芒果视频

基本介紹

《春之祭》是美籍(ji)俄羅斯作曲家(jia)斯特拉文斯基創作的(de)一部(bu)芭蕾舞(wu)劇。這是迄今為止最后一部(bu)從(cong)傳統意義上進(jin)行(xing)編舞(wu)的(de)作品，標(biao)志著戲劇手段的(de)不斷極端化和逾(yu)越對(dui)傳統舞(wu)蹈(dao)的(de)理(li)解，這一發展過(guo)程的(de)結束點(dian)(dian)和轉折點(dian)(dian)。

基本信息

英文：the Rite of Spring

法(fa)文(wen)：Le Sacre du printemps

俄文：Весна священная

斯(si)特拉(la)文斯(si)基(ji)的(de)芭蕾舞劇(ju)《春(chun)之祭》被英(ying)國(guo)古典音樂雜志(zhi)《Classical CD Magazine》評(ping)選為(wei)(wei)對西方音樂歷(li)史(shi)影響最大的(de)50部作品(pin)之首(shou)。《春(chun)之祭》原本是作為(wei)(wei)一(yi)部交響曲來構思的(de)，后(hou)來季亞吉列夫(fu)說服了斯(si)特拉(la)文斯(si)基(ji)，把它(ta)寫成了一(yi)部芭蕾舞劇(ju)。

《春(chun)之祭》在(zai)音樂(le)、節奏、和聲等諸多方面都與古典主(zhu)(zhu)義音樂(le)切斷了聯系。該劇(ju)于1913年(nian)在(zai)法國香榭麗舍(she)大街巴黎(li)劇(ju)院首演時，曾引起了一場(chang)大騷動，遭到了口哨(shao)、噓聲、議論聲，甚至惡意凌辱的(de)侵襲。而(er)在(zai)音樂(le)家和樂(le)師們(men)中(zhong)間，引起的(de)震動則比一場(chang)地(di)震還要劇(ju)烈。面對如(ru)此帶(dai)有(you)沖突的(de)和弦(xian)、調性(xing)與節奏的(de)音樂(le)，有(you)人表示贊同（以拉(la)威爾為其代表），有(you)人試圖仿效(xiao)（普羅柯菲耶夫便是(shi)一例(li)），也有(you)人不置可否，而(er)更多的(de)音樂(le)家是(shi)一種竭力(li)反抗的(de)態度。就連(lian)斯(si)特拉(la)文(wen)斯(si)基本人，也就此轉向(xiang)了“新古典主(zhu)(zhu)義”的(de)音樂(le)創作。

斯(si)(si)特拉文(wen)斯(si)(si)基創作了(le)三部著名芭蕾舞《火鳥》、《彼得盧(lu)什(shen)卡》、《春(chun)之(zhi)(zhi)祭》。《春(chun)之(zhi)(zhi)祭》描(miao)寫了(le)俄(e)羅斯(si)(si)原始部族(zu)慶祝春(chun)天的祭禮，既有鮮明(ming)的俄(e)羅斯(si)(si)風格，也有強(qiang)烈的原始表(biao)現(xian)主義色彩。

2012年在國家大劇院演出

作者介紹

斯(si)特拉文(wen)斯(si)基(ji)(ji)（Igor Feodorovich Stravinsky伊戈爾·費奧(ao)多羅維奇·斯(si)特拉文(wen)斯(si)基(ji)(ji)，1882－1971）是美籍俄羅斯(si)作曲家(jia)。原(yuan)學(xue)法(fa)律，后跟隨林姆斯(si)基(ji)(ji)·高沙(sha)可夫業余學(xue)習音樂(le)，終于成為現代樂(le)派中(zhong)名副其實的領(ling)袖(xiu)人物(wu)。

伊戈爾(er)·費奧多羅維奇(qi)·斯特拉文斯基(ji)，美(mei)籍俄國作曲家(jia)、指揮(hui)家(jia)，西(xi)方現代派(pai)音樂的重要(yao)人(ren)物(wu)。父(fu)為(wei)圣彼得堡皇家(jia)歌(ge)劇院(yuan)男低音歌(ge)手。他曾師從里姆斯基(ji)一(yi)科(ke)薩夫學作曲。

1939年定(ding)居(ju)美國，并先后入法國籍和美國籍。

作(zuo)品(pin)眾多，風(feng)(feng)格多變(bian)。其創作(zuo)大致可(ke)分為三個階段(duan)。早期(qi)作(zuo)品(pin)如(ru)管(guan)弦樂(le)《煙火(huo)》（1908）、芭(ba)蕾舞(wu)(wu)劇(ju)《火(huo)鳥》（1910）、《彼(bi)德魯什卡》（1911）等具(ju)有(you)印象(xiang)(xiang)派和(he)表現主義風(feng)(feng)格；中期(qi)作(zuo)品(pin)如(ru)清(qing)唱劇(ju)《俄狄浦斯王(wang)》（1927）、合唱《詩篇交響(xiang)曲》（1930）等具(ju)有(you)新古典主義傾(qing)向，采用古老的(de)(de)形式與風(feng)(feng)格，提(ti)倡抽象(xiang)(xiang)化的(de)(de)"絕(jue)對音樂(le)"；后期(qi)作(zuo)品(pin)如(ru)《烏(wu)木協(xie)奏(zou)曲》（1945）、歌(ge)劇(ju)《浪子的(de)(de)歷程》（1951）等則混(hun)合使用各種現代派手法如(ru)十二音體(ti)系(xi)(xi)、序(xu)列(lie)音樂(le)及點描音樂(le)等。啞劇(ju)《士兵的(de)(de)故事》（1918）包含舞(wu)(wu)蹈、表演(yan)、朗誦和(he)一系(xi)(xi)列(lie)由7件樂(le)器演(yan)奏(zou)的(de)(de)段(duan)落，卻沒有(you)歌(ge)唱角色，由此可(ke)看出其創作(zuo)風(feng)(feng)格的(de)(de)不羈(ji)。

