zui)孽深(shen)重，莫里(li)哀(ai)就這(zhe)(zhe)(zhe)樣把答丟夫(fu)(fu)的高尚言語和卑劣行(xing)徑(jing)加以(yi)對照，予以(yi)夸張，從而(er)把他的偽善(shan)(shan)性(xing)(xing)格(ge)突(tu)現(xian)出(chu)來(lai)。

作品評價

《偽(wei)君子》戲劇的開場(chang)，是“最偉大、最好的開場(chang)”。

——歌德(de)（德(de)國(guo)作家）

《偽君子(zi)》是不朽的，他是喜劇(ju)天才最強烈的緊張勞動的果實。

——普希金（俄國文學家(jia)、詩人、小說家(jia)）

一個(ge)能夠在偽(wei)善的社會面前，狠狠地擊中虛(xu)偽(wei)這條多(duo)頭毒蛇(she)的人(ren)，就是(shi)偉大的人(ren)物。《偽(wei)君子》的創作者是(shi)不會被忘(wang)記的。

——別林斯基(ji)（俄羅斯思(si)想家、文學(xue)評(ping)論家）