伊戈爾·斯特拉文斯基，1882年6月17日生于俄羅斯彼得堡(bao)附近的奧拉寧堡(bao)（今羅蒙諾索夫），1971年4月6日逝世于美國(guo)紐約。

這(zhe)位(wei)對20世紀音樂創(chuang)作(zuo)產生巨大影響(xiang)的(de)作(zuo)曲家(jia)一生中不僅數次(ci)改變(bian)自(zi)己的(de)國(guo)(guo)籍(ji)（1934年成為法(fa)國(guo)(guo)公(gong)民，1945年加入美國(guo)(guo)國(guo)(guo)籍(ji)），從而成為一位(wei)真(zhen)正的(de)世界公(gong)民，在音樂創(chuang)作(zuo)風格(ge)上也(ye)經歷(li)了(le)多次(ci)變(bian)化，從早期(qi)的(de)現代主(zhu)義和俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)風格(ge)到(dao)中期(qi)的(de)新古典(dian)主(zhu)義，再到(dao)晚期(qi)的(de)序(xu)列主(zhu)義。主(zhu)要代表作(zuo)為早期(qi)三部(bu)舞劇(ju)音樂《火(huo)鳥(niao)》《彼得魯什卡》、《春之祭》。其他重(zhong)要作(zuo)品還有舞劇(ju)《婚(hun)禮》、《普(pu)爾(er)欽奈拉》、《阿波羅(luo)(luo)》、《競賽》，歌劇(ju)《俄狄普(pu)斯(si)(si)王》、浪子的(de)歷(li)程(cheng)、《普(pu)西芬尼》、《詩篇交響(xiang)曲》、《三樂章交響(xiang)曲》等(deng)。

其(qi)(qi)中《火(huo)(huo)鳥(niao)(niao)》取材于俄羅斯民間故事(shi)：王(wang)(wang)子在森林中捉住(zhu)一(yi)(yi)(yi)只神奇的火(huo)(huo)鳥(niao)(niao)，在火(huo)(huo)鳥(niao)(niao)的懇求下，又(you)放起飛去(qu)。火(huo)(huo)鳥(niao)(niao)以一(yi)(yi)(yi)支閃(shan)光(guang)羽(yu)毛相贈。被魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)囚于城堡的公(gong)主(zhu)們(men)來(lai)到(dao)林中散步，其(qi)(qi)中一(yi)(yi)(yi)美麗公(gong)主(zhu)與(yu)王(wang)(wang)子一(yi)(yi)(yi)見鐘情(qing)。但轉眼間可以到(dao)，少女(nv)重(zhong)又(you)進入城堡。王(wang)(wang)子決心消滅魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)，但被魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)派遣的魔(mo)(mo)(mo)(mo)鬼(gui)抓住(zhu)。王(wang)(wang)子用羽(yu)毛招來(lai)火(huo)(huo)鳥(niao)(niao)，在火(huo)(huo)鳥(niao)(niao)幫助下，找到(dao)了藏有魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)靈魂(hun)的巨(ju)蛋。魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)瘋(feng)狂(kuang)奪(duo)取巨(ju)蛋，王(wang)(wang)子在同(tong)魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)的激烈爭奪(duo)中將巨(ju)蛋擊碎。于是(shi)魔(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)死去(qu)，王(wang)(wang)子與(yu)美麗的公(gong)主(zhu)結為伴侶。迪士(shi)尼將其(qi)(qi)該為動畫片但故事(shi)寓意改變.

1910年——1914年間，斯特拉文斯基(ji)(ji)全家多(duo)次(ci)前往(wang)瑞士(shi)，他一邊在(zai)那里(li)療養，一邊為(wei)演出事宜出入巴黎。期間，三部偉大的(de)(de)舞劇音樂——《火鳥》、《彼得魯什卡(ka)》、《春之祭》為(wei)他在(zai)世(shi)界樂壇奠定了(le)不可動搖的(de)(de)根基(ji)(ji)。第一次(ci)世(shi)界大戰和俄國革命爆(bao)發(fa)后，瑞士(shi)成(cheng)為(wei)斯特拉文斯基(ji)(ji)的(de)(de)居(ju)留地(di)。在(zai)那里(li)他的(de)(de)音樂轉向了(le)新古典(dian)主義(yi)。

即使在(zai)中立國(guo)，戰(zhan)爭也意味著匱(kui)乏，包(bao)括能找得到的(de)表演(yan)者(zhe)的(de)匱(kui)乏。加之他的(de)多數(shu)音樂出(chu)(chu)版商多數(shu)都(dou)屬于敵對國(guo)家，俄國(guo)的(de)莊園(yuan)也不再能夠為他帶來收益，因而生(sheng)活變得相當拮據。迫于生(sheng)計(ji)，他組建了一個“袖珍劇院”公司，創(chuang)作和演(yan)出(chu)(chu)需要人員極(ji)少的(de)小(xiao)型劇目(mu)，在(zai)瑞士的(de)鄉村里作巡回演(yan)出(chu)(chu)。

《士(shi)(shi)兵的(de)故事(shi)》由(you)此誕生(sheng)，在(zai)瑞士(shi)(shi)洛(luo)桑首演并獲得巨大(da)成(cheng)功。盡管在(zai)為數眾多、風(feng)(feng)格(ge)各異(yi)的(de)舞劇音(yin)樂作(zuo)品(pin)中，《士(shi)(shi)兵的(de)故事(shi)》顯得有些微不足道，然而(er)自(zi)此呈(cheng)現的(de)新(xin)古典(dian)主義風(feng)(feng)格(ge)和在(zai)代替序曲(qu)的(de)第一段進行(xing)曲(qu)《士(shi)(shi)兵進行(xing)曲(qu)》中發(fa)明的(de)避免重(zhong)音(yin)突出的(de)“雙重(zhong)節奏”，都成(cheng)為日后作(zuo)曲(qu)家延續(xu)多年的(de)創作(zuo)特征。

斯特(te)拉文斯基(ji)的作品較多(duo)，主(zhu)要的有：

（1）舞臺(tai)音(yin)(yin)樂(le)(le)：芭蕾(lei)舞劇(ju)(ju)：《火鳥》、《彼(bi)得(de)魯什卡》、《春之(zhi)祭》、《婚禮》、《士兵(bing)的故事》、《普爾欽奈(nai)拉(la)》、《阿波羅》、《仙吻》、《牌戲》、《奧(ao)菲斯》、《阿岡》；歌劇(ju)(ju)：《夜鶯》、《瑪弗拉(la)》、《浪(lang)子的歷程》；清唱歌劇(ju)(ju)和音(yin)(yin)樂(le)(le)話(hua)劇(ju)(ju)共3部。

（2）管(guan)(guan)弦樂：《煙火(huo)》、《管(guan)(guan)樂交響曲(qu)(qu)》、《敦巴頓橡樹(shu)園協(xie)(xie)奏(zou)曲(qu)(qu)》、《C大(da)凋交響曲(qu)(qu)》、《協(xie)(xie)奏(zou)舞曲(qu)(qu)》、《三(san)樂章交響曲(qu)(qu)》、《弦樂隊協(xie)(xie)奏(zou)曲(qu)(qu)》、鋼(gang)琴(qin)與管(guan)(guan)樂協(xie)(xie)奏(zou)曲(qu)(qu)，鋼(gang)琴(qin)與樂隊《隨想(xiang)曲(qu)(qu)》，小提琴(qin)協(xie)(xie)奏(zou)曲(qu)(qu)，鋼(gang)琴(qin)與樂隊《樂章》，樂隊《變奏(zou)曲(qu)(qu)》。

（3）合(he)唱作(zuo)品：共七部。

（4）其它作品十(shi)多(duo)首。

代表作：舞劇(ju)組曲《火(huo)鳥》；舞劇(ju)《春之祭(ji)》、《彼(bi)得魯什卡》。

鑒賞評價

春之祭介紹

根據斯特拉文斯基(ji)的(de)作(zuo)品改編而成(cheng)(cheng)的(de)三幕歌舞(wu)劇《春(chun)之(zhi)祭(ji)》明顯繼(ji)承了德國表(biao)現性舞(wu)蹈的(de)傳(chuan)統，并(bing)且(qie)已經(jing)包含了皮(pi)娜·鮑什基(ji)本的(de)表(biao)現手法，這些(xie)手法在她稍后的(de)作(zuo)品中都得到了繼(ji)續發展和(he)(he)不同程(cheng)度(du)的(de)演(yan)繹。歌舞(wu)劇的(de)最后一(yi)部(bu)分《春(chun)之(zhi)祭(ji)》在首演(yan)后不久就被改成(cheng)(cheng)了一(yi)部(bu)獨立的(de)同名(ming)作(zuo)品，并(bing)成(cheng)(cheng)為烏珀塔爾(er)舞(wu)劇團演(yan)出次數(shu)最多和(he)(he)最成(cheng)(cheng)功的(de)作(zuo)品。

除了(le)(le)更接(jie)近于(yu)舞(wu)(wu)劇的(de)(de)(de)第二部(bu)分(fen)之外，這是迄今為止(zhi)最后一(yi)(yi)部(bu)從(cong)傳統意義上(shang)進行(xing)編舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。它同時標志了(le)(le)戲劇手段的(de)(de)(de)不斷極端化(hua)和逾越對傳統舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)理解這一(yi)(yi)發(fa)展(zhan)過(guo)程的(de)(de)(de)結束(shu)點(dian)(dian)和轉折點(dian)(dian)。可以(yi)說(shuo)(shuo)，通過(guo)《春之祭》這部(bu)作(zuo)(zuo)品，一(yi)(yi)個狹義上(shang)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈藝術(shu)(shu)階段走向終(zhong)結，緊接(jie)著出(chu)現了(le)(le)一(yi)(yi)系列(lie)被稱為烏珀塔爾(er)(er)概念的(de)(de)(de)現象。蒙太奇的(de)(de)(de)原則，把語(yu)言包括在內，對六十年(nian)代的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)發(fa)展(zhan)史的(de)(de)(de)加(jia)工(gong)等都變成了(le)(le)決定性的(de)(de)(de)風格特點(dian)(dian)。就這一(yi)(yi)點(dian)(dian)來說(shuo)(shuo)，從(cong)《春之祭》出(chu)發(fa)來介紹烏珀塔爾(er)(er)舞(wu)(wu)劇團是完(wan)全(quan)合理的(de)(de)(de)，這部(bu)作(zuo)(zuo)品也(ye)使皮娜·鮑什第一(yi)(yi)次獲得了(le)(le)廣(guang)泛的(de)(de)(de)認同。

她的(de)(de)(de)(de)第一(yi)部(bu)作品，1952年根據伊戈爾·斯(si)特拉文斯(si)基的(de)(de)(de)(de)康(kang)塔塔改(gai)編(bian)(bian)而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)《來自西部(bu)的(de)(de)(de)(de)風》，用雕(diao)塑藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)探(tan)討了人與人之間(jian)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)這個(ge)主(zhu)題。存在(zai)的(de)(de)(de)(de)痛苦、對與人親近(jin)的(de)(de)(de)(de)渴(ke)望與親近(jin)的(de)(de)(de)(de)不可(ke)能是舞蹈所要著重表現的(de)(de)(de)(de)母題。舞臺(tai)被幾扇虛擬的(de)(de)(de)(de)大門和一(yi)些拉在(zai)大門之間(jian)的(de)(de)(de)(de)鐵絲網(wang)劃分為(wei)四個(ge)區(qu)域(yu)。在(zai)第二個(ge)區(qu)域(yu)里有一(yi)張金屬編(bian)(bian)織的(de)(de)(de)(de)桌(zhuo)子，好像還同時被當床使用—這已經(jing)成(cheng)為(wei)異(yi)化(hua)了的(de)(de)(de)(de)兩性(xing)關系(xi)(xi)中性(xing)別斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要對象(xiang)。

在皮(pi)娜·鮑什(shen)的(de)(de)(de)舞劇中沒(mei)有(you)(you)“好像(xiang)”；演(yan)員們不是(shi)在表演(yan)他(ta)們的(de)(de)(de)精疲(pi)力(li)(li)竭(jie)(jie)，因為在沒(mei)過(guo)腳(jiao)踝的(de)(de)(de)泥(ni)土里跳舞的(de)(de)(de)確使他(ta)們精疲(pi)力(li)(li)竭(jie)(jie)。這個舞劇對演(yan)員精力(li)(li)的(de)(de)(de)消耗，觀(guan)眾是(shi)可以直接感(gan)覺到的(de)(de)(de)。他(ta)們沒(mei)有(you)(you)把疲(pi)憊隱藏到微笑的(de)(de)(de)面具后面，而是(shi)通過(guo)沉重的(de)(de)(de)呼吸聲清楚地表現了出來。演(yan)員們用無拘(ju)無束的(de)(de)(de)身體完成的(de)(de)(de)這種強烈的(de)(de)(de)感(gan)觀(guan)刺激，非常物理地認證(zheng)了這個故(gu)事并且使得(de)在場(chang)的(de)(de)(de)人幾乎(hu)對這場(chang)獻(xian)祭有(you)(you)著切身的(de)(de)(de)感(gan)受

個體(ti)總是在(zai)他的(de)(de)徒(tu)勞(lao)和渴望中與群(qun)體(ti)形成對(dui)立。它用幾個富于表(biao)(biao)現(xian)(xian)性的(de)(de)動作表(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)周圍世界的(de)(de)節奏(zou)和其(qi)強迫機(ji)制。在(zai)一(yi)(yi)群(qun)婦女中間(jian)有(you)一(yi)(yi)個倒下(xia)了(le)，但是舞蹈的(de)(de)節奏(zou)沒有(you)被打斷。男人(ren)把女人(ren)提在(zai)手里，像抖(dou)動木偶(ou)一(yi)(yi)樣(yang)抖(dou)動她(ta)。一(yi)(yi)個男人(ren)與一(yi)(yi)個女人(ren)像照鏡子一(yi)(yi)樣(yang)互相對(dui)跳，但是被分隔(ge)(ge)空間(jian)的(de)(de)帷(wei)幕(mu)隔(ge)(ge)開的(de)(de)。兩人(ren)的(de)(de)接觸是不可能的(de)(de)，因為兩個人(ren)都被分隔(ge)(ge)在(zai)不同的(de)(de)空間(jian)里。

這(zhe)種(zhong)分隔(ge)的(de)(de)原則同時也決定著個(ge)(ge)體(ti)(ti)和(he)群體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)關系，他們無法進入(ru)到同一(yi)(yi)個(ge)(ge)區(qu)域。除了(le)不斷出現的(de)(de)集體(ti)(ti)舞(wu)蹈之(zhi)(zhi)外，空(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)變(bian)換構成(cheng)了(le)編舞(wu)上(shang)和(he)內(nei)容(rong)上(shang)的(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)(ge)重要(yao)(yao)因素，這(zhe)主要(yao)(yao)是由一(yi)(yi)股(gu)張(zhang)力而(er)產生(sheng)的(de)(de)。生(sheng)活在激烈的(de)(de)生(sheng)活節奏的(de)(de)教條下的(de)(de)群體(ti)(ti)，與(yu)企圖(tu)突破這(zhe)種(zhong)教條的(de)(de)束縛但還是沒有逃離其(qi)影響的(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)(ti)構成(cheng)了(le)這(zhe)一(yi)(yi)張(zhang)力的(de)(de)兩(liang)極。同樣還有徒勞的(de)(de)接近與(yu)空(kong)間(jian)(jian)上(shang)的(de)(de)分離之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)張(zhang)力，這(zhe)種(zhong)空(kong)間(jian)(jian)上(shang)的(de)(de)分離是造(zao)成(cheng)陌生(sheng)化和(he)個(ge)(ge)人(ren)定位的(de)(de)主要(yao)(yao)原因。它們不僅決定了(le)這(zhe)部劇形式上(shang)的(de)(de)，而(er)且還決定了(le)其(qi)內(nei)容(rong)上(shang)的(de)(de)原動力。

在(zai)這里關于男女角(jiao)色的(de)(de)定位(wei)問題也(ye)已(yi)經被提了出來(lai)(lai)。權力(li)是掌握在(zai)男人的(de)(de)手里的(de)(de)，女人對他們來(lai)(lai)說就是可以(yi)隨便使用的(de)(de)材料，他們可以(yi)按照自己的(de)(de)喜好來(lai)(lai)享用。但這種角(jiao)色的(de)(de)分配(pei)所帶來(lai)(lai)的(de)(de)影響(xiang)也(ye)不是單(dan)方面的(de)(de)。即使權力(li)的(de)(de)分配(pei)是不平等的(de)(de)，但是男女之間的(de)(de)孤(gu)立(li)與(yu)難以(yi)走向彼此對兩性來(lai)(lai)說都(dou)是非(fei)常可悲(bei)的(de)(de)事實(shi)。

第二部分

歌(ge)舞劇的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)二部(bu)分，標題是(shi)《第(di)(di)二春》，用(yong)卓別林式(shi)的(de)(de)(de)(de)幽默(mo)探(tan)討了這(zhe)個(ge)主題。這(zhe)里把(ba)視線(xian)投(tou)向了一(yi)(yi)個(ge)小市民的(de)(de)(de)(de)家庭，一(yi)(yi)對德高望(wang)重的(de)(de)(de)(de)老夫(fu)(fu)婦正坐在那里用(yong)餐，背景展現的(de)(de)(de)(de)是(shi)兩人(ren)戀愛時候的(de)(de)(de)(de)“回(hui)(hui)憶”，首先是(shi)這(zhe)個(ge)男(nan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)憶：新娘，圣(sheng)母般(ban)的(de)(de)(de)(de)、純潔的(de)(de)(de)(de)、無辜的(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)身(shen)；蕩(dang)婦，富有誘惑性(xing)的(de)(de)(de)(de)淫蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)身(shen)，以及蕩(dang)婦的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)自信可以致男(nan)人(ren)于死地的(de)(de)(de)(de)變(bian)形(xing)。這(zhe)個(ge)男(nan)人(ren)年輕時經(jing)(jing)歷的(de)(de)(de)(de)這(zhe)三種女人(ren)就已經(jing)(jing)包(bao)含了男(nan)人(ren)對女人(ren)的(de)(de)(de)(de)所(suo)有想象。在男(nan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)(zhong)，女人(ren)只(zhi)能扮(ban)演他(ta)們印象中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)三種形(xing)象中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)，而無法(fa)獨立構(gou)建一(yi)(yi)個(ge)真正的(de)(de)(de)(de)女性(xing)身(shen)份(fen)認同。《第(di)(di)二春》的(de)(de)(de)(de)原動力(li)也是(shi)來自于一(yi)(yi)種二元論：一(yi)(yi)方面是(shi)婚姻生活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)僵化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)，另(ling)一(yi)(yi)方面則是(shi)男(nan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)憶和他(ta)對于夫(fu)(fu)妻之間(jian)第(di)(di)二春的(de)(de)(de)(de)渴望(wang)。

音(yin)樂的(de)(de)運用也是在竭(jie)力為(wei)這一(yi)(yi)主題服務。在慢(man)動作式的(de)(de)晚餐場景中他(ta)試圖去接(jie)近(jin)(jin)她(ta)(ta)，但是他(ta)剛剛靠近(jin)(jin)她(ta)(ta)的(de)(de)時候突然(ran)響起了一(yi)(yi)陣嗒嗒的(de)(de)“鐘表音(yin)樂”。于是她(ta)(ta)從他(ta)的(de)(de)懷抱中掙脫(tuo)出(chu)來，拖著(zhu)細碎的(de)(de)步子急匆(cong)匆(cong)地逃向(xiang)了她(ta)(ta)的(de)(de)“家庭(ting)婦女的(de)(de)工作”。通過這樣一(yi)(yi)個(ge)場景產生(sheng)了一(yi)(yi)種鬧(nao)劇(ju)式的(de)(de)滑稽效果，小市民的(de)(de)婚(hun)姻生(sheng)活被用一(yi)(yi)種無聲的(de)(de)悲(bei)喜劇(ju)的(de)(de)形式表現了出(chu)來。對歷史的(de)(de)引(yin)用也產生(sheng)了同樣的(de)(de)效果。因(yin)此穿著(zhu)紅色裙子的(de)(de)蕩婦形象使人(ren)聯想到伊莎多拉·鄧肯，并且她(ta)(ta)通過夸張地模仿男(nan)人(ren)的(de)(de)求愛行為(wei)使人(ren)感(gan)覺(jue)到了男(nan)人(ren)幻(huan)想的(de)(de)可笑(xiao)。

在(zai)這(zhe)里(li)幻想與(yu)現(xian)實的(de)(de)場景沒有(you)被(bei)嚴格地區分(fen)開(kai)。就(jiu)像男(nan)人接近女(nv)人的(de)(de)企圖總是被(bei)“鐘表音樂”打斷一樣，在(zai)回憶中也(ye)總是穿插進(jin)現(xian)實生(sheng)活(huo)的(de)(de)場景。舞臺上(shang)那個具有(you)誘惑(huo)力的(de)(de)女(nv)人是一個愛吃(chi)甜食的(de)(de)人，并且正在(zai)用(yong)手(shou)指(zhi)從碗里(li)撈奶(nai)油吃(chi)。由此產生(sheng)的(de)(de)滑稽可笑有(you)助(zhu)(zhu)于實現(xian)一種陌生(sheng)化效果，有(you)助(zhu)(zhu)于將人的(de)(de)內心壓力和男(nan)性沙(sha)文主義的(de)(de)道德準則表現(xian)出來。

結(jie)尾(wei)部分也(ye)是特別注重(zhong)這一點。當所有的(de)誘(you)惑手段都落(luo)空(kong)，回憶慢(man)慢(man)平(ping)靜(jing)下來之(zhi)后，一切又(you)都歸(gui)于寧靜(jing)：男人和女人重(zhong)新在桌邊(bian)相對而坐，兩手相握(wo)——一幅悲哀的(de)斷念(nian)的(de)場景(jing)。

皮娜(na)·鮑什歌(ge)舞(wu)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)《春之(zhi)祭》從(cong)根(gen)本(ben)上(shang)來說還(huan)是(shi)(shi)遵循了(le)(le)歌(ge)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)(chang)(chang)次順序，并(bing)沒有與(yu)異(yi)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄國(guo)產生(sheng)聯系。兩性之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭不是(shi)(shi)在(zai)大地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)中才(cai)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)區分(fen)是(shi)(shi)早(zao)就預定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實而且(qie)也是(shi)(shi)情(qing)節發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出發(fa)點。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)著重表現(xian)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個少(shao)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獻祭。唯一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)(chang)(chang)景布置就是(shi)(shi)在(zai)舞(wu)臺上(shang)鋪(pu)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)層薄(bo)薄(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)土，這(zhe)(zhe)樣就使整個空(kong)間(jian)具有了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)遠(yuan)古時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競技場(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個生(sheng)與(yu)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)較量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)(chang)(chang)所。這(zhe)(zhe)個舞(wu)臺也為舞(wu)蹈演(yan)(yan)員(yuan)們營造(zao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個“物(wu)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”活動(dong)空(kong)間(jian)。大地已不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)與(yu)劇(ju)(ju)作(zuo)內容(rong)相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻，而且(qie)還(huan)直接(jie)影(ying)響著演(yan)(yan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，賦予它們一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)天然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重量(liang)并(bing)且(qie)表現(xian)出了(le)(le)獻祭儀式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘忍。因此《春之(zhi)祭》又一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次用身(shen)體將(jiang)這(zhe)(zhe)個故(gu)事(shi)書寫(xie)到(dao)(dao)了(le)(le)地面(mian)上(shang)：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開始光滑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地面(mian)到(dao)(dao)最(zui)后(hou)(hou)變成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)混亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰場(chang)(chang)(chang)(chang)。泥(ni)土沾到(dao)(dao)了(le)(le)女人們薄(bo)薄(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)衫(shan)上(shang)，涂滿了(le)(le)她們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)頰(jia)，沾滿男人們裸露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)身(shen)。

內容

第(di)一(yi)(yi)(yi)個場景展示(shi)的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個女人躺在一(yi)(yi)(yi)條紅(hong)裙(qun)子上，稍(shao)候被選中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)祭獻少女將穿著(zhu)它不(bu)停地(di)(di)跳舞直至(zhi)死去(qu)。她被拉到那群女人的(de)(de)(de)舞蹈之(zhi)中(zhong)(zhong)，但是(shi)總是(shi)有人想(xiang)從(cong)這個群體中(zhong)(zhong)逃出來。男人和女人圍成(cheng)神秘的(de)(de)(de)圖案并(bing)且(qie)用(yong)一(yi)(yi)(yi)種運(yun)動的(de)(de)(de)語言(yan)開始了(le)大地(di)(di)崇拜的(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)。這里提(ti)到的(de)(de)(de)異教的(de)(de)(de)咒語并(bing)不(bu)是(shi)對原作的(de)(de)(de)重(zhong)復，皮(pi)娜·鮑什(shen)只(zhi)是(shi)截取了(le)遠古宗法社會(hui)的(de)(de)(de)基(ji)本模式(shi)，并(bing)且(qie)將其轉譯到了(le)現(xian)代。

因此大地的(de)崇拜更像(xiang)是(shi)一個(ge)男女共同(tong)的(de)儀式，儀式結束(shu)之(zhi)后兩性就(jiu)又重(zhong)新回到原來的(de)分離(li)中(zhong)去了(le)。一段表現性很強的(de)舞(wu)蹈(dao)將(jiang)男人和女人完全不同(tong)的(de)個(ge)性清晰地刻畫了(le)出來（男人主要是(shi)通過攻擊性的(de)跳躍(yue)力量(liang)）。但在這里兩者(zhe)都被一種(zhong)具有決(jue)定性意(yi)義和束(shu)縛力的(de)節奏(zou)給吸(xi)引(yin)住了(le)。

在(zai)(zai)將要選擇獻祭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲者(zhe)時，大家(jia)(jia)表(biao)現出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)恐(kong)慌(huang)和驚駭，這主(zhu)要表(biao)現在(zai)(zai)那條裙(qun)(qun)子(zi)從一(yi)(yi)個(ge)(ge)女人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)中傳到下一(yi)(yi)個(ge)(ge)女人手(shou)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候。這個(ge)(ge)“測試”一(yi)(yi)遍遍地進行著，它表(biao)明(ming)，每(mei)個(ge)(ge)人都有可能是(shi)犧牲者(zhe)，每(mei)個(ge)(ge)女人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運都是(shi)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然后(hou)大家(jia)(jia)按性(xing)別分成(cheng)了兩(liang)部分，男(nan)人站(zhan)在(zai)(zai)后(hou)面等(deng)待，女人們則恐(kong)懼(ju)地圍成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)(ge)小圈子(zi)，她(ta)們一(yi)(yi)個(ge)(ge)接一(yi)(yi)個(ge)(ge)地走向男(nan)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)領那里去接受那條裙(qun)(qun)子(zi)。他躺(tang)在(zai)(zai)裙(qun)(qun)子(zi)上，這是(shi)他有權決定(ding)犧牲者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。

女人們又一(yi)次打亂(luan)了(le)(le)順(shun)序開(kai)始舞蹈，她(ta)們是為了(le)(le)稍候再重新(xin)組合。一(yi)個人跑出(chu)去拿起了(le)(le)那(nei)條裙子(zi)，在女人中間傳遞著(zhu)，直到(dao)男人的(de)(de)(de)(de)頭(tou)領指出(chu)犧(xi)牲者(zhe)是誰。這意味著(zhu)一(yi)種放縱的(de)(de)(de)(de)生產儀(yi)式(shi)的(de)(de)(de)(de)開(kai)始，這個儀(yi)式(shi)主要表現為節奏不(bu)斷加快(kuai)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)媾。但這些都是強制發(fa)生的(de)(de)(de)(de)，從它的(de)(de)(de)(de)暴(bao)力特點上來(lai)看這更(geng)像是對(dui)女人的(de)(de)(de)(de)強暴(bao)，而不(bu)是其(qi)充滿樂趣的(de)(de)(de)(de)解放。當男頭(tou)領將(jiang)獻祭犧(xi)牲者(zhe)交(jiao)回到(dao)那(nei)群目瞪(deng)口呆(dai)的(de)(de)(de)(de)女人手中的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，她(ta)在她(ta)們驚訝的(de)(de)(de)(de)注視下開(kai)始了(le)(le)死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)舞蹈。

總體(ti)來(lai)說(shuo)，由三(san)部分組成的(de)(de)歌(ge)舞劇《春(chun)之(zhi)(zhi)祭》是對(dui)(dui)同一個母題(ti)的(de)(de)三(san)種不同的(de)(de)表(biao)現形(xing)式，每(mei)一種形(xing)式都是通過不同的(de)(de)舞蹈(dao)藝術表(biao)現的(de)(de)：開始的(de)(de)部分類似于雕塑藝術的(de)(de)手法，第二(er)部分采用了悲喜劇的(de)(de)電影制片(pian)手段與其相對(dui)(dui)應，最后一部分則(ze)是對(dui)(dui)這(zhe)一主題(ti)的(de)(de)擴展。處于中心地位的(de)(de)是性(xing)別之(zhi)(zhi)間的(de)(de)對(dui)(dui)立和(he)男(nan)女(nv)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)陌生感。因此很明顯(xian)這(zhe)部作品重點表(biao)現的(de)(de)就是女(nv)人(ren)的(de)(de)角色，女(nv)人(ren)作為客體(ti)和(he)犧牲品的(de)(de)角色。

總體評價

盡(jin)管皮娜·鮑(bao)什(shen)1978年對題材(cai)進行(xing)了現(xian)(xian)代(dai)化處理，但(dan)這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)祭獻儀式還是(shi)(shi)有(you)著很強的(de)(de)(de)命運色彩(cai)。在(zai)《春(chun)之祭》中(zhong)(zhong)，皮娜·鮑(bao)什(shen)將(jiang)她(ta)的(de)(de)(de)表現(xian)(xian)焦(jiao)點(dian)尖銳(rui)地集中(zhong)(zhong)到(dao)了婦女祭獻品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)受難(nan)這(zhe)(zhe)一(yi)非(fei)常野蠻卻往往被認為是(shi)(shi)理所當(dang)然(ran)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)境中(zhong)(zhong)。這(zhe)(zhe)部(bu)作品(pin)(pin)(pin)可以(yi)(yi)理解為是(shi)(shi)對現(xian)(xian)實世(shi)界的(de)(de)(de)一(yi)個比喻(yu)，現(xian)(xian)實世(shi)界也一(yi)直在(zai)無情(qing)(qing)地促進祭獻品(pin)(pin)(pin)尤其(qi)是(shi)(shi)女性祭獻品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)犧牲。因此(ci)《春(chun)之祭》以(yi)(yi)及皮娜的(de)(de)(de)其(qi)他幾部(bu)作品(pin)(pin)(pin)都是(shi)(shi)對這(zhe)(zhe)一(yi)現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)揭露。與約翰(han)·克萊斯尼托的(de)(de)(de)舞劇不(bu)同的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，她(ta)沒(mei)有(you)去(qu)試圖揭示這(zhe)(zhe)些現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)社會背景。烏珀塔爾舞劇團(tuan)就是(shi)(shi)要毫不(bu)妥協的(de)(de)(de)面對社會的(de)(de)(de)苦難(nan)，并且用舞蹈的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感表現(xian)(xian)力(li)將(jiang)這(zhe)(zhe)些事情(qing)(qing)展現(xian)(xian)在(zai)觀眾的(de)(de)(de)面前。

因而這部作(zuo)品(pin)的(de)(de)創新之處(chu)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)在于，它拋開(kai)了(le)遠古(gu)的(de)(de)儀(yi)式(shi)而轉為(wei)(wei)探討當下的(de)(de)時(shi)代主題，如性別沖突(tu)、異化(hua)等；它的(de)(de)新還表(biao)現在極端(duan)化(hua)和(he)情感化(hua)上。與(yu)其他作(zuo)品(pin)通常將個人(ren)(ren)的(de)(de)恐懼(ju)和(he)渴望抽象化(hua)或者是避而不(bu)(bu)(bu)談不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)是，在皮娜·鮑什(shen)(shen)這里感情體驗反倒成為(wei)(wei)表(biao)現的(de)(de)重(zhong)點和(he)出發點。觀眾(zhong)必須自(zi)己(ji)做(zuo)出決定。從沒有一(yi)個編舞家像皮娜·鮑什(shen)(shen)這樣，將日常生活(huo)的(de)(de)經歷，不(bu)(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是自(zi)己(ji)的(de)(de)和(he)個人(ren)(ren)的(de)(de)，融進了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)舞蹈作(zuo)品(pin)中。如果(guo)由于布萊希特的(de)(de)教育理論，這些劇作(zuo)最后都(dou)歸入了(le)一(yi)重(zhong)簡單實用的(de)(de)表(biao)達方式(shi)：“可(ke)惜，啊(a)，關系不(bu)(bu)(bu)是這樣的(de)(de)”，那(nei)么皮娜·鮑什(shen)(shen)的(de)(de)舞劇想要激起(qi)的(de)(de)一(yi)種情緒就是，這是盲目的(de)(de)，而只有理智的(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)會(hui)這么說。

愈發接近日常生(sheng)活并(bing)愈發具(ju)體，但又充滿詩(shi)意，這部舞劇在(zai)各種(zhong)蒙太奇(qi)的(de)(de)組(zu)合中找到了(le)探求情感深處(chu)的(de)(de)方(fang)法。它(ta)表達出了(le)情緒的(de)(de)波(bo)動，并(bing)賦予了(le)理性的(de)(de)認識一種(zhong)存在(zai)的(de)(de)載(zai)體，這種(zhong)載(zai)體是必不可少的(de)(de)。

其他信息

腳本

“讓我們最(zui)后再看(kan)一(yi)眼石器時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)一(yi)個生活場景吧(ba)……一(yi)個假日(ri)。設(she)想這是一(yi)個人(ren)們慶祝春天太陽的(de)(de)(de)勝利的(de)(de)(de)假日(ri)。當(dang)所有人(ren)長途跋涉走入樹林享受著(zhu)樹木的(de)(de)(de)芳香：當(dang)他(ta)們用(yong)早春的(de)(de)(de)青枝(zhi)綠葉編(bian)織(zhi)成芬芳的(de)(de)(de)花環(huan)，并(bing)拿(na)花環(huan)把自己打(da)扮起來(lai)。當(dang)人(ren)們跳起歡(huan)快(kuai)的(de)(de)(de)舞蹈(dao)，當(dang)所有的(de)(de)(de)愿望都得(de)到了(le)滿足……人(ren)們歡(huan)呼雀(que)躍(yue)。在他(ta)們中間，藝(yi)術誕(dan)生了(le)。他(ta)們非常接(jie)近我們。他(ta)們當(dang)然要歌(ge)唱。歌(ge)聲飄(piao)過(guo)湖面(mian)，傳(chuan)遍了(le)所有的(de)(de)(de)小(xiao)島。熊熊的(de)(de)(de)火焰(yan)閃動著(zhu)黃色的(de)(de)(de)光(guang)芒(mang)。火焰(yan)旁邊人(ren)群移向(xiang)昏暗的(de)(de)(de)空場。白天洶涌的(de)(de)(de)湖水此時(shi)變(bian)得(de)寧靜平和，發出淡藍色的(de)(de)(de)幽(you)光(guang)。在夜的(de)(de)(de)歡(huan)笑聲中，獨木舟的(de)(de)(de)剪影(ying)在湖面(mian)上自如(ru)地滑動。”

……

看法

斯特拉文斯基1962年(nian)在他的(de)《呈示部(bu)與發展部(bu)》中指出：“《春之祭》除了我自己的(de)努力(li)之外，更應(ying)該感謝德彪西，其中最好(hao)的(de)音(yin)樂(le)（前奏曲）和(he)最差的(de)部(bu)分（第二部(bu)分兩只(zhi)獨奏小(xiao)號第一次進入和(he)《被選中者的(de)贊美》的(de)音(yin)樂(le)）都有他的(de)功(gong)勞。